Передатчики · #5361

Малик ибн Анас

مالك بن أنس

род. 95 г.х.ум. 179 г.х.7-е поколение (седьмое)Мединамудаллис, 1-й разряд у Ибн Хаджара — тадлис редкий, не вредит

8 703

Хадисы передатчика · марфу‘ 6 791 · маукуф 1 594 · макту‘ 318 →

Его оценки передатчиков · похвала 82 · порицание 74 →

◈ имам джарха и та‘диляв похвале: строгийв порицании: строгийпередаёт только от тех, кого считает надёжными: «كل من روى عنه مالك فهو ثقة إلا رجلا أو رجلين» (Ибн Ма‘ин)

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Факих, имам обители переселения (Дар аль-хиджра), предводитель мастеров точного знания и величайший из проявлявших исключительную скрупулёзность (сатук)

الفقيه ، إمام دار الهجرة ، رأس المتقنين ، وكبير المتثبتين

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Имам

الإمام

Сведения

Полное имя: Малик ибн Анас ибн Малик ибн Абу ‘Амир ибн ‘Амр ибн аль-Харис ибн Гиман ибн Хусиль ибн ‘Амр ибн аль-Харисمالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر بن عمرو بن الحارث بن غيمان بن خثيل بن عمرو بن الحارث
Кунья: Абу ‘Абдуллахأبو عبد الله
Происхождение: аль-Асбахи, аль-Химьяри, аль-Мадани, ат-Тайми, аль-Яманиالأصبحي ، الحميري ، المدني ، التيمي ، اليمني
Родственные связи: Союзник ‘Усмана бин ‘Убайдуллы аль-Кураши, его писец — ‘Иса бин Кинана, его мать — аль-‘Алия бинт Шурайк бин ‘Абдуррахман бин Шурайк аль-Аздия, его брат — ан-Наḍр, его дядя — Абу Сухайль Нафи‘ бин Маликحليف عثمان بن عبيد الله القرشي ، وكاتبه عيسى بن كنانة ، وأمه العالية بنت شريك بن عبد الرحمن بن شريك الأزدية ، وأخوه النضر ، وعمه أبو سهيل نافع بن مالك

Формы имени в иснадах · 40

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

مَالِكٌ4 651
مَالِكٍ2 730
مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ694
مَالِكًا431
مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ412
مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ58
وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ54
وَمَالِكٌ48
وَمَالِكٍ20
لِمَالِكٍ15
مَالِك14
وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ13
مَالِكٌ .12
مَالِكٍ .9
لِمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ7
مَالِكٌ.5
مَالِكٌ؛5
مَالِكُ4
مَالِكٌ - يَعْنِي : ابْنَ أَنَسٍ -3
مَالِكٌ - يَعْنِي ابْنَ أَنَسٍ3
مَالِكٍ.3
مَالِكِ بْنِ أَنَس3
مَالِكٌ - يَعْنِي : ابْنَ أَنَسٍ2
مَالِكُ بْنُ أَنَس2
مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ .2
مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ.2
مَالِكِ2
مَالِكِ بْنِ2
ابْنُ أَنَسٍ1
مَالِكٌ ( يَعْنِي ابْنَ أَنَسٍ )1
مَالِكٌ -1
مَالِكٌ - يَعْنِي ابْنَ أَنَسٍ-1
مَالِكٌ وَهُوَ ابْنُ أَنَسٍ1
مَالِكٌ يَعْنِي : ابْنَ أَنَسٍ1
مَالِكٍ -1
مَالِكٍ - هُوَ ابْنُ أَنَسٍ -1
مَالِكٍ - وَهُوَ ابْنُ أَنَسٍ1
مَالِكٍ - يَعْنِي ابْنَ أَنَسٍ -1
مَالِكٍ ، عَنْ أَنَسٍ1
مَالِكٍ ، هُوَ ابْنُ أَنَسٍ1

Мнения имамов · 113

все (113)похвала (61)порицание (5)смешанное (7)сведения (40)◈ только имамы (66)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 66 — похвала 42 · смешанное 5 · порицание 3 · сведения 16

Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
Али сказал: «Я не знаю, чтобы Малик оставил кого-либо, кроме того, в чьих хадисах было что-то сомнительное».
قال علي لا أعلم مالكا ترك إنسانا إلا إنسانا في حديثه شيء
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
Али передал со слов Бишра ибн Умара аз-Захрани: «Я спросил Малика об одном человеке, и он сказал: "Видел ли ты его в моих книгах?" Я ответил: "Нет". Он сказал: "Если бы он был надежным (сика), ты бы увидел его в моих книгах"».
وقال علي عن بشر بن عمر الزهراني : سألت مالكا عن رجل فقال : رأيته في كتبي ؟ قلت : لا ، قال : لو كان ثقة لرأيته في كتبي
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
Хусейн ибн Урва передал со слов Малика: «К нам приехал аз-Зухри и рассказал нам более сорока хадисов. Раби'а сказал ему: "Здесь есть тот, кто может повторить тебе то, что ты рассказал вчера". Он спросил: "Кто это?" Тот ответил: "Ибн Аби Амир". Он сказал: "Давай". Я повторил ему сорок из них, и он сказал: "Я и не думал, что остался кто-то, кто помнит это, кроме меня"».
وقال حسين بن عروة ، عن مالك : قدم علينا الزهري فحدثنا نيفا وأربعين حديثا ، فقال له ربيعة : هاهنا من يرد عليك ما حدثت به أمس ، قال : ومن هو ؟ قال : ابن أبي عامر ، قال : هات ، فحدثته منها بأربعين ، فقال : ما كنت أقول : إنه بقي أحد يحفظ هذا غيري
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
Абу Мус'аб передал со слов Малика: «Я не выносил фетв, пока семьдесят человек не засвидетельствовали, что я достоин этого».
وقال أبو مصعب عن مالك : ما أفتيت حتى شهد لي سبعون أني أهل لذلك
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
От аш-Шафи'и: «Малику сказали: "У Ибн Уйайны есть хадисы от аз-Зухри, которых нет у тебя". Он ответил: "А я передаю от аз-Зухри всё, что слышал"».
وعن الشافعي : قيل لمالك : عند ابن عيينة أحاديث ليست عندك عن الزهري . قال : وأنا أحدث عن الزهري بكل ما سمعت
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
Аль-Ала'и сказал: «Имам Малик прямо заявил, что слышал от него. Это передал от него Ибн Вахб, конец цитаты».
قال العلائي : قد صرح الإمام مالك بالسماع منه . رواه عنه ابن وهب ، انتهى
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
Аль-Аббас ибн Мухаммад ибн аль-Аббас сказал: «Аль-Харис ибн Мискин сообщил нам, что слышал, как некоторые мухаддисы говорили: "К нам приехал Ваки' и начал говорить: "Мне рассказал аль-Сабт (надежный), мне рассказал аль-Сабт". Мы подумали, что это имя человека, и спросили: "Кто этот аль-Сабт, да исправит тебя Аллах?" Он ответил: "Малик ибн Анас"».
وقال العباس بن محمد بن العباس : أخبرنا الحارث بن مسكين أنه سمع بعض المحدثين يقول : قدم علينا وكيع فجعل يقول : حدثني الثبت حدثني الثبت فظننا أنه اسم رجل فقلنا من هذا الثبت أصلحك الله ؟ قال : مالك بن أنس .
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
Аль-Харис ибн Мискин сказал: «Я слышал, как некоторые мухаддисы говорили: "Ваки' читал нам и начал говорить: "Мне рассказал аль-Сабт, мне рассказал аль-Сабт". Мы спросили: "Кто это?" Он ответил: "Малик"».
وقال الحارث بن مسكين : سمعت بعض المحدثين يقول : قد قرأ علينا وكيع فجعل يقول : حدثني الثبت حدثني الثبت ، فقلنا : من هو ؟ قال : مالك
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Али ибн аль-Мадини сказал со слов Суфьяна ибн Уйайны: «Насколько же строг был Малик в критике передатчиков и насколько же он был сведущ в их делах!»
وقال علي ابن المديني ، عن سفيان بن عيينة : ما كان أشد انتقاد مالك للرجال وأعلمه بشأنهم
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Али также сказал: «Суфьяна спросили: "Кто был более запоминающим: Сумай или Салим Абу ан-Надр?" Он ответил: "Малик передавал от них обоих"».
وقال علي أيضا : قيل لسفيان : أيما كان أحفظ سمي أو سالم أبو النضر ؟ قال : قد روى مالك عنهما
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Али ибн аль-Мадини сказал со слов Ибн Уйайны: «Насколько же строг был Малик в критике передатчиков и насколько же он был сведущ в их делах!»
وقال علي ابن المديني عن ابن عيينة : ما كان أشد انتقاد مالك للرجال وأعلمه بشأنهم
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Он сказал: «Суфьяна спросили: "Кто был более запоминающим: Сумай или Салим Абу ан-Надр?" Он ответил: "Малик передавал от них обоих"».
قال : وقيل لسفيان : أيما كان أحفظ سمي أو سالم أبو النضر ؟ قال : قد روى مالك عنهما
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Ибн Хузайма передал в своем «Сахихе» со слов Ибн Уйайны: «Мы следовали по стопам Малика и смотрели на шейха: если он записывал от него, то и мы записывали, а если нет — оставляли его. Мое положение и положение Малика подобно словам поэта: "Верблюжонок, когда его принуждают к схватке, не может противостоять натиску могучих верблюдов"».
وروى ابن خزيمة في "صحيحه" عن ابن عيينة قال : إنما كنا نتبع آثار مالك ، وننظر إلى الشيخ إن كتب عنه وإلا تركناه ، وما مثلي ومثل مالك إلا كما قال الشاعر : وابن اللبون إذا ما لز في قرن لم يستطع صولة البزل القناعيس
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Ибрахим ибн аль-Мунзир сказал: «Я слышал, как Суфьян ибн Уйайна говорил: "Малик и Ма'мар брали хадисы от аз-Зухри путем чтения (ард), а я брал путем слушания (сама')"».
وثنا إبراهيم بن المنذر ، سمعت سفيان بن عيينة يقول : أخذ مالك ومعمر عن الزهري عرضا وأخذت سماعا
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Ибн Уйайна сказал: «Малик был имамом».
وقال ابن عيينة : كان مالك إماما .
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Суфьяна ибн Уйайну спросили: «Кто более надежен в хадисах аз-Зухри: ты или Малик?» Он ответил: «Удивительно, что вы спрашиваете меня об этом! Клянусь Аллахом, мое положение и положение Малика подобно словам Джарира ибн аль-Хатфи: "Верблюжонок, когда его принуждают к схватке, не может противостоять натиску могучих верблюдов"».
وقيل لسفيان بن عيينة : أيما أثبت في الزهري ؛ أنت أو مالك ؟ فقال : واعجبا ممن تسألني عن هذا ! والله ما مثلي ومثل مالك إلا كما قال جرير بن الخطفي : وابن اللبون إذا ما لز في قرن لم يستطع صولة البزل القناعيس
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Суфьян сказал: «Мы следовали по его стопам и смотрели на шейха: если он был надежным и Малик записывал от него, то и мы записывали, а если нет — оставляли его».
وقال سفيان : إنما كنا نتبع آثاره وننظر إلى الشيخ لو كان كتب عنه ثقة وإلا تركناه .
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Абдуррахман передал нам от Салиха ибн Ахмада от Али ибн аль-Мадини: «Я слышал, как Суфьян ибн Уйайна говорил: "Насколько же строг был Малик в критике передатчиков и насколько же он был сведущ в их делах!"»
نا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد ، نا علي [ يعني ] ابن المديني قال : سمعت سفيان بن عيينة يقول : ما كان أشد انتقاد مالك للرجال ، وأعلمه بشأنهم .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Али также сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Саид говорил: "Сподвижники Нафи', которые передавали от него: Айюб, Убайдуллах и Малик". Али сказал: "Они — самые надежные из сподвижников Нафи'"».
وقال علي أيضا : سمعت يحيى بن سعيد يقول : أصحاب نافع الذين رووا عنه أيوب ، وعبيد الله ، ومالك قال علي : هؤلاء أثبت أصحاب نافع
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Он также сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Саид говорил: "Нет среди людей более достоверных хадисов, чем у Малика"», имея в виду под «людьми» Суфьяна ас-Саури и Ибн Уйайну. Он сказал: «И Малик для меня любимее, чем Ма'мар».
وقال أيضا : سمعت يحيى بن سعيد يقول : ما في القوم أصح حديثا من مالك يعني بالقوم سفيان الثوري ، وابن عيينة قال : ومالك أحب إلي من معمر .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Он также сказал: «Яхья ибн Саид сказал: "Сподвижники аз-Зухри: Малик" — начав с него, затем Суфьян ибн Уйайна, затем Ма'мар. Он сказал: "Абдуррахман ибн Махди никого не ставил выше Малика"».
وقال أيضا : قال يحيى بن سعيد : أصحاب الزهري مالك فبدأ به ثم سفيان بن عيينة ثم معمر قال : وكان عبد الرحمن بن مهدي لا يقدم على مالك أحدا .
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Амр ибн Али сказал: «Я слышал, как Абдуррахман ибн Махди говорил: "Нам рассказал Малик, и он более надежен, чем Убайдуллах, Муса ибн Укба и Исмаил ибн Умайя в передачах от Нафи'"».
وقال عمرو بن علي : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : حدثنا مالك ، وهو أثبت من عبيد الله ، وموسى بن عقبة ، وإسماعيل بن أمية ، عن نافع .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Али ибн аль-Мадини сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Саид говорил: "Сподвижники Нафи', которые передавали от него: Айюб, Абдуллах и Малик". Али сказал: "Они — самые надежные из сподвижников Нафи'". Он сказал: "Я слышал, как Яхья ибн Саид говорил: "Нет среди людей более достоверных хадисов, чем у Малика"", имея в виду двух Суфьянов и Малика. Он сказал: "И Малик для меня любимее, чем Ма'мар". Он сказал: "Сподвижники аз-Зухри: Малик" — начав с него, затем такой-то и такой-то. Абдуррахман ибн Махди никого не ставил выше Малика».
وقال علي ابن المديني : سمعت يحيى بن سعيد يقول : أصحاب نافع الذين رووا عنه : أيوب وعبد الله ، ومالك ، قال علي : هؤلاء أثبت أصحاب نافع . قال : وسمعت يحيى بن سعيد يقول : ما في القوم أصح حديثا من مالك يعني السفيانين ومالكا ، قال : ومالك أحب إلي من معمر . قال : وأصحاب الزهري : مالك ، فبدأ به ثم فلان وفلان ، وكان ابن مهدي لا يقدم على مالك أحدا
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Амр ибн Али сказал со слов Ибн Махди: «Нам рассказал Малик, и он более надежен, чем Убайдуллах ибн Умар, Муса ибн Укба и Исмаил ибн Умайя».
وقال عمرو بن علي ، عن ابن مهدي : حدثنا مالك ، وهو أثبت من عبيد الله بن عمر ، وموسى بن عقبة ، وإسماعيل بن أمية
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Абу Джафар ат-Табари сказал: «Я слышал, как Ибн Махди говорил: "Я не видел человека более разумного, чем Малик"».
قال أبو جعفر الطبري : إني سمعت ابن مهدي يقول : ما رأيت رجلا أعقل من مالك
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Яхья ибн Саид сказал: «Малик был имамом в хадисах».
وقال يحيى بن سعيد : كان مالك إماما في الحديث .
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Абдуррахман передал нам от своего отца от Абдуррахмана ибн Умара аль-Асбахани: «Я слышал, как Абдуррахман ибн Махди говорил: "Имамы людей в наше время — четверо: Суфьян ас-Саури в Куфе, Малик в Хиджазе, аль-Ауза'и в Шаме и Хаммад ибн Зайд в Басре"».
حدثنا عبد الرحمن ، حدثني أبي ، نا عبد الرحمن بن عمر الأصبهاني قال : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : أئمة الناس في زماننا أربعة : سفيان الثوري بالكوفة ، ومالك بالحجاز ، والأوزاعي بالشام ، وحماد بن زيد بالبصرة .
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Абдуррахман ибн Аби Хатим передал нам, что его отец (да помилует его Аллах) упомянул это, со слов Абдуррахмана ибн Умара Русты: «Я слышал, как Ибн Махди говорил, когда его спросили: "О Абу Саид, до меня дошло, что ты сказал: Малик ибн Анас более знающий, чем Абу Ханифа". Он ответил: "Я не говорил этого, но я говорю: он более знающий, чем учитель Абу Ханифы"», имея в виду Хаммада.
حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال : ذكره أبي رحمه الله قال : حدثني عبد الرحمن بن عمر رستة قال : سمعت ابن مهدي يقول - وقيل له : يا أبا سعيد بلغني أنك قلت : مالك بن أنس أعلم من أبي حنيفة ، فقال : ما قلته ، بل أقول : إنه أعلم من أستاذ أبي حنيفة - يعني : حمادا .
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Абдуррахман передал нам от Али ибн аль-Хусейна от Абдульмалика ибн Аби Абдуррахмана: «Я слышал, как Али ибн аль-Мадини говорил: "Абдуррахман ибн Махди говорил: Малик более сведущ в фикхе, чем аль-Хакам и Хаммад"».
حدثنا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسين ، نا عبد الملك بن أبي عبد الرحمن قال : سمعت علي ابن المديني يقول : كان عبد الرحمن بن مهدي يقول : مالك أفقه من الحكم وحماد .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Абдуррахман передал нам от Салиха ибн Ахмада от Али ибн аль-Мадини: «Я слышал, как Яхья ибн Саид говорил: "Нет среди людей более достоверных хадисов, чем у Малика"», имея в виду под «людьми» ас-Саури и Ибн Уйайну. «И Малик для меня любимее, чем Ма'мар».
نا عبد الرحمن ، نا صالح [ بن أحمد ] ، نا علي [ يعني ] ابن المديني قال : سمعت يحيى [ يعني ] ابن سعيد (127 م 5) يقول ما في القوم أصح حديثا من مالك يعني بالقوم الثوري ، وابن عيينة (971 ك) ، ومالك أحب إلي من معمر
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Абдуррахман передал нам от Мухаммада ибн Ибрахима ибн Шу'айба от Амра ибн Али ас-Сайрафи: «Я слышал, как Абдуррахман ибн Махди говорил: "Нам рассказал Малик от Нафи'" — затем добавил: "Он более надежен, чем Убайдуллах, Муса ибн Укба и Исмаил ибн Умайя в передачах от Нафи'"».
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن إبراهيم بن شعيب ، نا عمرو بن علي الصيرفي قال : سمعت عبد الرحمن يعني ابن مهدي يقول : حدثنا مالك عن نافع - ثم قال : هو أثبت من عبيد الله ، وموسى بن عقبة ، وإسماعيل بن أمية عن نافع
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Аль-Хусейн ибн аль-Хасан ар-Рази сказал: «Я спросил Яхью ибн Ма'ина: "Кто самый надежный из сподвижников аз-Зухри в передачах от него?" Он ответил: "Малик ибн Анас". Я спросил: "А затем кто?" Он ответил: "Ма'мар"».
وقال الحسين بن الحسن الرازي : سألت يحيى بن معين فقلت : من أثبت أصحاب الزهري في الزهري ؟ فقال : مالك بن أنس . قلت : ثم من ؟ قال معمر .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Исхак ибн Мансур передал со слов Яхьи ибн Ма'ина: «Надежный (сика), и он более надежен в передачах от Нафи' (сабт), чем Айюб, Убайдуллах ибн Умар, Лайс ибн Са'д и другие».
وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : ثقة ، وهو أثبت في نافع من أيوب ، وعبيد الله بن عمر ، وليث بن سعد ، وغيرهم .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Абу Бакр ибн Аби Хайсама передал со слов Яхьи ибн Ма'ина: «Самый надежный из сподвижников аз-Зухри — Малик, и Малик в передачах от Нафи' более надежен, чем Убайдуллах ибн Умар и Айюб ас-Сахтияни».
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : أثبت أصحاب الزهري مالك ، ومالك في نافع أثبت عندي من عبيد الله بن عمر ، وأيوب السختياني .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Ад-Даури передал со слов Ибн Ма'ина: «Все, от кого передавал Малик, являются надежными (сика), кроме Абдулькарима».
وقال الدوري عن ابن معين : كل من روى عنه مالك فهو ثقة إلا عبد الكريم
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Аль-Хусейн ибн Хасан ар-Рази сказал: «Я спросил Ибн Ма'ина: "Кто самый надежный из сподвижников аз-Зухри?" Он ответил: "Малик". Я спросил: "А затем кто?" Он ответил: "Ма'мар"».
وقال الحسين بن حسن الرازي : سألت ابن معين : من أثبت أصحاب الزهري ؟ قال : مالك ، قلت : ثم من ؟ قال : معمر
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Исхак ибн Мансур передал со слов Ибн Ма'ина: «Надежный, и он более надежен в передачах от Нафи', чем Айюб и Убайдуллах ибн Умар».
وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين : ثقة ، وهو أثبت في نافع من أيوب ، وعبيد الله بن عمر
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Ибн Аби Хайсама передал со слов Ибн Ма'ина: «Самый надежный из сподвижников аз-Зухри — Малик».
وقال ابن أبي خيثمة ، عن ابن معين : أثبت أصحاب الزهري : مالك
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Ибн Аби Хайсама сказал: «Ибрахим ибн аль-Мунзир передал нам, что слышал, как Ибн Уйайна говорил: "Малик и Ма'мар брали хадисы от аз-Зухри путем чтения, а я брал путем слушания". Он сказал: "Яхья ибн Ма'ин сказал: "Если бы они взяли книгу, они были бы более надежны, чем он". Он сказал: "Я слышал, как Яхья говорил: "Он в передачах от Нафи' более надежен, чем Айюб и Убайдуллах ибн Умар""».
وقال ابن أبي خيثمة : حدثنا إبراهيم بن المنذر ، سمعت ابن عيينة يقول : أخذ مالك ومعمر عن الزهري عرضا وأخذت سماعا . قال : فقال يحيى بن معين : لو أخذا كتابا كانا أثبت منه . قال : وسمعت يحيى يقول : هو في نافع أثبت من أيوب ، وعبيد الله بن عمر
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Яхья ибн Ма'ин сказал: «Надежный». Он сказал: «Я слышал, как Яхья говорил: "Он в передачах от Нафи' более надежен, чем Убайдуллах ибн Умар и Айюб"».
قال يحيى بن معين : [ ] ثقة ، قال : وسمعت يحيى يقول : هو في نافع أثبت من عبيد الله بن عمر وأيوب .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Абдуррахман передал нам от аль-Хусейна ибн аль-Хасана: «Я спросил Яхью ибн Ма'ина: "Кто самый надежный из сподвижников аз-Зухри в передачах от него?" Он ответил: "Малик ибн Анас". Я спросил: "А затем кто?" Он ответил: "Ма'мар"».
نا عبد الرحمن ، نا الحسين بن الحسن قال : سألت يحيى بن معين فقلت : من أثبت أصحاب الزهري في الزهري ؟ فقال : مالك بن أنس ، قلت ثم من ؟ قال : معمر .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Абдуррахман передал нам, что его отец упомянул со слов Исхака ибн Мансура от Яхьи ибн Ма'ина, что он сказал: «Малик ибн Анас — надежный, и он более надежен в передачах от Нафи', чем Айюб, Убайдуллах ибн Умар, Лайс ибн Са'д и другие».
نا عبد الرحمن قال : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين أنه قال : مالك بن أنس ثقة ، وهو أثبت في نافع من أيوب ، وعبيد الله بن عمر وليث بن سعد ، وغيرهم .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Абдуррахман передал нам от Абу Бакра ибн Аби Хайсамы: «Я слышал, как Яхья ибн Ма'ин говорил: "Самый надежный из сподвижников аз-Зухри — Малик, и Малик в передачах от Нафи' более надежен, чем Убайдуллах ибн Умар и Айюб ас-Сахтияни"».
نا عبد الرحمن ، أنا بو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سمعت يحيى بن معين يقول : أثبت أصحاب الزهري مالك ، ومالك في نافع أثبت عندي من عبيد الله بن عمر ، ومن أيوب السختياني
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Али сказал: «Я не знаю, чтобы Малик оставил кого-либо, кроме того, в чьих хадисах было что-то сомнительное».
قال علي : لا أعلم مالكا ترك إنسانا إلا إنسانا في حديثه شيء
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Харб ибн Исмаил сказал: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля: "Кто лучше передает хадисы от аз-Зухри: Малик или Суфьян ибн Уйайна?" Он ответил: "Малик более достоверен в хадисах". Я спросил: "А Ма'мар?" Он отдал предпочтение Малику, хотя Ма'мар передал больше хадисов от аз-Зухри».
وقال حرب بن إسماعيل : قلت لأحمد بن حنبل : مالك أحسن حديثا عن الزهري أو سفيان بن عيينة ؟ قال : مالك أصح حديثا . قلت : فمعمر ؟ فقدم مالكا عليه إلا أن معمرا أكثر حديثا عن الزهري .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Я спросил своего отца: "Кто самый надежный из сподвижников аз-Зухри?" Он ответил: "Малик более надежен во всем"».
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : قلت لأبي : من أثبت أصحاب الزهري ؟ قال : مالك أثبت في كل شيء .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Харб сказал: «Я спросил Ахмада: "Кто лучше передает хадисы от аз-Зухри: Малик или Ибн Уйайна?" Он ответил: "Малик". Я спросил: "А Ма'мар?" Он отдал предпочтение Малику, хотя Ма'мар передал больше».
وقال حرب : قلت لأحمد : مالك أحسن حديثا عن الزهري أو ابن عيينة ؟ قال : مالك ، قلت : فمعمر ؟ فقدم مالكا إلا أن معمرا أكثر
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Абдуллах ибн Ахмад сказал: «Я спросил своего отца: "Кто самый надежный из сподвижников аз-Зухри?" Он ответил: "Малик более надежен во всем"».
وقال عبد الله بن أحمد : قلت لأبي : من أثبت أصحاب الزهري ؟ قال : مالك أثبت في كل شيء
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Абдуллах ибн Ахмад сказал со слов своего отца: «Малик — хафиз (хранитель хадисов) и очень тверд в передачах».
وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه : مالك حافظ متثبت
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Имам Ахмад сказал: «Он ничего не слышал от Букайра ибн аль-Ашаджа».
قال الإمام أحمد : لم يسمع من بكير بن الأشج شيئا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Абдуррахман передал нам от Харба ибн Исмаила аль-Кирмани: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля: "Кто лучше передает хадисы от аз-Зухри: Малик ибн Анас или Суфьян ибн Уйайна?" Он ответил: "Малик более достоверен в хадисах". Я спросил: "А Ма'мар?" Он отдал предпочтение Малику, хотя Ма'мар передал больше хадисов от аз-Зухри».
نا عبد الرحمن ، أخبرنا حرب بن إسماعيل الكرماني فيما كتب إلي قال : قلت لأحمد بن حنبل مالك بن أنس أحسن حديثا عن الزهري أو سفيان بن عيينة ؟ فقال : مالك أصح حديثا . قلت : فمعمر ؟ فقدم مالكا عليه إلا أن معمرا أكثر حديثا عن الزهري
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Абдуррахман передал нам от Абдуллаха ибн Ахмада ибн Мухаммада ибн Ханбаля: «Я спросил своего отца: "Кто самый надежный из сподвижников аз-Зухри?" Он ответил: "Малик более надежен во всем"».
نا عبد الرحمن أنا عبد الله بن أحمد [ بن محمد بن حنبل ] فيما كتب إلي قال : قلت لأبي : أيما أثبت أصحاب الزهري ؟ قال : مالك أثبت في كل شيء .
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
Амр ибн Али сказал: «Самый надежный из тех, кто передавал от аз-Зухри, в ком нет разногласий — это Малик ибн Анас».
وقال عمرو بن علي : أثبت من روى عن الزهري ممن لا يختلف فيه مالك بن أنس .
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
Амр ибн Али сказал: «Самый надежный из тех, кто передавал от аз-Зухри — это Малик, в ком нет разногласий».
وقال عمرو بن علي : أثبت من روى عن الزهري مالك ممن لا يختلف فيه
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
Абдуррахман передал нам от Мухаммада ибн Ибрахима от Амра ибн Али: «Самый надежный из тех, кто передавал от аз-Зухри, в ком нет разногласий — это Малик ибн Анас».
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن إبراهيم ، نا عمرو بن علي قال : أثبت من روى عن الزهري ممن لا يختلف فيه مالك بن أنس .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Мухаммад ибн Исхак ас-Сакафи ас-Сирадж сказал: «Я спросил Мухаммада ибн Исмаила аль-Бухари о самых достоверных иснадах, и он ответил: "Малик от Нафи' от Ибн Умара"».
وقال محمد بن إسحاق الثقفي السراج : سألت محمد بن إسماعيل البخاري عن أصح الأسانيد فقال : مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Мухаммад ибн Исхак ас-Сакафи сказал: «Я спросил Мухаммада ибн Исмаила аль-Бухари о самых достоверных иснадах, и он ответил: "Малик от Нафи' от Ибн Умара"».
قال محمد بن إسحاق الثقفي : سألت محمد بن إسماعيل البخاري عن أصح الأسانيد ، فقال : مالك عن نافع عن ابن عمر
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Аль-Бухари сказал: «Самые достоверные иснады из всех — это Малик от Нафи' от Ибн Умара».
قال البخاري : أصح الأسانيد كلها مالك عن نافع عن ابن عمر ،
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Абу Дауд сказал: «Малик сильно путается в хадисах о менструации. Есть две главы, в которых у Малика нет ничего значительного: "Воду ничто не оскверняет" и "Менструация"».
وقال أبو داود : مالك يضطرب في حديث الحيض اضطرابا شديدا ، بابان ليس عند مالك منهما كبير شيء ؛ الماء لا ينجسه شيء ، والحيض .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Абдуррахман передал нам: «Я слышал, как мой отец говорил: "Доводами для мусульман, в которых нет сомнений, являются Суфьян ас-Саури, Шу'ба, Хаммад ибн Зайд и Суфьян ибн Уйайна, а в Шаме — аль-Ауза'и. А кто из них в Медине?"»
حدثنا عبد الرحمن قال : وسمعت أبي يقول : الحجة على المسلمين الذين ليس فيهم لبس سفيان الثوري وشعبة وحماد بن زيد وسفيان بن عيينة وبالشام الأوزاعي . فمنهم بالمدينة .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Абдуррахман передал нам: «Я слышал, как мой отец говорил: "Малик ибн Анас — надежный, имам жителей Хиджаза, и он самый надежный из сподвижников аз-Зухри и Ибн Уйайны. Если жители Хиджаза противоречат Малику, то решение выносится в пользу Малика. Малик — чист в выборе передатчиков, чист в хадисах. Он более чист в хадисах, чем ас-Саури и аль-Ауза'и, сильнее в передачах от аз-Зухри, чем Ибн Уйайна, меньше ошибается, чем он, и сильнее, чем Ма'мар и Ибн Аби Зи'б"».
نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : مالك بن أنس ثقة إمام أهل الحجاز ، وهو أثبت أصحاب الزهري ، وابن عيينة ، وإذا خالفوا مالكا من أهل الحجاز حكم لمالك ، ومالك نقي الرجال نقي الحديث . (128 م 5) ، وهو أنقى حديثا من الثوري ، والأوزاعي ، وأقوى في الزهري من ابن عيينة ، وأقل خطأ منه ، وأقوى من معمر ، وابن أبي ذئب
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Ан-Наса'и сказал: «Нет у меня после табиинов никого более благородного, чем Малик, никого более величественного, никого более надежного, никого более достойного доверия в хадисах, никого, кто меньше передавал бы от слабых передатчиков. Мы не знаем, чтобы он передавал от кого-то, кто был бы оставлен (матрук), кроме Абдулькарима».
وقال النسائي : ما عندي بعد التابعين أنبل من مالك ولا أجل منه ، ولا أوثق ولا آمن على الحديث منه ، ولا أقل رواية عن الضعفاء ، ما علمناه حدث عن متروك إلا عبد الكريم
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Ан-Наса'и сказал: «Нет у меня после табиинов никого более благородного, чем Малик, никого более величественного, никого более надежного, никого более достойного доверия в хадисах, никого, кто меньше передавал бы от слабых передатчиков. Мы не знаем, чтобы он передавал от кого-то, кто был бы оставлен, кроме Абдулькарима».
وقال النسائي : ما عندي بعد التابعين أنبل من مالك ولا أجل منه ، ولا أوثق ولا آمن على الحديث منه ، ولا أقل رواية عن الضعفاء . ما علمناه حدث عن متروك إلا عبد الكريم
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
Ибн Хиббан сказал в «ас-Сикат»: «Малик был первым, кто отбирал передатчиков из числа факихов в Медине, отворачивался от тех, кто не был надежным в хадисах, не передавал ничего, кроме достоверного, и не рассказывал ни от кого, кроме надежных, наряду с фикхом, религией, достоинством и благочестием. У него учился аш-Шафи'и».
وقال ابن حبان في " الثقات ": كان مالك أول من انتقى الرجال من الفقهاء بالمدينة ، وأعرض عمن ليس بثقة في الحديث ، ولم يكن يروي إلا ما صح ، ولا يحدث إلا عن ثقة ، مع الفقه والدين والفضل والنسك ، وبه تخرج الشافعي
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
Ибн Хиббан сказал: «Малик был первым, кто отбирал передатчиков из числа факихов в Медине, отворачивался от тех, кто не был надежным в хадисах, не передавал ничего, кроме достоверного, и не рассказывал ни от кого, кроме надежных, наряду с фикхом, религией, достоинством и благочестием».
وقال ابن حبان : مالك أول من انتقى الرجال من الفقهاء بالمدينة وأعرض عمن ليس بثقة في الحديث ، ولم يكن يروي إلا ما صح ، ولا يحدث إلا عن ثقة مع الفقه والدين والفضل والنسك
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
Малик (да помилует его Аллах) был первым, кто отбирал передатчиков из числа факихов в Медине, отворачивался от тех, кто не был надежным в хадисах, не передавал ничего, кроме достоверного, и не рассказывал ни от кого, кроме надежных, наряду с фикхом, религией, достоинством и благочестием. У него учился аш-Шафи'и (да помилует его Аллах), на него он ссылался, и его мазхаб был распространен там, где он был в Ираке, до его приезда в Египет.
، وكان مالك - رحمه الله - أول من انتقى الرجال من الفقهاء بالمدينة وأعرض عمن ليس بثقة في الحديث ، ولم يكن يروي إلا ما صح ولا يحدث إلا عن ثقة مع الفقه والدين والفضل والنسك ، وبه تخرج الشافعي - رحمه الله - وإياه ينص ، ومذهبه كان ينتحل حيث كان بالعراق قديما قبل دخوله مصر
аз-Зухри58 — 125 г.х.
Аз-Зухри сказал ему, когда тот передал ему более десяти хадисов: «Что толку, что я рассказываю тебе, а ты не записываешь?» Я ответил: «Если хочешь, я повторю их тебе». Он сказал: «Повтори». Я повторил их ему, и он сказал: «Да, ты — надежное хранилище знаний».
وقال له الزهري وقد حدثه ببضعة عشر حديثا : ما ينفعك أني أحدثك ولا تكتب ؟ قلت : إن شئت رددتها عليك ، قال : ردها . فرددتها عليه ، فقال : نعم مستودع العلم أنت
Хаммад ибн Зейд98 — 179 г.х.
Когда Хаммаду ибн Зайду сообщили о смерти Малика, он заплакал и долго плакал, а затем сказал: «Да помилует тебя Аллах, Абу Абдуллах, ты занимал высокое положение в Исламе».
ولما نعي لحماد بن زيد بكى فأكثر البكاء ، ثم قال : رحمك الله أبا عبد الله ، لقد كنت من الإسلام بمكان .
аш-Шафии150 — 204 г.х.
Юнус ибн Абд аль-А'ля сказал: «Я слышал, как аш-Шафи'и говорил: "Когда приходит предание (асар), то Малик — это звезда. Малик и Ибн Уйайна — два равных"».
وقال يونس بن عبد الأعلى : سمعت الشافعي يقول : إذا جاء الأثر فمالك النجم ، ومالك وابن عيينة القرينان .
аш-Шафии150 — 204 г.х.
Юнус ибн Абд аль-А'ля передал со слов аш-Шафи'и: «Когда приходит предание, то Малик — это звезда. Малик и Ибн Уйайна — два равных».
وقال يونس بن عبد الأعلى ، عن الشافعي : إذا جاء الأثر فمالك النجم ، ومالك وابن عيينة القرينان
аш-Шафии150 — 204 г.х.
Я сказал: «Хармала передал со слов аш-Шафи'и: "Малик — это довод Аллаха Всевышнего над Его творениями после табиинов"».
قلت : وقال حرملة عن الشافعي : مالك حجة الله تعالى على خلقه بعد التابعين
аш-Шафии150 — 204 г.х.
Ибн Аби Хатим сказал: «Мухаммад ибн Абдуллах ибн Абд аль-Хакам передал нам, что слышал, как аш-Шафи'и говорил: "Мухаммад ибн аль-Хасан сказал мне: "Кто более знающий: наш товарищ или ваш?"" — и упомянул историю, в которой он отдал предпочтение Малику».
وقال ابن أبي حاتم : حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، سمعت الشافعي يقول : قال لي محمد بن الحسن : أيهما أعلم ، صاحبنا أو صاحبكم ؟ فذكر القصة ، وقدم فيها مالكا
аш-Шафии150 — 204 г.х.
Абдуррахман передал нам от ар-Раби'а ибн Сулеймана аль-Муради: «Я слышал, как аш-Шафи'и говорил: "Если бы не Малик и Суфьян, знания Хиджаза исчезли бы"».
حدثنا عبد الرحمن ، نا الربيع بن سليمان المرادي قال : سمعت الشافعي يقول : لولا مالك وسفيان لذهب علم الحجاز .
аш-Шафии150 — 204 г.х.
Абдуррахман передал нам от Юнуса ибн Абд аль-А'ля: «Аш-Шафи'и сказал: "Нет на земле книги знаний, в которой было бы больше правильного, чем в "Муватте" Малика"».
حدثنا عبد الرحمن ، نا يونس بن عبد الأعلى قال : قال الشافعي : ما في الأرض كتاب من العلم أكثر صوابا من موطأ مالك .
аш-Шафии150 — 204 г.х.
Абдуррахман передал нам от Юнуса ибн Абд аль-А'ля: «Я слышал, как аш-Шафи'и говорил: "Когда приходит предание, то Малик — это звезда. Малик и Ибн Уйайна — два равных"».
نا عبد الرحمن ، نا يونس بن عبد الأعلى قال : سمعت الشافعي يقول : إذا جاء الأثر فلك النجم ومالك ، وابن عيينة القرينان
аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.
Абу Ну'айм сказал: «Я не видел никого, кто чаще говорил бы "я не знаю", чем Малик».
وقال أبو نعيم : ما رأيت أحدا أكثر قولا من : لا أدري ، من مالك
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
Мухаммад ибн Са'д сказал: «Малик был надежным (сика), заслуживающим доверия (ма'мун), твердым (сабт), благочестивым (вара'), знатоком фикха, ученым и доводом (худжа)».
قال محمد بن سعد : وكان مالك ثقة مأمونا ثبتا ، ورعا فقيها عالما حجة .
ат-Табари225 — 310 г.х.
Мухаммад ибн Джарир ат-Табари сказал в своей книге «ат-Табакат»: «Он был надежным в хадисах, правдивым, ученым, авторитетным в своем городе в вопросах фикха. И он был, если пожелает Аллах Всевышний, как передал Абдуллах ибн Ахмад: "Я слышал, как Амр аль-Басри говорил: "Я слышал, как Абдуррахман ибн Махди говорил: "Я не видел человека более разумного, чем Малик ибн Анас"""».
وقال محمد بن جرير الطبري في كتابه « الطبقات » : كان ثقة في الحديث ، صدوقا ، عالما ، مقدما في بلده بالفقه ، وكان إن شاء الله تعالى كما ثنا عبد الله بن أحمد قال : سمعت عمرو البصري قال : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : ما رأيت رجلا أعقل من مالك بن أنس
Ибн Абу Хатим ар-Рази241 — 327 г.х.
Из числа ученых-критиков, которых Аллах сделал знамением Ислама, примером в религии и критиками передатчиков преданий первого поколения в Хиджазе: Малик ибн Анас и Суфьян ибн Уйайна; в Ираке: Суфьян ас-Саури, Шу'ба ибн аль-Хаджадж и Хаммад ибн Зайд; в Шаме: аль-Ауза'и.
فمن العلماء الجهابذة النقاد الذين جعلهم الله علما للإسلام وقدوة في الدين ونقادا لناقلة الآثار من الطبقة الأولى بالحجاز : مالك بن أنس وسفيان بن عيينة ، وبالعراق : سفيان الثوري وشعبة بن الحجاج وحماد بن زيد ، وبالشام : الأوزاعي .
Ибн Абдуль-Барр368 — 463 г.х.
Из того, что кто-то считает тасвию (уравнивание) тадлисом, следует, что его нужно упомянуть среди них, потому что он передавал от Саура ибн Зайда хадис Икримы от Ибн Аббаса и опускал Икриму. Это случалось не в одном хадисе. В «Муватте» он говорит: "От Саура ибн Зайда от Ибн Аббаса", не упоминая Икриму. Также он опускал Асима ибн Абдуллаха из другого иснада. Это упомянул ад-Даракутни, а Ибн Абд аль-Барр отрицал, что это является тадлисом.
يلزم من جعل التسوية تدليسا أن يذكره فيهم؛ لأنه كان يروي عن ثور بن زيد حديث عكرمة عن ابن عباس، وكان يحذف عكرمة، وقع ذلك في غير ما حديث، في الموطأ يقول: عن ثور بن زيد، عن ابن عباس، ولا يذكر عكرمة، وكذا كان يسقط عاصم بن عبد الله من إسناد آخر، ذكر ذلك الدارقطني، وأنكر ابن عبد البر أن يكون هذا تدليسا
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Имам Дар аль-Хиджра (Имам обители переселения).
إمام دار الهجرة
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Имам.
الإمام
Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.
Имам Дар аль-Хиджра.
إمام دار الهجرة
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
أحد أعلام الإسلام ، إمام دار الهجرة
أحد أعلام الإسلام ، إمام دار الهجرة
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Знаменитый имам.
الإمام المشهور،
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Факих, имам Дар аль-Хиджра, глава знатоков и величайший из твердых в передачах.
الفقيه ، إمام دار الهجرة ، رأس المتقنين ، وكبير المتثبتين ،
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Известный имам. Из того, что «ат-тасвия» (выравнивание иснада) считается тадлисом, следует, что его нужно упомянуть среди них, так как он передавал от Саура ибн Зайда хадис ‘Икримы от Ибн ‘Аббаса, опуская ‘Икриму. Это встречается не в одном хадисе в «аль-Муватта»: он говорит «от Саура, от Ибн ‘Аббаса», не упоминая ‘Икриму. Точно так же он опускал ‘Асима ибн ‘Абдуллаха из другого иснада. Об этом упомянул ад-Даракутни, однако Ибн ‘Абд аль-Барр отрицал, что это является тадлисом.
الامام المشهور يلزم من جعل التسوية تدليسا أن يذكره فيهم لانه كان يروى عن ثور بن زيد حديث عكرمة عن بن عباس وكان يحذف عكرمة وقع ذلك في غير ما حديث في الموطأ يقول عن ثور عن # بن عباس ولا يذكر عكرمة وكذا كان يسقط عاصم بن عبد الله من إسناد آخر ذكر الدارقطني وأنكر بن عبد البر أن يكون تدليسا #
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
الامام المشهور يلزم من جعل التسوية تدليسا أن يذكره فيهم لانه كان يروى عن ثور بن زيد حديث عكرمة عن بن عباس وكان يحذف عكرمة وقع ذلك في غير ما حديث في الموطأ يقول عن ثور عن # بن عباس ولا يذكر عكرمة وكذا كان يسقط عاصم بن عبد الله من إسناد آخر ذكر الدارقطني وأنكر بن عبد البر أن يكون تدليسا #
الامام المشهور يلزم من جعل التسوية تدليسا أن يذكره فيهم لانه كان يروى عن ثور بن زيد حديث عكرمة عن بن عباس وكان يحذف عكرمة وقع ذلك في غير ما حديث في الموطأ يقول عن ثور عن # بن عباس ولا يذكر عكرمة وكذا كان يسقط عاصم بن عبد الله من إسناد آخر ذكر الدارقطني وأنكر بن عبد البر أن يكون تدليسا #
Бакр ибн Сувада? — 128 г.х.
Абдуррахман передал нам, что его отец (да помилует его Аллах) упомянул это, со слов аль-Аббаса ибн аль-Валида ибн Мазида, которому сообщил Убейд ибн Хаббан или кто-то другой со слов Ибн Лахи'и: «К нам приехал Бакр ибн Савада, и я спросил его: "Кого ты оставил в качестве знатока для жителей Хиджаза?" Он ответил: "Юношу из племени Зу Асбах", имея в виду Малика ибн Анаса».
حدثنا عبد الرحمن قال : ذكره أبي رحمه الله ، نا العباس بن الوليد بن مزيد ، أخبرني عبيد بن حبان أو غيره عن ابن لهيعة قال : قدم علينا بكر بن سوادة ، فقلت له : من خلفت لعلم أهل الحجاز ؟ قال : غلام من ذي أصبح - يعني مالك بن أنس
Мухаммад ибн Абдуррахман ибн Науфаль? — 130 г.х.
Яхья ибн Абдуллах ибн Букайр сказал: «Мне рассказал Мухаммад ибн Аби Зур'а аль-Мукри со слов Ибн Лахи'и: "К нам приехал Абу аль-Асвад Мухаммад ибн Абдуррахман ибн Науфаль в 136 году. Мы спросили его: "Кто сегодня в Медине выносит фетвы?" Он ответил: "Там нет никого подобного юноше из племени Зу Асбах, которого зовут Малик ибн Анас"».
وقال يحيى بن عبد الله بن بكير : حدثني محمد بن أبي زرعة المقرئ ، عن ابن لهيعة قال : قدم علينا أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل سنة ست وثلاثين ومائة قال : فقلنا له : من بالمدينة اليوم يفتي ؟ قال ما ثم مثل فتى من ذي أصبح يقال له : مالك بن أنس
Мухаммад ибн Абдуррахман ибн Науфаль? — 130 г.х.
Ибн Лахи'а сказал: «К нам приехал Абу аль-Асвад Мухаммад ибн Абдуррахман в 136 году, и мы спросили его: "Кто в Медине выносит фетвы?" Он ответил: "Там нет никого подобного юноше из племени Зу Асбах, которого зовут Малик"».
وقال ابن لهيعة : قدم علينا أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن سنة ست وثلاثين ، فقلنا له : من بالمدينة يفتي ؟ قال : ما ثم مثل فتى من ذي أصبح يقال له : مالك
Раби‘а ар-Ра‘и? — 142 г.х.
Бакр ибн Абдуллах ас-Сан'ани сказал: «Мы пришли к Малику, и он начал рассказывать нам хадисы от Раби'и. Мы просили его рассказать еще хадисов Раби'и, и однажды он сказал нам: "Почему вы не довольствуетесь Раби'ей? Он спит в той комнате". Мы пришли к Раби'е, разбудили его и спросили: "Ты тот самый Раби'а, от которого передает хадисы Малик?" Он ответил: "Да". Мы спросили: "Как Малик смог извлечь из тебя пользу, а ты сам — нет?" Он ответил: "Разве вы не знаете, что мискаль (малая мера) понимания лучше, чем целый груз знаний?"»
وقال بكر بن عبد الله الصنعاني : أتينا مالكا فجعل يحدثنا عن ربيعة ، فكنا نستزيد من حديث ربيعة ، فقال لنا ذات يوم : ما تقنعون بربيعة ، وهو نائم في ذاك الطاق ، قال : فأتينا به ربيعة فأنبهناه ، وقلنا : أنت ربيعة الذي يحدث عنك مالك ؟ قال : نعم . فقلنا : كيف حظي بك مالك ولم تحظ أنت بنفسك ؟ قال : أما علمتم أن مثقالا من روكه خيرا من حمل علم .
Абу Ханифа ан-Ну‘ман80 — 153 г.х.
Абу Ханифу спросили, когда он вернулся из хаджа: «Каким ты увидел Медину?» Он ответил: «Я увидел там распространенные знания, и если кто-то и собирает их воедино, то это тот светлокожий юноша», имея в виду Малика.
وسئل أبو حنيفة حين رجع من الحج : كيف رأيت المدينة ؟ قال : رأيت بها علما مبثوثا ، فإن يكن أحد يجمعه فالفتى الأبيض ؛ يعني مالكا
Вухайб ибн Халид аль-Карабиси? — 169 г.х.
Али ибн аль-Мадини сказал: «Я слышал, как Абдуррахман ибн Махди говорил: "Вухайб никого не ставил в один ряд с Маликом"».
وقال علي ابن المديني : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : كان وهيب لا يعدل بمالك أحدا .
Вухайб ибн Халид аль-Карабиси? — 169 г.х.
Ахмад ибн Салих аль-Мисри передал со слов Яхьи ибн Хассана: «Мы были у Вухайба, и он упомянул хадис от Ибн Джурайджа и Малика со слов Абдуррахмана ибн аль-Касима. Я сказал своему товарищу: "Запиши Ибн Джурайджа и оставь Малика". Я сказал это только потому, что Малик в тот день был еще жив. Вухайб услышал это и сказал: "Ты говоришь: оставь Малика! Между востоком и западом нет никого, кто был бы для нас более надежным (достойным доверия) в этом, чем Малик. И для меня предпочтительнее представить хадис Малику, чем слушать его от кого-то другого". Шу'ба сообщил мне, что приехал в Медину через год после смерти Нафи', и у Малика уже был свой кружок».
وقال أحمد بن صالح المصري ، عن يحيى بن حسان : كنا عند وهيب فذكر حديثا عن ابن جريج ، ومالك ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، فقلت لصاحب لي : اكتب ابن جريج ودع مالكا ، وإنما قلت ذلك ؛ لأن مالكا كان يومئذ حيا فسمعها وهيب ، فقال : تقول : دع مالكا ! ما بين شرقها وغربها أحد أعلم ( آمن ) عندنا على ذلك من مالك ، وللعرض على مالك أحب إلي من السماع من غيره ، ولقد أخبرني شعبة أنه قدم المدينة بعد وفاة نافع بسنة ، وإذا لمالك حلقة .
Вухайб ибн Халид аль-Карабиси? — 169 г.х.
Ибн аль-Мадини сказал: «Я слышал, как Ибн Махди говорил: "Вухайб никого не ставил в один ряд с Маликом"».
وقال ابن المديني : سمعت ابن مهدي يقول : كان وهيب لا يعدل بمالك أحدا
Вухайб ибн Халид аль-Карабиси? — 169 г.х.
Вухайб сказал Яхье ибн Хассану: «Между востоком и западом нет никого, кто был бы для нас более знающим, чем Малик. И для меня предпочтительнее представить хадис Малику, чем слушать его от кого-то другого».
وقال وهيب ليحيى بن حسان : ما بين شرقها وغربها أحد من عندنا - يعني على العلم - من مالك ، وللعرض على مالك أحب إلي من السماع من غيره
Вухайб ибн Халид аль-Карабиси? — 169 г.х.
Абдуррахман передал нам от Салиха ибн Ахмада ибн Мухаммада ибн Ханбаля от Али ибн аль-Мадини: «Я слышал, как Абдуррахман ибн Махди говорил: "Вухайб никого не ставил в один ряд с Маликом"».
نا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل نا علي [ يعني ] ابن المديني قال : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : كان وهيب لا يعدل بمالك أحدا
Вухайб ибн Халид аль-Карабиси? — 169 г.х.
Абдуррахман передал нам от Али ибн аль-Хасана аль-Хасанджани от Ахмада ибн Салиха от Яхьи ибн Хассана: «Мы были у Вухайба, и он упомянул хадис от Ибн Джурайджа и Малика со слов Абдуррахмана ибн аль-Касима. Я сказал своему товарищу: "Запиши Ибн Джурайджа и оставь Малика". Я сказал это только потому, что Малик в тот день был еще жив. Вухайб услышал это и сказал: "Ты говоришь: оставь Малика! Между востоком и западом нет никого, кто был бы для нас более надежным в этом, чем Малик. И для меня предпочтительнее представить хадис Малику, чем слушать его от кого-то другого". Шу'ба сообщил мне, что приехал в Медину через год после смерти Нафи', и у Малика уже был свой кружок».
نا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسن الهسنجاني ، نا أحمد بن صالح ، نا يحيى بن حسان قال : كنا عند وهيب فذكر حديثا عن ابن جريج ، ومالك ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، فقلت لصاحب لي اكتب ابن جريح ودع مالكا ، وإنما قلت : ذلك لأن مالكا كان يومئذ حيا فسمعها ، وهيب فقال : تقول دع مالكا ما بين شرقها ، وغربها أحد آمن عندنا على ذلك من مالك ، وللعرض على مالك أحب إلي من السماع من غيره ، ولقد أخبرني شعبة أنه قدم المدينة بعد ، وفاة نافع بسنة ، وإذا لمالك حلقة .
Бахлюль ибн Рашид аль-Магриби128 — 183 г.х.
От Бахлюля ибн Рашида: «Я не видел никого из ученых, с которыми я сидел, кто приводил бы больше доводов из Книги Аллаха Всевышнего, чем Малик».
وعن بهلول بن راشد أنه قال : ما رأيت أحدا ممن جالسته من العلماء أنزع بآية من كتاب الله تعالى من مالك
Мухаммад ибн аль-Хасан ибн Фаркад аш-Шайбани132 — 189 г.х.
Абдуррахман передал нам от Мухаммада ибн Абдуллаха ибн Абд аль-Хакама: «Я слышал, как аш-Шафи'и говорил: "Мухаммад ибн аль-Хасан сказал мне: "Кто из них более знающий в Коране: наш товарищ или ваш?" — имея в виду Абу Ханифу и Малика ибн Анаса. Я спросил: "Будем справедливы?" Он ответил: "Да". Я сказал: "Заклинаю тебя Аллахом, кто более знающий в Коране: наш товарищ или ваш?" Он ответил: "Ваш", имея в виду Малика. Я спросил: "А кто более знающий в Сунне: наш товарищ или ваш?" Он ответил: "Клянусь Аллахом, ваш". Я сказал: "Заклинаю тебя Аллахом, кто более знающий в высказываниях сподвижников Посланника Аллаха (ﷺ) и предшественников: наш товарищ или ваш?" Он ответил: "Ваш". Аш-Шафи'и сказал: "Я ответил: "Не осталось ничего, кроме кыяса (аналогии), а кыяс невозможен без этих основ. Кто не знает основ, на чем он будет проводить аналогию?""»
حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال : سمعت الشافعي يقول : قال لي محمد بن الحسن : أيهما أعلم بالقرآن : صاحبنا أو صاحبكم ؟ يعني : أبا حنيفة ومالك بن أنس ، قلت : على الإنصاف ؟ قال : نعم ، قلت : فأنشدك الله من أعلم بالقرآن : صاحبنا أو صاحبكم ؟ قال : صاحبكم ، يعني مالكا ، قلت : فمن أعلم بالسنة صاحبنا أو صاحبكم ؟ قال : اللهم صاحبكم ، قال : فأنشدك الله ، من أعلم بأقاويل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والمتقدمين : صاحبنا أو صاحبكم ؟ قال : صاحبكم ، قال الشافعي : فقلت : لم يبق إلا القياس ، والقياس لا يكون إلا على هذه الأشياء ، فمن لم يعرف الأصول فعلى أي شيء يقيس ؟
Айюб ибн Сувейд аль-Химьяри? — 251 г.х.
Ибн Шахин сказал: «Ахмад ибн Мас'уд передал нам от Мухаммада ибн Абдуллаха ибн Абд аль-Хакама от Айюба ибн Сувайда: "Мне рассказал правдивый (садук) Малик ибн Анас"».
وقال ابن شاهين : ثنا أحمد بن مسعود ، ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، ثنا أيوب بن سويد قال : حدثني الصدوق مالك بن أنس .
Ма‘ан ибн ‘Иса? — 199 г.х.
Ибрахим ибн аль-Мунзир аль-Хизами передал со слов Ма'на ибн Исы: «Малик ибн Анас, когда хотел сесть для передачи хадисов, совершал полное омовение (гусль), окуривал себя благовониями и умащался ими. Если кто-то повышал голос в его собрании, он одергивал его и говорил: "Аллах Всевышний сказал: "О те, которые уверовали! Не поднимайте свои голоса над голосом Пророка". Тот, кто повышает голос при хадисе Посланника Аллаха (ﷺ), подобен тому, кто повышает голос над голосом Посланника Аллаха (ﷺ)"».
وقال إبراهيم بن المنذر الحزامي ، عن معن بن عيسى : كان مالك بن أنس إذا أراد أن يجلس للحديث اغتسل وتبخر وتطيب ، فإن رفع أحد صوته في مجلسه زبره ، وقال : قال الله تعالى : يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي فمن رفع صوته عند حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فكأنما رفع صوته فوق صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم .
Мансур ибн Саляма ибн Абдуль-Азиз? — 210 г.х.
Абу Бакр аль-А'ян передал со слов Абу Саламы аль-Хуза'и: «Малик ибн Анас, когда хотел выйти для передачи хадисов, совершал омовение как для молитвы, надевал свои лучшие одежды, надевал тюбетейку и расчесывал бороду. Его спросили об этом, и он ответил: "Я проявляю почтение к хадису Посланника Аллаха (ﷺ)"».
وقال أبو بكر الأعين ، عن أبي سلمة الخزاعي : كان مالك بن أنس إذا أراد أن يخرج يحدث توضأ وضوءه للصلاة ، ولبس أحسن ثيابه ، ولبس قلنسوة ، ومشط لحيته فقيل له في ذلك ؟ فقال : أوقر به حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
Абдурраззак ас-Сан‘ани126 — 211 г.х.
От Ибн Уйайны передано, что он сказал об этом «ученом Медины»: «Это Малик ибн Анас». Ат-Тирмизи сказал: «Исхак ибн Муса сказал: "Я слышал, как Ибн Уйайна говорил: "Это аль-Умари, Абдульазиз ибн Абдуллах, аскет"". Он сказал: "Я слышал, как Яхья ибн Муса говорил: "Абдурраззак сказал: "Это Малик ибн Анас"""».
وقد روي عن ابن عيينة أنه قال في هذا من عالم المدينة : إنه مالك بن أنس . قال الترمذي : قال إسحاق بن موسى : سمعت ابن عيينة يقول : هو العمري عبد العزيز بن عبد الله الزاهد ، قال : وسمعت يحيى بن موسى يقول : قال عبد الرزاق : هو مالك بن أنس
Абдурраззак ас-Сан‘ани126 — 211 г.х.
Ибн Уйайна сказал о хадисе Абу Хурайры: «"Настанет время, когда люди будут бить верблюдов, разыскивая знания, но не найдут никого более знающего, чем ученый Медины" — это Малик». Так же сказал Абдурраззак.
وقال ابن عيينة في حديث أبي هريرة : " يوشك أن يضرب الناس أكباد الإبل يطلبون العلم فلا يجدون أحدا أعلم من عالم المدينة " : هو مالك ، وكذا قال عبد الرزاق
Абдурраззак ас-Сан‘ани126 — 211 г.х.
Абдуррахман передал нам от Али ибн аль-Хусейна ибн аль-Джунайда от Абу Абдуллаха ат-Тахрани: «Абдурраззак сказал: "Мы считали, что это Малик ибн Анас"», имея в виду его слова: «Вы не найдете ученого более знающего, чем ученый Медины».
حدثنا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسين بن الجنيد ، نا أبو عبد الله الطهراني قال : قال عبد الرزاق : كنا نرى أنه مالك بن أنس - يعني قوله : لا تجدوا عالما أعلم من عالم المدينة
Ну‘айм ибн Хаммад аль-Хуза‘и? — 229 г.х.
Ну'айм ибн Хаммад сказал: «Если бы Малик и ас-Саури разошлись во мнениях относительно хадиса, Малик был бы для нас более надежным».
وقال نعيم بن حماد : لو اختلف مالك والثوري في حديث كان مالك عندنا أثبت
Мус‘аб ибн Абдуллах ибн Мус‘аб аз-Зубайри? — 236 г.х.
Ибн Са'д сказал со слов Мус'аба аз-Зубайри: «Я лучше всех помню дату смерти Малика. Он умер в месяце сафар 179 года. Малик был надежным, заслуживающим доверия, твердым, благочестивым, знатоком фикха, ученым и доводом».
قال ابن سعد عن مصعب الزبيري : إني أحفظ الناس لموت مالك ، مات في صفر سنة تسع وسبعين ومائة ، ومالك كان ثقة ، مأمونا ، ثبتا ، ورعا ، فقيها ، عالما ، حجة .
Наср ибн Марзук аль-Мисри
От Насра ибн Марзука: «Женщины-парикмахеры в Медине, когда украшали невест, говорили им: "Да дарует вам Аллах удачу Малика"».
وعن نصر بن مرزوق : كان المواشط بالمدينة إذا أهدين العرائس قلن لهن : رزقكن الله حظوة مالك
Абдуллах ибн ‘Атик, известный как ибн Хурмуз
Абу Бакр ибн Мухаммад передал мне со слов Яхьи ибн Умара: «Я слышал, как Сахнун говорил: "Ибн Хурмузу сказали: "Мы спрашиваем тебя, а ты не отвечаешь нам, а Малик и Абдульазиз спрашивают тебя, и ты отвечаешь им?" Он ответил: "Мои руки ослабли, и я боюсь, что мой разум ослаб так же. Когда вы спрашиваете меня о чем-то, и я отвечаю, вы принимаете это от меня. А когда Абдульазиз и Малик спрашивают меня, и я отвечаю, они обдумывают это: если это правильно, они принимают, а если нет — оставляют"».
وحدثني أبو بكر بن محمد ، عن يحيى بن عمر قال : سمعت سحنونا يقول : قيل لابن هرمز : إن نسألك فلا تجيبنا ، وإن مالكا وعبد العزيز يسألانك فتجيبهما ؟ فقال : إنه قد دخل على يدي ضعف ، ولا أخشى أن يكون دخل على عقلي مثل ذلك ، وإنكم إذا سألتموني عن شيء فأجبتكم فيه قبلتموه مني ، وإن عبد العزيز ومالكا إذا سألاني فأجبتهما نظرا في ذلك ، فإن كان صوابا قبلاه ، وإن كان غير ذلك تركاه .
Другие
Ар-Рашати сказал: «Он был имамом в хадисах, с хорошим поведением, много молчал, внушал трепет, был осторожен в вынесении фетв, следовал по стопам Посланника Аллаха (ﷺ), был строг в принятии хадисов и не принимал их ни от кого, кроме тех, кто был известен справедливостью, памятью и точностью».
وقال الرشاطي : كان إماما في الحديث ، حسن السمت ، كثير الصمت ، مهيبا ، متوقيا في الفتيا ، متبعا لآثار رسول الله صلى الله عليه وسلم ، شديدا في أخذ الحديث ، لا يأخذه إلا عمن شهر بالعدالة والحفظ والإتقان
Другие
Абдуррахман ибн Абдуллах ибн Абд аль-Хакам передал нам от аль-Хасана ибн Али ибн Зияда от его отца: «Раби'а давал нам основу из основ, мы запоминали ее, а Малик оставался и не запоминал ее, пока не приложит усилия. Проходило немного времени, мы забывали ее, возвращались к Малику и уточняли ее у него».
حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم ، ثنا الحسن بن علي بن زياد ، عن أبيه قال : كان ربيعة يلقي علينا الأصل من الأصول فنحفظه ، ويبقى مالك فلا يحفظه إلا بعد جهد ، فما نلبث إلا يسيرا حتى ننساه ، فنرجع إلى مالك فنستثبته منه

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 191

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (191)

От него передавали · 202

показать все (202)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela