Исмаил ибн Зияд ас-Сукуни
إسماعيل بن زياد السكوني
Оставленный хадисы (мантрук), обвиненный во лжи
متروك كذبوهСведения
- Полное имя
- Исмаил ибн Зияд, а также говорят: ибн Абу Зиядإسماعيل بن زياد ، ويقال : ابن أبي زياد
- Кунья
- Абуль-Хасанأبو الحسن
- Происхождение
- ас-Суккуни, судья, аш-Шами, а также говорили: аль-Куфиالسكوني ، القاضي ، الشامي ، وقيل : الكوفي
Формы имени в иснадах · 2
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- إِسْمَاعِيلُ بْنُ زِيَادٍ3
- إِسْمَاعِيلَ بْنِ زِيَادٍ1
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Сказал аль-Барда‘и в своих «Су‘алят» Абу Зур‘е: Слышал я, как он — то есть Абу Зур‘а — говорил: «Исма‘иль ибн Аби Зияд передает вымышленные хадисы». Я спросил: «Откуда он?» Он ответил: «Куфиец, у него есть недостоверные хадисы, я не знаю никого из знатоков хадиса, кто передавал бы от него».
قال البرذعي في « سؤالاته » لأبي زرعة : سمعته - يعني - أبا زرعة يقول : إسماعيل بن أبي زياد [ 111 ب ] يروي أحاديث مفتعلة . قلت : من أين هو ؟ قال : كوفي له أحاديث غير صحيحه ، لا أعلم يحدث عنه صاحب حديث .
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Я говорю: то, что оказалось у Ибн Маджа — Исма‘иль ибн Зияд без указания происхождения, и по формулировке имени, а не куньи. Различил аль-Хатыб между Исма‘илем ибн Зиядом, и Исма‘илем ибн Аби Зиядом, судьей Мосула, и разъяснил, что судью Мосула также называли Ибн Зиядом, но правильно — с формулировкой куньи. И упомянул ад-Даракутни, что имя Абу Зияда — Муслим, и это разъяснение придет далее в биографии Исма‘иля ибн Муслима. И привел аль-Хатыб по пути Мас‘уда ибн Джувайрии аль-Маусили от Исма‘иля ибн Зияда, судьи Мосула: «Рассказал нам от Шу‘бы и Руха ибн Мусафира...» Так встретилось «Ибн Зияд», затем он перевел биографию судьи Мосула как Ибн Аби Зияда, и что он шамиец, поселившийся в Хорасане. И далее последует из слов аль-Миззи, что он ас-Суккуни. А слова Ибн ‘Ади касались именно судьи Мосула, и он упомянул разногласие в имени его отца, и привел для него хадис, который вывел Ибн Маджа, сказав: «Рассказали нам Абу ‘Уруба и Ахмад ибн Хафс, оба сказали: рассказал нам Абу Бакр аль-‘Аттар, — а он ‘Абдуль-Куддус, шейх Ибн Маджа — в нем и сказал Ахмад ибн Хафс: „Исма‘иль ибн Зияд“, как оказалось у Ибн Маджа. А что касается Абу ‘Урубы, то он сказал: „Исма‘иль ибн Аби Зи...“ — и это более правильное... И упомянул аль-Хатыб тех, кого называют Исма‘илем ибн Зиядом — троих..., и ни в одном из них не упомянул критики. И упомянул тех, кого называют Исма‘илем ибн Аби Зиядом по форме куньи — троих, в двух из них есть разногласие насчет их отца: Зияд это или Абу Зияд, один из них — судья Мосула, а другой — ас-Суккуни, и о них будет упомянуто далее. И упомянул других, совпавших с ними в имени отца среди тех, чье имя Исма‘иль ибн Муслим. И выяснилось мне, что тот, о ком говорил Абу Зур‘а и ад-Даракутни — это ас-Суккуни. А в «Су‘алят Са‘ид ибн ‘Амр аль-Барда‘и Абу Зур‘е ар-Рази» говорится, что Исма‘иль ибн Аби Зияд передавал вымышленные хадисы. Я спросил: «Откуда он?» Он ответил: «Куфиец». Я сказал: «Так это же ас-Суккуни!» Сказал аль-Хатыб: сообщил нам аль-Баркани, сказав: спросил я ад-Даракутни об Исма‘иле ибн Аби Зияде, и он ответил: «Он ас-Суккуни, мантрук (оставленный), выдумывает хадисы». Я упомянул этот раздел для различения.
قلت : الذي وقع في ابن ماجه إسماعيل بن زياد غير منسوب ، وبلفظ الاسم لا الكنية ، وقد فرق الخطيب بين إسماعيل بن زياد ، وبين إسماعيل بن أبي زياد قاضي الموصل ، وبين أن قاضي الموصل قيل فيه أيضا ابن زياد ، والصواب بلفظ الكنية ، وقد ذكر الدارقطني أن اسم أبي زياد مسلم ، وسيأتي بيان ذلك في إسماعيل بن مسلم ، وساق الخطيب من طريق مسعود بن جويرية الموصلي عن إسماعيل بن زياد قاضي الموصل ، حدثنا عن شعبة ، وروح بن مسافر ، كذا وقع ابن زياد ثم ترجم لقاضي الموصل بأنه ابن أبي زياد ، وأنه شامي سكن خراسان ، وسيأتي من كلام المزي أنه السكوني . وكلام ابن عدي إنما ذكره في قاضي الموصل ، وذكر الاختلاف في اسم أبيه ، وساق له الحديث الذي أخرجه ابن ماجه قال : حدثنا أبو عروبة ، وأحمد بن حفص قالا : حدثنا أبو بكر العطار ، وهو عبد القدوس شيخ ابن ماجه ، فيه فقال أحمد بن حفص : إسماعيل بن زياد كما وقع عند ابن ماجه ، وأما أبو عروبة فقال : إسماعيل بن أبي زياد وهو الراجح . . . وذكر الخطيب ممن يقال له إسماعيل بن زياد ثلاثة ، ، ، ، ، ولم يذكر في واحد منهم جرحا ، وذكر ممن يقال له إسماعيل بن أبي زياد بلفظ الكنية ثلاثة ، اثنين مختلف في أبيهما هل هو زياد أو أبو زياد أحدهما قاضي الموصل ، والآخر السكوني ، وسيأتي ذكرهما ، وذكر غيرهما ممن وافقهما في اسم الأب في من اسمه إسماعيل بن مسلم . وتبين لي أن الذي تكلم فيه أبو زرعة ، والدارقطني هو السكوني ، وفي سؤالات سعيد بن عمرو البرذعي لأبي زرعة الرازي أن إسماعيل بن أبي زياد روى أحاديث مفتعلة ، قلت : من أين هو ، قال : كوفي . قلت : فهذا هو السكوني ، فقد قال الخطيب : أخبرنا البرقاني قال سألت الدارقطني عن إسماعيل بن أبي زياد فقال : هو السكوني متروك يضع الحديث ، . ذكرت هذا الفصل للتمييز
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Шейх, лжец (даджджаль), не дозволено упоминать его в книгах иначе как для критики в его адрес».
وقال ابن حبان : شيخ دجال لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Я думаю, что он куфиец, мункар аль-хадис (автор отвергаемых хадисов), большинство того, что он передает, никто не подкрепляет — ни в иснаде, ни в матне».
قال أبو أحمد بن عدي : أظنه كوفيا ، منكر الحديث ، عامة ما يرويه لا يتابعه أحد عليه ، إما إسنادا وإما متنا
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «Мункар аль-хадис, большинство того, что он передает, никто не подкрепляет — ни в иснаде, ни в матне».
قال ابن عدي : منكر الحديث عامة ما يرويه لا يتابعه أحد عليه إما إسنادا وإما متنا .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И говорили: Ибн Аби Зияд ас-Суккуни, судья Мосула, я думаю, что он куфиец, мункар аль-хадис.
وقيل : ابن أبي زياد السكوني قاضي الموصل ، أظنه كوفيا منكر الحديث
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И этот Исма‘иль ибн Аби Зияд — большинство из того, что он передает, никто не подкрепляет его в этом, ни в иснаде, ни в матне».
قال الشيخ : وإسماعيل بن أبي زياد هذا عامة ما يرويه لا يتابعه أحد عليه إما إسنادا وإما متنا
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Кадзаб (лжец), мантрук (оставленный)».
وقال الدارقطني : كذاب متروك
И упомянул аль-Хатыб, что аль-Азди сказал о судье Мосула: «Это Исма‘иль ибн Аби Зияд, передает от Насра ибн Тарифа», и ослабил его.
وذكر الخطيب أن الأزدي قال في قاضي الموصل : إنه إسماعيل بن أبي زياد يروي عن نصر بن طريف ، وضعفه
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Слабый (вах).
واه
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Мантрук (оставленный), обвиненный во лжи (кадзабуху)
متروك كذبوه
Абдуль-Гани ибн Саид аль-Азди332 — 409 г.х.
И упомянул Ибн аль-Джаузи в книге «Аль-Хакаик ва-ль-мавду‘ат», что ‘Абдуль-Гани ибн Са‘ид аль-Мысри ослабил его.
وذكر ابن الجوزي في كتاب « الحقائق والموضوعات » ، أن عبد الغني بن سعيد المصري ضعفه .
аль-Джаузакани? — 543 г.х.
И сказал хафиз аль-Джурджани в написанной им книге «Аль-Мавду‘ат»: «Был лжецом, выдумщиком, не дозволено упоминать его в книгах иначе как с целью критики в его адрес».
وقال الجورقاني الحافظ في كتاب « الموضوعات » تأليفه : كان كذابا وضاعا ، لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل الطعن فيه
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
Передавал от · 2
От него передавали · 3
Хадисы по сборникам
Биографические источники
- Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela