Абдуррахман ибн Абу Лейля

Полное имя

Абдуррахман ибн Абу Лейля, и его имя: Ясир, а также говорят: Биляль, а также говорят: Дауд ибн Биляль ибн Булейль ибн Ухайха ибн аль-Джулях ибн аль-Хариш ибн Джахджаба ибн Кульфа ибн Ауф ибн Амр ибн Ауф ибн Малик ибн аль-Аусعبد الرحمن بن أبي ليلى ، واسمه : يسار ، ويقال : بلال ، ويقال : داود بن بلال بن بليل بن أحيحة بن الجلاح بن الحريش بن جحجبا بن كلفة بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس

Кунья

Абу ‘Исаأبو عيسى

Происхождение

аль-Ансари, аль-Мадани, аль-Ауси, аль-Куфиالأنصاري ، المدني ، الأوسي ، الكوفي

Родственные связи

Отец Мухаммада ибн ‘Абд ар-Рахмана ибн Аби Лейлы судьи...والد : محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى القاضي ، و عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، وجد : عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى1 076
• ابْنِ أَبِي لَيْلَى253
• ابْنَ أَبِي لَيْلَى63
• عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي لَيْلَى49
• عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى31
• أَبِيهِ16
• عَبْدِ الرَّحْمَنِ15
• ابْنُ أَبِي لَيْلَى12
• جَدِّهِ4
• عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ4
• أَبِي3
• ابْنِ أَبِي3
• وَابْنُ أَبِي لَيْلَى3
• ابْنِ أَبِي لَيْلَى .2
• عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي2
• وَابْنِ أَبِي لَيْلَى2
• وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى2
• أَبِي لَيْلَى1
• ابْنَ1
• ابْنَ أَبِي1
• ابْنَ أَبِي لَيْلَى الْأَنْصَارِيَّ1
• ابْنُ1
• ابْنُ أَبِي1
• ابْنِ1
• بْنِ أَبِي لَيْلَى1
• عَبْدٌ1
• عَبْدَ الرَّحْمَنِ ، يَعْنِي ابْنَ أَبِي لَيْلَى1
• عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي لَيْلَى الْأَنْصَارِيَّ - مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ -1
• عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى1
• عَبْدُ الرَّحْمَنِ ابْنُ أَبِي لَيْلَى1
• عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى1
• عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي يَعْلَى1
• لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى1
• وَابْنَ أَبِي لَيْلَى1

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.

  И сказал Ибн аль-Мадини: «Шу‘ба отвергал то, что он слышал непосредственно от ‘Умара».

  وقال ابن المديني : كان شعبة ينكر أن يكون سمع من عمر .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  И сказал ‘Аббас ад-Дури: «Яхью ибн Ма‘ина спросили об ‘Абд ар-Рахмане ибн Абу Лейле от ‘Умара, и он сказал: «Он не видел его». Он сказал: «Тогда я спросил его: «А хадис, который он передает: «Мы были с ‘Умаром и всматривались в молодой месяц»?» На что он ответил: «Это ничто»»». И сказал Исхак ибн Мансур со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Надёжный».

  وقال عباس الدوري : سئل يحيى بن معين عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عمر ، فقال : لم يره ، قال : فقلت له : الحديث الذي يروي : كنا مع عمر نتراءى الهلال ؟ فقال : ليس بشيء . وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : ثقة

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  И сказал ад-Дури со слов Ибн Ма‘ина: «Он не видел ‘Умара». Сказал: «Тогда я спросил его: «А хадис, который передается: «Мы были с ‘Умаром и всматривались в молодой месяц»?» Он ответил: «Это ничто»».

  وقال الدوري ، عن ابن معين : لم ير عمر . قال : فقلت له : فالحديث الذي يروى : كنا مع عمر نتراءى الهلال ؟ فقال : ليس بشيء .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказал Исхак ибн Мансур со слов Ибн Ма‘ина: «Надёжный».

  وقال إسحاق بن منصور ، عن ابن معين : ثقة .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказал Я‘куб ибн Шейба: «Сказал Ибн Ма‘ин: «Он не слышал ни от ‘Умара, ни от ‘Усмана, но слышал от ‘Али»».

  وقال يعقوب بن شيبة : قال ابن معين : لم يسمع من عمر ولا من عثمان ، وسمع من علي .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказал Ибн Ма‘ин: «Он не слышал от аль-Микдада».

  وقال ابن معين : لم يسمع من المقداد .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал Исхак ибн Мансур: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина: «‘Абд ар-Рахман ибн Абу Лейла от аль-Микдада ибн аль-Асвада — слышал ли он от него?» Он ответил: «Я не знаю»».

  قال إسحاق بن منصور : قلت ليحيى بن معين : عبد الرحمن بن أبي ليلى عن المقداد بن الأسود أسمعه منه ؟ قال : لا أدري

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  И сказал ‘Аббас бин Мухаммад ад-Дури: «Яхью ибн Ма‘ина спросили об ‘Абд ар-Рахмане ибн Абу Лейле от ‘Умара, и он сказал: «Он не видел его». Я спросил: «А хадис, который передается...» Он сказал: «Мы были с ‘Умаром, да будет доволен им Аллах, и всматривались в молодой месяц», и его слова: «Я слышал, как ‘Умар говорил: «Молитва пятницы — два рак‘ата» — хадис». Он ответил: «Это ничто»».

  وقال عباس بن محمد الدوري : سئل يحيى بن معين عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عمر ؟ فقال : لم يره ، فقلت : الحديث الذي يروى قال : كنا مع عمر رضي الله عنه نتراءى الهلال ، وقوله : سمعت عمر يقول : صلاة الجمعة ركعتان - الحديث . قال : ليس بشيء

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман и сказал: «Упомянул его мой отец со слов Исхака ибн Мансура от Яхьи ибн Ма‘ина, что он сказал: «‘Абд ар-Рахман ибн Абу Лейла — надёжный»».

  نا عبد الرحمن ، قال : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين أنه قال : عبد الرحمن بن أبي ليلى ثقة

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сообщил нам Абу Бакр бин аль-Харис, передал ‘Али бин ‘Умар Хафиз, передал Абу Бакр ан-Найсабури, сказавший: «Сказал Мухаммад бин ‘Али аль-Варрак: «Я спросил Абу Ну‘айма: «Слышал ли Ибн Абу Лейла от ‘Умара?» Он ответил: «Я не знаю»». Сказал Мухаммад бин ‘Али: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина: «Слышал ли Ибн Абу Лейла от ‘Умара?» — и он не подтвердил это». ‘Али сказал: «‘Абд аль-А‘ля — это ибн ‘Амир ас-Са‘ляби, а другие более точны, чем он, а хадис Абу Ваиля имеет более достоверный иснад от ‘Умара, чем этот; его передали аль-А‘маш и Мансур от Абу Ваиля».

  وأخبرنا ) أبو بكر بن الحارث ، أنبأ علي بن عمر الحافظ ، ثنا أبو بكر النيسابوري ، قال : قال محمد بن علي الوراق : قلت لأبي نعيم : سمع ابن أبي ليلى من عمر ؟ قال : لا أدري ، قال محمد بن علي : قلت ليحيى بن معين : سمع ابن أبي ليلى من عمر فلم يثبت ذاك ، قال علي : عبد الأعلى هو ابن عامر الثعلبي غيره أثبت منه ، وحديث أبي وائل أصح إسنادا عن عمر منه ؛ رواه الأعمش ومنصور عن أبي وائل . (أخبرنا ) أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس : محمد بن يعقوب ، ثنا العباس بن محمد الدوري ، قال : سئل يحيى بن معين عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عمر ، فقال : لم يره

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал аль-‘Аля‘и: «Сказал Ибн аль-Мадини: «У нас не подтверждено с той стороны, что Ибн Абу Лейла слышал от ‘Умара, и Шу‘ба отвергал то, что он слышал от ‘Умара». И передано от Ибн Абу Лейлы со слов Биляля: «Я видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, протирающим кожаные носки и чалму», а между ними в некоторых путях есть Ка‘б бин ‘Уджра, и это достоверно», конец цитаты.

  قال العلائي : قال ابن المديني : لم يثبت عندنا من جهة أن ابن أبي ليلى سمع من عمر ، وكان شعبة ينكر أن يكون سمع من عمر ، وروي عن ابن أبي ليلى عن بلال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين والخمار وبينهما فيه بعض الطرق كعب بن عجرة ، وهو الصحيح ، انتهى

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  И сказал Ахмад бин ‘Абдуллах аль-‘Иджли: «Куфиец, таби‘ин, надёжный».

  وقال أحمد بن عبد الله العجلي : كوفي تابعي ثقة

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  И сказал аль-‘Иджли: «Куфиец, таби‘ин, надёжный».

  وقال العجلي : كوفي ، تابعي ، ثقة .

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  И сказал Абу Зур‘а: «‘Абд ар-Рахман ибн Абу Лейла от Абу Бакра ас-Сыддика — мурсаль».

  وقال أبو زرعة : عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي بكر الصديق مرسل

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  И сказал Ибн Абу Хатим: «Я спросил отца: «Достоверно ли для Ибн Абу Лейлы слышание от ‘Умара?» Он ответил: «Нет»».

  وقال ابن أبي حاتم : قلت لأبي : يصح لابن أبي ليلى سماع من عمر ؟ قال : لا .

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Сказал Абу Хатим: «Передано от ‘Абд ар-Рахмана, что он видел ‘Умара, и некоторые из людей знания вводят между ним и ‘Умаром аль-Бару бин ‘Азиба, а некоторые — Ка‘ба бин ‘Уджру».

  قال أبو حاتم : روي عن عبد الرحمن أنه رأى عمر ، وبعض أهل العلم يدخل بينه وبين عمر البراء بن عازب ، وبعضهم كعب بن عجرة .

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  И сказал аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Он видел ‘Умара, но я не знаю, достоверно ли это».

  وقال الآجري ، عن أبي داود : رأى عمر ، ولا أدري يصح أم لا .

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  И сказал Ибн Абу Хатим: «Я спросил отца: «Достоверно ли для ‘Абд ар-Рахмана ибн Абу Лейлы слышание от ‘Умара?» Он ответил: «Нет»».

  وقال ابن أبي حاتم : قلت لأبي : يصح لعبد الرحمن بن أبي ليلى سماع من عمر ؟ قال : لا

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  И спросили Абу Хатима: «Слышал ли ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Лейла от Биляля?» На что он ответил: «Биляль уехал в Шам в халифат ‘Умара в давние времена, так что если он и видел его ребенком, то ведь он родился в какой-то из периодов халифата ‘Умара, да будет доволен им Аллах». И передано от ‘Абд ар-Рахмана ибн Абу Лейлы, что он видел ‘Умара, и некоторые из людей знания вводят между ним и ‘Умаром аль-Бару бин ‘Азиба, а некоторые вводят между ним и ‘Умаром Ка‘ба бин ‘Уджру.

  وسئل أبو حاتم : هل سمع عبد الرحمن بن أبي ليلى من بلال ؟ فقال : كان بلال خرج إلى الشام في خلافة عمر قديما فإن كان رآه صغيرا فإنه ولد في بعض خلافة عمر رضي الله عنه ، وروي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أنه رأى عمر ، وبعض أهل العلم يدخل بينه وبين عمر البراء بن عازب ، وبعضهم يدخل بينه وبين عمر كعب بن عجرة

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман и сказал: «Я спросил отца об ‘Абд ар-Рахмане ибн Абу Лейле, и он сказал: «Нет в нем проблем»».

  نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، فقال : لا بأس به

• ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘диля210 — 279 г.х.

  И сказали аз-Зухли и ат-Тирмизи в своем «Джами‘»: «Он не слышал от ‘Абдуллаха бин Зайда бин ‘Абд Раббихи».

  وقال الذهلي ، والترمذي في « جامعه » : لم يسمع من عبد الله بن زيد بن عبد ربه .

• ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘диля210 — 279 г.х.

  Сказал ат-Тирмизи: «Он не слышал от ‘Абдуллаха бин Зайда». И в записях хафиза аз-Дия‘ говорится, что он не слышал от Му‘аза бин Джабаля, конец цитаты.

  قال الترمذي : لم يسمع من عبد الله بن زيد ، وبخط الحافظ الضياء أنه لم يسمع من معاذ بن جبل ، انتهى

• ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль210 — 279 г.х.

  Хадис ‘Абдуллаха бин Зайда передал Ваки‘ от аль-‘Амаша от ‘Амра бин Мурры от ‘Абд ар-Рахмана ибн Абу Лейлы, сказавшего: «Рассказали нам сподвижники Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, что ‘Абдуллах бин Зайд увидел призыв на молитву (азан) во сне». И сказал Шу‘ба со слов ‘Амра бин Мурры от ‘Абд ар-Рахмана ибн Абу Лейлы, что ‘Абдуллах бин Зайд увидел азан во сне. И это достовернее хадиса Ибн Абу Лейлы, а ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Лейла не слышал от ‘Абдуллаха бин Зайда. Сказал некто из людей знания: «Азан произносится с удвоением фраз, и икама — с удвоением фраз», и этого мнения придерживаются Суфьян ас-Саури, Ибн аль-Мубарак и жители Куфы. А Ибн Абу Лейла — это Мухаммад ибн ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Лейла, он был судьей Куфы и ничего не слышал от своего отца, за исключением того, что он передает от некоего мужчины со слов своего отца.

  حديث عبد الله بن زيد رواه وكيع، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال: حدثنا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أن عبد الله بن زيد رأى الأذان في المنام . وقال شعبة : عن عمرو بن مرة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أن عبد الله بن زيد رأى الأذان في المنام . وهذا أصح من حديث ابن أبي ليلى ، وعبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من عبد الله بن زيد . قال بعض أهل العلم : الأذان مثنى مثنى ، والإقامة مثنى مثنى، وبه يقول سفيان الثوري ، وابن المبارك ، وأهل الكوفة . ابن أبي ليلى هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، كان قاضي الكوفة، ولم يسمع من أبيه شيئا إلا أنه يروي عن رجل عن أبيه

• ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘диля210 — 279 г.х.

  Хадис чей иснад не является непрерывным, ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Лейла не слышал от Му‘аза.

  حديث ليس إسناده بمتصل ، عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من معاذ

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.

  ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Лейла не слышал от ‘Умара.

  عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من عمر

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.

  Передал его Абу Хайсама Зухайр бин Харрб и Исхак бин Абу Исраиль со слов Язида бин Харуна. И передал его имам Ахмад в своем «Муснаде» со слов Ваки‘а от Суфьяна, и от ‘Абд ар-Рахмана от Суфьяна, и сказал Язид бин Харун со слов Ибн Абу Лейлы, сказавшего: «Я слышал ‘Умара». И передал его Абу Йа‘ля аль-Маусили со слов аль-Каварири от Яхьи бин Са‘ида от Суфьяна от Зубайда от ‘Абд ар-Рахмана ибн Абу Лейлы со слов надежного лица от ‘Умара. Сказал ад-Даракутни: «Никто не последовал за Язидом бин Харуном в этом утверждении». И передал его Абу ‘Абдуллах ибн Маджа от Абу Бакра бин Абу Шейбы от Шурика от Зубайда. И передал его ан-Насаи от Хумейда бин Мас‘уда от Суфьяна бин Хабиба от Шу‘бы от Зубайда, и от ‘Али бин ХадЖара от Шурика от Зубайда, и от ‘Имрана бин Мусы от Язида бин Зурей‘а от Суфьяна. И сказал ан-Насаи: «Ибн Абу Лейла не слышал этого от ‘Умара». И привел Муслим во введении к своей «Книге», сказав: «И возвел ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Лейла то, что он запомнил, к ‘Умару ибн аль-Хаттабу». И передал его Абу Хатим ибн Хиббан от Абу Йа‘лы от Абу Хайсамы от Ваки‘а. И передал Абу Йа‘ля аль-Маусили в своем «Муснаде» от Мухаммада бин ‘Али бин аль-Хасан бин Шакик, сказавшего: «Я слышал, как мой отец говорил: «Передал нам Хусейн бин Вакид от аль-‘Амаша от Хабиба бин Абу Сабита, что ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Лейла рассказал ему, сказав: «Я вышел с ‘Умаром ибн аль-Хаттабом в Мекку, и нас встретил наместник Мекки Нафи‘ бин ‘Алькама, и он спросил: «Кого ты оставил наместником в Мекке?» Тот ответил: «Я оставил наместником ‘Абд ар-Рахмана бин Абзу...» Хадис упомянут у Муслима по пути Абу ат-Туфайля, и этот путь, который упомянул Абу Йа‘ля, содержит указание на сподвижничество ‘Абд ар-Рахмана ибн Абу Лейлы по отношению к ‘Умару, да будет доволен им Аллах».

  رواه أبو خيثمة زهير بن حرب وإسحاق بن أبي إسرائيل ، عن يزيد بن هارون . ورواه الإمام أحمد في " مسنده " عن وكيع ، عن سفيان ، وعن عبد الرحمن ، عن سفيان وقال يزيد بن هارون ، عن ابن أبي ليلى قال : سمعت عمر . ورواه أبو يعلى الموصلي ، عن القواريري ، عن يحيى بن سعيد ، عن سفيان ، عن زبيد ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن الثقة ، عن عمر قال الدارقطني ، ولم يتابع يزيد بن هارون على هذا . ورواه أبو عبد الله بن ماجه ، عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن شريك ، عن زبيد . ورواه النسائي ، عن حميد بن مسعدة ، عن سفيان بن حبيب ، عن شعبة ، عن زبيد ، وعن علي بن حجر ، عن شريك ، عن زبيد ، وعن عمران بن موسى ، عن يزيد بن زريع ، عن سفيان . وقال النسائي : ابن أبي ليلى لم يسمعه من عمر . وروى مسلم في خطبة " كتابه " قال : وأسند عبد الرحمن بن أبي ليلى وقد حفظ ، عن عمر بن الخطاب . ورواه أبو حاتم بن حبان ، عن أبي يعلى ، عن أبي خيثمة ، عن وكيع . وقد روى أبو يعلى الموصلي في " مسنده " عن محمد بن علي بن الحسن بن شقيق قال : سمعت أبي يقول : ثنا الحسين بن واقد ، عن الأعمش ، عن حبيب بن أبي ثابت أن عبد الرحمن بن أبي ليلى حدثه ، قال : خرجت مع عمر بن الخطاب إلى مكة ، فاستقبلنا أمير مكة نافع بن علقمة ، فقال : من استخلفت على مكة ؟ فقال : استخلفت عليها عبد الرحمن بن أبزى . . . . الحديث مذكور في مسلم من طريق أبي الطفيل وهذا الطريق الذي ذكره أبو يعلى فيه دليل على صحبة عبد الرحمن بن أبي ليلى لعمر - رضي الله عنه

• Ибн Хузайма◈ имам джарха и та‘диля223 — 311 г.х.

  Сказал Ибн аль-Мадини: «Он не слышал от Му‘аза бин Джабаля». Также сказали ат-Тирмизи в «аль-‘Илаль аль-Кабир» и Ибн Хузайма.

  قال ابن المديني : لم يسمع من معاذ بن جبل . وكذا قال الترمذي في « العلل الكبير » ، وابن خزيمة

• Ибн Хузайма◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль223 — 311 г.х.

  Таково сообщение иракцев, которые приводили его в качестве довода, об ‘Абдуллахе бин Зайде касательно удвоения азана и икамы, и в их иснадах присутствует путаница, которую я разъяснил. А ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Лейла не слышал ни от Му‘аза бин Джабаля, ни от ‘Абдуллаха бин Зайда бин ‘Абд Раббихи — автора азана, поэтому непозволительно опираться в качестве довода на недостоверное сообщение в противовес достоверным сообщениям...

  فهذا خبر العراقيين الذين احتجوا به ، عن عبد الله بن زيد في تثنية الأذان والإقامة ، وفي أسانيدهم من التخليط ما بينته . وعبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من معاذ بن جبل ، ولا من عبد الله بن زيد بن عبد ربه صاحب الأذان ، فغير جائز أن يحتج بخبر غير ثابت على أخبار ثابتة ، وسأبين هذه المسألة [في تمامها] ما بين المعقوفين في طبعة الأعظمي : بتمامها . في كتاب الصلاة " المسند الكبير " لا " المختصر

• Ибн Хузайма◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль223 — 311 г.х.

  И точно так же передала группа лиц — Ибн Фудайль и другие — со слов аль-‘Амаша от ‘Амра бин Мурры от ‘Абд ар-Рахмана ибн Абу Лейлы, и этот хадис при разногласиях в его иснаде является мурсаль, поскольку ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Лейла не застал Му‘аза, ни ‘Абдуллаха бин Зайда, и не назвал того, кто рассказал ему от них или от одного из них. (Сообщил нам) Абу Бакр бин ‘Али Хафиз, передал Ибрахим бин ‘Абдуллах, сказавший: «Сказал Мухаммад бин Исхак бин Хузайма: «‘Абд ар-Рахман ибн Абу Лейла не слышал от Му‘аза бин Джабаля и не от ‘Абдуллаха бин Зайда бин ‘Абд Раббихи — обладателя азана, и непозволительно в качестве довода опираться на недостоверное сообщение против достоверных сообщений»»...

  . وكذلك رواه جماعة ابن فضيل وغيره ، عن الأعمش ، عن عمرو بن مرة ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى والحديث مع الاختلاف في إسناده مرسل ، لأن عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يدرك معاذا ، ولا عبد الله بن زيد ، ولم يسم من حدثه عنهما أو عن أحدهما . (أخبرنا ) أبو بكر بن علي الحافظ ، ثنا إبراهيم بن عبد الله قال : قال محمد بن إسحاق بن خزيمة : عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من معاذ بن جبل ، ولا من عبد الله بن زيد بن عبد ربه صاحب الأذان ، فغير جائز أن يحتج بخبر غير ثابت على أخبار ثابتة . (قال الشيخ ) : وقد روي في هذا الباب أخبار من أوجه أخر ، كلها ضعيفة ، قد بينت ضعفها في الخلافيات . وأمثل إسناد روي في تثنية الإقامة حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى ، وهو إن صح فكل أذان روي ثنائية فهو بعد رؤيا عبد الله بن زيد ، فيكون أولى مما روي في رؤياه مع الاختلاف في كيفية رؤياه في الإقامة ، فالمدنيون يروونها مفردة ، والكوفيون يروونها مثنى مثنى ، وإسناد المدنيين موصول ، وإسناد الكوفيين مرسل ، ومع موصول المدنيين مرسل سعيد بن المسيب وهو أصح التابعين إرسالا ، ثم ما روينا من الأمر بالإفراد بعده وفعل أهل الحرمين وبالله التوفيق

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.

  Видел ‘Али и ‘Усмана и передает от группы сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

  رأى عليا وعثمان ، ويروي عن جماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  И сказал аль-Байхаки: «Поистине, он не застал ни Му‘аза, ни ‘Абдуллаха бин Зайда», затем передал со слов Ибн Хузаймы, что он не слышал от них обоих. А в «аль-‘Илаль» ад-Даракутни: «Поистине, когда его спросили: «Достоверно ли слышание ‘Абд ар-Рахмана ибн Абу Лейлы от Му‘аза?» — он ответил: «В этом есть сомнение, потому что Му‘аз умер давно, умерев во время чумы ‘Амвас»».

  وقال البيهقي : إنه لم يدرك معاذا ولا عبد الله بن زيد ، ثم روى عن ابن خزيمة أنه لم يسمع منهما ، وفي العلل للدارقطني : إنه قيل له : يصح سماع عبد الرحمن بن أبي ليلى من معاذ ؟ فقال : فيه نظر ؛ لأن معاذا قديم الوفاة مات في طاعون عمواس

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  Передал его ат-Тирмизи со слов Ибн Башшара и Мухаммада бин Яхьи ас-Сакафи аль-Марвази от Яхьи бин Са‘ида аль-Къаттана от Ибн Абу Лейлы от его брата ‘Исы бин ‘Абд ар-Рахмана от его отца. И передал его Ибн Маджа со слов Абу Бакра бин Абу Шейбы от Яхьи бин Хаммада от Абу ‘Аваны от Мухаммада бин ‘Абд ар-Рахмана бин Абу Лейлы с его иснадом подобным образом. Спросили ад-Даракутни о нем, и он сказал: «Передали его Яхья аль-Къаттан, ‘Али бин Мусхир, Хафс бин Гияс, Хамза аз-Зайят, Мансур бин Абу аль-Асвад и Абу ‘Авана от Ибн Абу Лейлы от его брата от его отца от ‘Али», и противоречили им Шу‘ба бин аль-Хаджаж и ‘Адий бин ‘Абд ар-Рахман Абу аль-Хайсам, передав это от Ибн Абу Лейлы от его брата от его отца от Абу Айюба аль-Ансари. А путаница в нем исходит от Ибн Абу Лейлы, потому что он был плох памятью.

  رواه الترمذي ، عن ابن بشار ، ومحمد بن يحيى الثقفي المروزي . عن يحيى بن سعيد القطان ، عن ابن أبي ليلى ، عن أخيه عيسى بن عبد الرحمن ، عن أبيه . ورواه ابن ماجه ، عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن يحيى بن حماد ، عن أبي عوانة ، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، بإسناده بنحوه . سئل الدارقطني عنه ، فقال : رواه يحيى القطان ، وعلي بن مسهر ، وحفص بن غياث ، وحمزة الزيات ، ومنصور بن أبي الأسود ، وأبو عوانة ، عن ابن أبي ليلى ، عن أخيه ، عن أبيه ، عن علي ، وخالفهم شعبة بن الحجاج ، وعدي بن عبد الرحمن أبو الهيثم فروياه عن ابن أبي ليلى ، عن أخيه ، عن أبيه ، عن أبي أيوب الأنصاري . والاضطراب فيه من ابن أبي ليلى ؛ لأنه كان سيئ الحفظ

• аш-Шафии150 — 204 г.х.

  Я сказал: «Сказал аш-Шафи‘и: «Мы не знаем, чтобы ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Лейла видел Биляля хоть раз: ‘Абд ар-Рахман в Куфе, а Биляль в Шаме»».

  قلت : قال الشافعي : لا نعلم عبد الرحمن بن أبي ليلى رأى بلالا قط ، عبد الرحمن بالكوفة وبلال بالشام

• Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли170 — 258 г.х.

  И сказал Мухаммад бин Яхья аз-Зухли: «Он не слышал от ‘Абдуллаха бин Зайда».

  وقال محمد بن يحيى الذهلي : لم يسمع من عبد الله بن زيد

• Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли170 — 258 г.х.

  Сообщил нам Абу Тахир, сказал нам Абу Бакр, сказавший: «Я слышал, как Мухаммад бин Яхья говорил: «Ибн Абу Лейла не застал Ибн Зайда»».

  أخبرنا أبو طاهر ، قال حدثنا أبو بكر ، قال : سمعت محمد بن يحيى يقول : ابن أبي ليلى لم يدرك ابن زيد

• аль-Халили? — 446 г.х.

  И сказал аль-Халили в «аль-Иршад»: «Знатоки хадисов не подтверждают его слышание от ‘Умара».

  وقال الخليلي في « الإرشاد » : الحفاظ لا يثبتون سماعه من عمر .

• Ибн Хазм384 — 456 г.х.

  И сказал Ибн Хазм: «Поистине, он не застал Биляля и ‘Умара», конец цитаты.

  وقال ابن حزم : إنه لم يدرك بلالا وعمر ، انتهى .

• аль-Байхаки384 — 458 г.х.

  И передал его Шу‘ба со слов ‘Амра бин Мурры от ‘Абд ар-Рахмана, сказавшего: «Рассказали нам наши сподвижники: «Когда человек приходил...» — и упомянул его смысл. И это более достоверно, потому что ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Лейла не застал Му‘аза».

  . ورواه شعبة عن عمرو بن مرة ، عن عبد الرحمن ، حدثنا أصحابنا ، قال : كان الرجل إذا جاء . فذكر معناه . وذلك أصح ؛ لأن عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يدرك معاذا .

• аль-Байхаки384 — 458 г.х.

  Этот хадис — мурсаль, ‘Абд ар-Рахман не застал Му‘аза бин Джабаля.

  هذا مرسل ، عبد الرحمن لم يدرك معاذ بن جبل .

• Ибн аль-Каттан аль-Фаси? — 628 г.х.

  И в «Сунан Абу Дауда» его передача от Ибн Умм Мактума, и сказал Ибн аль-Къаттан: «Его возраст не позволяет ему слышать от него, ведь он родился за шесть дней до окончания халифата ‘Умара». А в «Муснаде Ахмада» и «Сунан Ибн Маджа» его передача от Усайда бин Худайра.

  وفي سنن أبي داود روايته عن ابن أم مكتوم ، وقال ابن القطان : وسنه لا يقتضي له السماع منه ، فإنه ولد لست بقين من خلافة عمر ، وفي مسند أحمد وسنن ابن ماجه روايته عن أسيد بن حضير

• Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли170 — 258 г.х.

  И сказали аз-Зухли и ат-Тирмизи в своем «Джами‘»: «Он не слышал от ‘Абдуллаха бин Зайда бин ‘Абд Раббихи».

  وقال الذهلي ، والترمذي في « جامعه » : لم يسمع من عبد الله بن زيد بن عبد ربه .

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  И ‘Абдуллах бин Зайд бин ‘Абд Раббихи аль-Ансари — автор азана (T), и он не слышал от него.

  وعبد الله بن زيد بن عبد ربه الأنصاري صاحب الأذان (ت) ، ولم يسمع منه

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  И ‘Абд аль-Карим бин Малик аль-Джазари (D), и правильно то, что между ними находится Муджахид.

  وعبد الكريم بن مالك الجزري (د) ، والصحيح أن بينهما مجاهدا

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Великий таби‘ин.

  تابعي كبير

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Достоверно.

  صح

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Учёный Куфы.

  عالم الكوفة

• Абу Зур‘а аль-‘Иракипоздний составитель762 — 826 г.х.

  И передавал от ‘Абдуллаха бин Равахи, как упомянуто в «ат-Тахзиб», и это явный мурсаль, конец цитаты.

  وروى عن عبد الله بن رواحة كما ذكره في التهذيب وهو واضح الإرسال ، انتهى

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  И сказал Ибн аль-Баркы в «Риджаль аль-Муватта‘» в биографии ‘Абд ар-Рахмана ибн Абу Лейлы, известного таби‘ина: «‘Абд ар-Рахман застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». И, по-видимому, он перепутал его с его отцом, а иначе другие прямо указали на то, что он родился в эпоху ‘Умара, и было разногласие насчет достоверности его слышания от него, и у него есть хадисы с обрывом иснада (мараисиль).

  وقال ابن البرقي في رجال الموطأ ، في ترجمة عبد الرحمن بن أبي ليلى التابعي المشهور : أدرك عبد الرحمن النبي - صلى الله عليه وسلم - . وكأنه اشتبه عليه بأبيه ، وإلا فقد صرح غيره بأنه ولد في عهد عمر ، واختلف في صحة سماعه منه ، وله مراسيل .

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  И ‘Абдуллах бин Зайд бин ‘Абд Раббихи — он не слышал от него.

  وعبد الله بن زيد بن عبد ربه ولم يسمع منه

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Было разногласие относительно его слышания от ‘Умара.

  اختلف في سماعه من عمر

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Надёжный (сика).

  ثقة

• Абдуллах ибн аль-Харис ибн Науфаль? — 84 г.х.

  И сказал Язид ибн Абу Зияд: «Сказал ‘Абдуллах ибн аль-Харис (то есть ибн Науфаль): «Сведи меня с ‘Абд ар-Рахманом ибн Абу Лейлой», и я свёл их, после чего ‘Абдуллах ибн аль-Харис сказал: «Я и не думал, что женщины рожали подобных этому»».

  وقال يزيد بن أبي زياد : قال عبد الله بن الحارث - يعني : ابن نوفل - : اجمع بيني وبين عبد الرحمن بن أبي ليلى ، فجمعت بينهما ، فقال عبد الله بن الحارث : ما ظننت أن النساء ولدت مثل هذا

• Абдуллах ибн аль-Харис ибн Науфаль? — 84 г.х.

  И сказал ‘Абдуллах ибн аль-Харис ибн Науфаль: «Я не думал, что женщины рожали подобных ему».

  وقال عبد الله بن الحارث بن نوفل : ما ظننت أن النساء ولدن مثله .

• Абдуррахман ибн Абу Лейля? — 83 г.х.

  Сказал ‘Ата ибн ас-Саиб от ‘Абд ар-Рахмана ибн Абу Лейлы: «Я застал сто двадцать сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, — все они из числа ансаров, и когда кого-либо из них спрашивали о чём-то, ему хотелось, чтобы его товарищ избавил его от этого ответа».

  قال عطاء بن السائب ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى : أدركت عشرين ومائة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، كلهم من الأنصار إذا سئل أحدهم عن شيء أحب أن يكفيه صاحبه

• Абдуррахман ибн Абу Лейля? — 83 г.х.

  Сказал ‘Ата ибн ас-Саиб от ‘Абд ар-Рахмана: «Я застал сто двадцать ансаров из числа сподвижников».

  قال عطاء بن السائب ، عن عبد الرحمن : أدركت عشرين ومائة من الأنصار صحابة .

• Ибрахим ибн Язид ибн Шурайк ат-Тайми? — 95 г.х.

  И сказал аль-А‘маш: «Рассказал нам Ибрахим от ‘Абд ар-Рахмана ибн Абу Лейлы», и он не восхищал его, говоря: «Он человек спорщик».

  وقال الأعمش : حدثنا إبراهيم ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، وكان لا يعجبه ، يقول : هو صاحب مراء .

• Абдуль-Малик ибн ‘Умайр аль-Кыбти? — 136 г.х.

  И сказал ‘Абд аль-Малик ибн ‘Умайр: «Поистине, я видел ‘Абд ар-Рахмана ибн Абу Лейлу в кружках, в которых находилась группа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, — они слушали его хадисы и молчали внимательно перед ним, и среди них был аль-Бара ибн ‘Азиб».

  وقال عبد الملك بن عمير : لقد رأيت عبد الرحمن بن أبي ليلى في حلقه فيها نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يستمعون لحديثه وينصتون له ، فيهم البراء بن عازب

• Абдуль-Малик ибн ‘Умайр аль-Кыбти? — 136 г.х.

  И сказал ‘Абд аль-Малик ибн ‘Умайр: «Поистине, я видел ‘Абд ар-Рахмана в кружке, в которой была группа сподвижников, среди них аль-Бара, и они слушали его хадисы и внимали ему».

  وقال عبد الملك بن عمير : لقد رأيت عبد الرحمن في حلقة ، فيها نفر من الصحابة ، فيهم البراء يسمعون لحديثه ، وينصتون له .

• Хишам ибн Мухаммад ибн ас-Саиб аль-Кальби? — 206 г.х.

  Упомянул аль-‘Адави, знаток родословных, со слов Ибн аль-Кальби: «Поистине, Абу Лейла присутствовал при Ухуде, и с ним был его сын ‘Абд ар-Рахман».

  ذكر العدوي النسابة ، عن ابن الكلبي : أن أبا ليلى شهد أحدا ، ومعه ابنه عبد الرحمن

• Ахмад ибн Абу Хайсама аль-Багдади205 — 297 г.х.

  И сказал Ибн Абу Хайсама в своем «Тарихе»: «И поистине, его слышание от ‘Умара передавалось по разным путям, и они недостоверны».

  وقال ابن أبي خيثمة في « تاريخه » : وقد روي سماعه من عمر من طرق ، وليست بصحيحة .

• ‘Али ибн Са‘ид ибн Абдуллах Шукайр? — 313 г.х.

  И сказал аль-‘Аскари: «Передал от Усайда бин Худайра в форме мурсаль».

  وقال العسكري : روى عن أسيد بن حضير مرسلا .

• Ибн Абдуль-Хади аль-Ханбали706 — 744 г.х.

  И сказал Ибн ‘Абд аль-Хади в своих рассуждениях об ‘илаль Ибн Абу Хатима: «Поистине, он не слышал от него».

  وقال ابن عبد الهادي في كلامه على علل ابن أبي حاتم : إنه لم يسمع منه

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Мусаннаф Ибн Аби Шейба269 хадисов
• Муснад Ахмад204 хадиса
• Аль-Муджам аль-Кабир192 хадиса
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра124 хадиса
• Ас-Сунан аль-Кубра100 хадисов
• Мусаннаф Абд ар-Раззака78 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар61 хадис
• Муснад аль-Баззара59 хадисов
• Шарх мушкиль аль-асар58 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат54 хадиса
• Сахих Муслим52 хадиса
• Сунан Абу Дауда42 хадиса
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили41 хадис
• Сахих аль-Бухари39 хадисов
• Сахих Ибн Хиббан37 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара35 хадисов
• Джами ат-Тирмизи35 хадисов
• Сахих Ибн Хузайма33 хадиса
• Сунан ад-Даракутни29 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн29 хадисов
• Сунан Ибн Маджа28 хадисов
• Сунан ан-Насаи26 хадисов
• Муснад ат-Таялиси24 хадиса
• Муснад ад-Дарими21 хадис
• Муснад ‘Абд бин Хумайд12 хадисов
• Муснад аль-Хумайди12 хадисов
• Сунан Са‘ид бин Мансур11 хадисов
• Аль-Мунтака9 хадисов
• Аль-Муджам ас-Сагыр8 хадисов
• Муватта Малик2 хадиса
• Аль-Марасиль ли-Абу Дауд1 хадис
• Аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя1 хадис

• Аль-Исаба фи тамьиз ас-сахаба — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela