Передатчики · #6792

Ваки‘ ибн аль-Джаррах

وكيع بن الجراح

род. 129 г.х.ум. 198 г.х.из числа старших девятого поколенияИрак, Куфа, Мекка

13 233

Хадисы передатчика · марфу‘ 6 218 · маукуф 4 357 · макту‘ 2 658 →

Его оценки передатчиков · похвала 129 · порицание 55 →

◈ имам джарха и та‘диляв похвале: умеренныйв порицании: умеренный

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный, обладающий сильной памятью, поклоняющийся (сика хафиз ‘абид)

ثقة حافظ عابد

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Один из выдающихся светил (а‘лям). Сказал Ахмад: «Я не видел никого более объемлющего знание и более обладающего памятью, чем он, он был более силен в памяти, чем Ибн Махди». И сказал Хаммад бин Зейд: «Если бы я захотел, то сказал бы, что он предпочтительнее Суфьяна». И сказал Ахмад: «Когда Хафс бин Гияс принял суд (пост судьи), Ваки‘ бойкотировал его»

أحد الأعلام ، قال أحمد : ما رأيت أوعى للعلم منه ولا أحفظ ، كان أحفظ من ابن مهدي ، وقال حماد بن زيد : لو شئت لقلت : إنه أرجح من سفيان . وقال أحمد : لما ولي حفص بن غياث القضاء هجره وكيع

Сведения

Полное имя: Ваки‘ ибн аль-Джаррах ибн Малихوكيع بن الجراح بن مليح
Кунья: Абу Суфьянأبو سفيان
Прозвище: аль-Хафизالحافظ
Происхождение: ан-Ру‘аси, ан-Найсабури, аль-Куфи, аль-Хафиз, аль-А‘вар, аль-Кайси, а так же говорили: ас-Сугдиالرؤاسي, النيسابوري ، الكوفي, الحافظ ، الأعور ، القيسي ، وقيل : الصغد
Родственные связи: Его мать: Умму Ваки‘ бинт ‘Умра ибн Шаддад ибн Саур из племени ру‘ас; его брат: Малих ибн аль-Джаррах ибн Малих; его дети: Ахмад, Суфьян, ‘Убайд и Малих. Его писец (диктовщик): Мухаммад ибн Абан аль-Балхиأمه : أم وكيع بنت عمرة بن شداد بن ثور من الرؤاسية ، وأخوه : مليح بن الجراح بن مليح ، وأولاده : أحمد ، وسفيان ، و عبيد ، ومليح . ومستمليه محمد بن أبان البلخي

Формы имени в иснадах · 34

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

وَكِيعٌ12 485
وَوَكِيعٌ327
وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ173
وَكِيعٍ111
أَبِي59
وَكِيعٌ .25
وَكِيعًا13
وَكِيعٌ.12
أَبُو سُفْيَانَ10
وَكِيعُ9
وَكِيعٍ .6
وَوَكِيعٍ6
أَبِي سُفْيَانَ4
وَكِيعٌ -4
وَكِيعِ بْنِ الْجَرَّاحِ4
وَوَكِيعٌ .4
أَبُو سُفْيَانَ وَكِيعٌ3
وَوَكِيعًا2
وَوَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ2
ابْنِ الْجَرَّاحِ1
لِوَكِيعٍ1
وَكِيعٌ - وَهُوَ ابْنُ الْجَرَّاحِ1
وَكِيعٌ - يَعْنِي ابْنَ الْجَرَّاحِ1
وَكِيعٌ - يَعْنِي ابْنَ الْجَرَّاحِ -1
وَكِيعٌ الْجَرَّاحُ1
وَكِيعٍ-1
وَكِيعُ الْجَرَّاحِ1
وَكِيعُ بْنُ1
وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاح1
وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ - هُوَ ابْنُ مَلِيحٍ الرُّؤَاسِيُّ1
وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ الرُّؤَاسِيُّ1
وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ بْنِ مَلِيحٍ1
وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ بْنِ مَلِيحِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ فَرَسٍ الرُّؤَاسِيُّ1
وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ.1

Мнения имамов · 120

все (120)похвала (50)порицание (0)смешанное (5)сведения (65)◈ только имамы (82)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 82 — похвала 40 · смешанное 5 · сведения 37

Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
И сказал Му‘аз бин аль-Мусанна со слов аль-Ахнаси: «Я слышал, как Яхья бин Яман говорил: «Суфьян посмотрел в глаза Ваки‘а ибн аль-Джарраха и сказал: «Вы видите этого ар-Ру‘аси, он не умрет, пока у него не будет великого положения»».
وقال معاذ بن المثنى ، عن الأخنسي : سمعت يحيى بن يمان يقول : نظر سفيان إلى عيني وكيع بن الجراح فقال : ترون هذا الرؤاسي ، لا يموت حتى يكون له شأن
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
И сказал Ибн ‘Аммар аль-Маусили: «Я слышал, как Касим аль-Джарми говорил: «Суфьян звал Ваки‘а, когда тот был еще мальчиком, и спрашивал: «Что ты услышал?» Тот отвечал: «Мне рассказал такой-то то-то». И Суфьян улыбался и удивлялся его памяти».
وقال ابن عمار الموصلي : سمعت قاسما الجرمي يقول : كان سفيان يدعو وكيعا وهو غلام فيقول : أي شيء سمعته ؟ فيقول : حدثني فلان كذا ، قال : وسفيان يتبسم ويتعجب من حفظه
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
И сказал Яхья бин Яман: «Суфьян сказал: «Вы видите этого ар-Ру‘аси, он не умрет, пока у него не будет великого положения». Яхья бин Яман сказал: «И вот Суфьян умер, а Ваки‘ занял его место»».
وقال يحيى بن يمان : قال سفيان : ترون هذا الرؤاسي لا يموت حتى يكون له شأن ، قال يحيى بن يمان : فمات سفيان وجلس وكيع في موضعه
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
Рассказал нам Ахмад бин Синан, рассказал нам Муса бин Дауд, а он — судья Тарсуса, сказавший: «Я слышал, как ‘Усман бин Заида ар-Рази, а он был праведным человеком, сказал: «Я прибыл в Куфу однажды и сказал Суфьяну ас-Саури: «У кого, по-твоему, мне стоит слушать хадисы?» Он ответил: «Тебе следует обратиться к Заиде бин Кудаме и Суфьяну бин ‘Уейне». Я спросил: «А где Абу Бакр бин ‘Аяш?» Он сказал: «Если тебе нужен тафсир, то он у него»».
حدثنا أحمد بن سنان حدثنا موسى بن داود ، وهو قاضي طرسوس قال : سمعت عثمان بن زائدة الرازي ، وكان رجلا صالحا قال : قدمت الكوفة قدمة ، فقلت لسفيان الثوري : من ترى أن أسمع منه ؟ قال : عليك بزائدة بن قدامة ، وسفيان بن عيينة . قال : قلت فأين أبو بكر بن عياش ؟ قال : إن أردت التفسير فعنده ]
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
И сказал Кутайба бин Са‘ид: «Я слышал, как Джарир говорил: «Ко мне пришел Ибн аль-Мубарак, и я спросил его: «О Абу ‘Абдуррахман, кто сегодня является мужем (авторитетом) Куфы?» Он промолчал немного, а затем сказал мне: «Муж двух провинций (ар-риджаль аль-мисрайн)», имея в виду Ваки‘а»».
وقال قتيبة بن سعيد : سمعت جريرا يقول : جاءني ابن المبارك ، فقلت له : يا أبا عبد الرحمن ، من رجل الكوفة اليوم ؟ فسكت عني ثم قال لي : رجل المصرين ، يعني : وكيعا
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
И сказал Кутайба со слов Джарира: «Ко мне пришел Ибн аль-Мубарак, и я спросил: «Кто сегодня вошел в Куфу?» Он ответил: «Муж двух провинций — Ваки‘»».
وقال قتيبة عن جرير : جاءني ابن المبارك فقلت : من دخل الكوفة اليوم ؟ قال : رجل المصرين وكيع
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
Сказал Ваки‘: «Я никогда не записывал хадисы от Суфьяна, поистине, я брал их на память (ахузуха), то есть заучивал их».
قال وكيع : ما كتبت عن سفيان حديثا قط ، إنما كنت آخذها ، يعني : أتحفظها
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
И сказал Махмуд бин Гайлан со слов Ваки‘а: «Я посещал аль-А‘маша в течение двух лет».
وقال محمود بن غيلان ، عن وكيع : اختلفت إلى الأعمش سنتين
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
Сказал Ибн ‘Аммар: «И я слышал, как Ваки‘ говорил: «Я не заглядывал в книгу уже пятнадцать лет, кроме как в один свиток однажды: я заглянул в его край, а затем вернул его на место»».
قال ابن عمار : وسمعت وكيعا يقول : ما نظرت في كتاب منذ خمس عشرة إلا في صحيفة يوما ، فنظرت في طرف منه ، ثم أعدته مكانه
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
Сказал Ибн ‘Аммар: «Я сказал ему: «В Басре тебе насчитали четыре хадиса, в которых ты ошибся». Он ответил: «Я передал им в ‘Абадане около полутора тысяч, а четыре — это немного среди полутора тысяч»».
قال ابن عمار : قلت له : عدوا عليك بالبصرة أربعة أحاديث غلطت فيها ، فقال : حدثتهم بعبادان بنحو من ألف وخمس مائة ، وأربعة ليس بكثير في ألف وخمس مائة
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
И сказал ‘Али Ваки‘у в ‘Абадане: «Мансур со слов Ибрахима относительно изюмового вина (аль-хамр) для нуждающегося?» Он ответил: «Поставь на место Мансура — Барда, а на место Ибрахима — Макхуля, мы еще не впали в маразм».
وقال علي لوكيع بعبادان : منصور عن إبراهيم في الخمرة للمضطر ؟ فقال : اجعل مكان منصور بردا ، ومكان إبراهيم مكحولا ، لم نخرف بعد
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
И я думаю, что мне рассказал аль-Хasan бин ‘Иса, сказавший: «Сказал мне Ваки‘: «Я никогда не составлял (не классифицировал) сборник хадисов»».
وأظن حدثني الحسن بن عيسى قال : قال لي وكيع : ما صنفت حديثا قط .
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
В «Раби‘ аль-Абрар»: Ваки‘ бывало говорил: «Я не сделал ни шагу ради мирского уже сорок лет, и я никогда не слышал ни одного хадиса так, чтобы забыть его». Его спросили: «Как так?» Он ответил: «Потому что я не слышал ничего, кроме как поступал согласно этому».
وفي «ربيع الأبرار» : كان وكيع يقول : ما خطوت للدنيا منذ أربعين سنة ، ولا سمعت حديثا قط فنسيته ، قيل : وكيف ذلك ؟ قال : لأني لم أسمع شيئا إلا عملت به
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
Со слов Ваки‘а: «Я искал знание в его источнике сорок лет, и у меня была тысяча человек (учеников)».
وعن وكيع : طلبت العلم في معدنه أربعين سنة ولي ألف رجل
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
И сказал Хусайн, брат Зайда: «Я был с Ваки‘ом до самой его смерти. Он сказал мне: «Я нахожусь на рынке, но я опасаюсь за себя из страха, что мой сын Ахмад опечалится». Затем он сказал: «О Ахмад, у нас из Сунны остался еще один раздел, в который мы не вошли, покрась мне волосы в черный цвет (махди мне бороду)»».
وقال حسين أخو زيد : إن كنت مع وكيع حتى مات ، فقال لي : أنا في السوق ، ولكني أقطع بنفسي مخافة أن يغتم ابني أحمد ، ثم قال : يا أحمد ، بقي علينا من السنة باب لم ندخل فيه ، أخضبني
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам Мухаммад бин Яхья, передал нам Махмуд бин Гайлан, передал нам Ваки‘, сказавший: «Я посещал аль-А‘маша в течение двух лет».
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن يحيى ، أنا محمود بن غيلان ، نا وكيع قال : اختلفت إلى الأعمش سنتين
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал Ибн аль-Мадини: «Пришел некий человек к Ибн Махди и стал делать выпады (возражения) в адрес Ваки‘а, а между ‘Абдуррахманом и Ваки‘ом было то, что обычно бывает между людьми. Тогда Ибн Махди сказал этому человеку: «Уйди от нас! Дошло до того, что ты делаешь выпады против нашего шейха? Ваки‘ — наш шейх, наш старейшина и тот, от кого мы переняли знание»».
وقال ابن المديني : جاء رجل إلى ابن مهدي فجعل يعرض بوكيع ، وكان بين عبد الرحمن وبين وكيع ما يكون من الناس ، فقال ابن مهدي للرجل : قم عنا ، بلغ من الأمر أنك تعرض بشيخنا ، وكيع شيخنا وكبيرنا ومن حملنا عنه العلم
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И также сказал Абу Хатим со слов Ахмада бин Аби аль-Хавари, со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Ваки‘ у нас — прочно утвердившийся (сабт)».
وقال أبو حاتم أيضا ، عن أحمد بن أبي الحواري ، عن يحيى بن معين : وكيع عندنا ثبت
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Али ибн аль-Хусайн ибн Хиббан со слов своего отца: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: "Я не видел никого лучше Ваки‘а". Его спросили: "И даже Ибн аль-Мубарака?" Он ответил: "У Ибн аль-Мубарака было достоинство, но я не видел никого лучше Ваки‘а. Он поворачивался лицом к кибле, наизусть знал свои хадисы, выстаивал ночь в молитве, непрерывно постился и выносил фетвы по мнениям Абу Ханифы", — и он слышал от него очень многое. [Отец] сказал: "И Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан также выносил фетвы по его мнениям"».
وقال علي بن الحسين بن حبان ، عن أبيه : سمعت يحيى بن معين يقول : ما رأيت أفضل من وكيع ، قيل له : ولا ابن المبارك ؟ قال : قد كان لابن المبارك فضل ولكن ما رأيت أفضل من وكيع ، كان يستقبل القبلة ويحفظ حديثه ، ويقوم الليل ، ويسرد الصوم ، ويفتي بقول أبي حنيفة ، وكان قد سمع منه شيئا كثيرا ، قال : وكان يحيى بن سعيد القطان يفتي بقوله أيضا
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал аль-Хайсам ибн Халаф ад-Дури со слов Мухаммада бин Ну‘айма аль-Балхи: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: "Клянусь Аллахом, я не видел никого, кто передавал бы хадисы ради Аллаха, кроме Ваки‘а, и я никогда не видел человека более обладающего сильной памятью, чем Ваки‘. А Ваки‘ в своё время подобен аль-Ауза‘и в его время"».
وقال الهيثم بن خلف الدوري ، عن محمد بن نعيم البلخي : سمعت يحيى بن معين يقول : والله ، ما رأيت أحدا يحدث لله غير وكيع ، وما رأيت رجلا قط أحفظ من وكيع ، ووكيع في زمانه كالأوزاعي في زمانه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Абу Дауд Сулайман бин Ма‘бад ас-Синджи: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: "Я не видел никого, кто передавал бы хадисы ради Аллаха, кроме Ваки‘а и аль-Ка‘наби"».
وقال أبو داود سليمان بن معبد السنجي : سمعت يحيى بن معين يقول : ما رأيت رجلا يحدث لله إلا وكيع ، والقعنبي
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Аббас ибн Мухаммад ад-Дури: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: "Я видел шестерых или семерых, которые передавали хадисы ради религии: Ибн аль-Мубарак, Хусайн аль-Джу‘фи, Ваки‘ ибн аль-Джаррах, Са‘ид ибн ‘Амир ад-Дуба‘и, Абу Дауд аль-Хафри и аль-Ка‘наби. Эти люди передавали хадисы ради Аллаха"».
وقال عباس بن محمد الدوري : سمعت يحيى بن معين يقول : رأيت من يحدث لله ستة أو سبعة يحدثون ديانة : ابن المبارك ، وحسين الجعفي ، ووكيع بن الجراح ، وسعيد بن عامر الضبعي ، وأبو داود الحفري ، والقعنبي ، كان هؤلاء يحدثون لله
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Аббас в другом месте: «Яхью ибн Ма‘ина спросили о Ваки‘е и Ибн Аби За‘иде, и он ответил: "Ваки‘ более прочно утвердившийся (асбат), чем Ибн Аби За‘ида"». И сказал в другом месте: «Я слышал, как Яхья говорил: "Ваки‘ более прочно утвердившийся (асбат), чем ‘Абд ар-Рахман касательно [передач] от Суфьяна"».
وقال عباس في موضع آخر : سئل يحيى بن معين عن وكيع ، وابن أبي زائدة ، فقال : وكيع أثبت من ابن أبي زائدة . وقال في موضع آخر : سمعت يحيى يقول : وكيع أثبت من عبد الرحمن في سفيان
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал в другом месте: «Я спросил Яхью и сказал: "В хадисах аль-А‘маша, если расходятся во мнениях Ваки‘ и Абу Му‘авия, чьё слово принимается?" Он ответил: "[Хадис] приостанавливается (мавкуф), пока не придёт тот, кто подтвердит слова одного из них". Я спросил: "А Хафс и Ваки‘ в хадисах аль-А‘маша?" Он ответил: "А кто передает от Хафса?" Я ответил: "Его сын". И Яхья, казалось, не счёл это убедительным. И я видел, как Яхья сильно склонялся к Ваки‘у, и сказал: "Поистине, путешествия за знанием в его время совершались именно к Ваки‘у"».
وقال في موضع آخر : سألت يحيى ، قلت : حديث الأعمش إذا اختلف وكيع ، وأبو معاوية ، فالقول قول من ؟ قال : يكون موقوفا حتى يجيء من يتابع أحدهما . قلت : فحفص ، ووكيع في حديث الأعمش ؟ قال : ومن يحدث عن حفص ؟ فقلت : ابنه ، فكأن يحيى لم يقنع بهذا ، ورأيت يحيى يميل إلى وكيع ميلا شديدا ، وقال : إنما كانت الرحلة إلى وكيع في زمانه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Салих бин Мухаммад аль-Асади аль-Хафиз: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: "Я не видел никого с более сильной памятью, чем Ваки‘". Некий человек спросил его: "И даже Хашима?" Он ответил: "А где хадисы Хашима по сравнению с хадисами Ваки‘а?!" Тогда этот человек сказал: "Но ведь я слышал, как ‘Али ибн аль-Мадини говорил: "Я не видел никого с более сильной памятью, чем Язид ибн Харун"". Он ответил: "Язид ибн Харун заучивал по книге, у него была невольница, которая помогала ему заучивать по книге"».
وقال صالح بن محمد الأسدي الحافظ : سمعت يحيى بن معين قال : ما رأيت أحدا أحفظ من وكيع ، فقال له رجل : ولا هشيم ؟ فقال : وأين يقع حديث هشيم من حديث وكيع ؟ فقال له الرجل : فإني سمعت علي ابن المديني يقول : ما رأيت أحدا أحفظ من يزيد بن هارون . فقال : كان يزيد بن هارون يتحفظ من كتاب كانت له جارية تحفظه من كتاب
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Усман ибн Са‘ид ад-Дарими: «Я сказал Яхье ибн Ма‘ину: "Абу Му‘авия любим для тебя — то есть в отношении аль-А‘маша — или Ваки‘?" Он ответил: "Абу Му‘авия знает его лучше, а Ваки‘ — надёжный (сика)"». И сказал в другом месте: «Я спросил: "А ‘Абд ар-Рахман любим для тебя — то есть в отношении Суфьяна — или Ваки‘?" Он ответил: "Ваки‘". Я спросил: "А Ваки‘ любим для тебя или Абу Ну‘айм?" Он ответил: "Ваки‘". Я спросил: "А Ибн аль-Мубарак более восхитителен для тебя или Ваки‘?" И он не отдал предпочтения ни одному из них».
وقال عثمان بن سعيد الدارمي : قلت ليحيى بن معين : أبو معاوية أحب إليك - يعني في الأعمش - أم وكيع ؟ فقال : أبو معاوية أعلم به ، ووكيع ثقة . وقال في موضع آخر : قلت : فعبد الرحمن أحب إليك - يعني في سفيان - أو وكيع ؟ فقال : وكيع . قلت : فوكيع أحب إليك أو أبو نعيم ؟ فقال : وكيع . قلت : فابن المبارك أعجب إليك أو وكيع ؟ فلم يفضل .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ахмад ибн Мухаммад ибн Са‘ид аль-Хафиз со слов ‘Абдаллаха ибн Ибрахима ибн Кутайбы: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин упомянул Ваки‘а и сказал: "Людей надёжных (сикат) — или знатоков хадисов — четверо: Ваки‘, Я‘ля ибн ‘Убайд, аль-Ка‘наби и Ахмад ибн Ханбаль"».
وقال أحمد بن محمد بن سعيد الحافظ ، عن عبد الله بن إبراهيم بن قتيبة : سمعت يحيى بن معين ، وذكر وكيعا فقال : ثقات الناس - أو أصحاب الحديث - أربعة : وكيع ، ويعلى بن عبيد ، والقعنبي ، وأحمد بن حنبل
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Ханбаль ибн Исхак: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: "Я видел у Марвана ибн Му‘авии дощечку, на которой были записаны имена шейхов: такой-то — рафидит, такой-то — то-то, такой-то — то-то, а Ваки‘ — рафидит". Яхья сказал: "Тогда я сказал ему: "Ваки‘ лучше тебя"". Тот спросил: "Меня?!" Я ответил: "Да". Тот ничего мне не ответил, а если бы он мне что-то ответил, знатоки хадисов набросились бы на него. И дошло это до Ваки‘а, который сказал: "Яхья — наш товарищ". И после этого он относился ко мне с признанием и уважением».
وقال حنبل بن إسحاق : سمعت يحيى بن معين قال : رأيت عند مروان بن معاوية لوحا فيه أسماء شيوخ : فلان رافضي ، وفلان كذا ، وفلان كذا ، ووكيع رافضي . قال يحيى : فقلت له : وكيع خير منك . قال : مني ؟ قلت : نعم . قال : فما قال لي شيئا ، ولو قال لي شيئا لوثب أصحاب الحديث عليه . قال : فبلغ ذلك وكيعا ، فقال : يحيى صاحبنا . قال : فكان بعد ذلك يعرف لي ويوجب
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Хусайн ибн Хиббан со слов Ибн Ма‘ина: «Я не видел никого лучше Ваки‘а». Его спросили: "А Ибн аль-Мубарак?" Он ответил: "У него было достоинство, но я не видел никого лучше Ваки‘а. Он поворачивался лицом к кибле, наизусть знал свои хадисы, выстаивал ночь в молитве, непрерывно постился и выносил фетвы по мнениям Абу Ханифы".
وقال حسين بن حبان عن ابن معين : ما رأيت أفضل من وكيع ، قيل له : فابن المبارك ؟ قال : قد كان له فضل ولكن ما رأيت أفضل من وكيع ، كان يستقبل القبلة ويحفظ حديثه ويقوم الليل ويسرد الصوم ويفتي بقول أبي حنيفة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Мухаммад бин Ну‘айм аль-Балхи: «Я слышал, как Ибн Ма‘ин говорил: "Клянусь Аллахом, я не видел никого, кто передавал бы хадисы Всевышнему Аллаху, кроме Ваки‘а, и я не видел никого с более сильной памятью, чем он. А Ваки‘ в своё время подобен аль-Ауза‘и в его время"».
وقال محمد بن نعيم البلخي : سمعت ابن معين يقول : والله ما رأيت أحدا يحدث لله تعالى غير وكيع ، وما رأيت أحفظ منه ، ووكيع في زمانه كالأوزاعي في زمانه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Абу Дауд ас-Синджи со слов Ибн Ма‘ина: «Я не видел никого, кто передавал бы хадисы Всевышнему Аллаху, кроме Ваки‘а и аль-Ка‘наби». И сказал ад-Дури со слов последнего: «Я не видел никого, кто передавал бы хадисы Всевышнему Аллаху, кроме шестерых или семерых в силу их религиозности: Ибн аль-Мубарак, Хусайн аль-Джу‘фи, Ваки‘, Са‘ид ибн ‘Амир, Абу Дауд аль-Хафри и аль-Ка‘наби». И также сказал со слов последнего: «Ваки‘ более прочно утвердившийся (асбат), чем Ибн Аби За‘ида». И также сказал: «Ваки‘ более прочно утвердившийся (асбат), чем ‘Абд ар-Рахман касательно [передач] от Суфьяна». Сказал: «И я видел, как Яхья сильно склонялся к Ваки‘у, и я спросил его: "Если расходятся во мнениях Ваки‘ и Абу Му‘авия в отношении аль-А‘маша?" Он ответил: "[Хадис] приостанавливается (мавкуф), пока не придет тот, кто подтвердит слова одного из них". Я спросил: "А Хафс?" Он ответил: "Кто от него передает?" Я ответил: "Его сын". И он, казалось, не счёл это убедительным, и сказал: "Поистине, путешествия за знанием в его время совершались именно к Ваки‘у"».
وقال أبو داود السنجي عن ابن معين : ما رأيت رجلا يحدث لله تعالى إلا وكيعا والقعنبي . وقال الدوري عنه : ما رأيت من يحدث لله تعالى إلا ستة أو سبعة ديانة : ابن المبارك وحسين الجعفي ووكيع وسعيد بن عامر ، وأبو داود الحفري والقعنبي . وقال أيضا عنه : وكيع أثبت من ابن أبي زائدة . وقال أيضا : وكيع أثبت من عبد الرحمن في سفيان . قال : ورأيت يحيى يميل إلى وكيع ميلا شديدا فقلت له : إذا اختلف وكيع ، وأبو معاوية في الأعمش ؟ قال : يكون موقوفا حتى يجيء من يتابع أحدهما ، قلت : فحفص ؟ قال : من يحدث عنه ؟ قلت : ابنه ، فكأنه لم يقنع بهذا ، وقال : إنما كانت الرحلة إلى وكيع في زمانه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Салих бин Мухаммад со слов Ибн Ма‘ина: «Я не видел никого с более сильной памятью, чем Ваки‘». Его спросили: "И даже Хашима?" Он ответил: "А где хадисы Хашима по сравнению с хадисами Ваки‘а?!"
وقال صالح بن محمد عن ابن معين : ما رأيت أحفظ من وكيع ، قيل له : ولا هشيم ؟ قال : وأين يقع حديث هشيم من حديث وكيع
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Усман ад-Дарими: «Я сказал Ибн Ма‘ину: "Абу Му‘авия любим для тебя в отношении аль-А‘маша или Ваки‘?" Он ответил: "Абу Му‘авия знает его лучше, а Ваки‘ — надёжный (сика)"». Сказал: «И я спросил его: "‘Абд ар-Рахман любим для тебя в отношении Суфьяна или Ваки‘?" Он ответил: "Ваки‘". Я спросил: "А Абу Ну‘айм?" Он ответил: "Ваки‘". Я спросил: "А Ибн аль-Мубарак или Ваки‘?" И он не отдал предпочтения ни одному из них».
وقال عثمان الدارمي : قلت لابن معين : أبو معاوية أحب إليك في الأعمش أو وكيع ؟ قال : أبو معاوية أعلم به ، ووكيع ثقة . قال : وقلت له : عبد الرحمن أحب إليك في سفيان أو وكيع ؟ قال : وكيع ، قلت : فأبو نعيم ؟ قال : وكيع ، قلت : فابن المبارك أو وكيع ؟ فلم يفضل
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Абдаллах ибн Ибрахим ибн Кутайба со слов Ибн Ма‘ина: «Надежных людей (сикат) — четверо: Ваки‘, Я‘ля ибн ‘Убайд, аль-Ка‘наби и Ахмад ибн Ханбаль».
وقال عبد الله بن إبراهيم بن قتيبة عن ابن معين : ثقات الناس أربعة : وكيع ويعلى بن عبيد ، والقعنبي ، وأحمد بن حنبل
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Ханбаль со слов Ибн Ма‘ина: «Я видел у Марвана ибн Му‘авии дощечку, на которой были записаны имена шейхов: такой-то — то-то, такой-то — то-то, а Ваки‘ — рафидит». Яхья сказал: «Тогда я сказал ему: "Ваки‘ лучше тебя"». Тот спросил: "Меня?!" Я ответил: "Да". Тот умолк».
وقال حنبل عن ابن معين : رأيت عند مروان بن معاوية لوحا مكتوب فيه أسماء شيوخ : فلان كذا وفلان كذا ، ووكيع رافضي ، قال يحيى : فقلت له : وكيع خير منك ، قال : مني ؟ قلت : نعم ، قال : فسكت
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Яхья ибн Ма‘ин: «Я видел у Марвана ибн Му‘авии дощечку, на которой были имена шейхов: такой-то — рафидит, такой-то — то-то, такой-то — то-то, а Ваки‘ — рафидит». Яхья сказал: «Тогда я сказал ему: "Ваки‘ лучше тебя"». Тот спросил: "Меня?!" Я ответил: "Да". Тот ничего мне не ответил, а если бы он сказал что-то, знатоки хадисов набросились бы на него».
وقال يحيى بن معين : رأيت عند مروان بن معاوية لوحا فيه أسماء شيوخ : فلان رافضي ، وفلان كذا ، وفلان كذا ، ووكيع رافضي ، قال يحيى : فقلت له : وكيع خير منك ، قال : مني ؟ قلت : نعم ، قال : فما قال لي شيئا . ولو قال شيئا لوثب أصحاب الحديث عليه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал Яхья: «Я видел шестерых или семерых, которые передавали хадисы в силу своей религиозности, среди них был Ваки‘. А Ваки‘ в своё время подобен аль-Ауза‘и в его время».
قال يحيى : رأيت ستة أو سبعة يحدثون ديانة ، منهم وكيع ، ووكيع في زمانه كالأوزاعي في زمانه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Ма‘ин: «Ваки‘ не садился и не передавал хадисы иначе, как повернувшись лицом к кибле, и говорил: "Кто не застал первого такабира, на того не стоит надеяться в плане блага". Харун выделил ему тысячу мискалей, но он отказался принять их. У него было четверо детей: Малих — он был праведным человеком; Ахмад — он лучший из его сыновей; Суфьян; и ‘Убайд — праведный человек, который ничего не передавал».
وقال ابن معين : كان وكيع لا يجلس ولا يحدث إلا ووجهه إلى القبلة ، وكان يقول : من لم يدرك التكبيرة الأولى لا يرج خيره ، وأجازه هارون بألف مثقال فأبى أن يقبلها ، وكان له أربعة من الولد : مليح : وكان رجلا صالحا ، وأحمد : وهو أفضل ولده ، وسفيان ، وعبيد : رجل صالح ، ولم يرو شيئا
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
[Передал нам мой отец: передал нам Ахмад бин Аби аль-Хавари, сказавший: «При мне упомянули Яхье ибн Ма‘ину Ваки‘а, и он сказал: "Ваки‘ у нас — прочно утвердившийся (сабт)"»].
[ نا أبي ، نا أحمد بن أبي الحواري قال : ذكرت ليحيى بن معين وكيعا ، قال : وكيع عندنا ثبت ]
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Я‘куб бин Исхак [в том, что он написал мне, сказал:]: передал нам ‘Усман [бин Са‘ид, сказавший:]: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина: "‘Абд ар-Рахман любим для тебя в отношении Суфьяна или Ваки‘?" Он ответил: "Ваки‘". Я спросил: "А Ваки‘ любим для тебя или Абу Ну‘айм?" Он ответил: "Ваки‘"». Сказал ‘Усман: «‘Абд ар-Рахман, кажется, более прочно утвердившийся (асбат), чем Ваки‘». Я спросил: «А Ибн аль-Мубарак более восхитителен для тебя или Ваки‘?» И он не отдал предпочтения ни одному из них.
نا عبد الرحمن ، أنا يعقوب بن إسحاق [ فيما كتب إلي قال : ] نا عثمان [ بن سعيد قال : ] قلت ليحيى بن معين : عبد الرحمن أحب إليك في سفيان ؟ أو وكيع ؟ قال : وكيع . قلت : فوكيع أحب إليك ؟ أو أبو نعيم ؟ فقال : وكيع . قال عثمان : عبد الرحمن كأنه أثبت من وكيع . قلت : فابن المبارك أعجب إليك ؟ أو وكيع ؟ فلم يفضل
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.
И сказал ‘Али ибн аль-Хусайн ибн аль-Джунайд ар-Рази со слов Мухаммада бин ‘Абдаллаха бин Нумира: «Ваки‘ лучше разбирается в хадисах, чем Ибн Идрис, но он не равен Ибн Идрису. И когда они видели Ваки‘а, они замолкали», — то есть в отношении силы памяти и почтения к нему. И Ваки‘ слышал от Са‘ида бин Аби ‘Арубы на склоне лет.
وقال علي بن الحسين بن الجنيد الرازي ، عن محمد بن عبد الله بن نمير : وكيع أعلم بالحديث من ابن إدريس ، ولكن ليس مثل ابن إدريس ، وكانوا إذا رأوا وكيعا سكتوا ، يعني : في الحفظ والإجلال ، وسمع وكيع من سعيد بن أبي عروبة بأخرة
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.
И сказал Мухаммад бин ‘Абдаллах бин Нумир: «Ваки‘ более сведущ в хадисах, чем Ибн Идрис, но он не равен ему. И когда они видели Ваки‘а, они замолкали», — и сказал: «И Ваки‘ слышал от Са‘ида бин Аби ‘Арубы на склоне лет».
وقال محمد بن عبد الله بن نمير : وكيع أعلم بالحديث من ابن إدريس لكن ليس هو مثله ، وكانوا إذا رأوا وكيعا سكتوا ، قال : وسمع وكيع من سعيد بن أبي عروبة بأخرة
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Ваки‘ совершал грамматические ошибки в речи (ляхн), и если бы он передавал хадисы в своих собственных выражениях, это было бы удивительно. Он говорил: "Передал нам Ма‘сар от ‘Уйайны"».
وقال علي ابن المديني : كان وكيع يلحن ، ولو حدث بألفاظه لكان عجبا ، كان يقول حدثنا مسعر عن عيينة
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И в книге «Аль-Кифайа» Абу Бакра аль-Хатыба со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «Ваки‘ совершал грамматические ошибки в речи (ляхн), и если бы вы передавали от него в его собственных выражениях, это было бы удивительно. Он говорил: "Нам передал Ма‘сар от ‘Айши"».
وفي كتاب «الكفاية» لأبي بكر الخطيب عن علي بن المديني : كان وكيع يلحن ، ولو حدثت عنه بألفاظه لكان عجبا ، كان يقول : ثنا مسعر عن عيشه
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам мой отец, сказавший: «Я спросил ‘Али ибн аль-Мадини: "Кто является наиболее заслуживающим доверия (авсак) из сподвижников ас-Саури?" Он ответил: "Яхья аль-Каттан, ‘Абд ар-Рахман бин Махди и Ваки‘ ибн аль-Джаррах. Эти люди — надёжные (сикат)"».
ثنا عبد الرحمن ، نا أبي قال : سألت علي بن المديني : من أوثق أصحاب الثوري ؟ قال : يحيى القطان ، وعبد الرحمن بن مهدي ، ووكيع بن الجراح . هؤلاء الثقات
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам ‘Али ибн аль-Хусайн ибн аль-Джунайд, сказавший: «Я слышал, как Ибн Нумир говорил: "Ваки‘ более сведущ в хадисах, чем Ибн Идрис, но он не равен Ибн Идрису. И когда они видели Ваки‘а, они замолкали"», — то есть в отношении силы памяти и почтения к нему.
نا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسين بن الجنيد قال : سمعت ابن نمير يقول : وكيع أعلم بالحديث من ابن إدريس ، ولكن ليس مثل ابن إدريس ، وكانوا إذا رأوا وكيعا سكتوا ، يعني في الحفظ والإجلال
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу Бакр аль-Марвази: «Я сказал» — то есть Ахмаду ибн Ханбалю — «"Кто из сподвижников ас-Саури [самый выдающийся]?" Он ответил: "Яхья, Ваки‘, ‘Абд ар-Рахман и Абу Ну‘айм". Я спросил: "Ты поставил Ваки‘а выше ‘Абд ар-Рахмана?" Он ответил: "Ваки‘ — шейх"».
وقال أبو بكر المروذي : قلت ، يعني لأحمد بن حنبل : من أصحاب الثوري ؟ قال : يحيى ، ووكيع ، وعبد الرحمن ، وأبو نعيم . قلت : قدمت وكيعا على عبد الرحمن ؟ قال : وكيع شيخ
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбаль со слов своего отца: «Я не видел никого, кто вмещал бы в себя столько знания, сколько Ваки‘, и никого с более сильной памятью, чем Ваки‘. Я не видел, чтобы Ваки‘ сомневался хоть в одном хадисе, кроме как один день, и я не видел у Ваки‘а никакой книги, и он никогда не заглядывал в листок». И сказал в другом месте: «Я слышал, как мой отец говорил: "Память Ваки‘а была заложена от природы, Ваки‘ был поистине хранителем знания, и Ваки‘ обладал гораздо более сильной памятью, чем ‘Абд ар-Рахман бин Махди"». И сказал в другом месте: «Я слышал, как мой отец говорил: "Ибн Махди допускает больше искажений в тексте (тасхиф), чем Ваки‘, а Ваки‘ ошибается чаще, чем Ибн Махди, однако Ваки‘ редко допускает искажения в тексте (тасхиф)"». И сказал в другом месте: «Я слышал, как мой отец говорил: "Ваки‘ ошибался в пятистах хадисах"».
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : ما رأيت أوعى للعلم من وكيع ، ولا أحفظ من وكيع ، ما رأيت وكيعا شك في حديث إلا يوما واحدا ، ولا رأيت مع وكيع كتابا ولا رقعت قط . وقال في موضع آخر : سمعت أبي يقول : كان وكيع مطبوع الحفظ ، كان وكيع حافظا حافظا ، وكان وكيع أحفظ من عبد الرحمن بن مهدي كثيرا كثيرا . وقال في موضع آخر : سمعت أبي يقول : ابن مهدي أكثر تصحيفا من وكيع ، ووكيع أكثر خطأ من ابن مهدي ، ووكيع قليل التصحيف . وقال في موضع آخر : سمعت أبي يقول : أخطأ وكيع في خمس مائة حديث
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Салих бин Ахмад ибн Ханбаль: «Я сказал своему отцу: "Кто из них более прочно утвердившийся (асбат) по твоему мнению: Ваки‘ ибн аль-Джаррах или Язид?" Он ответил: "Оба они, хвала Аллаху, являются прочно утвердившимися (сабат)". Я спросил: "А кто из них лучше с точки зрения своего состояния (в религии)?" Он ответил: "Оба они, хвала Аллаху, праведны, за исключением того, что Ваки‘ не марался о правителей. И я не видел никого, кто вмещал бы столько знания и был бы столь похож на людей благочестия и аскетизма, как Ваки‘"».
وقال صالح بن أحمد بن حنبل : قلت لأبي : أيما أثبت عندك وكيع بن الجراح أو يزيد ؟ قال : ما منهما بحمد الله إلا ثبت . قلت فأيهما أصلح عندك في الأبدان ؟ قال : ما منهما بحمد الله إلا صالح إلا أن وكيعا لم يتلطخ بالسلطان ، وما رأيت أحدا أوعى للعلم ولا أشبه بأهل النسك من وكيع
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Аббас ад-Дури: «Я напомнил Ахмаду ибн Ханбалю хадис из числа хадисов Шу‘бы, и он сказал мне: "Кто передал тебе это?" Я ответил: "Шабаба бин Сивар". Он сказал: "Но мне передал тот, подобного которому не видели твои глаза, — Ваки‘ ибн аль-Джаррах"».
وقال عباس الدوري : ذاكرت أحمد بن حنبل بحديث من حديث شعبة ، فقال لي : من حدثك بهذا ؟ فقلت : شبابة بن سوار . قال : لكن حدثني من لم تر عيناك مثله وكيع بن الجراح
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Али ибн ‘Усман ан-Нуфайли: «Я сказал Ахмаду ибн Ханбалю: "Поистине, Абу Катада критикует Ваки‘а ибн аль-Джарраха, ‘Ису бин Юнуса и Ибн аль-Мубарака". Он ответил: "Кто клевещет на людей правдивости, тот и есть лжец"».
وقال علي بن عثمان النفيلي ، قلت لأحمد بن حنبل : إن أبا قتادة يتكلم في وكيع بن الجراح ، وعيسى بن يونس ، وابن المبارك ، فقال : من كذب أهل الصدق فهو الكذاب
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Мухаммад бин ‘Амир аль-Масиси: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля: "Ваки‘ любим для тебя или Яхья ибн Са‘ид?" Он ответил: "Ваки‘ мне ближе". Я спросил его: "Как ты предпочёл Ваки‘а Яхье ибн Са‘иду, в то время как тебе известно положение Яхьи ибн Са‘ида в знании, силе памяти и точности?" Он ответил: "Ваки‘ был другом Хафса бин Гияса, и когда Хафс бин Гияс принял суд (пост судьи), Ваки‘ оставил его и после этого с ним не разговаривал. А Яхья ибн Са‘ид был другом Му‘аза бин Му‘аза, и когда Му‘аз бин Му‘аз принял суд, Яхья ибн Са‘ид не отстранился от него"».
وقال محمد بن عامر المصيصي : سألت أحمد بن حنبل : وكيع أحب إليك أو يحيى بن سعيد ؟ فقال : وكيع أحب إلي . فقلت له : كيف فضلت وكيعا على يحيى بن سعيد ، ويحيى بن سعيد ومكانه من العلم والحفظ والإتقان ما قد علمت ؟ فقال : وكيع كان صديقا لحفص بن غياث ، فلما ولي القضاء حفص بن غياث هجره وكيع ولم يكلمه بعد ذلك ، وأن يحيى بن سعيد كان صديقا لمعاذ بن معاذ ، فلما تولى القضاء معاذ بن معاذ لم يهجره يحيى بن سعيد
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Мухаммад бин ‘Али аль-Варрак: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля и сказал: "Кто тебе более любим: Ваки‘ ибн аль-Джаррах или ‘Абд ар-Рахман бин Махди?" Он ответил: "Что касается Ваки‘а, то его друг — Хафс бин Гияс: когда тот принял пост судьи, Ваки‘ не разговаривал с ним до самой его смерти. А что касается ‘Абд ар-Рахмана, то его друг — Му‘аз бин Му‘аз: когда тот принял пост судьи, ‘Абд ар-Рахман не переставал быть его другом до самой его смерти. И ведь Ваки‘ предлагали пост судьи, но он отказался от него"».
وقال محمد بن علي الوراق : سألت أحمد بن حنبل ، فقلت : أيما أحب إليك وكيع بن الجراح أو عبد الرحمن بن مهدي ؟ قال : أما وكيع فصديقه حفص بن غياث ، لما ولي القضاء ما كلمه وكيع حتى مات ، وأما عبد الرحمن فصديقه معاذ بن معاذ لما ولي القضاء ما زال عبد الرحمن صديقه حتى مات ، وقد عرض على وكيع القضاء فامتنع منه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Бишр бин Муса аль-Асади: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: "Я никогда не видел человека, подобного Ваки‘у, в знании, силе памяти, знании иснадов и разделов хадиса, наряду со смирением и богобоязненностью"».
وقال بشر بن موسى الأسدي : سمعت أحمد بن حنبل يقول : ما رأيت رجلا قط مثل وكيع في العلم والحفظ والإسناد والأبواب ، مع خشوع وورع
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ибрахим ибн Исхак аль-Харби: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль как-то упомянул Ваки‘а и сказал: "Мои глаза никогда не видели подобного ему: он отлично запоминает хадисы, хорошо рассуждает о фикхе, обладая при этом богобоязненностью, усердием в поклонении и никого не злословит"».
وقال إبراهيم بن إسحاق الحربي : سمعت أحمد بن حنبل ذكر يوما وكيعا ، فقال : ما رأت عيناي مثله قط ، يحفظ الحديث جيدا ، ويذاكر بالفقه فيحسن ، مع ورع واجتهاد ، ولا يتكلم في أحد
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абд ас-Самад бин Сулайман аль-Балхи: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля о Яхье ибн Са‘иде, ‘Абд ар-Рахмане бин Махди, Ваки‘е ибн аль-Джаррахе и аль-Фадле бин Дукайне, и он ответил: "Я не видел никого с более сильной памятью, чем Ваки‘; а для тебя достаточно познаний и точности ‘Абд ар-Рахмана бин Махди; и я не видел человека более уравновешенного по отношению к людям без какого-либо пристрастия и более строгого в проверке дел передатчиков, чем Яхья ибн Са‘ид; а Абу Ну‘айм допускает меньше всего ошибок из этой четвёрки, и он для меня — правдивый (садук), надёжный (сика), занимающий положение довода (худджа) в хадисе"».
وقال عبد الصمد بن سليمان البلخي : سألت أحمد بن حنبل ، عن يحيى بن سعيد ، وعبد الرحمن بن مهدي ، ووكيع بن الجراح ، والفضل بن دكين ، فقال : ما رأيت أحدا أحفظ من وكيع ، وكفاك بعبد الرحمن بن مهدي معرفة وإتقانا ، وما رأيت رجلا أوزن بقوم من غير محاباة ولا أشد تثبتا في أمور الرجال من يحيى بن سعيد ، وأبو نعيم أقل الأربعة خطأ ، وهو عندي صدوق ثقة بموضع الحجة في الحديث
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ахмад бин Сахль бин Бахр ан-Найсабури: «Я вошел к Ахмаду ибн Ханбалю после испытания (михна) и слышал, как он говорил: "Ваки‘ ибн аль-Джаррах был имамом мусульман своего времени"».
وقال أحمد بن سهل بن بحر النيسابوري : دخلت على أحمد بن حنبل بعد المحنة فسمعته يقول : كان وكيع بن الجراح إمام المسلمين في وقته .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ахмад бин аль-Хасан ат-Тирмизи: «Ахмада ибн Ханбаля спросили о Ваки‘е и ‘Абд ар-Рахмане бин Махди, и он ответил: "Ваки‘ более велик в сердце, а ‘Абд ар-Рахман — имам"».
وقال أحمد بن الحسن الترمذي : سئل أحمد بن حنبل عن وكيع ، وعبد الرحمن بن مهدي ، فقال : وكيع أكبر في القلب ، وعبد الرحمن إمام
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ханбаль ибн Исхак: Сказал Абу ‘Абдуллах: «Я не видел в Басре подобных Яхье ибн Са‘иду, а после него — ‘Абд ар-Рахману ибн Махди, причем ‘Абд ар-Рахман более сведущ в фикхе из этих двух». Ему сказали: «А как же Ваки‘ ибн Абу Ну‘айм?» Он ответил: «Абу Ну‘айм лучше знает шейхов, их имена и передатчиков, а Ваки‘ более сведущ в фикхе, а ‘Абдуллах ибн Идрис — в своем благочестии, достоинстве и муснаде».
وقال حنبل بن إسحاق : قال أبو عبد الله : ما رأيت بالبصرة مثل يحيى بن سعيد ، وبعده عبد الرحمن بن مهدي ، وعبد الرحمن أفقه الرجلين . قيل له : فوكيع وأبو نعيم ؟ قال : أبو نعيم أعلم بالشيوخ وأساميهم وبالرجال ، ووكيع أفقه ، وعبد الله بن إدريس في ورعه وفضله والمسند
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Я‘куб ибн Суфьян аль-Фариси: У Ахмада ибн Ханбаля спросили: «Если расходятся во мнениях Ваки‘ и ‘Абд ар-Рахман, чьему слову мы следуем?» Он ответил: «‘Абд ар-Рахман... Мы соглашаемся с большинством, особенно в отношении Суфьяна, он уделял особое внимание хадисам Суфьяна. ‘Абд ар-Рахмана приветствовали праведные предшественники, он избегал употребления опьяняющего и считал нежелательным заниматься земледелием на земле Евфрата».
وقال يعقوب بن سفيان الفارسي : سئل أحمد بن حنبل إذا اختلف وكيع وعبد الرحمن بقول من نأخذ ؟ فقال عبد الرحمن : نوافق أكثر وخاصة في سفيان كان معنيا بحديث سفيان ، وعبد الرحمن يسلم عليه السلف ، ويجتنب شرب المسكر ، وكان لا يرى أن يزرع في أرض الفرات
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Тамим ибн Мухаммад ат-Туси: Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Обращайтесь к трудам Ваки‘а».
وقال تميم بن محمد الطوسي : سمعت أحمد بن حنبل يقول : عليكم بمصنفات وكيع
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу Хатим ар-Рази: Свидетельствую, что Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Наиболее авторитетными (сабт) у нас в Ираке являются Ваки‘ ибн аль-Джаррах, Яхья ибн Са‘ид и ‘Абд ар-Рахман ибн Махди».
وقال أبو حاتم الرازي : أشهد على أحمد بن حنبل أنه قال : الثبت عندنا بالعراق وكيع بن الجراح ، ويحيى بن سعيد ، وعبد الرحمن بن مهدي
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказали Абу Зур‘а ад-Димашки и Ахмад ибн Абу аль-Хавари: Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Наиболее авторитетными (сабт) в Ираке являются Яхья, ‘Абд ар-Рахман и Ваки‘». [Передатчик] сказал: «Я упомянул об этом Яхье ибн Ма‘ину, на что он ответил: „Наиболее авторитетный в Ираке — Ваки‘“».
وقال أبو زرعة الدمشقي ، وأحمد بن أبي الحواري : سمعت أحمد بن حنبل يقول : الثبت بالعراق يحيى ، وعبد الرحمن ، ووكيع . قال : فذكرت ذلك ليحيى بن معين فقال : الثبت بالعراق وكيع
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал аль-Маррузи: Я сказал Ахмаду: «Кто сподвижники Суфьяна?» Он ответил: «Ваки‘, Яхья, ‘Абд ар-Рахман и Абу Ну‘айм». Я спросил: «Ты поставил Ваки‘а на первое место?» Он ответил: «Ваки‘ — шейх».
وقال المروذي : قلت لأحمد : من أصحاب سفيان ؟ قال : وكيع ، ويحيى ، وعبد الرحمن ، وأبو نعيم . قلت : قدمت وكيعا ؟ قال : وكيع شيخ
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад со слов своего отца: «Я не видел человека, более емкого в знании, чем Ваки‘, и более сильного в памяти, чем он». И сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: „У него была природная память, Ваки‘ был хафизом из хафизов, и он был намного, намного более сильным хафизом, чем ‘Абд ар-Рахман ибн Махди“». И сказал в другом месте: «Ибн Махди чаще допускал тасхиф (искажение), чем Ваки‘, но у Ваки‘а было больше ошибок, чем у него». И сказал в другом месте: «Ваки‘ ошибочно передал пятьсот хадисов».
وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه : ما رأيت أوعى للعلم من وكيع ولا أحفظ منه . قال : وسمعت أبي يقول : كان مطبوع الحفظ ، وكان وكيع حافظا حافظا ، وكان أحفظ من عبد الرحمن بن مهدي كثيرا كثيرا . وقال في موضع آخر : ابن مهدي أكثر تصحيفا من وكيع ، ووكيع أكثر خطأ منه . وقال في موضع آخر : أخطأ وكيع في خمس مائة حديث
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Салих ибн Ахмад: Я сказал своему отцу: «Кто из них для тебя более авторитетен (сабт): Ваки‘ или Язид?» Он ответил: «Хвала Аллаху Всевышнему, оба они — сабт (авторитет)». Я спросил: «А кто из них более праведен?» Он ответил: «Оба они — праведники, однако Ваки‘ не был запятнан связями с правителями, и я не видел никого более емкого в знании, чем он, и более похожего на людей аскетизма (нуск)».
وقال صالح بن أحمد : قلت لأبي : أيما أثبت عندك وكيع أو يزيد ؟ قال : ما منهما بحمد الله تعالى إلا ثبت ، قلت : فأيهما أصلح ؟ قال : ما منهما إلا صالح ، إلا أن وكيعا لم يتلطخ بالسلطان ، وما رأيت أحدا أوعى للعلم منه ولا أشبه بأهل النسك منه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ад-Дури: Я обсуждал с Ахмадом один хадис, и он спросил: «Кто передал его тебе?» Я ответил: «Шабаба». Он сказал: «Но мне передал тот, подобного которому не видели твои глаза, — Ваки‘».
وقال الدوري : ذاكرت أحمد بحديث فقال : من حدثك ؟ قلت : شبابة ، قال : لكن حدثني من لم تر عيناك مثله ، وكيع
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Али ибн ‘Усман ан-Нафили: Я сказал Ахмаду: «Поистине, Абу Катада критикует Ваки‘а». Он ответил: «Тот, кто лжет на людей правдивости, сам является лжецом».
وقال علي بن عثمان النفيلي : قلت لأحمد : إن أبا قتادة يتكلم في وكيع ، قال : من كذب أهل الصدق فهو الكذاب
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Мухаммад ибн ‘Амир аль-Масиси: Я спросил Ахмада: «Ваки‘ тебе любимнее или Яхья ибн Са‘ид?» Он ответил: «Ваки‘». Я спросил: «Почему?» Он ответил: «Ваки‘ был другом Хафса ибн Гияса, а когда тот стал судьей (кади), он отстранился от него. Яхья ибн Са‘ид же был другом Му‘аза ибн Му‘аза, и когда тот стал судьей, он не отстранился от него». И передал Мухаммад ибн ‘Али аль-Варрак от Ахмада точно такое же мнение касательно Ваки‘а и Ибн Махди, добавив: «Ваки‘ю предлагали пост судьи, но он отказался».
وقال محمد بن عامر المصيصي : سألت أحمد : وكيع أحب إليك أو يحيى بن سعيد ؟ قال : وكيع ، قلت : لم ؟ قال : كان وكيع صديقا لحفص بن غياث ، فلما ولي القضاء هجره ، وكان يحيى بن سعيد صديقا لمعاذ بن معاذ فلما ولي القضاء لم يهجره . وحكى محمد بن علي الوراق عن أحمد مثل ذلك سواء في وكيع وابن مهدي ، وزاد : قد عرض على وكيع القضاء فامتنع منه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Бишр ибн Муса со слов Ахмада: «Я не видел подобных Ваки‘ю в силе памяти, знании иснадов и разделов знания, наряду с его смирением и благочестием». И передал Ибрахим аль-Харби от Ахмада нечто подобное, добавив: «Он рассуждает о фикхе наилучшим образом и никого не злословит».
وقال بشر بن موسى عن أحمد : ما رأيت مثل وكيع في الحفظ والإسناد والأبواب ، مع خشوع وورع . وحكى إبراهيم الحربي عن أحمد نحو ذلك ، وزاد : ويذاكر بالفقه فيحسن ولا يتكلم في أحد
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ахмад ибн аль-Хасан ат-Тирмизи со слов Ахмада: «Ваки‘ более велик в сердце, а ‘Абд ар-Рахман ибн Махди — имам».
وقال أحمد بن الحسن الترمذي عن أحمد : وكيع أكبر في القلب ، وعبد الرحمن بن مهدي إمام
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ахмад ибн Сахль ибн Бахр со слов Ахмада: «Ваки‘ был имамом мусульман своего времени».
وقال أحمد بن سهل بن بحر عن أحمد : كان وكيع إمام المسلمين في وقته
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абд ас-Самад ибн Сулейман: Я спросил Ахмада о Яхье ибн Са‘иде, Ибн Махди, Ваки‘е и Абу Ну‘айме, на что он ответил: «Я не видел никого с более сильной памятью, чем Ваки‘; с тебя достаточно познаний и точности ‘Абд ар-Рахмана; я не видел никого более взвешенного по отношению к людям без пристрастия и более строгого в проверке передатчиков, чем Яхья; а Абу Ну‘айм совершает меньше всего ошибок среди этих четырех».
وقال عبد الصمد بن سليمان : سألت أحمد عن يحيى بن سعيد ، وابن مهدي ووكيع ، وأبي نعيم ، فقال : ما رأيت أحفظ من وكيع وكفاك بعبد الرحمن معرفة وإتقانا ، وما رأيت أوزن لقوم من غير محاباة ولا أشد تثبتا في الرجال من يحيى ، وأبو نعيم أقل الأربعة خطأ
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ханбаль со слов Ахмада: «Я не видел в Басре подобных Яхье, а после него — ‘Абд ар-Рахману, причем ‘Абд ар-Рахман более сведущ в фикхе из этих двух». Ему сказали: «А как же Ваки‘ и Абу Ну‘айм?» Он ответил: «Абу Ну‘айм лучше знает шейхов и их имена, а Ваки‘ более сведущ в фикхе».
وقال حنبل عن أحمد : ما رأيت بالبصرة مثل يحيى وبعده عبد الرحمن ، وعبد الرحمن أفقه الرجلين ، قيل له : فوكيع وأبو نعيم ؟ قال : أبو نعيم أعلم بالشيوخ وأساميهم ووكيع أفقه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Я‘куб ибн Суфьян: У Ахмада спросили: «Если расходятся во мнениях Ваки‘ и ‘Абд ар-Рахман, чьему слову мы следуем?» Он ответил: «‘Абд ар-Рахман... Мы соглашаемся [в большинстве случаев]. Его приветствовали праведные предшественники, и он избегал употребления опьяняющего (набиз)».
وقال يعقوب بن سفيان : سئل أحمد إذا اختلف وكيع وعبد الرحمن ، بقول من نأخذ ؟ فقال : عبد الرحمن نوافق [ أكثر ] ، ويسلم عليه السلف ويجتنب شرب النبيذ
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Тамим ибн Мухаммад ат-Туси: Я слышал, как Ахмад говорил: «Обращайтесь к трудам Ваки‘а».
وقال تميم بن محمد الطوسي : سمعت أحمد يقول : عليكم بمصنفات وكيع
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу Хатим: Свидетельствую, что Ахмад говорил: «Наиболее авторитетными (сабт) у нас в Ираке являются Ваки‘, Яхья и ‘Абд ар-Рахман». И сказал Абу Зур‘а ад-Димашки со слов Ахмада ибн Абу аль-Хавари: Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил... и упомянул то же самое. И сказал: «Я упомянул об этом Ибн Ма‘ину, на что он ответил: „Наиболее авторитетный в Ираке — Ваки‘“».
وقال أبو حاتم : أشهد على أحمد يقول : الثبت عندنا بالعراق وكيع ، ويحيى وعبد الرحمن . وقال أبو زرعة الدمشقي عن أحمد بن أبي الحواري : سمعت أحمد بن حنبل يقول ، فذكر مثله . قال : فذكرت ذلك لابن معين فقال : الثبت بالعراق وكيع
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу Ахмад ибн Ханбаль: «Я не записывал ни от кого столько, сколько записал от Ваки‘а».
وقال أبو أحمد بن حنبل : ما كتبت عن أحد ما كتبت عن وكيع
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И Ахмад ибн Ханбаль отдавал ему предпочтение. Нрав у него был прекрасный, он был аскетом, человеком высокой культуры, приверженцем сунны, и он никогда не поднимал свой взор к небу.
وكان أحمد بن حنبل يفضله ، وكانت أخلاقه حسنة ، وكان ناسكا أديبا صاحب سنة ، وكان لا يرفع طرفه إلى السماء
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И в «‘Иляль» ‘Абдуллаха ибн Ахмада ибн Ханбаля со слов его отца: «Ваки‘ не слышал ничего ни от Ибн аль-Мусаййиба, ни от ‘Убайдуллаха ибн ‘Умара». ‘Абдуллах добавил: «И он не застал их». Отец сказал: «И он ничего не слышал от ‘Усмана ибн аль-Асвада».
وفي «علل» عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه : وكيع لم يسمع من ابن المسيب ، ولا من عبيد الله بن عمر شيئا ، زاد عبد الله : ولم يدركه ، قال أبي : ولم يسمع من عثمان بن الأسود شيئا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Салих ибн Ахмад [ибн Мухаммад] ибн Ханбаль, сказавший: Я сказал моему отцу: «Кто из них для тебя более авторитетен (сабт): Ваки‘ или Язид [имея в виду] ибн Харун?» На что он ответил: «Хвала Аллаху Всевышнему, оба они — сабт (авторитет)». Я спросил: «А кто из них более праведен перед тобой телесно?» Он ответил: «Хвала Аллаху, оба они... [каждый из них], за исключением того, что Ваки‘ не был запятнан связями с правителями, и я не видел никого более емкого в знании, чем Ваки‘, и более похожего на людей аскетизма».
نا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل قال : قلت لأبي : أيما أثبت عندك ؟ وكيع ؟ أو يزيد [ يعني ] بن هارون ؟ فقال : (209 م 6) ما منهما - بحمد الله - إلا ثبت . قلت : فأيهما أصلح عندك في الأبدان ؟ قال : ما (1091 ك) منهما بحمد الله إلا [ كل ، إلا ] أن وكيعا لم يتلطخ بالسلطان ، وما رأيت أحدا أوعى للعلم من وكيع ، ولا أشبه بأهل النسك
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам ‘Абдуллах ибн Ахмад [ибн Мухаммад] ибн Ханбаль в том, что он написал мне: Я слышал, как мой отец говорил: «У Ваки‘а была природная память, он был хафизом из хафизов, и Ваки‘ был намного, намного более сильным хафизом, чем ‘Абд ар-Рахман ибн Махди».
نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل فيما كتب إلي قال : سمعت أبي يقول : كان وكيع مطبوع الحفظ ، كان حافظا حافظا ، وكان وكيع أحفظ من عبد الرحمن من مهدي كثيرا كثيرا
Хаммад ибн Зейд98 — 179 г.х.
Сказал Абу аль-Ахвас Мухаммад бин аль-Хейсам, судья ‘Акбары, со слов аль-Ка‘наби: «Мы были у Хаммада бин Зейда, когда к нему пришел Ваки‘. Когда он встал и ушел от него, они сказали Хаммаду: «О Абу Исма‘иль, это же сказитель (равия) Суфьяна!» Хаммад ответил: «Если бы я захотел, то сказал бы, что он предпочтительнее Суфьяна»».
قال أبو الأحوص محمد بن الهيثم قاضي عكبرا ، عن القعنبي : كنا عند حماد بن زيد ، فجاءه وكيع ، فلما قام من عنده ، قالوا لحماد : يا أبا إسماعيل ، هذا راوية سفيان ، فقال حماد : لو شئت قلت : هذا أرجح من سفيان .
Хаммад ибн Зейд98 — 179 г.х.
Сказал аль-Ка‘наби: «Мы были у Хаммада бин Зейда, пришел Ваки‘, и они сказали: «Это сказитель Суфьяна». Хаммад сказал: «Если бы я захотел, то сказал бы, что он предпочтительнее Суфьяна»».
قال القعنبي : كنا عند حماد بن زيد ، فجاءه وكيع ، فقالوا : هذا راوية سفيان ، فقال حماد : لو شئت قلت : هذا أرجح من سفيان
Хаммад ибн Зейд98 — 179 г.х.
Сказал Ахмад: «Я не видел никого более объемлющего знание, чем он, и более обладающего памятью, он был более силен в памяти, чем Ибн Махди». И сказал Хаммад бин Зейд: «Если бы я захотел, то сказал бы, что он предпочтительнее Суфьяна». И сказал Ахмад: «Когда Хафс бин Гияс принял суд (судейство), Ваки‘ бойкотировал его».
قال أحمد : ما رأيت أوعى للعلم منه ولا أحفظ ، كان أحفظ من ابن مهدي ، وقال حماد بن زيد : لو شئت لقلت : إنه أرجح من سفيان . وقال أحمد : لما ولي حفص بن غياث القضاء هجره وكيع
аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.
И сказал аш-Шаззукуни со слов Абу Ну‘айма: «Однажды он сказал нам, когда мы были у него: «Пока этот прочный хафиз (ас-сабт) — имея в виду Ваки‘а — жив, никто не преуспеет рядом с ним»». Он сказал: «Путешествия в поисках хадисов в те дни совершались к Ваки‘у, и было ему тогда пятьдесят шесть лет».
وقال الشاذكوني ، عن أبي نعيم : قال لنا يوما ونحن عنده : ما دام هذا الثبت - يعني : وكيعا - حيا ما يفلح أحد معه . قال : وكانت الرحلة يومئذ إلى وكيع ، وهو ابن ست وخمسين سنة
аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.
И сказал Ибн ‘Аммар аль-Маусили: «Я слышал, как Абу Ну‘айм говорил: «Мы не преуспеем, пока жив этот ар-Ру‘аси», имея в виду Ваки‘а».
وقال ابن عمار الموصلي : سمعت أبا نعيم يقول : لا نفلح ما دام هذا الرؤاسي يحيا ، يعني : وكيعا
аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.
И сказали аш-Шаззукуни и Ибн ‘Аммар: «Абу Ну‘айм сказал нам: «Пока этот — имея в виду Ваки‘а — жив, никто не преуспеет рядом с ним»».
وقال الشاذكوني ، وابن عمار : قال لنا أبو نعيم : ما دام هذا - يعني وكيعا - حيا ، ما يفلح أحد معه
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Мухаммад ибн Са‘д: «Он был надёжным (сика), заслуживающим доверия, выдающимся, возвышенным, передающим много хадисов, доводом (худджа)».
وقال محمد بن سعد : كان ثقة ، مأمونا ، عاليا ، رفيعا ، كثير الحديث ، حجة
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Он был надёжным (сика), заслуживающим доверия, выдающимся, высокого достоинства, передающим много хадисов, доводом (худджа)».
وقال ابن سعد : كان ثقة مأمونا عاليا رفيع القدر كثير الحديث حجة
Исхак ибн Рахавайх166 — 238 г.х.
И сказал Исхак бин Рахавайх: «Его память была от природы, а наша память — с трудом».
وقال إسحاق بن راهويه : كان حفظه طبعا وحفظنا بتكلف
Исхак ибн Рахавайх166 — 238 г.х.
И когда Ибн Рахавайх упомянул его и его память, он сказал: «Его память была естественной, а наша память — с трудом».
ولما ذكره ابن راهويه وحفظه ، قال : كان حفظه طبيعيا ، وحفظنا تكلف
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Аммар аль-Гамиди162 — 242 г.х.
Сказал Ибн ‘Аммар: «Не было в Куфе во времена Ваки‘а никого более сведущего в фикхе и более знающего хадис, чем он. Ваки‘ был знатоком-критиком (джахбад)».л
قال ابن عمار : ما كان بالكوفة في زمان وكيع أفقه ولا أعلم بالحديث منه ، كان وكيع جهبذا
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Аммар аль-Гамиди162 — 242 г.х.
Сказал Ибн ‘Аммар: «Не было в Куфе во времена Ваки‘а никого более сведущего в фикхе, чем он, и более знающего хадис. Он был знатоком-критиком (джахбад)».
قال ابن عمار : ما كان بالكوفة في زمان وكيع أفقه منه ولا أعلم بالحديث ، كان جهبذا
Ибн Джурайдж80 — 160 г.х.
В «Су‘алят аль-Аджури»: Спросил я Абу Дауда: «Кто более прочен (асбат): Укайч или Ибн Аби Заида?» Он ответил: «Укайч более прочен». И я спросил его о передачах (сама‘) Укайча, на что он сказал: «После поражения (аль-хазима)». И я слышал, как Салих аль-Хандакы сказал: «Я слышал, как Укайч говорил: «Мы заходили к Са‘иду и слушали; то, что было из достоверных его хадисов, мы брали, а то, что не было достоверным, мы отбрасывали»». И я слышал, как Абу Дауд говорил: «Ибн Джурейдж сказал Укайчу: «Ты рано приобщился к знанию», а Укайчу было восемнадцать лет, и он слышал от Ибн Джурейджа в Куфе».
وفي «سؤالات الآجري » : سألت أبا داود : أيما أثبت : وكيع ، أو ابن أبي زائدة ؟ قال : وكيع أثبت ، وسألته عن سماع وكيع فقال : بعد الهزيمة ، وسمعت صالحا الخندقي ، قال : سمعت وكيعا قال : كنا ندخل على سعيد فنسمع ، فما كان من صحيح حديثه أخذناه ، وما لم يكن صحيحا طرحناه ، وسمعت أبا داود يقول : قال ابن جريج : لوكيع باكرت العلم ، وكان لوكيع ثمان عشرة سنة ، وسمع من ابن جريج بالكوفة .
Шурейк ибн Абдуллах ан-Наха‘и96 — 178 г.х.
И сказал Ибн ‘Аммар: «Сообщили мне со слов Шурика, что некий человек предъявил перед ним иск к другому на сто тысяч динаров, и тот признал это. Шурик сказал: «Поистине, если бы он стал отрицать, я бы не принял свидетельские показания никого из жителей Куфы, кроме свидетельства Ваки‘а и ‘Абдуллаха бин Нумайра»».
وقال ابن عمار : أخبرت عن شريك أن رجلا ادعى عنده على آخر بمائة ألف دينار فأقر فقال : أما إنه لو أنكر لم أقبل عليه شهادة أحد بالكوفة إلا شهادة وكيع ، وعبد الله بن نمير
‘Иса ибн Юнус ибн Абу Исхак? — 191 г.х.
И сказал Абу Бакр бин Аби Дауд: «Рассказал мне мой отец со слов некоего шейха, упомянувшего его: «Я слышал, как ‘Иса бин Юнус говорил: «Я выехал из Куфы, и не было в ней никого, кто передавал бы больше хадисов от Исма‘иля бин Аби Халида, чем я, кроме юнца из Бани Ру‘ас по имени Ваки‘»».
وقال أبو بكر بن أبي داود : حدثني أبي عن شيخ ذكره قال : سمعت عيسى بن يونس قال : خرجت من الكوفة وما بها أحد أروى عن إسماعيل بن أبي خالد مني ، إلا غليم من بني رؤاس يقال له : وكيع
‘Иса ибн Юнус ибн Абу Исхак? — 191 г.х.
И сказал ‘Иса бин Юнус: «Я выехал из Куфы, и не было в ней никого, кто передавал бы от Исма‘иля бин Аби Халида больше, чем я, кроме юнца по имени Ваки‘».
وقال عيسى بن يونس : خرجت من الكوفة وما بها أروى عن إسماعيل بن أبي خالد مني إلا غليم يقال له وكيع
Яхья ибн Яман аль-‘Иджли? — 189 г.х.
И сказал Ахмад бин Юсуф ат-Тахляби со слов аль-Ахнаси: «Я слышал, как Яхья бин Яман говорил: «Умер Суфьян ас-Саури, и Ваки‘ ибн аль-Джаррах занял его место»».
وقال أحمد بن يوسف التغلبي ، عن الأخنسي : سمعت يحيى بن يمان يقول : مات سفيان الثوري ، وجلس وكيع بن الجراح في موضعه
Абу Бакр ибн ‘Аяш100 — 194 г.х.
И сказал Ахмад бин Аби аль-Хавари: «Я сказал Абу Бакру бин ‘Аяшу: «Расскажи нам». Он ответил: «Мы состарились и забыли хадисы, отправляйся к Ваки‘у в Бани Ру‘ас»».
وقال أحمد بن أبي الحواري : قلت لأبي بكر بن عياش : حدثنا . قال : قد كبرنا ونسينا الحديث ، اذهب إلى وكيع في بني رؤاس
Абу Бакр ибн ‘Аяш100 — 194 г.х.
И сказал Кутайба бин Са‘ид: «Однажды они настойчиво попросили Абу Бакра бин ‘Аяша, и он сказал: «Чего вы хотите? Обратитесь к этому юноше, который в Бани Ру‘ас», имея в виду Ваки‘а».
وقال قتيبة بن سعيد : ألحوا يوما على أبي بكر بن عياش فقال : ما تريدون عليكم بهذا الغلام الذي في بني رؤاس ؛ عنى به وكيعا
Абу Бакр ибн ‘Аяш100 — 194 г.х.
И сказал Ахмад бин Аби аль-Хавари: «Я сказал Абу Бакру бин ‘Аяшу: «Расскажи нам». Он ответил: «Мы состарились и забыли, отправляйтесь к Ваки‘у». И Кутайба передал со слов Абу Бакра нечто подобное».
وقال أحمد بن أبي الحواري : قلت لأبي بكر بن عياش : حدثنا ، قال : قد كبرنا ونسينا ، اذهبوا إلى وكيع . وقال قتيبة عن أبي بكر نحوه
Абу Бакр ибн ‘Аяш100 — 194 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам Ахмад бин Аби аль-Хавари, сказавший: «Я сказал Абу Бакру бин ‘Аяшу: «Расскажи нам». Он ответил: «Мы состарились и забыли хадисы. Отправляйся к Ваки‘у в Бани Ру‘ас»».
نا عبد الرحمن ، نا أحمد بن أبي الحواري قال : قلت لأبي بكر بن عياش : حدثنا قال : قد كبرنا ، ونسينا الحديث . اذهب إلى وكيع في بني رؤاس
Суфьян ибн Абдуль-Малик аль-Марвази? — 200 г.х.
И сказал Ахмад бин Мухаммад бин Шабувейх: «Суфьян бин ‘Абдульмалик, а он был самым сильным из сподвижников Ибн аль-Мабарака в памяти, сказал: «Ваки‘ обладал более сильной памятью, чем Ибн аль-Мубарак»».
وقال أحمد بن محمد بن شبويه : قال سفيان بن عبد الملك ، وكان أحفظ أصحاب ابن المبارك : كان وكيع أحفظ من ابن المبارك
Суфьян ибн Абдуль-Малик аль-Марвази? — 200 г.х.
И сказал Суфьян бин ‘Абдульмалик: «Ваки‘ обладал более сильной памятью, чем Ибн аль-Мубарак».
وقال سفيان بن عبد الملك : كان وكيع أحفظ من ابن المبارك
Хаммад ибн Масада? — 202 г.х.
И сказал аль-Галляби: «Мы были в ‘Абадане, и Хаммад бин Масада сказал мне: «Я хотел бы, чтобы ты пошел со мной к Ваки‘у». Мы пришли к нему, а когда вышли, Хаммад сказал мне: «Ты видел ас-Саури, но этот — нечто подобное»».
وقال الغلابي : كنا بعبادان فقال لي حماد بن مسعدة : أحب أن تجيء معي إلى وكيع ، فجئناه فلما خرجنا قال لي حماد : قد رأيت الثوري فما كان مثل هذا
Марван ибн Мухаммад ат-Татари147 — 210 г.х.
И сказал Ахмад бин Аби аль-Хавари со слов Марвана бин Мухаммада: «Я не видел среди тех, кого встретил, более смиренного (ахша‘), чем Ваки‘. Никто никогда не описывал мне кого-либо так, чтобы я не увидел его ниже описания, кроме Ваки‘а — поистине, я увидел его выше того, как он был мне описан».
وقال أحمد بن أبي الحواري ، عن مروان بن محمد : ما رأيت فيمن لقيت أخشع من وكيع ، وما وصف لي أحد قط إلا رأيته دون الصفة إلا وكيع ، فإني رأيته فوق ما وصف لي
Марван ибн Мухаммад ат-Татари147 — 210 г.х.
И сказал Харун аль-Хаммаль: «Я не видел более смиренного, чем Ваки‘». И так же сказал Марван бин Мухаммад, добавив: «И никто не был описан мне так, чтобы я не увидел его ниже описания, кроме Ваки‘а, — поистине, я увидел его выше того, как он был мне описан».
وقال هارون الحمال : ما رأيت أخشع من وكيع . وكذا قال مروان بن محمد وزاد : وما وصف لي أحد إلا رأيته دون الصفة إلا وكيع فإني رأيته فوق ما وصف لي
Абдурраззак ас-Сан‘ани126 — 211 г.х.
И сказал Нух бин Хабиб аль-Кумуси со слов ‘Абдурраззака: «Я видел ас-Саури, и Ибн ‘Уейну, и Ма‘мара, и Малика, и видел, и видел, но мои глаза никогда не видели никого подобного Ваки‘у».
وقال نوح بن حبيب القومسي ، عن عبد الرزاق : رأيت الثوري ، وابن عيينة ، ومعمرا ، ومالكا ، ورأيت ورأيت ، فما رأت عيناي قط مثل وكيع
Убайдуллах ибн Муса128 — 214 г.х.
И сказал Абу Хишам ар-Рифа‘и: «Я вошел в Заповедную мечеть, и вот ‘Убайдуллах бин Муса передает хадисы, а вокруг него много людей». Он сказал: «Я совершал обход (таваф) в течение недели, затем пришел, а ‘Убайдуллах сидит один. Я спросил: «Что это?» Он ответил: «Прибыл Дракон и забрал их»», имея в виду Ваки‘а.
وقال أبو هشام الرفاعي : دخلت المسجد الحرام فإذا عبيد الله بن موسى يحدث والناس حوله كثير ، قال : فطفت أسبوعا ثم جئت فإذا عبيد الله قاعد وحده فقلت : ما هذا ؟ قال : قدم التنين فأخذهم ، يعني وكيعا
Ибрахим ибн Шаммас ас-Самарканди? — 221 г.х.
И сказал Давуд бин Рашид со слов Ибрахима бин Шаммаса ас-Самарканди: «Если бы я мог пожелать, то пожелал бы разума Ибн аль-Мубарака и его благочестия (вара‘), аскетизма (зухд) Ибн Фудайля и его мягкосердечия, поклонения Ваки‘а и его сильной памяти, смирения ‘Исы бин Юнуса и терпения Хусайна аль-Джу‘фи; он терпел, не женился и не ввязывался ни во что из мирских дел».
وقال داود بن رشيد ، عن إبراهيم بن شماس السمرقندي : لو تمنيت كنت أتمنى عقل ابن المبارك وورعه ، وزهد ابن فضيل ورقته ، وعبادة وكيع وحفظه ، وخشوع عيسى بن يونس ، وصبر حسين الجعفي ؛ صبر ولم يتزوج ولم يدخل في شيء من أمر الدنيا
Ибрахим ибн Шаммас ас-Самарканди? — 221 г.х.
И сказал Давуд бин Рашид со слов Ибрахима бин Шаммаса: «Я желал бы разума Ибн аль-Мубарака и его благочестия, аскетизма Фудайля и его мягкосердечия, поклонения Ваки‘а и его памяти, смирения ‘Исы бин Юнуса и терпения Хусайна бин ‘Али аль-Джу‘фи».
وقال داود بن رشيد عن إبراهيم بن شماس : كنت أتمنى عقل ابن المبارك وورعه وزهد فضيل ورقته ، وعبادة وكيع وحفظه ، وخشوع عيسى بن يونس ، وصبر حسين بن علي الجعفي
Абдуллах ибн Салих аль-Мысри139 — 223 г.х.
Сказал ‘Абдуллах бин Салих: «Он знал наизусть более двадцати тысяч хадисов, был ревностно поклоняющимся, обладал фикхом и благопристойностью. Когда он желал чего-то, он не говорил: «Купите мне это», а говорил своему сыну Ахмаду: «Почем сегодня продают виноград? Почем продают свежие финики?» — и тогда они покупали это для него. Когда он желал половой близости, он не призывал свою жену сразу, а надевал одежды для близости, и тогда к нему приходила его жена. А когда он хотел совершить омовение, он надевал одежды для омовения, и они готовили ему воду для омовения». Сказал Язид бин Харун: «Помогло ему в этом только богатство (аль-ясар); если бы он был беден (мукыллян) и сказал: «Купите мне то-то и то-то», они бы не сделали этого».
قال عبد الله بن صالح : كان يحفظ نيفا وعشرين ألف حديث ، وكان متعبدا ، له فقه وأدب ، وكان إذا اشتهى الشيء لم يقل : اشتروا لي ، يقول لابنه أحمد : كيف يباع العنب اليوم ؟ كيف تباع الرطب ؟ فيشترونه له ، وكان إذا أراد الجماع لم يدع أهله ، بل يلبس ثياب الجماع فتأتيه زوجه ، وكان إذا أراد الوضوء لبس ثياب الوضوء ، فيضعون له وضوءه ، قال يزيد بن هارون : إنما أعانه على ذلك [ق216\أ] اليسار ، ولو كان مقلا وقال : اشتروا لي كذا وكذا لما فعلوا
Абдуллах ибн Салих аль-Мысри139 — 223 г.х.
И сказал ‘Абдуллах бин Салих: «Ваки‘ заучивал наизусть каждый день по три хадиса». И когда до Яхья бин Адама дошла весть о его кончине, он сказал: «Я не думаю, что Ваки‘ взял у людей знания иначе как по причине дела, которое приблизило его к ним».
وقال عبد الله بن صالح : كان وكيع يستحفظ كل يوم ثلاثة أحاديث ، ولما جاء نعيه إلى يحيى بن آدم ، قال : ما أرى وكيعا أخذ من الناس إلا لأمر قد قرب منهم
Яхья ибн Яхья аль-Ханзали142 — 226 г.х.
И сказал Яхья бин Яхья: «Я не видел среди людей никого с более сильной памятью, чем он».
وقال يحيى بن يحيى : لم أر من الرجال أحفظ منه
Ну‘айм ибн Хаммад аль-Хуза‘и? — 229 г.х.
И сказал Ну‘айм бин Хаммад: «Мы поужинали — или он сказал: пообедали — у Ваки‘а, и он спросил: «Что вы хотите, чтобы я вам принес: набиз старцев или набиз юношей?» Я спроил его: «Ты говоришь такое?!» Он ответил: «Он у меня дозволеннее, чем вода Евфрата». Я сказал ему: «В отношении воды Евфрата нет разногласий, а по поводу этого есть разногласия»».
وقال نعيم بن حماد : تعشينا - أو قال تغدينا - عند وكيع ، فقال : إيش تريدون أجيئكم : نبيذ الشيوخ ، أو نبيذ الفتيان ؟ قال : فقلت له : أنت تتكلم بهذا ؟! فقال : هو عندي أحل من ماء الفرات ، فقلت له : ماء الفرات لم يختلف فيه ، وقد اختلف في هذا
Харун ибн Абдуллах ибн Марван аль-Хаммаль172 — 249 г.х.
И сказал Харун ибн ‘Абдуллах аль-Хаммаль: «Я не видел человека более богобоязненного (ахша‘), чем Ваки‘, а ‘Абд аль-Маджид был еще богобоязненнее его», имея в виду ‘Абд аль-Маджида ибн ‘Абд al-‘Азиза ибн Абу Раввада.
وقال هارون بن عبد الله الحمال : ما رأيت أخشع من وكيع ، وكان عبد المجيد أخشع منه ، يعني عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد
Нух ибн Хабиб аль-Кумиси? — 242 г.х.
И сказал Нух ибн Хабиб аль-Кумуси: «Я видел ас-Саури, Ма‘мара и Малика, но мои глаза не видели подобных Ваки‘ю».
وقال نوح بن حبيب القومسي : رأيت الثوري ومعمرا ومالكا فما رأت عيناي مثل وكيع
Йахья ибн Аксам? — 248 г.х.
И сказал Яхья ибн Аксам: «Я сопровождал Ваки‘а дома и в путешествиях, и он постоянно постился и вычитывал весь Коран за каждую ночь».
وقال يحيى بن أكثم : صحبت وكيعا في الحضر والسفر فكان يصوم الدهر ويختم كل ليلة
Йахья ибн Аксам? — 248 г.х.
И сказал Яхья ибн Аксам: «Я сопровождал Ваки‘а в путешествиях и дома, и он постоянно постился и вычитывал весь Коран каждую ночь».
وقال يحيى بن أكثم : صحبت وكيعا في السفر والحضر ، فكان يصوم الدهر ، ويختم القرآن كل ليلة

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 577

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (577)

От него передавали · 200

показать все (200)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela