Анас ибн ‘Айяд аль-Лейси

Полное имя

Анас ибн ‘Айяд ибн Дамра (также говорится: ибн ‘Айяд ибн Джа‘ба; также говорится: ибн ‘Айяд ибн Абдуррахман)أنس بن عياض بن ضمرة ، ويقال : ابن عياض بن جعدبة ، ويقال : ابن عياض بن عبد الرحمن

Кунья

Абу Дамраأبو ضمرة

Происхождение

аль-Лайси, аль-Мадани, аль-Басриالليثي ، المدني ، البصري

Родственные связи

Говорят, что он брат Язида бинт ‘Аяида бинт Джа‘дабы; а также говорят, что между ними нет родства, кроме племенного; его двоюродный брат — Наср бинт Сайярيقال : إنه أخو يزيد بن عياض بن جعدبة ، ويقال : ليس بينهما قرابة إلا القبيلة ، وابن عمه : نصر بن سيار

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ224
• أَبُو ضَمْرَةَ62
• أَبُو ضَمْرَةَ أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ27
• أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ اللَّيْثِيُّ15
• أَنَسٌ8
• أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ أَبُو ضَمْرَةَ8
• أَنَسِ بْنِ عِيَاضٍ6
• وَأَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ5
• أَنَسٌ يَعْنِي ابْنَ عِيَاضٍ4
• أَبُو ضَمْرَةَ أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ اللَّيْثِيُّ3
• أَبُو ضَمْرَةَ اللَّيْثِيُّ3
• أَبُو ضَمْرَةَ أَنَسٌ2
• أَنَسٌ - يَعْنِي : ابْنَ عِيَاضٍ -2
• أَنَسٌ - يَعْنِي ابْنَ عِيَاضٍ -2
• أَنَسٌ ، يَعْنِي ابْنَ عِيَاضٍ2
• أَنَسَ بْنَ عِيَاضٍ2
• أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ اللَّيْثِيُّ أَبُو ضَمْرَةَ2
• أَبَا ضَمْرَةَ أَنَسَ بْنَ عِيَاضٍ1
• أَبُو1
• أَبُو ضَمْرَة1
• أَبُو ضَمْرَةَ : أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ1
• أَبُو ضَمْرَةَ : أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ اللَّيْثِيُّ1
• أَبِي ضَمْرَةَ1
• أَنَسٌ - وَهُوَ ابْنُ عِيَاضٍ -1
• أَنَسٌ - يَعْنِي : أَبَا ضَمْرَةَ -1
• أَنَسٌ - يَعْنِي : ابْنَ عِيَاضٍ1
• أَنَسٌ ، ( يَعْنِي ابْنَ عِيَاضٍ1
• أَنَسٌ هُوَ ابْنُ عِيَاضٍ1
• أَنَسٌ يَعْنِي : ابْنَ عِيَاضٍ1
• أَنَسٌ يَعْنِي ابْنَ عِيَاضٍ أَبَا ضَمْرَة1
• أَنَسُ1
• أَنَسُ بْنُ1
• أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ اللَّيْثِيُّ الْمَدَنِيُّ1
• اللَّيْثِيُّ يَعْنِي : أَنَسَ بْنَ عِيَاضٍ1
• وَأَبُو ضَمْرَةَ1

• Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.

  Ибн Шахин передал в «ас-Сикъат» по пути Юсуфа бин ‘Ади: рассказал нам Исма‘иль бин Рашид, сказав: «Мы были у Малика в мечети, как подошел Абу Дамра, и Малик стал воздавать ему хвалу и говорить о нем хорошее, о том, что он такой-то и такой-то, и что он слышал [хадисы] и записывал».

  وحكى ابن شاهين في الثقات من طريق يوسف بن عدي حدثنا إسماعيل بن رشيد قال : كنا عند مالك في المسجد فأقبل أبو ضمرة ، فأقبل مالك يثني عليه ، ويقول فيه الخير ، وإنه ، وإنه ، وقد سمع وكتب

• Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.

  Сказал аль-Аджури со слов Абу Дауда от Ахмада бин Салиха, сказав: «При Абу Дамре упомянули Малика, на что он сказал: «Я не видел среди хадисоведов никого лучше него, однако он глуповат — отдает свои книги этим иракцам».

  وقال الآجري عن أبي داود عن أحمد بن صالح قال ذكر أبو ضمرة عند مالك فقال : لم أر عند المحدثين غيره ، ولكنه أحمق يدفع كتبه إلى هؤلاء العراقيين

• Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.

  И сказал Абу ‘Убайд аль-Аджури: сказал Абу Дауд: «Спросили Анаса бин ‘Аяда?» На что он ответил: «Я слышал, как Ахмад бин Салих сказал: «При Малике упомянули [Абу Дамру], и он сказал: «Я не видел среди хадисоведов никого лучше Анаса бин ‘Аяда, однако он глуповат — отдает свои книги этим иракцам».

  وقال أبو عبيد الآجري : قال أبو [ ق 135 ب ] داود : سئل أنس بن عياض ؟ فقال : سمعت أحمد بن صالح قال : ذكر لمالك فقال : لم أر عند المحدثين غير أنس بن عياض ، ولكنه أحمق يدفع كتبه إلى هؤلاء العراقيين .

• Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.

  И когда Ибн Шахин упомянул его в «Джумлат ас-сикъат», он сказал: «Нам рассказал ‘Али бин Мухаммад, нам рассказал ‘Умар бин ‘Абд аль-‘Азиз бин Микляс, нам рассказал Юсуф бин ‘Ади, нам рассказал Исма‘иль бин Рашид, сказав: «Мы были у Малика в мечети, мечети Медины, как подошел Абу Дамра, и Малик стал воздавать ему хвалу и говорить о нем хорошее, о том, что он такой-то и такой-то, и что он слышал [хадисы] и записывал».

  ولما ذكره ابن شاهين في « جملة الثقات » قال : ثنا علي بن محمد ، ثنا عمر بن عبد العزيز بن مقلاص ، ثنا يوسف بن عدي ، ثنا إسماعيل بن رشيد ، قال : كنا عند مالك في المسجد ، مسجد المدينة ، فأقبل أبو ضمرة ، فأقبل مالك يثني عليه ، ويقول فيه الخير ، وأنه وأنه ، وقد سمع وكتب

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказал Исхак бин Мансур со слов Яхьи: «Сувайлих (небольшой праведник / приемлемый)».

  وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى : صويلح .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказал ад-Дури со слов Ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)». И сказал Исхак бин Мансур со слов его: «Сувайлих».

  وقال الدوري عن ابن معين : ثقة . وقال إسحاق بن منصور عنه : صويلح

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И упомянул ‘Усман бин Са‘ид ад-Дарими, что Яхья сказал: «Нет в нем проблем (ля ба‘са бихи)».

  وذكر عثمان بن سعيد الدارمي أن يحيى قال : لا بأس به

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сказав: было прочитано аль-‘Аббасу [бин Мухаммаду] ад-Дури, сказав: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Анас бин ‘Аяд — надёжный (сика)».

  حدثنا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس [بن محمد] الدوري قال : سمعت يحيى بن معين يقول : أنس بن عياض ثقة

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  В «Китаб аль-Баджи»: сказал Абу Зур‘а ар-Рази: «Он надёжный (сика)».

  وفي « كتاب الباجي » : قال أبو زرعة الرازي : هو ثقة

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Спросили Абу Зур‘у об Абу Дамре Анасе бин ‘Аяде, на что он ответил: «Нет в нем проблем (ля ба‘са бихи)».

  سئل أبو زرعة عن أبي ضمرة أنس بن عياض ، فقال : لا بأس به .

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.

  И сказали Абу Зур‘а и ан-Насаи: «Нет в нем проблем (ля ба‘са бихи)».

  وقال أبو زرعة ، والنسائي : لا بأس به .

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.

  И сказали Абу Зур‘а и ан-Насаи: «Нет в нем проблем (ля ба‘са бихи)».

  وقال أبو زرعة والنسائي : لا بأس به

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  И сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикъат»: «Кто предположил, что он брат Язида бин ‘Аяда бин Жа‘дабы, тот заблуждался. Да, они оба из бану лайс, из числа жителей Медины».

  وقال ابن حبان في الثقات : من زعم أنه أخو يزيد بن عياض بن جعدبة فقد وهم ، نعم هما جميعا من بني ليث من أهل المدينة

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.

  И аль-Миззи предположил, что Ибн Манджувайх сказал: «Умер в год восемьдесят [и сто]». И он ослабил его высказывание из-за того, что родившийся в восемьдесят втором году передавал от него, и он — Ибн ‘Абд аль-Хакам. И тот, кто возражает, может сказать: возможно, его передача от него является прерванной (мунтыкъа), а не непрерывной, тем более что мы также упомянули об этом у Ибн Хиббана, так что их мнения совпали и они опирались на это, а Аллах знает лучше.

  وزعم المزي أن ابن منجويه قال : مات سنة ثمانين . وضعف قوله لرواية المولود سنة اثنتين وثمانين عنه وهو ابن عبد الحكم ، ولقائل أن يقول يحتمل أن تكون روايته عنه منقطعة غير متصلة ، لا سيما وقد ذكرنا ذلك أيضا عند ابن حبان ، فتواردا واعتمدا ، والله أعلم

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.

  И сказал Абу Хатим ибн Хиббан аль-Бусти в книге «ас-Сикъат», упоминая их: «Умер в сто восьмидесятом году, и заблуждался тот, кто возомнил, что он брат Язида бин ‘Аяда, — они оба из бану лайс, между ними нет родства».

  وقال أبو حاتم ابن حبان البستي في كتاب « الثقات » لما ذكره فيهم : مات سنة ثمانين ومائة ، وقد وهم من زعم أنه أخو يزيد بن عياض ، جميعا من بني ليث ليس بينهما قرابة

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)». То же самое сказал и Абу Ахмад ибн ‘Ади.

  قال عباس الدوري . عن يحيى بن معين : ثقة . وكذلك قال أبو أحمد بن عدي .

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  Даркутни спросили о хадисе Анаса бин Малика со слов Абу Зарра от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о хадисе аль-Ми‘радж, на что он ответил: «Его передает аз-Зухри от Анаса, передавали его от него ‘Акыль и Юнус, и мнения относительно Юнуса разошлись: сказал Абу Дамра — со слов Юнуса, со слов Абу [...], и я полагаю, что имя Зарр было упущено, и он передал его со слов Убайя бин Ка‘ба, допустив в этом ошибку». И передал этот хадис Катада от Анаса бин Малика от Малика бин Са‘са‘а и привел его полностью. И передал его часть Шу‘ба от Катады от Анаса от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, историю двух рек, и передал его Ибрахим бин Тухман от Шу‘бы. И похоже на то, что все эти высказывания являются достоверными, поскольку передатчики их — заслуживающие доверия (исбат). Я скажу: Муслим передал хадис об Исра от Шайбана бин Фарруха от Хаммада бин Саламы от Сабита аль-Бунани от Анаса: что Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, привели Бурака — и упомянул его полностью. И с этим иснадом: что к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришел Джибриль, когда он играл с мальчиками, и взял его, повалил на землю, рассек его грудь, — и в нем: затем он омыл ее в золотом тазу водой Замзама, затем соединил ее, затем вернул на место. И передал хадис Абу Зарра со слов Хармалы от Ибн Вахба от Юнуса от Ибн Шихаба от Анаса от Абу Зарра. И передал хадис Малика бин Са‘са‘а со слов Ибн Мусанны от Ибн Аби ‘Ади от Са‘ида от Катады от Анаса от Малика. И в каждом хадисе есть что-то, чего нет в другом, и он привел каждую версию. И хадис Абу Зарра похож на хадис Убайя бин Ка‘ба, который мы установили, поэтому Даркутни сказал: «Я полагаю, что в нем было упущено имя Зарра», однако его последнее высказывание мне представляется более предпочтительным, а именно его слова: «И похоже на то, что все эти высказывания являются достоверными, поскольку передатчики их — заслуживающие доверия (исбат)». Я скажу: то, что хадис Абу подобен хадису Абу Зарра, никак на него не влияет, к тому же в передаче упоминается Убайй бин Ка‘б, так как же можно спутать Ибн Ка‘ба с Зарром? И если передача от Анаса достоверна, и его передача от Абу Зарра от него, и от Малика бин Са‘са‘а, то достоверна и его передача от Убайя бин Ка‘ба, а Аллах знает лучше. Мы же преследовали из этого хадиса лишь передачу Убайя бин Ка‘ба, ибо передача Анаса в конце его уже была упомянута Муслимом в версии Абу Зарра.

  سئل الدارقطني عن حديث أنس بن مالك ، عن أبي ذر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، عن حديث المعراج فقال : يرويه الزهري ، عن أنس ، حدث به عنه عقيل ويونس ، واختلف عن يونس ، فقال أبو ضمرة : عن يونس ، عن أبي ، وأحسب سقط عليه ذر ، فجعله عن أبي بن كعب ووهم فيه . وروى هذا الحديث قتادة ، عن أنس بن مالك ، عن مالك بن صعصعة وأتى به بطوله . وروى بعضه شعبة ، عن قتادة ، عن أنس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قصة النهرين ، حدث به إبراهيم بن طهمان ، عن شعبة ، ويشبه أن تكون الأقاويل كلها صحاحا ؛ لأن رواتهم أثبات . قلت : روى مسلم حديث الإسراء عن شيبان بن فروخ ، عن حماد بن سلمة ، عن ثابت البناني ، عن أنس : أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بالبراق ، فذكره بطوله . وبهذا الإسناد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه جبريل وهو يلعب مع الغلمان ، فأخذه فصرعه ، فشق قلبه ، وفيه : ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم ، ثم لأمه ، ثم أعاده مكانه . وروى حديث أبي ذر ، عن حرملة ، عن ابن وهب ، عن يونس ، عن ابن شهاب ، عن أنس ، عن أبي ذر . وروى حديث مالك بن صعصعة ، عن ابن مثنى ، عن ابن أبي عدي ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن أنس ، عن مالك . وفي كل حديث شيء ليس في الآخر ، فأتى بكل رواية . وحديث أبي ذر يشبه حديث أبي بن كعب الذي أثبتناه ، فلذلك قال الدارقطني : أحسبه سقط عليه ذر ، غير أن قوله الأخير عندي أولى ، وهو قوله : ويشبه أن تكون الأقاويل كلها صحاحا ؛ لأن رواتهم أثبات . قلت : وكون حديث أبي مثل حديث أبي ذر لا يؤثر فيه ، ثم الرواية فيها عن أبي بن كعب ، فكيف يشتبه ابن كعب بذر ؟ وإذا كانت قد صحت الرواية عن أنس ، وروايته عن أبي ذر عنه ، وعن مالك بن صعصعة فتصح روايته عن أبي بن كعب ، والله أعلم . إنما قصدنا من الحديث رواية أبي بن كعب ، فإن رواية أنس في آخره قد ذكره مسلم في رواية أبي ذر .

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  И сказали Абу Зур‘а и ан-Насаи: «Нет в нем проблем (ля ба‘са бихи)».

  وقال أبو زرعة ، والنسائي : لا بأس به .

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  И сказали Абу Зур‘а и ан-Насаи: «Нет в нем проблем (ля ба‘са бихи)».

  وقال أبو زرعة والنسائي : لا بأس به

• Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.

  И сказал Мухаммад бин Са‘д: «Он был надёжным (сика), передавшим много хадисов».

  وقال محمد بن سعد : كان ثقة كثير الحديث .

• Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.

  И сказал Ибн Са‘д: «Он был надёжным (сика), передавшим много хадисов».

  وقال ابن سعد : كان ثقة كثير الحديث

• Муслима ибн аль-Касиммутасахиль? — 353 г.х.

  И сказал Маслама бин Касим в книге «ас-Силя»: «Басриец, надёжный (сика)».

  وقال مسلمة بن قاسم في كتاب « الصلة » : بصري ثقة

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  И Мухаммад бин ‘Абдуллах бин ‘Абд аль-Хакам аль-Мисри, и он — последний, кто передавал от него.

  ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري وهو آخر من روى عنه

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Надёжный (сика), очень щедрый в передаче своих знаний.

  ثقة ، سمح بعلمه جدا

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Надёжный (сика).

  ثقة

• Анас ибн ‘Айяд аль-Лейси104 — 200 г.х.

  Сказал Абу Дауд: «И я слышал, как аль-Ашաջ сказал: «Я спросил Абу Дамру о какой-то вещи, на что он ответил: «[Каждая] вещь в этом доме выставлена на показ», имея в виду свои хадисы».

  قال أبو داود : وسمعت الأشج يقول : سألت أبا ضمرة عن شيء فقال : [كل] شيء في هذا البيت عرض يعني أحاديثه

• Анас ибн ‘Айяд аль-Лейси104 — 200 г.х.

  Сказал Ибн ‘Асакир в «Тарихе» со слов ‘Аммара, сказав: «Я слышал, как Анас бин ‘Аяд говорил: «Всего я слышал из хадисов восемь хадисов». И он говорил: «Я — путник Аллаха», имея в виду, что ему исполнилось девяносто лет».

  قال ابن عساكر في « تاريخه » : عن عمار ، قال : سمعت أنس بن عياض يقول : جميع ما سمعته من الحديث ثمانية أحاديث ، وكان يقول : أنا أسير الله يعني أنه بلغ تسعين سنة

• Марван ибн Мухаммад ат-Татари147 — 210 г.х.

  Сказал Абу Дауд: «И рассказал нам Махмуд, рассказал нам Марван, упомянув Абу Дамру, и сказал: «В нем была беспечность (гафля) жителей Шама», и назвал его надёжным (сика), однако он показывал свои книги людям».

  قال أبو داود : وحدثنا محمود حدثنا مروان ، وذكر أبا ضمرة فقال : كانت فيه غفلة الشاميين ، ووثقه ، ولكنه كان يعرض كتبه على الناس

• Марван ибн Мухаммад ат-Татари147 — 210 г.х.

  И рассказал нам Абу Дауд, рассказал нам Махмуд бин Халид, сказав: «Я слышал Марвана, упомянувшего Абу Дамру, — и он сказал: «В нем была беспечность жителей Шама», и назвал его надёжным (сика), однако он показывает свои книги людям».

  وثنا أبو داود ، ثنا محمود بن خالد قال : سمعت مروان ، وذكر أبا ضمرة - فقال : كانت فيه غفلة الشاميين ووثقه ، ولكنه يعرض كتبه على الناس

• Юнус ибн ‘Абдуль-А‘ля170 — 264 г.х.

  И сказал Юнус бин ‘Абд al-А‘ля: «Я не видел никого из тех, кого мы встретили, кто обладал бы более прекрасным нравом или был бы более щедр в передаче своего знания, чем он. И он сказал нам какждым разом: «Клянусь Аллахом, если бы мне представилась возможность рассказать вам все, что у меня есть, на одном собрании, я бы рассказал вам это».

  وقال يونس بن عبد الأعلى : ما رأيت أحدا ممن لقينا ، أحسن خلقا ، ولا أسمح بعلمه منه ، ولقد قال لنا مرة : والله لو تهيأ لي أن أحدثكم بكل ما عندي في مجلس واحد لحدثتكموه .

• Юнус ибн ‘Абдуль-А‘ля170 — 264 г.х.

  И сказал Юнус бин ‘Абд al-А‘ля: «Мы не видели никого более щедрого своим знанием, чем он».

  وقال يونس بن عبد الأعلى : ما رأينا أسمح بعلمه منه

• Мухаммад ибн Ваддах аль-Куртуби191 — 287 г.х.

  И сказал Мухаммад бин Ваддах: «Анас бин ‘Аяд не слышал от аз-Зухри ничего, кроме одного хадиса со слов аль-Касима: «Что он спросил Ибн ‘Аббаса об аль-Анфаль». Передал его от него Малик бин Анас, поскольку он, то есть Малик, не слышал его от Ибн Шихаба».

  وقال محمد بن وضاح : لم يسمع أنس بن عياض من الزهري إلا حديثا واحدا عن القاسم : - أنه سأل ابن عباس عن الأنفال » . رواه عنه مالك بن أنس لأنه يعني مالكا لم يسمعه من ابن شهاب

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра67 хадисов
• Сахих аль-Бухари50 хадисов
• Аль-Муджам аль-Кабир42 хадиса
• Шарх мушкиль аль-асар35 хадисов
• Муснад аль-Баззара22 хадиса
• Шарх ма‘ани аль-асар21 хадис
• Муснад Ахмад21 хадис
• Аль-Муджам аль-Аусат21 хадис
• Сахих Муслим19 хадисов
• Сахих Ибн Хиббан17 хадисов
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили13 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара12 хадисов
• Ас-Сунан аль-Кубра11 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн10 хадисов
• Сунан Ибн Маджа9 хадисов
• Сахих Ибн Хузайма9 хадисов
• Сунан Абу Дауда7 хадисов
• Сунан ан-Насаи5 хадисов
• Аль-Муджам ас-Сагыр5 хадисов
• Сунан ад-Даракутни4 хадиса
• Муснад аль-Хумайди4 хадиса
• Муснад ад-Дарими3 хадиса
• Аль-Марасиль ли-Абу Дауд3 хадиса
• Аль-Мунтака2 хадиса

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela