Передатчики · #1792

Хасыф аль-Джазари

خصيف الجزري

ум. 139 г.х.5-е поколениеКуфа, Ираксчитается известным табиином

409

Хадисы передатчика · марфу‘ 232 · маукуф 89 · макту‘ 88 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый, имевший слабое запоминание, путавший в конце жизни, и обвинявшийся в ирджа

صدوق سيئ الحفظ ، خلط بآخره ، ورمي بالإرجاء

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Правдивый, имевший слабое запоминание, слабый по мнению Ахмада

صدوق سيئ الحفظ ، ضعفه أحمد

Сведения

Полное имя: Хасыф ибн Абдуррахманخصيف بن عبد الرحمن
Кунья: Абу ‘Аунأبو عون
Происхождение: Вольноотпущенник Умайя, аль-Джазари, аль-Хадрами, аль-Харраниالأموي مولاهم ، الجزري ، الحضرمي ، الحراني
Родственные связи: Вольноотпущенник ‘Усмана ибн ‘Аффана, а также говорят: вольноотпущенник Му‘авии ибн Абу Суфьяна. Брат Хассафа ибн ‘Абд ар-Рахмана. Племянник: ‘Абд аль-Малик ибн Хассаф ибн ‘Абд ар-Рахман аль-Джазариمولى عثمان بن عفان ، ويقال : مولى معاوية بن أبي سفيان ، وأخو خصاف بن عبد الرحمن ، وابن أخيه : عبد الملك بن خصاف بن عبد الرحمن الجزري

Формы имени в иснадах · 13

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

خُصَيْفٍ294
خُصَيْفٌ84
وَخُصَيْفٍ6
خُصَيْفٍ الْجَزَرِيِّ5
خُصَيْفُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجَزَرِيُّ4
خُصَيْفٌ الْجَزَرِيُّ3
خُصَيْفِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ3
خُصَيْف2
حُصَيْنٍ1
خُصَيْفًا1
خُصَيْفٍ الذَّيَّاكِ1
لِخُصَيْفٍ1
وَخُصَيْفٌ1

Мнения имамов · 79

все (79)похвала (22)порицание (28)смешанное (16)сведения (13)◈ только имамы (45)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 45 — похвала 11 · смешанное 14 · порицание 17 · сведения 3

Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Я сказал: Ибн аль-Мадини сказал: «Яхья бин Са‘ид считал его слабым».
قلت : قال ابن المديني : كان يحيى بن سعيد يضعفه .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
И сказал ‘Али бин аль-Мадини: «Яхья бин Са‘ид считал его слабым»
وقال علي بن المديني : كان يحيى بن سعيد يضعفه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И сказал Яхья бин Са‘ид: «В те дни мы избегали хадисов Хусайфа, и я ничего не записал от Суфьяна от Хусайфа в Куфе. Я записал от него лишь в самый последний период»
وقال يحيى بن سعيد : كنا تلك الأيام نجتنب حديث خصيف ، وما كتبت عن سفيان عن خصيف بالكوفة شيئا ، إنما كتبت عنه بأخرة
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Сказал ‘Али: «Яхья считал его слабым».
قال علي : كان يحيى ضعفه .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Передал нам Ибн Хаммад, передал мне Салих, передал нам ‘Али, сказавший: я слышал, как Яхья бин Са‘ид говорил: «Я ничего не записал от Суфьяна от Хусайфа в Куфе. Я записал от него от Хусайфа лишь в самый последний период. Яхья считал Хусайфа слабым»
ثنا ابن حماد ، حدثني صالح ، ثنا علي قال : سمعت يحيى بن سعيد يقول : ما كتبت عن سفيان عن خصيف بالكوفة شيئا ، إنما كتبت عنه ، عن خصيف بآخرة ، كان يحيى يضعف خصيفا
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Передал нам Ибн Хаммад, передал нам Салих, передал нам ‘Али: я слышал, как Яхья говорил: «Мы избегали Хусайфа»
ثنا ابن حماد ، ثنا صالح ، ثنا علي ، سمعت يحيى يقول : كنا نجتنب خصيفا
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам Салих бин Ахмад бин Ханбаль, передал нам ‘Али, то есть Ибн аль-Мадини, сказавший: я слышал, как Яхья бин Са‘ид говорил: «В те дни мы избегали хадисов Хусайфа, и я ничего не записал от Хусайфа в Куфе, а записал от него — от Хусайфа — лишь в самый последний период. И Яхья считал Хусайфа слабым»
حدثنا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد بن حنبل ، نا علي - يعني ابن المديني - قال : سمعت يحيى بن سعيد يقول : كنا تلك الأيام نجتنب حديث خصيف ، وما كتبت عن خصيف بالكوفة شيئا إنما كتبت عنه ، عن خصيف بأخرة . وكان يحيى يضعف خصيفا
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Исхак бин Мансур со слов Яхьи бин Ма‘ина: «Салих (праведный)»
وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : صالح
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Усман бин Са‘ид ад-Дарими со слов Яхьи бин Ма‘ина: «Нет в нем проблем»
وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيى بن معين : ليس به بأس
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Ма‘ин: «Нет в нем проблем». И сказал в другой раз: «Надёжный (сика)».
وقال ابن معين : ليس به بأس . وقال مرة : ثقة .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Ма‘ин: «Поистине, мы сторонились его хадисов»
وقال ابن معين : إنا كنا نتجنب حديثه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам Мухаммад бин ‘Али аль-Марвази, передал нам ‘Усман бин Са‘ид, сказавший: я спросил Яхью бин Ма‘ина: «А ‘Абдулькарим тебе милее или Хусайф?» Он ответил: «‘Абдулькарим мне милее, а в Хусайфе нет проблем»
ثنا محمد بن علي المروزي ، ثنا عثمان بن سعيد ، قال : قلت ليحيى بن معين : فعبد الكريم أحب إليك أو خصيف ؟ قال : عبد الكريم أحب إلي ، وخصيف ليس به بأس
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: упомянул его мой отец со слов Исхака бин Мансура от Яхьи бин Ма‘ина, что он сказал: «Хусайф — салих (праведный)»
حدثنا عبد الرحمن ، قال : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين أنه قال : خصيف صالح
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Ханбаль бин Исхак со слов Ахмада бин Ханбаля: «Он не является доводом (худжа) и не силен в хадисах»
قال حنبل بن إسحاق ، عن أحمد بن حنبل : ليس بحجة ولا قوي في الحديث
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу Талиб со слов Ахмада бин Ханбаля: «Слабый в хадисах»
وقال أبو طالب ، عن أحمد بن حنبل : ضعيف الحديث
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абдуллах бин Ахмад со слов своего отца: «Он не силен в хадисах». Сказал: и сказал в другой раз: «Он не таков (средний)». Сказал: и сказал мой отец: «Хусайф крайне путается в «Муснаде»»
وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه : ليس بقوي في الحديث ، قال : وقال مرة : ليس بذاك ، قال : وقال أبي : خصيف شديد الاضطراب في المسند
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Талиб со слов Ахмада: «Слабый в хадисах».
قال أبو طالب ، عن أحمد : ضعيف الحديث .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ханбаль со слов Ахмада: «Он не является доводом и не силен в хадисах»
وقال حنبل عنه : ليس بحجة ولا قوي في الحديث
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абдуллах бин Ахмад со слов своего отца: «Он не силен в хадисах». Сказал: и сказал в другой раз: «Он не таков». Сказал мой отец: «Хусайф крайне путается в «Муснаде»»
وقال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : ليس بقوي في الحديث . قال : وقال مرة : ليس بذاك . قال أبي : خصيف شديد الاضطراب في المسند
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал аль-Аджури со слов Абу Дауда, что Ахмад сказал: «Путающийся в хадисах (мудтариб аль-хадис)»
وقال الآجري ، عن أبي داود ، قال أحمد : مضطرب الحديث
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу Талиб: «Спросили Ахмада об ‘Аттабе бин Башире, и он ответил: «Надеюсь, что в нем нет проблем, однако в последний период он передавал отвергаемые (мункар) хадисы, и я считаю, что это идет только от Хусайфа»»
وقال أبو طالب : سئل أحمد عن عتاب بن بشير فقال : أرجو أن لا يكون به بأس ، روى أحاديث بأخرة منكرة وما أرى إلا أنها من قبل خصيف
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал аль-Аджури со слов Абу Дауда: Ахмад сказал: «Путающийся в хадисах».
وقال الآجري عن أبي دواد : قال أحمد : مضطرب الحديث .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Со слов Ахмада: «Хусайф, Салим и ‘Али бин Базима — все четверо из Харрана. И хотя мы любим Хусайфа, Салим более прочен в хадисах, и Салим придерживался ирджа». А в риваяте Абу Талиба от него: «‘Абдулькарим у них знатнее, и он прочнее в хадисах, чем Хусайф, а Хусайф — слабейший из них». А в риваяте Ханбаля: «Он не является доводом и не силен в хадисах»
وعن أحمد : خصيف وسالم وعلي بن بذيمة من أهل حران أربعتهم ، وإن كنا نحب خصيفا ، فإن سالما أثبت حديثا وكان سالم يقول بالإرجاء . وفي رواية أبي طالب عنه : عبد الكريم أحمد عندهم ، وهو أثبت في الحديث من خصيف ، وخصيف أضعفهم . وفي رواية حنبل : ليس بحجة ، ولا بقوي في الحديث
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу Талиб: «Спросили Абу ‘Abdullah об ‘Аттабе бин Башире, и он ответил: «Надеюсь, что в нем нет проблем, однако в последний период он передавал отвергаемые хадисы, и я считаю, что это идет не иначе как от Хусайфа. А ‘Абдулькарим у знатоков хадиса предпочтительнее него и прочнее, а Салим сильнее него»»
وقال أبو طالب : سئل أبو عبد الله عن عتاب بن بشير ، فقال : أرجو أن لا يكون به بأس ، روى أحاديث بأخرة منكرة ، وما أرى إلا أنها من قبل خصيف ، وعبد الكريم أحمد منه عند أصحاب الحديث وأثبت ، وسالم أقوى منه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам Ибн Абу ‘Асым, передал нам Абу Талиб Ахмад бин Хумайд со слов Ахмада бин Ханбаля, который сказал: «‘Абдулькарим аль-Джазари, Хусайф, Салим аль-Афтас и ‘Али бин Базима — все четверо из Харрана». Сказал: «И хотя мы любим Хусайфа, Салим более прочен в хадисах, а Салим говорил об ирджа»
ثنا ابن أبي عصمة ، حدثنا أبو طالب أحمد بن حميد ، عن أحمد بن حنبل قال : عبد الكريم الجزري وخصيف وسالم الأفطس وعلي بن بذيمة من أهل حران أربعتهم قال : وإن كنا نحب خصيفا فإن سالما أثبت حديثا ، وكان سالم يقول بالإرجاء
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам Ибн Абу ‘Асым, передал нам Абу Талиб, сказавший: «Спросили Ахмада бин Ханбаля об ‘Аттабе бин Башире, и он ответил: «Надеюсь, что в нем нет проблем, однако под конец он передавал отвергаемые хадисы, и я считаю, что это исходит от Хусайфа»». Ему сказали: «А каков хадис Хусайфа?» Он ответил: «У знатоков хадиса ‘Абдулькарим предпочтительнее него, и он прочнее в хадисах, чем Хусайф, а Салим аль-Афтас сильнее в хадисах, чем Хусайф. При этом ‘Абдулькарим — приверженец Сунны, но он не выше Салима». Сказал: «Хусайф — слабейший из них, и шейх Ибн ‘Уяйны считал его слабым»
ثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أبو طالب ، قال : سئل أحمد بن حنبل عن عتاب بن بشير قال : أرجو ألا يكون به بأس ، روى بآخره أحاديث منكرة ، وما أرى إلا أنها من قبل خصيف ، قيل له : فكيف حديث خصيف ؟ قال : عند أصحاب الحديث عبد الكريم أحمد منه عندهم ، وهو أثبت من خصيف في الحديث ، وسالم الأفطس أقوى في الحديث من خصيف ، وعبد الكريم صاحب سنة وليس هو فوق سالم ، قال : خصيف أضعفهم وشيخ ابن عيينة يضعفه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам Ибн Хаммад, передал нам ‘Абдуллах от своего отца, сказавшего: «Хусайф не силен в хадисах»
ثنا ابن حماد ، ثنا عبد الله عن أبيه قال : خصيف ليس هو بقوي في الحديث
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам Мухаммад бин Хамувайх бин аль-Хасан, сказавший: я слышал, как Абу Талиб сказал: сказал Абу ‘Abdullah (то есть Ахмад бин Ханбаль): «Хусайф аль-Джазари — слабый в хадисах»
حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن حمويه بن الحسن ، قال : سمعت أبا طالب ، قال : قال أبو عبد الله - يعني أحمد بن حنبل : خصيف الجزري ضعيف الحديث
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Правдивый, имевший скверное запоминание, Ахмад считал его слабым
صدوق سيئ الحفظ ، ضعفه أحمد
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал Абу Дауд со слов Яхьи бин Ма‘ина, Абу Зур‘ы и Ахмада бин ‘Абдуллаха аль-‘Иджли: «Надёжный (сика)»
وقال أبو داود ، عن يحيى بن معين : وأبو زرعة ، وأحمد بن عبد الله العجلي : ثقة
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: спросили Абу Зур‘у о Хусайфе бин ‘Абдуррахмане, и он ответил: «Надёжный (сика)»
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سئل أبو زرعة عن خصيف بن عبد الرحمن فقال : ثقة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Салих (праведный), путает, и говорили о его слабом запоминании»
وقال أبو حاتم : صالح يخلط ، وتكلم في سوء حفظه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Салих, путает, и говорили о его слабом запоминании»
وقال أبو حاتم : صالح يخلط ، وتكلم في سوء حفظه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: я слышал, как мой отец говорил: «Хусайф — салих, путает», — и упомянул о его слабом запоминании
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبي يقول : خصيف صالح يخلط - وتكلم في سوء حفظه
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи в том, что я читал его почерком: «‘Аттаб не силен, и Хусайф тоже». И сказал в другом месте: «Салих (праведный)»
وقال النسائي فيما قرأت بخطه : عتاب ليس بالقوي ، ولا خصيف . وقال في موضع آخر : صالح
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «‘Аттаб не силен, и Хусайф тоже». И сказал однажды: «Салих»
وقال النسائي : عتاب ليس بالقوي ولا خصيف . وقال مرة : صالح
Ибн Хузайма◈ имам джарха и та‘диля223 — 311 г.х.
И сказал Ибн Хузайма: «Не аргументируют его хадисами»
وقال ابن خزيمة : لا يحتج بحديثه
Ибн Хузайма◈ имам джарха и та‘диля223 — 311 г.х.
И сказал Абу Бакр Мухаммад бин Исхак бин Хузайма: «Не аргументируют его хадисами»
وقال أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة : لا يحتج بحديثه
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Его оставила группа наших имамов, но приводили в довод другие. Он был праведным шейхом, знатоком юриспруденции (факих), поклоняющимся, однако он много ошибался в том, что передавал, и уединялся от известных передатчиков тем, в чем за ним не следовал никто другой. Он правдив в своих риваятах, однако справедливость в отношении него заключается в том, чтобы принимать то, в чем он совпал с надёжными передатчиками, и оставлять то, в чем за ним не последовали. И он из тех, в отношении кого я прошу Аллаха Всевышнего об истихаре. Передал от него ‘Абдуль‘азиз со слов Анаса отвергаемый хадис, и не известно, чтобы он слышал что-либо от Анаса»
وقال ابن حبان : تركه جماعة من أئمتنا ، واحتج به آخرون ، وكان شيخا صالحا فقيها عابدا ، إلا أنه كان يخطئ كثيرا فيما يروي ، ويتفرد عن المشاهير بما لا يتابع عليه ، وهو صدوق في روايته إلا أن الإنصاف فيه قبول ما وافق الثقات في الروايات ، وترك ما لم يتابع عليه وهو ممن أستخير الله تعالى فيه . وقد حدث عبد العزيز عنه عن أنس بحديث منكر ، ولا يعرف له سماع من أنس
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Его оставила группа наших имамов, а другая группа приводила его в довод. Он был праведным шейхом, факихом, поклоняющимся, однако он много ошибался в передаваемом и уединялся в передачах от известных людей тем, в чем за ним не следовали. Он правдив в своих риваятах, но справедливость в отношении его риваятов заключается в принятии того, в чем он совпал с надёжными передатчиками, и оставлении того, в чем за ним не последовали, хотя у него есть отношение к надежным передатчикам. И он из тех, в ком просят Аллаха об истихаре»
وقال ابن حبان : تركه جماعة من أئمتنا ، واحتج به جماعة آخرون ، وكان شيخا صالحا فقيها عابدا إلا أنه كان يخطئ كثيرا فيما يروي وينفرد عن المشاهير بما لا يتابع عليه ، وهو صدوق في روايته إلا أن الإنصاف في روايته قبول ما وافق الثقات في الروايات ، وترك ما لم يتابع عليه ، وإن كان له مدخل في الثقات وهو ممن استخير الله فيه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «У Хусайфа есть много списков и хадисов, и мы слышали сборник Абу ‘Урубы, который тот составил о Хусайфе. И если от Хусайфа передает надёжный передатчик (сика), то в его хадисах и риваятах нет проблем, если только от него не передает ‘Абдуль‘азиз бин ‘Абдуррахман аль-Бальси, чья кунья — Абу аль-Асбаг, ибо его риваяты от него — пустые измышления (баватиль), и беда исходит от ‘Абдуль‘азиза, а не от Хусайфа. И передает от него список со слов Анаса бин Малика и от группы таби‘инов. И я уже упоминал о Хусайфе, что он оставил Анаса бин Малика и не слышал от него ничего, сосредоточившись на Муджахиде»
وقال أبو أحمد بن عدي : ولخصيف نسخ وأحاديث كثيرة ، وسمعنا من أبي عروبة جمعه لخصيف جزء ، وإذا حدث عن خصيف ثقة فلا بأس بحديثه وبرواياته إلا أن يروي عنه عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي يكنى أبا الأصبغ ، فإن رواياته عنه بواطيل ، والبلاء من عبد العزيز ، لا من خصيف . ويروي عنه نسخة عن أنس بن مالك ، وعن جماعة من التابعين ، وقد ذكرت عن خصيف أنه ترك أنس بن مالك فلم يسمع منه ، ولزم مجاهدا
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «У Хусайфа есть много списков и хадисов, и если от Хусайфа передает надёжный передатчик, то в его хадисах и риваятах нет проблем, если только от него не передает ‘Абдуль‘азиз бин ‘Абдуррахман, ибо его риваяты от него — пустые измышления, и беда исходит от ‘Абдуль‘азиза, а не от Хусайфа»
وقال ابن عدي : ولخصيف نسخ وأحاديث كثيرة ، وإذا حدث عن خصيف ثقة فلا بأس بحديثه ورواياته ، إلا أن يروي عنه عبد العزيز بن عبد الرحمن ، فإن رواياته عنه بواطيل ، والبلاء من عبد العزيز لا من خصيف
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
«...И у Хусайфа есть много списков и хадисов, и мы слышали сборник Абу ‘Урубы, который тот составил в виде джуз' о Хусайфе аль-Джазари. И если от Хусайфа передает надёжный передатчик, то в его хадисах и риваятах нет проблем, если только от него не передает ‘Абдуль‘азиз бин ‘Абдуррахман аль-Бальси по кунье Абу аль-Асбаг, ибо его риваяты от него — пустые измышления, и беда исходит от ‘Абдуль‘азиза, а не от Хусайфа. И передает от него список со слов Анаса бин Малика и группы таби‘инов, и я уже упоминал о Хусайфе, что он оставил Анаса бин Малика, не услышав от него ничего, и привязался к Муджахиду»
، ولخصيف نسخ وأحاديث كثيرة ، وسمعنا من أبي عروبة جمعه لخصيف الجزري جزءا ، وإذا حدث عن خصيف ثقة فلا بأس بحديثه وبرواياته إلا أن يروي عنه عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي ، يكنى أبا الأصبغ ، فإن رواياته عنه بواطيل ، والبلاء من عبد العزيز لا من خصيف ، ويروي عنه نسخة عن أنس بن مالك وعن جماعة من التابعين ، وقد ذكرت عن خصيف أنه ترك أنس بن مالك فلم يسمع منه ولزم مجاهدا
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «К нему обращаются для подкрепления (ю‘табару бихи), он ошибается».
وقال الدارقطني : يعتبر به ، يهم .
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
И упомянули его Ибн Шахин и аль-Хаким в «Ас-Сикат» (Книге надежных), и привел его хадис в «Аль-Мустадрак»
وذكره ابن شاهين والحاكم في «الثقات» ، وخرج حديثه في « المستدرك»
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
Сказал Мухаммад бин Са‘д: «Он был надёжным (сика), умер в сто тридцать седьмом году». И так же сказал аль-Бухари и не один автор в отношении даты его смерти.
قال محمد بن سعد : كان ثقة ، مات سنة سبع وثلاثين ومائة . وكذلك قال البخاري ، وغير واحد في تاريخ وفاته .
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Он был надёжным (сика), умер в 137 г.х.». И так же сказал аль-Бухари
وقال ابن سعد : كان ثقة ، مات سنة (137) . وكذا قال البخاري
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Аммар аль-Гамиди162 — 242 г.х.
И сказал Ибн ‘Аммар: «Я не знаю никого, кто оставил бы его»
وقال ابن عمار : ما علمت أحدا تركه
Ахмад ибн Абдуллах ибн аль-Барки? — 270 г.х.
И упомянул его Абу аль-‘Араб в «Джумля ад-дуафа» (Своде слабых), и упомянул его аль-Барки в «Табакат аль-мансубин иля ад-да‘ф» (Категории тех, кого относили к слабости)
وذكره أبو العرب في «جملة الضعفاء» ، وذكره البرقي في «طبقة المنسوبين إلى الضعف»
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И сказал Я‘куб бин Суфьян: «Нет в нем проблем»
وقال يعقوب بن سفيان : لا بأس به
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И сказал Я‘куб бин Суфьян: «Нет в нем проблем»
وقال يعقوب بن سفيان : لا بأس به
Ибн Хараш? — 283 г.х.
И сказал Ибн Хираш: «Нет в нем проблем»
وقال ابن خراش : لا بأس به
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Правдивый (садук)».
وقال الساجي : صدوق .
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Правдивый (садук)»
وقال الساجي : صدوق
аль-‘Укайли? — 322 г.х.
И сказал аль-‘Укайли: «Он был приверженцем ирджа»
وقال العقيلي : كان مرجئا
аль-Аздистрогий? — 374 г.х.
И сказал аль-Азди: «Он не таков (слабый)».
وقال الأزدي : ليس بذاك .
аль-Аздистрогий? — 374 г.х.
И сказал Абу аль-Фатх аль-Азди: «Он не таков»
وقال أبو الفتح الأزدي : ليس بذاك
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И сказал Абу Ахмад аль-Хаким: «Не силен»
وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالقوي
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И сказал Абу Ахмад аль-Хаким: «Не силен по их мнению»
وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالقوي عندهم
аль-Баркани336 — 425 г.х.
И сказал аль-Буркани: «К нему обращаются для подкрепления, он ошибается»
وقال البرقاني : يعتبر به يهم
аль-Байхаки384 — 458 г.х.
И сказал аль-Байхаки: «На него не опираются как на довод»
وقال البيهقي : غير محتج به
аль-Байхаки384 — 458 г.х.
Хусайф аль-Джазари не является сильным. И передал это аль-Вакиди со своим иснадом от Ибн ‘Аббаса, однако поддержка со стороны аль-Вакиди бесполезна, а хадисы, пришедшие об этом от Ибн ‘Умара и других, имеют сильные, утвержденные иснады, и Аллах знает лучше.
خصيف الجزري غير قوي . وقد رواه الواقدي بإسناد له ، عن ابن عباس إلا أنه لا تنفع متابعة الواقدي ، والأحاديث التي وردت في ذلك عن ابن عمر وغيره أسانيدها قوية ثابتة ، والله أعلم .
Ибн аль-Каттан аль-Фасистрогий? — 628 г.х.
И сказал Абу аль-Хасан Ибн аль-Куттан: «Имел в целом слабое запоминание»
وقال أبو الحسن ابن القطان : سيء الحفظ في الجملة
Ибн аль-Каттан аль-Фасистрогий? — 628 г.х.
И сказал Ибн аль-Куттан: «Слабый, путал в том, что сохранил в памяти, и у него слабое запоминание»
وقال ابن القطان : ضعيف ، وكان يخلط في محفوظه ، وهو سيء الحفظ
Ибн Шахинмутасахиль297 — 385 г.х.
И упомянули его Ибн Шахин и аль-Хаким в «Ас-Сикат» (Книге надежных), и привел его хадис в «Аль-Мустадрак»
وذكره ابن شاهين والحاكم في «الثقات» ، وخرج حديثه في « المستدرك»
Ибн Хальфунпоздний составитель555 — 636 г.х.
Когда Ибн Хальфун упомянул его в книге «Ас-Сикат», он сказал: «Надеюсь, что он относится к «третьему поколению» хадиковедов»
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات» قال : أرجو أن يكون من أهل «الطبقة الثالثة» من المحدثين
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Видел Анаса бин Малика
رأى أنس بن مالك
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И Суфьяна ас-Саври, который является из числа его шейхов
وسفيان الثوري وهو من شيوخه
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И ‘Абдуллаха бин Абу Нажиха, который является из числа его ровесников
وعبد الله بن أبي نجيح وهو من أقرانه
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И Мухаммада бин Исхака бин Ясара (Д), который является из числа его ровесников
ومحمد بن إسحاق بن يسار ( د ) وهو من أقرانه
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Видел Анаса
رأى أنسا
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый, со слабым запоминанием, путал в конце жизни, и был обвинен в ирджа
صدوق سيئ الحفظ، خلط بآخره، ورمي بالإرجاء،
Абдуллах ибн Абу Наджих? — 132 г.х.
И сказал Ибн Абу Нажих: «Он был праведным человеком из числа праведных людей, насколько нам известно»
وقال ابن أبي نجيح : كان امرأ صالحا من صالحي الناس فيما نعلم
Джарир ибн ‘Абдуль-Хамид110 — 188 г.х.
И сказал Джарир: «Хусайф был крепко увязшим в ирджа, и об этом говорили»
وقال جرير : كان خصيف متمكنا في الإرجاء يتكلم فيه
Джарир ибн ‘Абдуль-Хамид110 — 188 г.х.
И сказал Джарир: «Хусайф был крепко увязшим в ирджа, об этом говорили»
وقال جرير : كان خصيف متمكنا في الإرجاء ، يتكلم فيه
Джарир ибн ‘Абдуль-Хамид110 — 188 г.х.
Написал мне Ибн Айюб, передал нам Ибн Хумайд, передал нам Джарир, сказавший: «Хусайф аль-Джазари рассуждал об ирджа»
كتب إلي ابن أيوب ، أخبرنا ابن حميد ، أنا جرير قال : كان خصيف الجزري يتكلم في الإرجاء
Аттаб ибн Башир? — 190 г.х.
Передал нам Абу ‘Уруба, передали нам Ахмад бин Баккар и Сулейман бин ‘Умар бин Халид, сказавшие: передал нам ‘Аттаб бин Башир от Хусайфа, который сказал: «Я был с Муджахидом и увидел Анаса бин Малика. Я хотел подойти к нему, но Муджахид удержал меня, сказав: «Не ходи к нему, ибо он делает дозволенным таля' (напиток)». Хусайф сказал: «И я не встретился с ним и не подошел к нему»». ‘Аттаб сказал: «И я сказал Хусайфу: «Как же ты нуждаешься в том, чтобы тебя побили хлыстом, как бьют мальчика? Ты оставляешь Анаса бин Малика, сподвижника Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и держишься речей Муджахида?!»»
ثنا أبو عروبة ، ثنا أحمد بن بكار وسليمان بن عمر بن خالد ، قالا : ثنا عتاب بن بشير عن خصيف ، قال : كنت مع مجاهد ، فرأيت أنس بن مالك ، فأردت أن آتيه فصدني مجاهد ، فقال لا تذهب إليه ، فإنه يرخص في الطلاء . قال : فلم ألقه ولم آته . قال عتاب : فقلت لخصيف : ما أحوجك إلى أن تضرب كما يضرب الصبي بالدرة ، تدع أنس بن مالك صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقيم على كلام مجاهد ؟!
Усман ибн Абдуррахман ат-Тараифи? — 233 г.х.
Передал нам Абу ‘Уруба, передал мне Абу аль-Хусайн Ахмад бин Сулейман ар-Рахави и Абу Фарва ар-Рахави, сказавшие: передал нам ‘Усман бин ‘Абдуррахман, сказавший: «Я видел на Хусайфе черные одежды». Я спросил: «Что это за одежды?» Он ответил: «Все они». Абу Фарва добавил: «И он был ответственным за казну (байт аль-маль)»
ثنا أبو عروبة ، حدثني أبو الحسين أحمد بن سليمان الرهاوي وأبو فروة الرهاوي قالا : ثنا عثمان بن عبد الرحمن قال : رأيت على خصيف ثيابا سوداء ، قلت : أي شيء من ثيابه ؟ قال : كلها ، زاد أبو فروة : وكان على بيت المال
Абу Ну‘айм аль-Асбахани336 — 430 г.х.
И упомянул его Абу Ну‘айм аль-Хафиз среди передатчиков от аз-Зухри из числа выдающихся имамов
وذكره أبو نعيم الحافظ في الرواة عن الزهري من الأئمة الأعلام

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 25

От него передавали · 38

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (38)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela