Передатчики · #1968

Раби‘а ар-Ра‘и

ربيعة الرأي

ум. 142 г.х.5-е поколениеАнбар, Мединасчитается известным табиином

457

Хадисы передатчика · марфу‘ 364 · маукуф 51 · макту‘ 42 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный (сика), правовед (факих), знаменитый

ثقة ، فقيه ، مشهور

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Правовед Медины, сторонник мнения

فقيه المدينة ، صاحب الرأي

Сведения

Полное имя: Раби‘а ибн Абу Абдуррахман: Фуррухربيعة بن أبي عبد الرحمن : فروخ
Кунья: Абу ‘Усман, а также говорят: Абу ‘Абд ар-Рахманأبو عثمان ، ويقال : أبو عبد الرحمن
Прозвище: Раби‘а ар-Райربيعة الرأي
Происхождение: ат-Тайми мавляхум, аль-Кураши, аль-Маданиالتيمي مولاهم ، القرشي ، المدني
Родственные связи: Вольноотпущенник рода Аль-Мункадир, двоюродный брат ‘Умара мавля Гуфра по материمولى آل المنكدر ، ابن خالة عمر مولى غفرة

Формы имени в иснадах · 27

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ215
رَبِيعَةَ86
رَبِيعَةُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ37
رَبِيعَةَ بْنَ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ22
رَبِيعَةُ19
وَرَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ14
وَرَبِيعَةَ13
رَبِيعَةَ الرَّأْيِ4
رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ؛4
رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ4
رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي2
وَرَبِيعَةُ2
وَرَبِيعَةُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ2
أَبِيهِ1
رَبِيعَةَ ، وَهُوَ ابْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ1
رَبِيعَةَ بْنَ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرَّأْيَ1
رَبِيعَةَ بْنِ1
رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَهُوَ رَبِيعَةُ الرَّأْيِ1
رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرَّأْيِ1
رَبِيعَةَ صَاحِبِ الرَّأْيِ1
رَبِيعَةَ يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ1
رَبِيعَةُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرَّأْيُ1
لِرَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ1
وَرَبِيعَةَ بْنَ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ1
وَرَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ؛1
وَرَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ1
وَرَبِيعَةُ الرَّأْيِ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ1

Мнения имамов · 79

все (79)похвала (43)порицание (3)смешанное (0)сведения (33)◈ только имамы (29)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 29 — похвала 19 · порицание 1 · сведения 9

Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
И сказал Ибн Вахб со слов Малика ибн Анаса: «Когда Раби‘а прибыл к повелителю правоверных Абуль-‘Аббасу, тот назначил ему денежную награду (джайиза), но он отказался принять ее. Тогда тот дал ему пять тысяч дирхамов, чтобы он купил на них невольницу, раз уж он отказался принять деньги, но он снова отказался их принять».
وقال ابن وهب ، عن مالك بن أنس : لما قدم ربيعة على أمير المؤمنين أبي العباس أمر له بجائزة فأبى أن يقبلها، فأعطاه خمسة آلاف درهم يشتري بها جارية حين أبى أن يقبلها، فأبى أن يقبلها
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
И сказал Мутриф биn ‘Абдуллах аль-Мадани: «Я слышал, как Малик ибн Анас говорил: «Ушла сладость фикха с тех пор, как умер Раби‘а ибн Абу ‘Абдуррахман»».
وقال مطرف بن عبد الله المدني : سمعت مالك بن أنس يقول : ذهبت حلاوة الفقه منذ مات ربيعة بن أبي عبد الرحمن
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
И сказал Мутриф: «Я слышал, как Малик говорил: «Ушла сладость фикха с тех пор, как умер Раби‘а»».
وقال مطرف : سمعت مالكا يقول : ذهبت حلاوة الفقه منذ مات ربيعة
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
И сказал ‘Абдуррахман бин Зайд бин Аслям: «Раби‘а достиг высоких ступеней фикха и достоинства, и не было в Медине человека более щедрого, чем он. Он брал с собой в путь людей и отказывался путешествовать иначе как с тем, у кого не было с собой припасов, при этом у него самого не было того, что могло бы покрыть это. Абуль-‘Аббас назначил ему награду, но он отказался ее принять. Он упоминался среди выдающихся таби‘инов в вынесении фетв в Медине, и Малик отдавал ему предпочтение и хвалил его за фикх и достоинство, несмотря на то, что он удалился от его кружка из-за своего чрезмерного увлечения рак‘ом (суждениями по аналогии). И он говорил: «Ушла сладость фикха с тех пор, как умер Раби‘а»».
وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم : صار ربيعة إلى فقه وفضل ، وما كان بالمدينة رجل أسخى منه ، كان يستصحب القوم ، فيأبى صحبة أحد إلا رجلا لا زاد معه ، ولم يكن في يده ما يحمل ذلك . أمر له أبو العباس بجائزة فأبى أن يقبلها . وكان يذكر مع جلة التابعين في الفتوى بالمدينة ، وكان مالك يفضله ويثني عليه في الفقه والفضل ، على أنه ممن اعتزل حلقته لإغراقه في الرأي ، وكان يقول : ذهبت حلاوة الفقه مذ مات ربيعة
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
Со слов Ибн Абу Увайса передано: «Я слышал, как мой дядя Малик ибн Анаas говорил: «Моя мать одевала меня в одежды, повязывала мне чалму, когда я был мальчиком, и отправляла меня к Раби‘е ибн Абу ‘Абдуррахману со словами: «О сынок, отправляйся на собрание Раби‘ы и научись его манерам и благопристойности прежде, чем ты научишься его хадисам и фикху»»».
وعن ابن أبي أويس قال : سمعت خالي مالك بن أنس يقول : كانت أمي تلبسني الثياب ، وتعممني ، وأنا صبي وتوجهني إلى ربيعة بن أبي عبد الرحمن ، وتقول : يا بني إيت مجلس ربيعة ، فتعلم من سمته وأدبه قبل أن تتعلم من حديثه وفقهه
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
Со слов ад-Дараварди передано: «Когда Малик говорит: «И на этом я застал жителей нашего города, знатоков науки в нашем городе и то, в чем единогласны наши люди», — он имеет в виду Раби‘у и Ибн Хурму».
وعن الدراوردي قال : إذا قال مالك : " وعليه أدركت أهل بلدنا ، وأهل العلم ببلدنا ، والأمر المجتمع عليه عندنا " ، فإنه يريد ربيعة ، وابن هرمز
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Когда Ибн Хальфун упомянул его в «ас-Сикат», он сказал: «Его куня — Абу ‘Усман, что является более правильным. Он был одним из правоведов Медины, вокруг которых вращалось вынесение фетв. Он скончался в конце правления Абуль-‘Аббаса, незадолго до 142 года. Ибн ‘Уйейна, аш-Шафи‘и и Ахмад ибн Ханбал не были довольны его мнением (рай), потому что многое из него обнаруживалось противоречащим иснадам достоверных хадисов, так как он не уделял достаточного внимания хадису. Ибн Шихаб разоблачил его в этом, а Абу аз-Зинад враждовал с ним и был более знающим в хадисе, чем он, хотя Раби‘а был более богобоязненным, чем Абу аз-Зинад. Малик же отдавал ему предпочтение, возвышал его и хвалил за фикх и достоинство, несмотря на то, что он был из тех, кто удалился от его кружка из-за его чрезмерного увлечения рак‘ом».
ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات» قال : كنيته أبو عثمان أصح ، وكان أحد فقهاء المدينة الذين كانت الفتيا تدور عليهم ، وتوفي آخر خلافة أبي العباس ، وقبل سنة اثنتين وأربعين ومائة ، وكان ابن عيينة والشافعي وأحمد بن حنبل لا يرضون عنه رأيه ؛ لأن كثيرا منه يوجد له بخلاف المسند صحيح ؛ لأنه لم يتسع في الحديث ، وقد فضحه فيها ابن شهاب ، وكان أبو الزناد معاديا له ، وكان أعلم منه بالحديث ، وكان ربيعة أورع من أبي الزناد ، وكان مالك يفضله ويرفع به ، ويثني عليه في الفقه والفضل ، على أنه ممن اعتزل حلقته لإغراقه في الرأي .
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
И сказал Ибн аль-Мадини: «Сказал Ибн ‘Уйейна: сказал Раби‘а: «Приравнивайте жителей Ирака к людям Писания: не верьте им и не считайте их лжецами». И он говорил: «Нет упрека чтецу Корана за ошибку в огласовках или искажение текста». И он говорил некоторым из тех, кто выносил здесь фетвы: «Они больше заслуживают тюрьмы, чем воры». И он сказал: «Раби‘а был правоведом жителей Медины, застал сподвижников и выдающихся таби‘инов, и к нему на собрания садились знатные люди».
وقال ابن المديني : قال ابن عيينة قال ربيعة : أقيموا أهل العراق مقام أهل الكتاب ، لا تصدقوهم ولا تكذبوهم . وكان يقول : لا لوم على قارئ في لحن ولا تصحيف . وكان يقول : لبعض من يفتي ها هنا هم أحق بالسجن من السراق . قال : وكان ربيعة فقيه أهل المدينة ، أدرك الصحابة وجلة التابعين ، وكان يجلس إليه وجوه الناس .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И сказал Яхья ибн Са‘ид: «Я не видел никого сообразительнее Раби‘ы».
وقال يحيى بن سعيد : ما رأيت أفطن من ربيعة
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И Яхья ибн Са‘ид знал много хадисов, но когда присутствовал Раби‘а, он умолкал из уважения к нему, хотя Раби‘а не был старше него.
وكان يحيى بن سعيد كثير الحديث ، فإذا حضر ربيعة كف إجلالا له ، ولم يكن ربيعة بأسن منه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Абу Джа‘фар аль-Багдади: «Я спросил Яхью: «Кто больше передал от Са‘ида — аз-Зухри или Раби‘а?» Он ответил: «Аз-Зухри передал больше хадисов, но и Раби‘а не уступает ему. В Раби‘е преобладает фикх, а в аз-Зухри — хадисы, и у каждого из них есть свое положение, в которое его поставил Всевышний Аллах»».
وقال أبو جعفر البغدادي قلت ليحيى : من أكثر في سعيد ، الزهري أم ربيعة ؟ قال : الزهري في الحديث أكثر ، وما ربيعة بدونه ، والغالب على ربيعة الفقه ، وعلى الزهري الحديث ، ولكل واحد منهما مقام أقامه الله تعالى فيه .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Зур‘а ад-Димашки, со слов Ахмада ибн Ханбала: «Надёжный (сика), а Абу аз-Зинад более знающий, чем он».
قال أبو زرعة الدمشقي ، عن أحمد ابن حنبل : ثقة، وأبو الزناد أعلم منه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Зур‘а ад-Димашки, со слов Ахмада: «Надёжный (сика), а Абу аз-Зинад более знающий, чем он».
قال أبو زرعة الدمشقي ، عن أحمد : ثقة ، وأبو الزناد أعلم منه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу Дауд: «Сказал Ахмад: «И какое вообще у Раби‘ы есть знание?»»
وقال أبو داود : قال أحمد : وأيش عند ربيعة من العلم
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ибн ‘Абдуль-Барр: «Суфьян бин ‘Уйейна, аш-Шафи‘и и Ахмад ибн Ханбал не были довольны его мнением, потому что многое из него обнаруживалось противоречащим иснадам достоверных хадисов, так как он не уделял этому достаточного внимания, и Ибн Шихаб разоблачил его в этом. Абу аз-Зинад враждовал с ним и был более знающим, чем он, хотя Раби‘а был более богобоязненным. И группа знатоков хадиса осуждала его за чрезмерное увлечение рак‘ом».
وقال ابن عبد البر : وكان سفيان بن عيينة ، والشافعي ، وأحمد بن حنبل لا يرضون عن رأيه ؛ لأن كثيرا منه يوجد له بخلاف المسند الصحيح ؛ لأنه لم يتسع فيه ، فضحه فيه ابن شهاب ، وكان أبو الزناد معاديا له ، وكان أعلم منه ، وكان ربيعة أورع ، وقد ذمه جماعة من أهل الحديث لإغراقه في الرأي .
Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.
Приводили его хадисы как аргумент оба шейха (аль-Бухари и Муслим).
احتج به الشيخان
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказали аль-‘Иджли, Абу Хатим и ан-Насаи: «Надёжный (сика)».
وقال العجلي وأبو حاتم والنسائي : ثقة
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Сказал Абу Дауд: «Отношения между Абу аз-Зинадом и Раби‘ой были натянутыми. Абу аз-Зинад обладал авторитетом у правителя, поэтому он помог против Раби‘ы, и того избили, сбрили половину его бороды, после чего он сбрил и вторую половину».
قال أبو داود : كان الذي بين أبي الزناد وربيعة متباعدا ، وكان أبو الزناد وجيها عند السلطان ، فأعان على ربيعة ، فضرب ، وحلقت نصف لحيته فحلق هو النصف الآخر .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, я слышал, как мой отец говорил: «Раби‘а ибн Абу ‘Абдуррахман — мадани, надёжный (сика)».
حدثنا عبد الرحمن سمعت أبي يقول : ربيعة بن أبي عبد الرحمن مديني ثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказали Ахмад бин ‘Абдуллах аль-‘Иджли, Абу Хатим и ан-Насаи: «Надёжный (сика)».
وقال أحمد بن عبد الله العجلي ، وأبو حاتم ، والنسائي : ثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
В книге «аль-Джарх ва ат-Та‘диль» ан-Насаи: «Надёжный (сика), и это Раби‘а бин Фаррух, его звали Фарх, а назвали Фаррухом».
وفي كتاب «الجرح والتعديل» للنسائي : ثقة ، وهو ربيعة بن فروخ كان اسمه فرخ ، فسمي فروخا .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикат»: «Скончался в (33) году».
وقال ابن حبان في " الثقات " : توفي سنة (33)
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И когда Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат», он сказал: «Умер в сто тридцать третьем году».
ولما ذكره ابن حبان في «الثقات » قال : مات سنة ثلاث وثلاثين ومائة .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Сказал аль-Абнаси: «Никто не упрекал его в смешении рассудка (ихтилят), и его надёжность признана совокупностью ученых, за исключением того, что ан-Набати упомянул его в «Зейль аль-Камиль» и сказал: «Поистине, аль-Бусти — то есть Ибн Хиббан — упомянул в «аз-Зиядат», ограничившись словами Раби‘ы, сказанными Ибн Шихабу: «Мое положение не похоже на твое, я говорю на основе мнения (рай), и кто хочет — берет его»». И аль-Бухари упомянул эти слова Раби‘ы в «ат-Тарих аль-Кабир»».
قال الأبناسي : وما تعرض أحد لاختلاطه ، ووثقه الجماعة ، إلا أن النباتي أورده في "ذيل الكامل " وقال : إن البستي - وهو ابن حبان - ذكر في " الزيادات " مقتصرا على قول ربيعة لابن شهاب : إن حالي ليست تشبه حالك ، أنا أقول برأي من شاء أخذه . وذكر البخاري قول ربيعة هذا في " التاريخ الكبير"
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
Был из числа правоведов Медины.
كان من فقهاء المدينة
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказали аль-‘Иджли, Абу Хатим и ан-Насаи: «Надёжный (сика)».
وقال العجلي وأبو حاتم والنسائي : ثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказали аль-‘Иджли, Абу Хатим и ан-Насаи: «Надёжный (сика)».
وقال العجلي وأبو حاتم والنسائي : ثقة
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказали Ахмад бин ‘Абдуллах аль-‘Иджли, Абу Хатим и ан-Насаи: «Надёжный (сика)».
وقال أحمد بن عبد الله العجلي ، وأبو حاتم ، والنسائي : ثقة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказали Ахмад бин ‘Абдуллах аль-‘Иджли, Абу Хатим и ан-Насаи: «Надёжный (сика)».
وقال أحمد بن عبد الله العجلي ، وأبو حاتم ، والنسائي : ثقة
аз-Зухри58 — 125 г.х.
И сказал Ибн Шихаб: «Нет для меня Раби‘ы подобного иначе как конь, когда он выходит из своего загона (фасиль) — куда его ни направишь, он стремительно несется с тобой».
وقال ابن شهاب : ما مثل ربيعة عندي إلا مثل الفرس حين يخرج من الفصيل ، حيث ما وجهته ينبعث بك
аз-Зухри58 — 125 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Рассказал нам Ахмад бин Мухаммад (...), Ибрахим бин аль-Мунзир аль-Хизами, передал нам Мухаммад бин Фулайх, от своего отца, который сказал: «Я слышал, как аз-Зухри говорил: «Вывели меня из Медины два раба: Раби‘а и Абу аз-Зинад»»».
وقال الساجي : حدثنا أحمد بن محمد ( . . . . . ) ، إبراهيم بن المنذر الحزامي ، ثنا محمد بن فليح ، عن أبيه ، قال : سمعت الزهري يقول : أخرجني من المدينة العبدان : ربيعة ، وأبو الزناد .
аз-Зухри58 — 125 г.х.
В «Книге Абу Исхака аш-Ширази»: некий человек порочил Раби‘у в присутствии Ибн Шихаба, на что Ибн Шихаб сказал: «Не говори так о Раби‘е, поистине, он — из лучших людей этой общины».
وفي « كتاب أبي إسحاق الشيرازي » : وقع رجل في ربيعة عند ابن شهاب فقال ابن شهاب : لا تقل هذا في ربيعة ؛ فإنه من خير هذه الأمة .
Аль-Хумайди? — 220 г.х.
И сказал аль-Хумайди Абу Бакр: «Он был хранителем знания (хафиз)».
وقال الحميدي أبو بكر : كان حافظا
Аль-Хумайди? — 220 г.х.
В «Книге Ибн Абу Хатима»: сказал аль-Хумайди: «Он был хранителем знания (хафиз)».
وفي «كتاب ابن أبي حاتم » : قال الحميدي : كان حافظا .
Аль-Хумайди? — 220 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал нам Абу Бакр Ахмад бин ‘Умайр, который сказал: сказал Абу Бакр — то есть аль-Хумайди: «Раби‘а был хранителем знания (хафиз)».
حدثنا عبد الرحمن ، نا أبو بكر أحمد بن عمير ، قال : قال أبو بكر - يعني الحميدي : كان ربيعة حافظا
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Мухаммад бин Са‘д: «Он скончался в 136 году в Медине, как сообщил мне аль-Вакиди, и он был надёжным (сика), передавшим много хадисов, однако люди остерегались его из-за его приверженности к суждениям по аналогии (рай)».
وقال محمد بن سعد : توفي سنة ست وثلاثين ومائة بالمدينة فيما أخبرني به الواقدي، وكان ثقة، كثير الحديث، وكانوا يتقونه لموضع الرأي
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Он скончался в (136) году в Медине, как сообщил мне аль-Вакиди, и он был надёжным (сика), передавшим много хадисов, однако люди остерегались его из-за его приверженности к раку».
وقال ابن سعد : توفي سنة (136) بالمدينة فيما أخبرني الواقدي ، وكان ثقة ، كثير الحديث ، وكانوا يتقونه لموضع الرأي
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
Сказал Ибн Са‘д: «Люди остерегались его из-за его приверженности к раку».
قال ابن سعد : كانوا يتقونه لموضع الرأي
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
Сказал Ибн Са‘д: «У него была мужественность и щедрость наряду с его фикхом, разумом и знанием. У него был свой кружок, он был авторитетом для жителей Медины в решении сложных вопросов и их главой в вынесении фетв, и люди остерегались его из-за рака».
قال ابن سعد : كانت له مروءة ، وسخاء مع فقهه وعقله وعلمه ، وكانت له حلقة ، وهو صاحب معضلات أهل المدينة ورئيسهم في الفتيا ، وكأنهم يتقونه للرأي .
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д после того, как подтвердил его надёжность: «Остерегались его из-за рака», конец цитаты.
وقال ابن سعد بعد توثيقه : كانوا يتقونه لموضع الرأي ، انتهى
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
И сказал Я‘куб бин Шейба: «Надёжный, прочный в передачах (сика сабт), один из муфтиев Медины».
وقال يعقوب بن شيبة : ثقة ثبت أحد مفتي المدينة
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
И сказал Я‘куб бин Шейба: «Надёжный, прочный в передачах (сика сабт), один из муфтиев Медины».
وقال يعقوب بن شيبة : ثقة ثبت ، أحد مفتي المدينة
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
И высказались в пользу его надёжности без ограничений Ахмад ибн Ханбал, аль-‘Иджли, Абу Хатим, ан-Насаи и Я‘куб бин Шейба. Ахмад ибн Ханбал добавил: «Абу аз-Зинад более знающий, чем он». А Я‘куб добавил: «Один из муфтиев Медины».
وأطلق أحمد بن حنبل ، والعجلي ، وأبو حاتم ، والنسائي ، ويعقوب بن شيبة القول بتوثيقه . زاد أحمد بن حنبل : " أبو الزناد أعلم منه " . وزاد يعقوب : " أحد مفتي المدينة "
Ибн Хараш? — 283 г.х.
И сказал Ибн Хираш: «Величественный из числа великих».
وقال ابن خراش : جليل من جلتهم .
ат-Табари225 — 310 г.х.
И сказал ат-Табари в «Табакат аль-фукаха»: «Он был одним из их предводителей — то есть правоведов Медины, — был правоведом, благородным, щедрым».
وقال الطبري في « طبقات الفقهاء » : وكان من مقدمهم - يعني فقهاء المدينة - كان فقيها سريا سخيا
аль-Байхаки384 — 458 г.х.
Также это передал Яхья бин аль-Харис от ‘Амра. (И мы передали) его слова: «И не говорите скверных слов», — из хадиса Малика, от Раби‘ы ибн Абу ‘Абдуррахмана, от Абу Са‘ида аль-Худри, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Я запрещал вам посещение могил, так посещайте же их и не говорите скверных слов». Однако этот хадис мурсаль, так как Раби‘а не застал Абу Са‘ида.
وكذلك رواه يحيى بن الحارث عن عمرو . ( وقد روينا ) قوله : ولا تقولوا هجرا . من حديث مالك ، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن ، عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ونهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ولا تقولوا : هجرا . إلا أنه مرسل ، ربيعة لم يدرك أبا سعيد
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
И сказал хафиз Абу Бакр бин Сабит: «Он был правоведом, ученым, знатоком фикха и хадиса. Он прибыл к Абуль-‘Аббасу ас-Саффаху в аль-Анбар, куда тот вызвал его, чтобы назначить судьей».
وقال الحافظ أبو بكر بن ثابت : كان فقيها عالما حافظا للفقه والحديث، وقدم على أبي العباس السفاح الأنبار، وكان أقدمه ليوليه القضاء،
Ибн ас-Саляхпоздний составитель577 — 643 г.х.
Сказал Ибн ас-Салях: «Было сказано, что он изменился в конце своей жизни, и поэтому было оставлено опираться на него», конец цитаты.
قال ابن الصلاح : قيل : إنه تغير في آخر عمره ، وترك الاعتماد عليه لذلك ، انتهى
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Правовед Медины, приверженец мнения (сахиб ар-рай).
فقيه المدينة ، صاحب الرأي
Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.
В «Книге аль-Миззи»: «И они остерегались его из-за рака». А то, что в «ат-Табакат», — это то, о чем я вам сообщил, и так же это упомянул автор «аль-Камаля», поэтому я не знаю, почему аль-Миззи противоречил этому?! И Всевышний Аллах знает лучше.
وفي « كتاب المزي » : وكانوا يتقونه لموضع الرأي . والذي في « الطبقات » ما أنبأتك به ، وكذا ذكره عنه صاحب «الكمال» ، فلا أدري لم خالفه المزي ؟! والله تعالى أعلم .
Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.
И упомянул его Абу Ну‘айм аль-Асбахани в «Перечне имамов и выдающихся личностей, передававших от аз-Зухри».
وذكره أبو نعيم الأصبهاني في «جملة الأئمة . والأعلام اللذين رووا عن الزهري » .
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Надёжный, известный правовед (сика факих машхур).
ثقة فقيه مشهور
аль-Касим ибн Мухаммад ибн Абу Бакр ас-Сиддик? — 117 г.х.
И сказал аль-Касим ибн Мухаммад: «Если бы я желал, чтобы родила мне мать кого-то, я бы пожелал Раби‘у».
وقال القاسم بن محمد : لو كنت متمنيا أحدا تلده أمي لتمنيت ربيعة .
аль-Касим ибн Мухаммад ибн Абу Бакр ас-Сиддик? — 117 г.х.
Аль-Касим, когда его спрашивали о чём-либо, если это было в Книге Аллаха или Сунне Его Пророка (ﷺ), сообщал об этом, а если нет — говорил: «Спросите об этом Раби‘у или Салима».
وكان القاسم إذا سئل عن شيء فإن كان في كتاب الله ، أو سنة نبيه - صلى الله عليه وسلم - أخبرهم ، وإلا قال : سلوا عن هذا ربيعة ، أو سالما
Раби‘а ар-Ра‘и? — 142 г.х.
Сказал Ибн Вахб: «И рассказал мне Малик, от Раби‘ы, который сказал: «Когда он пожелал отправиться в Ирак, он сказал мне: «Если ты услышишь, что я передал им какой-то хадис или вынес фетву, то больше не считай меня другом». И было всё так, как он сказал: когда он прибыл туда, он заперся в своем доме, не выходил к ним и ничего им не передавал, пока не вернулся»».
قال ابن وهب : وحدثني مالك، عن ربيعة قال : قال لي حين أراد الخروج إلى العراق : إن سمعت أني حدثتهم شيئا أو أفتيتهم فلا تعدني شيئا . قال : فكان كما قال لما قدمها لزم بيته فلم يخرج إليهم ولم يحدثهم بشيء حتى رجع
Раби‘а ар-Ра‘и? — 142 г.х.
В «аль-‘Икд»: Раби‘а сказал: «Поистине, я слышу хадис безо всяких иснадов (‘атлян), затем слышу его и украшаю (своим пониманием), и он становится хорошим, хотя я ничего в него не добавил и не изменил его смысла».
وفي « العقد » : قال ربيعة : إني لأسمع الحديث عطلا ، فأسمعه وأقرظه فيحسن ، وما زدت فيه شيئا ولا غيرت له معنى .
Раби‘а ар-Ра‘и? — 142 г.х.
И сказал ‘Абдуль-‘Азиз ибн Абу Салама: «Я сказал Раби‘е во время его болезни, от которой он умер: «Мы учились у тебя, и порой к нам приходит тот, кто просит вынести фетву о том, о чем мы ничего не слышали, и мы считаем, что наше мнение для него лучше, чем его собственное мнение для него самого, и мы выносим ему фетву». Он сказал: «Посадите меня!» — а затем сказал: «Горе тебе, о ‘Абдуль-‘Азиз! Поистине, умереть невеждой лучше, чем говорить о чем-либо без знания! Нет, нет, нет» (трижды).
وقال عبد العزيز بن أبي سلمة : قلت لربيعة في مرضه الذي مات فيه : إنا قد تعلمنا منك ، وربما جاءنا من يستفتينا في الشيء لم نسمع فيه شيئا ، فنرى أن رأينا خير له من رأيه لنفسه ، فنفتيه . قال : فقال : أقعدوني ، ثم قال : ويحك يا عبد العزيز لأن تموت جاهلا ، خير من أن تقول في شيء بغير علم لا ، لا ، ثلاث مرات
Яхья ибн Саид аль-Ансари? — 146 г.х.
И сказал Яхья ибн Букайр, со слов ал-Лаейса, от Яхьи ибн Са‘ида: «Я не видел никого сообразительнее Раби‘ы ибн Абу ‘Абдуррахмана». Аль-Лейс сказал: «И сказал мне ‘Убайдуллах ибн ‘Умар о Раби‘е: «Он — тот, кто разрешает наши сложные вопросы, наш ученый и лучший из нас»».
وقال يحيى بن بكير ، عن الليث ، عن يحيى بن سعيد : ما رأيت أحدا أفطن من ربيعة بن أبي عبد الرحمن قال الليث : وقال لي عبيد الله بن عمر في ربيعة : هو صاحب معضلاتنا وعالمنا وأفضلنا
Яхья ибн Саид аль-Ансари? — 146 г.х.
И сказал аль-Лейс со слов Яхьи ибн Са‘ида: «Я не видел никого сообразительнее его».
وقال الليث عن يحيى بن سعيد : ما رأيت أحدا أفطن منه
Убайдуллах ибн Умар аль-Умари? — 147 г.х.
И сказал аль-Лейс со слов ‘Убайдуллаха ибн ‘Умара: «Он — тот, кто разрешает наши сложные вопросы, самый знающий из нас и лучший из нас».
وقال الليث ، عن عبيد الله بن عمر : هو صاحب معضلاتنا وأعلمنا وأفضلنا
Убайдуллах ибн Умар аль-Умари? — 147 г.х.
И сказал ‘Убайдуллах ибн ‘Умар: «Он — тот, кто разрешает наши сложные вопросы, наш ученый и лучший из нас».
وقال عبيد الله بن عمر : هو صاحب معضلاتنا ، وعالمنا ، وأفضلنا
Сувар ибн Абдуллах аль-‘Анази? — 156 г.х.
И сказал Му‘аз биn Му‘аз аль-‘Анбари, со слов Сувара биn ‘Абдуллаха аль-‘Анбари: «Я не видел никого более знающего, чем Раби‘а ар-Рай». Я спросил: «Даже аль-Хасана и Ибн Сирина?» Он ответил: «Даже аль-Хасана и Ибн Сирина».
وقال معاذ بن معاذ العنبري ، عن سوار بن عبد الله العنبري : ما رأيت أحدا أعلم من ربيعة الرأي ، قلت : ولا الحسن وابن سيرين ؟ قال : ولا الحسن وابن سيرين
Сувар ибн Абдуллах аль-‘Анази? — 156 г.х.
И сказал Му‘аз биn Му‘аз аль-‘Анбари, со слов Сувара аль-‘Анбари: «Я не видел никого более знающего, чем он». Я спросил: «Даже аль-Хасана и Ибн Сирина?» Он ответил: «Даже аль-Хасана и Ибн Сирина».
وقال معاذ بن معاذ العنبري ، عن سوار العنبري : ما رأيت أحدا أعلم منه ، قلت : ولا الحسن وابن سيرين؟ قال : ولا الحسن وابن سيرين
Сувар ибн Абдуллах аль-‘Анази? — 156 г.х.
И сказал Сувар биn ‘Абдуллах аль-‘Анбари: «Я не видел никого более знающего, чем он». Ему сказали: «Даже аль-Хасана и Ибн Сирина?» Он ответил: «Даже аль-Хасана и Ибн Сирина».
وقال سوار بن عبد الله العنبري : ما رأيت أعلم منه ، قيل له : ولا الحسن ، وابن سيرين ؟ قال : ولا الحسن وابن سيرين
Абдуль-Азиз ибн Абдуллах аль-Маджишун? — 166 г.х.
И сказал Ибрахим ибн аль-Мунзир, со слов Ибн Вахба, от ‘Абдуль-‘Азиза ибн Абу Саламы: «Когда я приехал в Ирак, ко мне пришли жители Ирака и сказали: «Расскажи нам от Раби‘ы ар-Рая». Я сказал: «О жители Ирака! Вы говорите: «Раби‘а ар-Рай», но клянусь Аллахом, я не видел никого, кто бы лучше него помнил Сунну!»»
وقال إبراهيم بن المنذر ، عن ابن وهب، عن عبد العزيز بن أبي سلمة : لما جئت العراق جاءني أهل العراق فقالوا : حدثنا عن ربيعة الرأي . قال : فقلت : يا أهل العراق : تقولون ربيعة الرأي، والله ما رأيت أحدا أحفظ لسنة منه
Абдуль-Азиз ибн Абдуллах аль-Маджишун? — 166 г.х.
И сказал ‘Абдуль-‘Азиз ибн Абу Салама: «О жители Ирака! Вы говорите: «Раби‘а ар-Рай», но клянусь Аллахом, я не видел никого, кто бы лучше него помнил Сунну!»
وقال عبد العزيز بن أبي سلمة : يا أهل العراق تقولون : ربيعة الرأي ، والله ما رأيت أحدا أحفظ لسنة منه
Абдуль-Азиз ибн Абдуллах аль-Маджишун? — 166 г.х.
И сказал ‘Абдуль-‘Азиз ибн Абу Салама: «Когда я приехал в Ирак, они сказали мне: «Расскажи нам от Раби‘ы ар-Рая», и я сказал им: «Вы говорите это, но клянусь Аллахом, я не видел никого, кто бы лучше него помнил Сунну!»»
وقال عبد العزيز بن أبي سلمة : لما جئت العراق قالوا لي : حدثنا عن ربيعة الرأي ، فقلت لهم : تقولون هذا ، والله ما رأيت أحدا أحفظ لسنة منه
Аль-Лейс ибн Са‘д94 — 177 г.х.
В «Послании» аль-Лейса ибн Са‘да к Малику ибн Анасу, упомянутом в книге «аль-Мансур ва аль-Манзум» Абуль-Фадля Ахмада бин Абу Тахира аль-Багдади: «Затем те, кто были после них и кого мы застали, разошлись во мнениях, а их главой в вынесении фетв в то время был Ибн Шихаб и Раби‘а. При этом у Раби‘ы были обширные познания (асар), твердый разум, красноречивый язык, явное превосходство и прекрасный путь в исламе».
وفي «رسالة» الليث بن سعد إلى مالك بن أنس المذكورة في كتاب «المنثور والمنظوم» لأبي الفضل أحمد بن أبي طاهر البغدادي : ثم اختلف الذين كانوا بعدهم ورأيناهم ورئيسهم في الفتيا يومئذ : ابن شهاب وربيعة ، ومع ذلك فعند ربيعة أثر كبير ، وعقل رصين ، ولسان بليغ ، وفضل مستبين ، وطريقة حسنة في الإسلام .
Абдуррахман ибн Зайд ибн Аслям? — 182 г.х.
И сказал Зайд бин Бишр со слов ‘Абдуллы бин Вахба от ‘Абдуррахмана бин Зайда бин Асляма: «Раби‘а долгое время был усердным в поклонении (абид), молясь ночи и дни, будучи человеком поклонения, а затем оставил это, чтобы сидеть с людьми. Он стал сидеть с аль-Касимом и говорил с умом и разумом». И он сказал: «Аль-Касим, когда его спрашивали о чем-либо, говорил: «Спросите этого» — имея в виду Раби‘у. Он говорил: «Если это было что-то из Книги Аллаха, аль-Касим сообщал им об этом, или из Сунны Его Пророка, а если нет, то он говорил: «Спросите этого» — имея в виду Раби‘у или Салима».
وقال زيد بن بشر ، عن عبد الله بن وهب، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم : مكث ربيعة دهرا طويلا عابدا يصلي الليل والنهار صاحب عبادة ثم نزع ذلك إلى أن جالس القوم، فجالس القاسم فنطق بلب وعقل . قال : وكان القاسم إذا سئل عن شيء، قال : سلوا هذا - لربيعة - قال : فإن كان شيئا في كتاب الله أخبرهم به القاسم أو في سنة نبيه وإلا قال : سلوا هذا لربيعة أو سالم
Абдуррахман ибн Зайд ибн Аслям? — 182 г.х.
И сказал аль-Харис бин Мискин со слов Ибн Вахба от ‘Абдуррахмана бин Зайда бин Асляма: «Яхья ибн Са‘ид сидел с Раби‘ой ибн Абу ‘Абдуррахманом, и когда Раби‘а отсутствовал, Яхья рассказывал им прекраснейшие хадисы, так как Яхья ибн Са‘ид знал много хадисов. А когда присутствовал Раби‘а, Яхья умолкал из уважения к Раби‘у, хотя Раби‘а не был старше него по возрасту, находясь при этом в том положении, в котором он находился. И каждый из них уважал своего товарища».
وقال الحارث بن مسكين ، عن ابن وهب، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم : كان يحيى بن سعيد يجالس ربيعة بن أبي عبد الرحمن، فإذا غاب ربيعة حدثهم يحيى أحسن الحديث، وكان يحيى بن سعيد كثير الحديث، فإذا حضر ربيعة كف يحيى إجلالا لربيعة، وليس ربيعة بأسن منه، وهو فيما هو فيه، وكان كل واحد منهما مجلا لصاحبه
Абдуррахман ибн Зайд ибн Аслям? — 182 г.х.
И сказал ‘Абдуллах бин Вахб со слов ‘Абдуррахмана бин Зайда бин Асляма: «Раби‘а достиг фикха и достоинства, и не было в Медине ни единого человека, столь щедрого душой тем, что было у него в руках, по отношению к другу, сыну друга или просителю. Люди звали его в спутники, но он отказывался путешествовать ни с кем, кроме того, у кого не было с собой припасов, хотя у самого не было того, чем это обеспечить».
وقال عبد الله بن وهب ، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم : وصار ربيعة إلى فقه وفضل، وما كان بالمدينة رجل واحد أسخى نفسا بما في يديه لصديق أو لابن صديق أو لباغ يبتغيه منه، كان يستصحبه القوم فيأبى صحبة أحد إلا أحدا لا يتزود معه، ولم يكن في يده ما يحمل ذاك
Абдуррахман ибн Зайд ибн Аслям? — 182 г.х.
И сказал ‘Абдуррахман бин Зайд бин Аслям: «Он провел долгое время, совершая молитвы ночью и днем, а затем стал сидеть с людьми и говорить с умом и разумом».
وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم : مكث دهرا طويلا يصلي الليل والنهار ، ثم جالس القوم فنطق بلب وعقل
Мус‘аб ибн Абдуллах ибн Мус‘аб аз-Зубайри? — 236 г.х.
И сказал Абу Бакр бин Абу Хайсама, со слов Муса‘ба бин ‘Абдуллы аз-Зубайри: «Раби‘а ибн Абу ‘Абдуррахман (а имя Абу ‘Абдуррахмана — Фаррух), он был вольноотпущенником рода аль-Худайр из племени Бану Тайм бин Мурра, и его называли Раби‘а ар-Рай. Он застал некоторых сподвижников Посланника Аллаха (ﷺ) и старших таби‘инов, был авторитетом в вынесении фетв в Медине, и к нему на собрания садились знатные люди Медины, и подсчитывали, что на его собрании присутствовало сорок человек в чалмах, и от него получал знания Малик ибн Анас».
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن مصعب بن عبد الله الزبيري : ربيعة بن أبي عبد الرحمن، واسم أبي عبد الرحمن فروخ، وكان مولى آل الهدير من بني تيم بن مرة، وكان يقال له : ربيعة الرأي، وكان قد أدرك بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، والأكابر من التابعين، وكان صاحب الفتوى بالمدينة، وكان يجلس إليه وجوه الناس بالمدينة، وكان يحصى في مجلسه أربعون معتما، وعنه أخذ مالك بن أنس .
Мус‘аб ибн Абдуллах ибн Мус‘аб аз-Зубайри? — 236 г.х.
И сказал Муса‘б аз-Зубайри: «Он застал некоторых сподвижников и старших таби‘инов, был авторитетом в вынесении фетв в Медине, и к нему на собрания садились знатные люди Медины, и подсчитывали, что на его собрании присутствовало сорок человек в чалмах, и от него брал знания Малик».
وقال مصعب الزبيري : أدرك بعض الصحابة والأكابر من التابعين ، وكان صاحب الفتوى بالمدينة ، وكان يجلس إليه وجوه الناس بالمدينة ، وكان يحصى في مجلسه أربعون معتما ، وعنه أخذ مالك
Ахмад ибн Аби Бакр аль-Ауфи150 — 242 г.х.
И сказал Абу Мусаб аз-Зухри: «Раби‘а и Абу аз-Зинад были правоведами жителей Медины в свое время».
وقال أبو مصعب الزهري : كان ربيعة ، وأبو الزناد فقيهي أهل المدينة في زمانهما .
ад-Дарими181 — 255 г.х.
И привёл хадисы Раби‘ы Ибн Хиббан в своем «Сахихе», а также Ибн Хузайма, Абу ‘Авана, аль-Хаким, Абу ‘Али ат-Туси и ад-Дарими.
وخرج ابن حبان حديثه في «صحيحه» ، وكذلك : ابن خزيمة ، وأبو عوانة ، والحاكم ، وأبو علي الطوسي ، والدارمي .
Абуль-Валид аль-Баджи403 — 494 г.х.
В книге «аль-Джарх ва ат-Та‘диль» (со слов Абу аль-Валида): «Когда человек, не знающий Раби‘у, приходит к кружку аль-Касима, он принимает его за хозяина собрания из-за его преобладания на собрании в речах». Он сказал: «И он скончался в сто сорок втором году», — это сказал Абу ‘Абдуллах аль-Бухари.
وفي كتاب «الجرح والتعديل» ( عن أبي الوليد ) : إذا جاء الرجل الذي لا يعرف ربيعة إلى حلقه القاسم ، يظنه صاحب المجلس لغلبته على المجلس بالكلام . قال : وتوفي سنة اثنتين وأربعين ومائة ، قاله أبو عبد الله البخاري .
Ибрахим ибн Муса аль-Абнаси725 — 802 г.х.
Сказал аль-Абнаси: «Никто не критиковал его иначе как с точки зрения его приверженности к суждениям по аналогии (рай), а не с точки зрения смешения памяти (ихтилят), при том, что многие считают его приверженцем рака».
قال الأبناسي : لم يتكلم فيه أحد إلا من جهة الرأي لا من جهة الاختلاط ، مع أنه قد يراه غير واحد من الرأي
Зайнуддин ибн аль-Кайяль863 — 929 г.х.
Правовед жителей Медины, один из надёжных имамов, и от него Малик перенял фикх.
فقيه أهل المدينة ، أحد الأئمة الثقات ، وعنه أخذ مالك الفقه

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 51

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (51)

От него передавали · 64

показать все (64)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Кавакиб ан-найират — Баракат ибн Мухаммад Ибн аль-Кайяль (863 — 929 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela