Передатчики · #3895

Абдуллах ибн Мухаммад ибн ‘Акыль ибн Абу Талиб

عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب

ум. 145 г.х.4-е поколение (четвёртое)Хира, Мединасчитается известным табиином

657

Хадисы передатчика · марфу‘ 627 · маукуф 29 · макту‘ 1 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый (садук), в его хадисах есть мягкость (лин), говорят, что в конце жизни его память изменилась

صدوق في حديثه لين ، ويقال : تغير بآخره

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Сказали Абу Хатим и другие: «Мягкий в хадисах (лайин аль-хадис)». Сказал Ибн Хузайма: «Я не использую его как довод»

قال أبو حاتم وعدة : لين الحديث . وقال ابن خزيمة : لا أحتج به

Сведения

Полное имя: Абдуллах ибн Мухаммад ибн ‘Акыль ибн Абу Талиб ибн Абдуль-Мутталибعبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب بن عبد المطلب
Кунья: Абу Мухаммадأبو محمد
Происхождение: аль-Хашими, ат-Талиби, аль-Кураши, аль-Маданиالهاشمي ، الطالبي ، القرشي ، المدني
Родственные связи: Его мать — Зайнаб ас-Сугра бинт ‘Али; его дядя по матери — Мухаммад бин ‘Али бин Абу Талиб, известный как Ибн аль-Ханафия; среди его детей, согласно упоминанию Ибн Са‘да: Мухаммад, Хирам, Умм Хани, Муслим и ‘Укайльأمه زينب الصغرى بنت علي ، وخاله محمد بن علي بن أبي طالب المعروف بابن الحنيفة ، ومن ولده فيما ذكره ابن سعد : محمد ، وهرم ، وأم هاني ، ومسلم ، وعقيل

Формы имени в иснадах · 34

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ460
عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ63
ابْنِ عَقِيلٍ25
عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ18
عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ15
عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ9
عَبْدِ اللهِ بْنِ عَقِيلٍ5
عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ5
عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ4
عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ4
عَبْدِ اللهِ بْنِ3
جَدِّهِ2
عَبْدِ اللهِ - يَعْنِي : ابْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ -2
عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ - يَعْنِي ابْنَ عَقِيلٍ -2
عَبْدِ اللهِ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ2
أَبِي1
أَبِي عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ1
أَبِي مُحَمَّدٍ الْهَاشِمِيِّ1
ابْنُ عَقِيلٍ1
ابْنِ عَقِيلٍ - يَعْنِي عَبْدَ اللهِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ1
عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي طَالِبٍ1
عَبْدِ اللهِ - يَعْنِي : ابْنَ عَقِيلٍ1
عَبْدِ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ1
عَبْدِ اللهِ -يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ1
عَبْدِ اللهِ ، - يَعْنِي : ابْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ1
عَبْدِ اللهِ الْمَدِينِيِّ1
عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ - يَعْنِي ابْنَ عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ1
عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ .1
عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلِ بْنِ1
عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ1
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَقِيلِ1
وَعَبْدُ اللهِ بْنُ1
وَعَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ1
وَعَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ1

Мнения имамов · 103

все (103)похвала (11)порицание (47)смешанное (15)сведения (30)◈ только имамы (70)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 70 — похвала 8 · смешанное 7 · порицание 34 · сведения 21

Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
Сказал Бишр ибн ‘Умар: «Малик не передавал от него»
وقال بشر بن عمر : كان مالك لا يروي عنه
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
Рассказал нам Ахмад ибн Мухаммад ибн аль-‘Арад, передал нам Йа‘куб ибн Шайба: «Я слышал, как ‘Али ибн ‘Абдаллах говорил: «Малик не включил в свои книги ни Ибн ‘Акиля, ни Ибн Аби Фарву».
حدثنا أحمد بن محمد بن العراد ، ثنا يعقوب بن شيبة سمعت علي بن عبد الله يقول : لم يدخل مالك في كتبه ابن عقيل ، ولا ابن أبي فروة .
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Сказал Са‘ид ибн Нусайр: «Я сказал Йахье ибн Ма‘ину: «Ибн ‘Уйейна говорил: «Есть четверо из курайшитов, от которых следует воздержаться в передаче хадисов». Он спросил: «Кто они?» Я ответил: «Такой-то, ‘Али ибн Зейд, Йазид ибн Аби Зияд и Ибн ‘Акиль — он четвёртый». Йахья сказал: «Да». Я спросил: «Кто из них для тебя более предпочтителен?» Он ответил: «Такой-то, затем ‘Али ибн Зейд, затем Йазид ибн Аби Зияд, затем Ибн ‘Акиль».
وقال سعيد بن نصير : قلت ليحيى بن معين : إن ابن عيينة كان يقول : أربعة من قريش ، يمسك عن حديثهم . قال : من هم ؟ قلت : فلان ، وعلي بن زيد ، ويزيد بن أبي زياد ، وابن عقيل وهو الرابع فقال يحيى : نعم قلت : فأيهم أعجب إليك ؟ قال : فلان ، ثم علي بن زيد ، ثم يزيد بن أبي زياد ، ثم ابن عقيل
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Сказал Абу Ма‘мар аль-Кати‘и: «Ибн ‘Уйейна не хвалил его память»
وقال أبو معمر القطيعي : كان ابن عيينة لا يحمد حفظه
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Сказал аль-Хумайди со слов Суфьяна: «В памяти Ибн ‘Акиля было что-то, поэтому я не хотел встречаться с ним»
وقال الحميدي عن سفيان : كان ابن عقيل في حفظه شيء ، فكرهت أن ألقه
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Ибн ‘Уйейна говорил: «Есть четверо из курайшитов, хадисы которых следует оставить», и упомянул его в их числе
وكان ابن عيينة يقول : أربعة من قريش يترك حديثهم ، فذكره فيهم
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Сказал Ибн аль-Мадини со слов Ибн ‘Уйейны: «Я видел, как он разговаривал сам с собой, и я отнёс это к тому, что он изменился»
وقال ابن المديني ، عن ابن عيينة : رأيته يحدث نفسه ، فحملته على أنه قد تغير
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Сказал Абу Ма‘мар аль-Кати‘и: «Ибн ‘Уйейна не хвалил его память»
وقال أبو معمر القطيعي : كان ابن عيينة لا يحمد حفظه
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Сказал аль-Хумайди со слов Ибн ‘Уйейны: «В его памяти было что-то, поэтому я не хотел встречаться с ним»
وقال الحميدي ، عن ابن عيينة : كان في حفظه شيء ، فكرهت أن ألقه
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Сказал Ибн ‘Уйейна: «Есть четверо из курайшитов, на хадисы которых нельзя полагаться, среди них Ибн ‘Акиль».
وقال ابن عيينة : أربعة من قريش لا يعتمد على حديثهم منهم ابن عقيل .
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам мой отец: «Я слышал, как Абу Ма‘мар аль-Кати‘и говорил: «Ибн ‘Уйейна не хвалил память Ибн ‘Акиля»
نا عبد الرحمن ، نا أبي قال : سمعت أبا معمر القطيعي يقول : كان ابن عيينة لا يحمد حفظ ابن عقيل
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Абу Зур‘а, передал нам аль-Хумайди: «Сказал Суфьян: «В памяти Ибн ‘Акиля было что-то, поэтому я не хотел встречаться с ним»
نا عبد الرحمن ، نا أبو زرعة ، نا الحميدي قال : قال سفيان : كان ابن عقيل في حفظه شيء ، فكرهت أن ألقيه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Я слышал, как Йахья и ‘Абд ар-Рахман вместе передавали от ‘Абдаллаха ибн Мухаммада ибн ‘Акиля, и люди расходятся во мнениях относительно него»
وقال عمرو بن علي : سمعت يحيى وعبد الرحمن جميعا يحدثان عن عبد الله بن محمد بن عقيل ، والناس يختلفون عليه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Сказал Салих ибн Ахмад ибн Ханбаль со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «Мы упомянули при Йахье ибн Са‘иде слабость ‘Асима ибн ‘Убайдаллыха, и Йахья сказал: «Он для меня подобен Ибн ‘Акилю»
وقال صالح بن أحمد بن حنبل ، عن علي بن المديني : ذكرنا عند يحيى بن سعيد ضعف عاصم بن عبيد الله ، فقال يحيى : هو عندي نحو ابن عقيل
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Йахья ибн Са‘ид не передавал от него»
وقال علي ابن المديني : وكان يحيى بن سعيد لا يروي عنه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Я слышал, как Йахья и ‘Абд ар-Рахман передавали от него, и люди расходятся во мнениях относительно него»
وقال عمرو بن علي : سمعت يحيى وعبد الرحمن يحدثان عنه ، والناس يختلفون عليه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Сказал Йахья ибн Са‘ид об ‘Асиме ибн ‘Убайдаллыхе: «Он для меня подобен Ибн ‘Акилю»
وقال يحيى بن سعيد في عاصم بن عبيد الله : هو عندي نحو ابن عقيل
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Сказал ас-Саджи: «Он был из числа правдивых, но не был искусным в хадисах. От него не передавали ни Малик, ни Йахья ибн Са‘ид».
قال الساجي : كان من أهل الصدق ولم يكن بمتقن في الحديث لم يحدث عنه مالك ولا يحيى بن سعيد .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Написал мне Мухаммад ибн аль-Хасан аль-Барри, передал нам ‘Амр ибн ‘Али: «Я слышал, как Йахья и ‘Абд ар-Рахман вместе передавали от ‘Абдаллаха ибн Мухаммада, и люди расходятся во мнениях относительно него».
كتب إلي محمد بن الحسن البري ، ثنا عمرو بن علي قال : وسمعت يحيى وعبد الرحمن جميعا يحدثان ، عن عبد الله بن محمد والناس يختلفون عليه .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Мухаммад ибн Ибрахим, передал нам Абу Хафс — то есть ‘Амр ибн ‘Али — сказал: «Я слышал, как Йахья — то есть ибн Са‘ид — и ‘Абд ар-Рахман ибн Махди передавали от ‘Абдаллаха ибн Мухаммада ибн ‘Акиля»
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن إبراهيم ، نا أبو حفص - يعني عمرو بن علي - قال : سمعت يحيى - [ يعني ] ابن سعيد - ، وعبد الرحمن بن مهدي يحدثان عن عبد الله بن محمد بن عقيل
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбаль со слов Йахьи ибн Ма‘ина: «Хадисы этих четверых не являются доводом: Сухайль ибн Аби Салих, аль-‘Аля ибн ‘Абд ар-Рахман, ‘Асим ибн ‘Убайдаллых и Ибн ‘Акиль». Его спросили: «А Мухаммад ибн ‘Амр?» Он ответил: «Он выше их»
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن يحيى بن معين : هؤلاء الأربعة ، ليس حديثهم حجة : سهيل بن أبي صالح ، والعلاء بن عبد الرحمن ، وعاصم بن عبيد الله ، وابن عقيل . قيل : فمحمد بن عمرو ؟ قال : فوقهم
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Йахьи ибн Ма‘ина: «Хадисы Ибн ‘Акиля не используют как довод»
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ابن عقيل لا يحتج بحديثه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал Му‘авия ибн Салих и Ахмад ибн Са‘д ибн Аби Марьям со слов Йахьи: «Слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис)»
وقال معاوية بن صالح ، وأحمد بن سعد بن أبي مريم ، عن يحيى : ضعيف الحديث
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал Муслим ибн аль-Хаджадж: «Я сказал Йахье ибн Ма‘ину: «‘Абдаллах ибн Мухаммад ибн ‘Акиль тебе более любим или ‘Асим ибн ‘Убайдаллых?» Он ответил: «Я не люблю ни одного из них», имея в виду в хадисах
وقال مسلم بن الحجاج : قلت ليحيى بن معين : عبد الله بن محمد بن عقيل أحب إليك أو عاصم بن عبيد الله ؟ فقال : ما أحب واحدا منهما ، يعني : في الحديث
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал Абу Бакр ибн Аби Хайсама со слов Йахьи ибн Ма‘ина: «Он не является сильным»
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : ليس بذاك
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал аль-Муфаддаль ибн Гассан аль-Галяби со слов Йахьи ибн Ма‘ина: «Ибн ‘Акиль и ‘Асим ибн ‘Убайдаллых схожи в слабости хадисов»
وقال المفضل بن غسان الغلابي ، عن يحيى بن معين : ابن عقيل وعاصم بن عبيد الله متشابهان في ضعف الحديث
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал ад-Дури со слов Ибн Ма‘ина: «Хадисы Ибн ‘Акиля не используют как довод»
وقال الدوري ، عن ابن معين : ابن عقيل لا يحتج بحديثه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал Му‘авия ибн Салих со слов Ибн Ма‘ина: «Слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис)»
وقال معاوية بن صالح ، عن ابن معين : ضعيف الحديث
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал Муслим: «Я сказал Ибн Ма‘ину: «Ибн ‘Акиль тебе более любим или ‘Асим ибн ‘Убайдаллых?» Он ответил: «Я не люблю ни одного из них»
قال مسلم : قلت لابن معين : ابن عقيل أحب إليك أو عاصم بن عبيد الله ؟ قال : ما أحب واحدا منهما
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал Ибн Аби Хайсама со слов Ибн Ма‘ина: «Он не является сильным»
وقال ابن أبي خيثمة ، عن ابن معين : ليس بذاك
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Рассказал нам ‘Али ибн Ахмад ибн Сулейман, рассказал нам Ахмад ибн Са‘д ибн Аби Марьям: «Я слышал, как Йахья ибн Ма‘ин говорил: «‘Абдаллах ибн Мухаммад ибн ‘Акиль слаб в хадисах».
حدثنا علي بن أحمد بن سليمان ، حدثنا أحمد بن سعد بن أبي مريم ، سمعت يحيى بن معين يقول : عبد الله بن محمد بن عقيل ضعيف الحديث .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Рассказали нам Ибн Аби Бакр и Ибн Хаммад: «Рассказал нам ‘Аббас, я слышал, как Йахья говорил, когда его спросили о хадисах Сухайля, аль-‘Али, Ибн ‘Акиля и ‘Асима ибн ‘Убайдаллыха: «‘Асим и Ибн ‘Акиль — слабейшие из этих четверых, а хадисы аль-‘Али и Сухайля близки друг к другу, и их хадисы не являются доводом», или что-то близкое к этому, сказал это Йахья. Йахья сказал: «А Мухаммад ибн ‘Амр лучше этих четверых». Ибн Аби Бакр добавил: «А хадисы Фулейха, Ибн ‘Акиля и ‘Асима ибн ‘Убайдаллыха не используют как довод».
حدثنا ابن أبي بكر ، وابن حماد قالا : حدثنا عباس ، سمعت يحيى يقول : وسئل عن حديث سهيل والعلاء وابن عقيل وعاصم بن عبيد الله ، فقال : عاصم وابن عقيل أضعف الأربعة ، والعلاء وسهيل حديثهم قريب من السواء ، وحديثهم ليس بالحجج ، أو قريب من هذا ، تكلم به يحيى ، قال يحيى : ومحمد بن عمرو أكثر من هؤلاء الأربعة ، زاد ابن أبي بكر : وفليح وابن عقيل وعاصم بن عبيد الله لا يحتج بحديثهم .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сообщил нам Ахмад ибн ‘Али, передал нам ‘Абдаллах ад-Даураки со слов Йахьи: «‘Абдаллах ибн Мухаммад ибн ‘Акиль слаб».
أخبرنا أحمد بن علي ، ثنا عبد الله بن الدورقي ، عن يحيى قال : عبد الله بن محمد بن عقيل ضعيف .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Абу Бакр ибн Аби Хайсама в том, что он написал мне: «Йахью ибн Ма‘ина спросили об ‘Абдаллахе ибн Мухаммаде ибн ‘Акиле», и он ответил: «Он не является сильным»
[ أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي ، قال : سئل يحيى بن معين ، عن عبد الله بن محمد بن عقيل ] ، فقال : ليس بذاك
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Абу Хамид [ибн] аш-Шарки ан-Найсабури: «Я слышал, как Муслим ибн аль-Хаджадж говорил: «Я сказал Йахье ибн Ма‘ину: «‘Абдаллах ибн Мухаммад ибн ‘Акиль тебе более любим или ‘Асим ибн ‘Убайдаллых?» Он ответил: «Я не люблю ни одного из них в хадисах»
نا عبد الرحمن ، نا أبو حامد [ بن ] الشرقي النيسابوري قال : سمعت مسلم بن الحجاج يقول : قلت ليحيى بن معين : عبد الله بن محمد بن عقيل أحب إليك أو عاصم بن عبيد الله ؟ فقال : ما أحب واحدا منهما في الحديث
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман: «Было прочитано аль-‘Аббасу ибн Мухаммаду ад-Дури со слов Йахьи ибн Ма‘ина, что он сказал: «‘Абдаллах ибн Мухаммад ибн ‘Акиль слаб во всех своих делах».
نا عبد الرحمن ، قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري ، عن يحيى بن معين أنه قال : عبد الله بن محمد بن عقيل ضعيف في كل أمره .
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Сказал ‘Али: «Йахья ибн Са‘ид не передавал от него»
قال علي : وكان يحيى بن سعيد لا يروي عنه
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Сказал Йа‘куб ибн Шайба со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «Малик не включил в свои книги ни Ибн ‘Акиля, ни Ибн Аби Фарву». И сказал в другом месте со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «Сказал Суфьян ибн ‘Уйейна: «Я видел, как он разговаривал сам с собой, и я отнёс это к тому, что он изменился»
وقال يعقوب بن شيبة ، عن علي بن المديني : لم يدخل مالك في كتبه ابن عقيل ، ولا ابن أبي فروة . وقال في موضع آخر ، عن علي بن المديني : قال : سفيان بن عيينة : رأيته يحدث نفسه ، فحملته على أنه قد تغير
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Сказал ‘Али: «От него не передавали ни Малик ибн Анас, ни Йахья ибн Са‘ид аль-Каттан»
قال علي : ولم يرو عنه مالك بن أنس ، ولا يحيى بن سعيد القطان
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Сказал Мухаммад ибн ‘Усман ибн Аби Шайба со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «Он был слабым»
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن علي بن المديني : كان ضعيفا
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Сказал Йа‘куб ибн Шайба со слов Ибн аль-Мадини: «Малик не включил его в свои книги»
وقال يعقوب بن شيبة ، عن ابن المديني : لم يدخله مالك في كتبه
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Сказал Мухаммад ибн ‘Усман ибн Аби Шайба со слов Ибн аль-Мадини: «Он был слабым»
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، عن ابن المديني : كان ضعيفا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Ханбаль ибн Исхак со слов Ахмада ибн Ханбаля: «Ибн ‘Акиль — передатчик отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис)»
وقال حنبل بن إسحاق ، عن أحمد بن حنبل : ابن عقيل منكر الحديث
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Ханбаль со слов Ахмада: «Передатчик отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис)»
وقال حنبل ، عن أحمد : منكر الحديث
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
«В хадисах Ибн ‘Акиля есть что-то, что меня смущает»
حديث ابن عقيل في نفسي منه شيء
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал ат-Тирмизи: «Правдивый (садук), однако некоторые учёные критиковали его из-за его памяти». И я слышал, как Мухаммад ибн Исма‘иль говорил: «Ахмад, Исхак и аль-Хумайди использовали хадисы Ибн ‘Акиля как довод». Сказал Мухаммад ибн Исма‘иль: «Его хадисы приемлемы (мукариб аль-хадис)»
وقال الترمذي : صدوق ، وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه ، وسمعت محمد بن إسماعيل يقول : كان أحمد وإسحاق والحميدي يحتجون بحديث ابن عقيل . قال محمد بن إسماعيل : وهو مقارب الحديث
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Передал ат-Тирмизи в «аль-‘Иляль аль-Муфрад» со слов аль-Бухари, что он сказал: «Ибрахим ибн Мухаммад ибн Тальха — из ранних, я не знаю, слышал ли от него ‘Абдаллах ибн Мухаммад ибн ‘Акиль или нет»
ونقل الترمذي في العلل المفرد عن البخاري أنه قال : إبراهيم بن محمد بن طلحة قديم لا أدري سمع منه عبد الله بن محمد بن عقيل أم لا
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Сказал Ахмад ибн ‘Абдаллах аль-‘Иджли: «Мединский таби‘ин, его хадисы допустимы (джаиз аль-хадис)»
وقال أحمد بن عبد الله العجلي : مدني تابعي ، جائز الحديث
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Сказал аль-‘Иджли: «Мединский таби‘ин, его хадисы допустимы (джаиз аль-хадис)»
وقال العجلي : مدني تابعي جائز الحديث
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Сказал Абу Зур‘а: «В иснадах от него есть разногласия»
وقال أبو زرعة : يتخلف عنه في الأسانيد
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Сказал Абу Зур‘а: «В иснадах от него есть разногласия»
وقال أبو زرعة : يختلف عنه في الأسانيد
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман: «Абу Зур‘у спросили об Ибн ‘Акиле, и он сказал: «Ибн Нумайр сказал мне: «‘Асим ибн ‘Убайдаллых тебе более любим или Ибн ‘Акиль?» Я ответил: «В иснадах от Ибн ‘Акиля есть разногласия, а ‘Асим — передатчик отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис) в основе»
نا عبد الرحمن ، قال : سئل أبو زرعة عن ابن عقيل ، فقال : قال لي ابن نمير : عاصم بن عبيد الله أحب إليك أم ابن عقيل ؟ فقلت : ابن عقيل يختلف عنه في الأسانيد ، وعاصم منكر الحديث في الأصل
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Мягкий в хадисах (лайин аль-хадис), не является сильным, и не из тех, чьи хадисы используют как довод, его хадисы записываются, и он мне более любим, чем Таммам ибн Наджих»
وقال أبو حاتم : لين الحديث ، ليس بالقوي ، ولا بمن يحتج بحديثه ، يكتب حديثه ، وهو أحب إلي من تمام بن نجيح
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Мягкий в хадисах (лайин аль-хадис), не является сильным, и не из тех, чьи хадисы используют как довод, он мне более любим, чем Таммам ибн Наджих, его хадисы записываются»
وقال أبو حاتم : لين الحديث ، ليس بالقوي ، ولا ممن يحتج بحديثه ، وهو أحب إلي من تمام بن نجيح ، يكتب حديثه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман: «Я спросил своего отца об ‘Абдаллахе ибн Мухаммаде ибн ‘Акиле, и он сказал: «Мягкий в хадисах (лайин аль-хадис), не является сильным, и не из тех, чьи хадисы используют как довод [его хадисы записываются], и он мне более любим, чем Таммам ибн Наджих»
نا عبد الرحمن ، قال : سألت أبي عن عبد الله بن محمد بن عقيل ، فقال : لين الحديث ، ليس بالقوي ، ولا ممن يحتج بحديثه [ يكتب حديثه ] ، وهو أحب إلي من تمام بن نجيح
ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль210 — 279 г.х.
Сказал ат-Тирмизи: «Правдивый (садук), однако некоторые учёные критиковали его из-за его памяти». И я слышал, как Мухаммад ибн Исма‘иль говорил: «Ахмад ибн Ханбаль, Исхак ибн Ибрахим и аль-Хумайди использовали хадисы Ибн ‘Акиля как довод». Сказал Мухаммад ибн Исма‘иль: «Его хадисы приемлемы (мукариб аль-хадис)»
وقال الترمذي : صدوق ، وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه ، وسمعت محمد بن إسماعيل يقول : كان أحمد بن حنبل ، وإسحاق بن إبراهيم ، والحميدي يحتجون بحديث ابن عقيل . قال محمد بن إسماعيل : وهو مقارب الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Насаи: «Слабый (да‘иф)»
وقال النسائي : ضعيف
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Насаи: «Слабый (да‘иф)»
وقال النسائي : ضعيف
Ибн Хузайма◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль223 — 311 г.х.
Сказал Абу Бакр ибн Хузайма: «Я не использую его как довод из-за его плохой памяти»
وقال أبو بكر بن خزيمة : لا أحتج به لسوء حفظه
Ибн Хузайма◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль223 — 311 г.х.
Сказал Ибн Хузайма: «Я не использую его как довод из-за его плохой памяти»
وقال ابن خزيمة : لا أحتج به لسوء حفظه
Ибн Хузайма◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль223 — 311 г.х.
Когда аль-Хаким подтвердил достоверность его хадиса в своём «Мустадраке», он сказал: «Ахмад и Исхак использовали его хадисы как довод, но он не является тем крепким и надёжным передатчиком у них, и он из знати курайшитов и один из самых передающих, однако они не использовали его как довод». В другом месте: «Его хадисы прямые, он занимает высокое положение в знатности». В книге аль-Байхаки со слов аль-Хакима: «Сказал Абу Бакр Мухаммад ибн Исхак: «Я не использую Ибн ‘Акиля как довод из-за его плохой памяти». В вопросах Мас‘уда ас-Сиджи к нему: «Он состарился, и его память ухудшилась, поэтому он передавал на основе догадок»
ولما صحح الحاكم حديثه في " مستدركه " قال : كان أحمد وإسحاق يحتجان بحديثه ولكن ليس بالمتين المعتمد عندهم وهو من أشراف قريش وأكثرهم رواية غير أنهما لم يحتجا به ، وفي موضع آخر : مستقيم الحديث متقدم في الشرف . وفي كتاب البيهقي عنه : قال أبو بكر محمد بن إسحاق : لا أحتج بابن عقيل لسوء حفظه . وفي سؤالات مسعود السجزي عنه : عمر فساء حفظه فحدث على التخمين
Ибн Хузайма◈ имам джарха и та‘диля223 — 311 г.х.
Сказал Абу Хатим и другие: «Мягкий в хадисах (лайин аль-хадис)». Сказал Ибн Хузайма: «Я не использую его как довод»
قال أبو حاتم وعدة : لين الحديث . وقال ابن خزيمة : لا أحتج به
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Сказал Ибн Хиббан: «У него была плохая память, он передавал на основе предположений, поэтому сообщения приходили не в их правильном виде, и стало обязательным избегать его сообщений»
وقال ابن حبان : كان رديء الحفظ ، يحدث على التوهم ، فيجيء بالخبر على غير سننه ، فوجب مجانبة أخباره
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Сказал Ибн Хиббан: «У него была плохая память, он передавал на основе предположений, поэтому сообщения приходили не в их правильном виде, и стало обязательным избегать его сообщений».
وقال ابن حبان : كان رديء الحفظ يحدث على التوهم فيجيئ بالخبر على غير سننه فوجب مجانبة أخباره .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «От него передавала группа известных надёжных передатчиков (сикат), и он лучше, чем Ибн Сам‘ан, и его хадисы записываются»
وقال أبو أحمد بن عدي : روى عنه جماعة من المعروفين الثقات ، وهو خير من ابن سمعان ، ويكتب حديثه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «От него передавала группа известных надёжных передатчиков (сикат), и он лучше, чем Ибн Сам‘ан, и его хадисы записываются»
وقال ابن عدي : روى عنه جماعة من المعروفين الثقات ، وهو خير من ابن سمعان ، ويكتب حديثه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «Мы запомнили от ас-Саури хадис Джарира от него, а от Джарира — ‘Усмана ибн Аби Шайбы, и этот хадис с этим иснадом известен как хадис Ибн Аби Шайбы»
قال الشيخ : إنما نحفظ ، عن الثوري حديث جرير عنه ، وعن جرير عثمان بن أبي شيبة ، وهذا الحديث بهذا الإسناد يعرف بابن أبي شيبة
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «У ‘Абдаллаха ибн Мухаммада ибн ‘Акиля есть другие хадисы и передачи, помимо тех, что я продиктовал, и от него передавала группа известных надёжных передатчиков (сикат), и он лучше, чем Ибн Сам‘ан, и его хадисы записываются»
قال الشيخ : ولعبد الله بن محمد بن عقيل غير ما أمليت أحاديث وروايات ، وقد روى عنه جماعة من المعروفين الثقات ، وهو خير من ابن سمعان ، ويكتب حديثه
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Передал это Ибн Занджавейх из хадиса аль-Хариса ибн ‘Абд ар-Рахмана ибн Аби Зубаба, со слов Абу аль-‘Аббаса, со слов Ибн аль-Мусаййиба от него. Сказал ад-Даракутни: «И передал это ‘Абдаллах ибн Мухаммад ибн ‘Акиль со слов Ибн аль-Мусаййиба, и возвёл его (иснад) к Абу Са‘иду аль-Худри, и оба они слабые»
رواه ابن زنجويه من حديث الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب، عن أبي العباس، عن ابن المسيب عنه. وقال الدارقطني : ورواه عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن ابن المسيب، فأسنده عن أبي سعيد الخدري، وكلاهما ضعيفان
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
Сказал Мас‘уд ас-Сиджи со слов аль-Хакима: «Он состарился, и его память ухудшилась, поэтому он передавал на основе догадок». И сказал в другом месте: «Его хадисы прямые»
وقال مسعود السجزي ، عن الحاكم : عمر فساء حفظه فحدث على التخمين . وقال في موضع آخر : مستقيم الحديث
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
Упомянул его Мухаммад ибн Са‘д в четвёртом поколении жителей Медины и сказал: «Он был передатчиком отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис), его хадисы не используют как довод, но он обладал большими знаниями»
ذكره محمد بن سعد في الطبقة الرابعة من أهل المدينة ، وقال : وكان منكر الحديث ، لا يحتجون بحديثه ، وكان كثير العلم
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
Упомянул его Ибн Са‘д в четвёртом поколении жителей Медины и сказал: «Он был передатчиком отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис), его хадисы не используют как довод, но он обладал большими знаниями»
ذكره ابن سعد في الطبقة الرابعة من أهل المدينة ، وقال : كان منكر الحديث ، لا يحتجون بحديثه ، وكان كثير العلم
Исхак ибн Рахавайх166 — 238 г.х.
Сказал Абу Ахмад аль-Хаким: «Ахмад ибн Ханбаль и Исхак ибн Рахавейх использовали его хадисы как довод, но он не является тем крепким и надёжным передатчиком»
وقال أبو أحمد الحاكم : كان أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه يحتجان بحديثه ، وليس بذاك المتين المعتمد
аль-Джузджани? — 259 г.х.
Сказал Ибрахим ибн Йа‘куб аль-Джузджани: «Воздержись от него, большинство того, что он передаёт — странное (гариб)»
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : توقف عنه ، عامة ما يرويه غريب
аль-Джузджани? — 259 г.х.
Сказал аль-Джузджани: «Воздержись от него, большинство того, что он передаёт — странное (гариб)»
قال الجوزجاني : توقف عنه ، عامة ما يرويه غريب
аль-Джузджани? — 259 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал ас-Са‘ди: «Воздержись от ‘Абдаллаха ибн Мухаммада ибн ‘Акиля, большинство того, что передаётся от него — странное (гариб)».
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : عبد الله بن محمد بن عقيل توقف عنه ، عامة ما يروى عنه غريب .
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
Сказал Йа‘куб: «Ибн ‘Акиль правдивый (садук), но в его хадисах очень сильная слабость»
قال يعقوب : وابن عقيل صدوق ، وفي حديثه ضعف شديد جدا
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
Сказал Йа‘куб: «Ибн ‘Акиль правдивый (садук), но в его хадисах очень сильная слабость»
قال يعقوب : وابن عقيل صدوق ، وفي حديثه ضعف شديد جدا
Ахмад ибн Абдуллах ибн аль-Барки? — 270 г.х.
Сказал аль-Барки: «Упомянул первое поколение тех, кто был отнесён к слабым в передаче, чьи хадисы записываются: ‘Абдаллах ибн Мухаммад ибн ‘Акиль».
وقال البرقي : ذكر الطبقة الأولى ممن نسب إلى الضعف في الرواية ممن يكتب حديثه عبد الله بن محمد بن عقيل .
Ибн Хараш? — 283 г.х.
Сказал Ибн Хираш: «Люди критиковали его»
وقال ابن خراش : تكلم الناس فيه
Ибн Хараш? — 283 г.х.
Сказал Ибн Хираш: «Люди критиковали его»
وقال ابن خراش : تكلم الناس فيه
ас-Саджи? — 307 г.х.
Сказал ас-Саджи: «Он был из числа правдивых, но не был искусным в хадисах»
وقال الساجي : كان من أهل الصدق ، ولم يكن بمتقن في الحديث
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
Сказал аль-‘Укайли: «Он был добродетельным, благочестивым, описанным как поклоняющийся, но в его памяти было что-то»
وقال العقيلي : كان فاضلا خيرا موصوفا بالعبادة ، وكان في حفظه شيء
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
Сказал аль-‘Укайли: «Он был добродетельным, благочестивым, описанным как поклоняющийся, и в его памяти было что-то».
وقال العقيلي : كان فاضلا خيرا موصوفا بالعبادة وكان في حفظه شيء .
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
Сказал аль-Хаким Абу Ахмад: «Ахмад ибн Ханбаль и Исхак ибн Ибрахим использовали его хадисы как довод, но он не является тем крепким и надёжным передатчиком»
وقال الحاكم أبو أحمد : كان أحمد بن حنبل وإسحاق بن إبراهيم يحتجان بحديثه ، ليس بذاك المتين المعتمد
Ибн Шахин297 — 385 г.х.
Сказал Ибн Шахин в книге «ад-Ду‘афа» («Слабые передатчики»): «Он не является сильным».
وقال ابن شاهين في كتاب " الضعفاء " : ليس بذاك .
аль-Байхаки384 — 458 г.х.
Сказал аль-Байхаки: «Относительно использования Ибн ‘Акиля как довода есть разногласия»
وقال البيهقي : ابن عقيل مختلف في الاحتجاج به
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
Сказал аль-Хатиб: «У него была плохая память»
وقال الخطيب : كان سيئ الحفظ
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
Когда аль-Хатиб упомянул хадис из его передачи, он сказал: «Беспорядочность (идтираб) в нём от Ибн ‘Акиля, ибо у него была плохая память».
ولما ذكر الخطيب حديثا من روايته قال : الاضطراب فيه من ابن عقيل فإنه كان سيئ الحفظ .
Ибн Абдуль-Баррмутасахиль368 — 463 г.х.
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Он более надёжен, чем все, кто критиковал его». Конец цитаты. Это преувеличение
وقال ابن عبد البر : هو أوثق من كل من تكلم فيه . انتهى . وهذا إفراط
Ибн Хальфунпоздний составитель555 — 636 г.х.
Когда Ибн Хальфун упомянул его в книге «ас-Сикат» («Надёжные передатчики»), он сказал: «Он был добродетельным человеком, описанным как поклоняющийся, обладающий достоинствами и правдивостью».
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " : قال كان رجلا صالحا موصوفا بالعبادة والفضل والصدق .
Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.
Сказал Ибн Манда: «Хадис Хамны «Пусть у тебя будут месячные в знании Аллаха шесть или семь дней» не является достоверным у них ни с какой стороны, потому что он из передачи Ибн ‘Акиля, а они единогласны в оставлении его хадисов». Конец его слов, и в них есть предмет для рассмотрения из-за того, что было сказано ранее
، وقال ابن منده : حديث حمنة " تحيضي في علم الله ستا أو سبعا " لا يصح عندهم من وجه من الوجوه ؛ لأنه من رواية ابن عقيل وقد أجمعوا على ترك حديثه . انتهى كلامه وفيه نظر ؛ لما تقدم
Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.
Упомянул Ибн ас-Сам‘ани со слов аль-Асма‘и в своей книге «ат-Тазйиль ‘аля Тарих Багдад» («Дополнение к истории Багдада»): «Я совершил хадж вместе с аль-Махди, и когда мы достигли Вакысы, аль-Махди нашёл место приятным и сказал: «Мы поедим здесь». Он накрыл стол, и вдруг мы видим бедуина, который направляется к нам из пустыни, ведя свою чёрную мать. Аль-Махди сказал: «Этот бедуин испортит нам еду». Когда он подошёл и поприветствовал, я сказал ему: «Подойди и поешь». Он ответил: «Я пощусь». Я сказал ему: «В такой день, при такой жаре и сильном зное, который ты видишь?» Он ответил мне: «О сын моего брата, мир был, когда меня не было, и будет, когда меня не будет, а у меня от него лишь несколько дней, так не оставлю же я их уходящими впустую». Затем он начал говорить: «Эти дни — лишь одолжение, так запасайся добром, пока можешь, ибо ты не знаешь, в какой земле умрёшь и что случится завтра». Он сказал: «Не отдаляйся, и кто будет под тобой на локоть земли могилы — отдаляется». Затем он заплакал и сказал: «Есть ли среди вас кто-то, кто пишет?» Я ответил: «Да». Он достал белый лист, протянул его мне и сказал: «Пиши и не меняй того, что я тебе продиктую: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. Это то, что освободил ‘Абдаллах ибн Мухаммад ибн ‘Акиль свою рабыню Лу’лу’у аль-Сауда, боясь преодоления препятствия и надеясь на награду Аллаха Всевышнего. Она свободна ради Аллаха, у меня нет на неё пути, и ни у кого после меня нет пути. Милость и покровительство — мне и ей, мы равны в истине». Он взял книгу и ушёл. Аль-Махди сказал мне: «Клянусь Аллахом, кроме Которого нет иного бога, старик поступил прекрасно. Заклинаю тебя Аллахом, купи мне тысячу рабов и напиши для них условия, подобные этому условию». Конец цитаты. Если это сообщение достоверно, то оно противоречит тем, кто сказал: «Ибн ‘Акиль умер до 145 года», потому что аль-Махди умер в 158 году. Разве что он был наследником престола в то время, тогда противоречия нет. Упомянул Абу Са‘ид Ахмад ибн Мухаммад ибн Зияд аль-А‘раби в своём «Му‘джаме»: «Передал нам Закария ас-Саджи, передал нам аль-Асма‘и: «Рассказал мне мой отец: «Однажды мы были на стоянке на пути в Мекку, как вдруг мы видим бедуина с чёрной рабыней в руке. Он сказал: «Есть ли среди вас кто-то, кто пишет?» Мы ответили: «Да». Он сказал: «Пиши: «Это то, что освободил Хиляль ибн ‘Амир аль-Киляби свою рабыню Лу’лу’у ради Аллаха Всевышнего, и проход через препятствие...». Сказал аль-Асма‘и: «Я рассказал об этом однажды Шабибу ибн Шайбе, и он отправился к повелителю правоверных аль-Махди, и тот приказал купить тысячу голов, освободить их и написать для них подобные условия». Это ослабляет то, что упомянул Ибн ас-Сам‘ани, и делает это слабым, а Аллах Всевышний знает лучше»
وذكر ابن السمعاني عن الأصمعي في كتابه " المذيل على تاريخ بغداد " قال : حججت مع المهدي فلما بلغنا واقصة استطاب المهدي موضعا فقال : نطعم طعامنا هنا ، فوضع المائدة فإذا نحن بأعرابي يؤمنا من البادية يقود أمه سوداء فقال : المهدي سيفسد علينا هذا الأعرابي طعامنا ، فلما دنا وسلم قلت له ادن وكل قال : [ق 323\أ] إني صائم فقلت له : في مثل هذا اليوم مع ما ترى من حره وشدة وعكه ؟ فقال لي : يا ابن أخي كانت الدنيا ولم أكن وتكون لا أكون وإنما لي منها أيام قلائل فلا أتركها تذهب تغابنا ثم أنشأ يقول : - وما هذه الأيام إلا معارة فما استطعت من معروفها فتزود فإنك لا تدري بأي بلدة تموت ولا ما يحدث الدهر في غد يقول لا تبعد ومن يك فوقه ذراعا من ترب الحفيرة يبعد ثم بكى وقال : أفيكم من يكتب ؟ قلت : نعم فأخرج صحيفة بيضاء فناولنيها وقال : اكتب ولا تعد ما أملي عليك : بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أعتق عبد الله بن محمد بن عقيل أمته لؤلؤة السوداء خوفا من اقتحام العقبة ورجاء ثواب الله تعالى فهي حرة لوجه الله لا سبيل لي عليها ، ولا لأحد من بعدي لا سبيل المنة والولاء لي وعليها واحدة ونحن في الحق سواء ، وأخذ الكتاب ومضى ، فقال لي المهدي : أحسن والله الذي لا إله إلا هو الشيخ ونشدتك الله إلا اشتريت لي ألف عبد وكتبت شرطهم مثل هذا الشرط . انتهى إن صح هذا الخبر فهو يعكر على من قال : توفي ابن عقيل قبل سنة خمس وأربعين ومائة لأن المهدي توفي سنة ثمان وخمسين اللهم إلا أن يكون ولي عهد حينئذ فلا خلف . وذكر أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد الأعرابي في " معجمه " : ثنا زكريا الساجي قال : ثنا الأصمعي قال : حدثني أبي قال : بينما نحن بمنهل من طريق مكة إذا نحن بأعرابي بيده جارية سوداء فقال : أفيكم أحد يكتب " قلنا : نعم . قال : اكتب هذا ما أعتق هلال بن عامر الكلابي جاريته لؤلؤة لوجه الله تعالى والجواز العقبة ( ح ) قال الأصمعي : فحدثت به يوما شبيب بن شيبة فشخص إلى المهدي أمير المؤمنين فأمره أن يشتري ألف رأس ويعتقهم ويكتب لهم بمثل ذلك فهذا يضعف ما ذكره السمعاني ويوهيه والله تعالى أعلم
Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.
Упомянул аль-Миззи его передачу от Ибрахима ибн Мухаммада ибн Тальхи аль-Кураши, передачу, указывающую у него на непрерывность (иттисаль), хотя аль-Бухари сказал в книге «аль-‘Иляль аль-Кабир» для ат-Тирмизи: «Ибрахим — из ранних, я не знаю, слышал ли от него Ибн ‘Акиль или нет».
وذكر المزي روايته عن إبراهيم بن محمد بن طلحة القرشي الرواية المشعرة عنده بالاتصال ، وقد قال البخاري في كتاب " العلل الكبير " للترمذي : إبراهيم قديم ولا أدري سمع منه ابن عقيل أم لا .
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый (садук) в своих хадисах, мягкий (лайин), говорят: в конце жизни он изменился
صدوق في حديثه لين ، ويقال : تغير بآخره
Бишр ибн Умар аз-Захрани? — 209 г.х.
Сказал аль-Хасан ибн ‘Али аль-Хульвани со слов ‘Али ибн аль-Мадини, со слов Бишра ибн ‘Умара аз-Захрани: «Малик не передавал от него»
وقال الحسن بن علي الحلواني ، عن علي بن المديني ، عن بشر بن عمر الزهراني : كان مالك لا يروي عنه
Му‘авия ибн Салих аль-Аш‘ари? — 263 г.х.
Передал нам Ибн Хаммад, передал нам Му‘авия: «‘Абдаллах ибн Мухаммад ибн ‘Акиль ибн Аби Талиб слаб».
ثنا ابن حماد ، ثنا معاوية قال : عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب ضعيف .
Аббас Ад-Дури185 — 271 г.х.
В передаче ‘Аббаса ибн Мухаммада: «Слаб во всех своих делах»
وفي رواية عباس بن محمد : ضعيف في كل أمره
Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль213 — 297 г.х.
В передаче ‘Абдаллаха ибн Ахмада ибн Ханбаля: «Хадисы его беспорядочны (мудтариб), его хадисы не являются доводом».
وفي رواية عبد الله بن أحمد بن حنبل : مضطرب الحديث ليس حديثه حجة .
Абу аль-Касим аль-Балхи273 — 329 г.х.
Упомянул его Абу аль-Касим аль-Балхи в книге «ад-Ду‘афа» («Слабые передатчики»)
وذكره أبو القاسم البلخي في كتاب " الضعفاء "
аль-Хаттаби300 — 388 г.х.
Сказал аль-Хаттаби: «Он не является сильным»
وقال الخطابي : ليس بذاك
аль-Хаттаби300 — 388 г.х.
Сказал аль-Хаттаби: «Некоторые учёные оставили следование этому хадису, потому что Ибн ‘Акиль в передаче не является сильным»
وقال الخطابي : قد ترك بعض العلماء القول بهذا الحديث ؛ لأن ابن عقيل رواية ليس بذاك
Другие
Сказал ‘Абадаллах ибн Муслим: «Он был факихом, от него передавали, и он был косоглазым»
وقال عباد الله بن مسلم : كان فقيها يروى عنه وكان أحول

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 49

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (49)

От него передавали · 58

показать все (58)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela