Передатчики · #5771

Мухаммад ибн Абдуллах ибн аль-Мусанна аль-Хазраджи

محمد بن عبد الله بن المثنى الخزرجي

род. 118 г.х.ум. 218 г.х.9-е поколение (девятое)Басра, Багдад, Ирак

432

Хадисы передатчика · марфу‘ 368 · маукуф 50 · макту‘ 14 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный (сика)

ثقة

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Сказал Абу Хатим: «Правдивый (садук), я не видел среди имамов никого, кроме него, Ахмада и Сулеймана бин Дауда аль-Хашими». И сказал Ибн Ма‘ин: «Надёжный (сика)»

قال أبو حاتم : صدوق لم أر من الأئمة إلا هو ، وأحمد ، وسليمان بن داود الهاشمي . وقال ابن معين : ثقة

Сведения

Полное имя: Мухаммад ибн Абдуллах ибн аль-Мусанна ибн Абдуллах ибн Анас ибн Маликمحمد بن عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك
Кунья: Абу ‘Абдуллахأبو عبد الله
Происхождение: аль-Кади, аль-Ансари, аль-Хазраджи, затем ан-Наджари, аль-Басри, аль-Ансиالقاضي ، الأنصاري ، الخزرجي ، ثم النجاري ، البصري ، الأنسي
Родственные связи: Его сын — Абу ‘Умайр ‘Абд аль-Кабир ибн Мухаммад ибн ‘Абдаллах аль-Ансари; был из сподвижников Зуфара ибн аль-Хузайля и Абу Юсуфаابنه أبو عمير عبد الكبير بن محمد بن عبد الله الأنصاري ، وكان من أصحاب زفر بن الهذيل وأبي يوسف

Формы имени в иснадах · 22

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيُّ257
الْأَنْصَارِيُّ58
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ54
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُثَنَّى17
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ - يَعْنِي الْأَنْصَارِيَّ5
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُثَنَّى الْأَنْصَارِيُّ5
الْأَنْصَارِيُّ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ4
مُحَمَّدُ بْنُ4
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِي4
وَالْأَنْصَارِيُّ4
مُحَمَّدٌ3
الْأَنْصَارِيِّ2
الْأَنْصَارِيُّ - يَعْنِي مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ1
الْأَنْصَارِيُّ - يَعْنِي مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُثَنَّى1
الْأَنْصَارِيُّ مُحَمَّدٌ1
الْأَنْصَارِيُّ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُثَنَّى1
الْقَاضِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأُنَيْسِيُّ1
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَنَسٍ1
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُثَنَّى بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيُّ1
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ الْمُثَنَّى الْأَنْصَارِيُّ1
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ1
وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيَّ1

Мнения имамов · 34

все (34)похвала (17)порицание (5)смешанное (2)сведения (10)◈ только имамы (25)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 25 — похвала 14 · порицание 5 · сведения 6

Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбал: «Сказал мой отец: «Сказал Абу Хайсама: «Отвергли Му‘аз бин Му‘аз и Яхья бин Са‘ид хадис аль-Ансари от Хабиба бин аш-Шахида от Маймуна бин Михра от Ибн ‘Аббаса: «Совершил кровопускание Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, будучи в ихраме и постящимся»»»
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل قال أبي وقال أبو خيثمة أنكر معاذ بن معاذ ، ويحيى بن سعيد حديث الأنصاري ، عن حبيب بن الشهيد ، عن ميمون بن مهران ، عن ابن عباس " احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم صائم"
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал аль-Ахвас бин аль-Фадль бин Гассан аль-Галляби со слов Яхьи бин Ма‘ина: «Надёжный (сика)»
قال الأحوص بن المفضل بن غسان الغلابي ، عن يحيى بن معين : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Закария бин Яхья ас-Саджи: «Мухаммад бин ‘Абдуллах аль-Ансари — человек великий, знающий. Не было среди них таких рыцарей хадиса, как Яхья аль-Каттан и его ровня, в нем преобладало увлечение ар-рай (рациональным суждением)». И сказал в другом месте: «Мне передавали со слов Яхьи бин Ма‘ина, что он сказал: «Мухаммаду бин ‘Абдуллаху аль-Ансари подобало быть судьей». Его спросили: «О Абу Закария, а как же хадис?» Он ответил: «Для войны есть свои люди, для нее они созданы, а для диванов — писцы и счетоводы»»
وقال زكريا بن يحيى الساجي : محمد بن عبد الله الأنصاري رجل جليل عالم لم يكن عندهم من فرسان الحديث مثل يحيى القطان ونظرائه ، غلب عليه الرأي . وقال في موضع آخر : حدثت عن يحيى بن معين قال كان محمد بن عبد الله الأنصاري يليق به القضاء . فقيل له : يا أبا زكريا فالحديث ؟ فقال : للحرب أقوام لها خلقوا وللدواوين كتاب وحساب
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал аль-Ахвас бин аль-Фадль бин Гассан аль-Галляби со слов Ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)»
قال الأحوص بن المفضل بن غسان الغلابي ، عن ابن معين : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал: «И передавали мне со слов Ибн Ма‘ина, что он сказал: «Мухаммаду бин ‘Абдуллаху аль-Ансари подобало быть судьей». Его спросили: «О Абу Закария, а как же хадис?» Он сказал: «Для хадиса есть свои мужи»»
قال : وحدثت عن ابن معين قال : كان محمد بن عبد الله الأنصاري يليق به القضاء ، فقيل له : يا أبا زكريا ، فالحديث ؟ قال : للحديث رجال
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Яхья бин Ма‘ин высказался о его надёжности безоговорочно
أطلق يحيى بن معين القول بتوثيقه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Яхья бин Ма‘ин: «Ему подобало быть судьей». Его спросили: «А как же хадис?» Он ответил: «Для войны есть свои люди, для нее они созданы, а для скота — счетовод и писец»
وقال يحيى بن معين : كان يليق به القضاء ، وقيل له : فالحديث ؟ فقال : للحرب أقوام لها خلقوا وللدواب حساب وكتاب
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Правдивый (садук), я не видел среди имамов никого, кроме него, Ахмада и Сулеймана бин Дауда аль-Хашими». И сказал Ибн Ма‘ин: «Надёжный (сика)»
قال أبو حاتم : صدوق لم أر من الأئمة إلا هو ، وأحمد ، وسليمان بن داود الهاشمي . وقال ابن معين : ثقة
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал Я‘куб бин Суфьян: «Спросили ‘Али ибн аль-Мадини о хадисе аль-Ансари от Хабиба ибн аль-Шахида, и он сказал: «В этом нет ничего достоверного, поистине, он имел в виду хадис Хабиба от Маймуна от Язида бин аль-Ассама: «Женил Пророк, да благословит его Аллах и род его и приветствует, Маймуну будучи в ихраме»»
وقال يعقوب بن سفيان : سئل علي ابن المديني عن حديث الأنصاري عن حبيب ابن الشهيد قال : ليس من ذلك شيء ، إنما أراد حديث حبيب عن ميمون عن يزيد بن الأصم : تزوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم ميمونة محرما
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И он сказал: «Сообщил нам Бушра бин ‘Абдуллах ар-Руми, сказал: «Сообщил нам Ахмад бин Джа‘фар бин Хамдан, сказал: «Нам передал Мухаммад бин Джа‘фар ар-Рашиди, сказал: «Нам передал Абу Бкр аль-Асрам, сказал: «Я слышал, как Абу ‘Абдуллах, то есть Ахмад бин Ханбал, говорил: «Ничто не роняло аль-Ансари в глазах знатоков хадиса, кроме его склонности к ар-рай (рациональному суждению), а что касается слушания [хадисов], то он слышал»». Сказал: «И я слышал, как Абу ‘Абдуллах упомянул хадис, который передал аль-Ансари от Хабиба бин аш-Шахида от Маймуна от Ибн ‘Аббаса: «Что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил кровопускание будучи постящимся», — и счёл его слабым. И сказал: «У аль-Ансари пропали книги, и после этого он передавал по записям своего слуги Абу Хакима». Кажется, он сказал: «И этот [хадис] был из их числа»»»
وبه قال : أخبرنا بشرى بن عبد الله الرومي قال : أخبرنا أحمد بن جعفر بن حمدان قال : حدثنا محمد بن جعفر الراشدي قال : حدثنا أبو بكر الأثرم قال : سمعت أبا عبد الله يعني أحمد بن حنبل يقول : ما كان يضع الأنصاري عند أصحاب الحديث إلا النظر في الرأي ، وإما السماع فقد سمع قال : وسمعت أبا عبد الله ذكر الحديث الذي رواه الأنصاري عن حبيب بن الشهيد ، عن ميمون ، عن ابن عباس " أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم " فضعفه . وقال : كانت ذهبت للأنصاري كتب فكان بعد يحدث من كتب غلامه أبي حكيم ، أراه قال وكان هذا من ذلك
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал аль-Асрам со слов Ахмада: «Ничто не роняло аль-Ансари в глазах знатоков хадиса, кроме его склонности к ар-рай, а что касается слушания, то он слышал». Сказал: «И я слышал, как Абу ‘Абдуллах упомянул хадис, который передал аль-Ансари от Хабиба бин аш-Шахида, и счёл его слабым. И сказал: «У аль-Ансари пропали книги, и после этого он передавал по записям своего слуги Абу Хакима». Кажется, он сказал: «И этот [хадис] был из их числа»»
وقال الأثرم ، عن أحمد : ما كان يضع الأنصاري عند أصحاب الحديث إلا النظر في الرأي ، وأما السماع فقد سمع . قال : وقد سمعت أبا عبد الله ذكر الحديث الذي رواه الأنصاري عن حبيب بن الشهيد ، فضعفه . وقال : كانت ذهبت للأنصاري كتب ، فكان بعد يحدث من كتب غلامه أبي حكيم ، أراه قال : فكان هذا من ذلك
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ахмад бин Ханбал: «Ничто не роняло его в глазах знатоков хадиса, кроме его склонности к ар-рай, а в остальном он слышал [хадисы]». И он упомянул этот хадис и сказал: «У него пропали книги, и после этого он передавал по записям своего слуги, и я полагаю, что этот хадис из их числа»
وقال أحمد بن حنبل : ما كان يضعه عند أصحاب الحديث إلا النظر في الرأي ، وإلا فقد سمع ، وذكر هذا الحديث فقال : ذهبت له كتب ، فكان بعد يحدث من كتب غلامه ، وأرى هذا الحديث من ذلك
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Правдивый (садук)». И сказал в другом месте: «Я не видел среди имамов никого, кроме трех: Ахмада бин Ханбала, Сулеймана бин Дауда аль-Хашими и Мухаммада бин ‘Абдуллаха аль-Ансари»
وقال أبو حاتم : صدوق . وقال في موضع آخر : لم أر من الأئمة إلا ثلاثة : أحمد بن حنبل ، وسليمان بن داود الهاشمي ، ومحمد بن عبد الله الأنصاري
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу Дауд: «Он сильно изменился (в худшую сторону в старости/памяти)»
وقال أبو داود : تغير تغيرا شديدا
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу Дауд: «Он сильно изменился»
وقال أبو داود : تغير تغيرا شديدا
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Правдивый (садук)». И от него: «Я не видел среди имамов никого, кроме трех: Ахмада бин Ханбала, Сулеймана бин Дауда аль-Хашими и Мухаммада бин ‘Абдуллаха аль-Ансари»
وقال أبو حاتم : صدوق . وعنه : لم أر من الأئمة إلا ثلاثة : أحمد بن حنبل ، وسليمان بن داود الهاشمي ، ومحمد بن عبد الله الأنصاري
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Сказал Абу Дауд: «Он сильно изменился»
قال أبو داود : تغير تغيرا شديدا
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Нам передал ‘Абдуррахман, сказал: «Я спросил моего отца о нем, и он сказал: «Правдивый (садук), надёжный (сика)»»
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عنه فقال : صدوق ثقة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Правдивый (садук)». И однажды сказал: «Я не видел среди имамов никого, кроме трех: Ахмада бин Ханбала, Сулеймана бин Дауда аль-Хашими и Мухаммада бин ‘Абдуллаха аль-Ансари»
وقال أبو حاتم : صدوق . وقال مرة : لم أر من الأئمة إلا ثلاثة : أحمد بن حنبل ، وسليمان بن داود الهاشمي ، ومحمد بن عبد الله الأنصاري
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Нет в нем проблем»
وقال النسائي : ليس به بأس
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Нет в нем проблем»
وقال النسائي : ليس به بأس
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Нет в нем проблем»
وقال النسائي : ليس به بأس
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат» (Надёжные)
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات"
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في " الثقات "
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И занёс его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат»
وأثبته ابن حبان في " الثقات "
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
Я говорю: «Продолжение слов Ибн Са‘да: «И он был правдивым (садук)»»
قلت : بقية كلام ابن سعد : وكان صدوقا
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал Закария ас-Саджи: «Человек великий, знающий. Не было среди них таких рыцарей хадиса, как Яхья аль-Каттан и его ровня, в нем преобладало увлечение ар-рай»
وقال زكريا الساجي : رجل جليل عالم لم يكن عندهم من فرسان الحديث مثل يحيى القطان ونظرائه ، غلب عليه الرأي
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал Закария бин Яхья ас-Саджи: «Великий, знающий. Не было среди них таких рыцарей хадиса, как Яхья аль-Каттан и его ровня, в нем преобладало увлечение ар-рай»
وقال زكريا بن يحيى الساجي : جليل عالم ، لم يكن عندهم من فرسان الحديث مثل يحيى القطان ونظرائه ، غلب عليه الرأي
Ибн Абу Хатим ар-Рази241 — 327 г.х.
И слышал от него мой отец
وسمع منه أبي
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Достоверно
صح
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Надёжный (сика)
ثقة
Му‘аз ибн Му‘аз ибн Наср119 — 196 г.х.
И сказал Му‘аз: «Я никогда не видел его у аль-А‘шаша»
وقال معاذ : ما رأيته عند الأشعث قط
Мухаммад ибн Абдуллах ибн аль-Мусанна аль-Хазраджи118 — 218 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Я слышал, как Мухаммад бин аль-Мусанна говорил: «Я слышал, как аль-Ансари говорил: «Тот, кто утверждает из сподвижников аль-А‘шаша, кто сопровождал его, что он не видел меня рядом с собой, тот из лжецов»»
وقال الساجي : سمعت محمد بن المثنى يقول : سمعت الأنصاري يقول : من زعم من أصحاب أشعث ممن كان يلزمه أنه كان لا يراني إلى جنبه فهو من الكاذبين
Бурхануддин аль-Халяби753 — 841 г.х.
Его упомянул автор «Аль-Игтиба»
ذكره صاحب " الاغتباط "

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 49

показать все (49)

От него передавали · 81

показать все (81)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Кавакиб ан-найират — Баракат ибн Мухаммад Ибн аль-Кайяль (863 — 929 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela