Передатчики · #6695

Хишам ибн Са‘д аль-Махзуми

هشام بن سعد المخزومي

ум. 160 г.х.старшие из 7-го поколенияМедина

469

Хадисы передатчика · марфу‘ 414 · маукуф 52 · макту‘ 3 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый, у него есть ошибки, и его обвиняли в шиизме

صدوق له أوهام ورمي بالتشيع

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Сказал Абу Хатим: «В качестве довода не используется», а Ахмад сказал: «Не был знатоком наизусть (хафиз)». Я же говорю: «Благ в хадисах (хасан аль-хадис)»

قال أبو حاتم : لا يحتج به ، وقال أحمد : لم يكن بالحافظ ، قلت : حسن الحديث

Сведения

Полное имя: Хишам ибн Са‘дهشام بن سعد
Кунья: Абу ‘Аббад, и говорят: Абу Са‘идأبو عباد ، ويقال : أبو سعيد
Происхождение: аль-Мадани, аль-Куфи, аль-Курайши вольноотпущенник, аль-Махзуми вольноотпущенник, аль-Лахби вольноотпущенникالمدني ، الكوفي ، القرشي مولاهم ، المخزومي مولاهم ، اللهبي مولاهم
Родственные связи: Вольноотпущенник курайшитов, вольноотпущенник рода Абу Лахаба, а также говорят: вольноотпущенник бани Махзум, и его называли: сирота Зайда бин Аслямаمولى قريش ، مولى آل أبي لهب ، ويقال : مولى بني مخزوم ، ويقال له : يتيم زيد بن أسلم

Формы имени в иснадах · 26

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ264
هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ144
وَهِشَامُ بْنُ سَعْدٍ20
هِشَامٌ7
هِشَامٍ6
هِشَامٌ يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ4
هِشَامُ بْنُ3
هِشَامُ بْنُ سَعْد3
هِشَامِ بْنِ3
هِشَامٌ ( يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ2
هِشَامٌ - يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ -2
أَبِي عَبَّادٍ1
بِالْأَنْصَارِيِّ1
لِلْأَنْصَارِيِّ1
هِشَامٌ ( يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ )1
هِشَامٌ - وَهُوَ ابْنُ سَعْدٍ -1
هِشَامٌ - يَعْنِي : ابْنَ سَعْدٍ1
هِشَامٌ - يَعْنِي : ابْنَ سَعْدٍ -1
هِشَامٌ ، ( يَعْنِي : ابْنَ سَعْدٍ1
هِشَامٌ ، وَهُوَ ابْنُ سَعْدٍ1
هِشَامٌ ، يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ1
هِشَامٍ ، وَهُوَ ابْنُ سَعْدٍ1
هِشَامُ بْنُ سَعْدِ1
هِشَامِ1
هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ الْقُرَشِيِّ1
وَهِشَامٌ بْنِ سَعِيدٍ1

Мнения имамов · 52

все (52)похвала (13)порицание (24)смешанное (8)сведения (7)◈ только имамы (39)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 39 — похвала 9 · смешанное 5 · порицание 19 · сведения 6

Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И сказал ‘Абдаллах бин Ахмад со слов своего отца: «Хишам бин Са‘д таков-то и таков-то», а Яхья бин Са‘ид не передавал от него хадисы
وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه : هشام بن سعد كذا وكذا ، وكان يحيى بن سعيد لا يروي عنه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
И сказал Ибн Аби Марийям со слов Ибн Ма‘ина: «Ничтожен (лейса би-шейм), Яхья бин Са‘ид не передавал от него»
وقال ابن أبي مريم عن ابن معين : ليس بشيء ، كان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Хишам бин Са‘д — обладатель носилок (сахиб аль-махамиль), правдивый (садук). Яхья бин Са‘ид не передавал от него, а вот Ибн Махди передавал»
وقال الساجي : هشام بن سعد صاحب المحامل صدوق ، كان يحيى بن سعيد لا [ق192\أ] يحدث عنه ، وأما ابن مهدي فحدث .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Передал нам Ибн Абу Бакр, передал нам ‘Аббас, я слышал, как Яхья бин Ма‘ин говорил: «Хишам бин Са‘д ничтожен (лейса би-шейм), Яхья бин Са‘ид аль-Каттан не передавал от него»
ثنا ابن أبي بكر ، ثنا عباس ، سمعت يحيى بن معين يقول : هشام بن سعد ليس بشيء ، كان يحيى بن سعيد القطان لا يحدث عنه .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Передал нам Ибн Хаммад, передал мне ‘Абдаллах со слов своего отца, который сказал: «Хишам бин Са‘д таков-то и таков-то, Яхья бин Са‘ид не передавал от него»
حدثنا ابن حماد ، حدثني عبد الله ، عن أبيه قال : هشام بن سعد كذا وكذا ، كان يحيى بن سعيد لا يروي عنه .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи бин Ма‘ина: «Хишам бин Са‘д слабый (да‘иф), а Давуд бин Кайс любимее мне него»
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : هشام بن سعد ضعيف ، وداود بن قيس أحب إلي منه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Абу Бакр бин Абу Хайсама: «Я слышал, как Яхья бин Ма‘ин говорил: «Хишам бин Са‘д благ (салих), его хадисы не отброшены»»
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة : سمعت يحيى بن معين يقول : هشام بن سعد صالح ، ليس بمتروك الحديث
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Му‘авия бин Салих со слов Яхьи бин Ма‘ина: «Он не является столь сильным»
وقال معاوية بن صالح ، عن يحيى بن معين : ليس بذاك القوي
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Ахмад бин Са‘д бин Абу Марийям со слов Яхьи бин Ма‘ина: «Ничтожен (лейса би-шейм), Яхья бин Са‘ид не передавал от него»
وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم ، عن يحيى بن معين : ليس بشيء ، كان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ад-Дури со слов Ибн Ма‘ина: «Слабый (да‘иф), а Давуд бин Кайс любимее мне него»
وقال الدوري عن ابن معين : ضعيف ، وداود بن قيس أحب إلي منه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Абу Хайсама со слов Ибн Ма‘ина: «Благ (салих), и его хадисы не отброшены»
وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين : صالح وليس بمتروك الحديث
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Му‘авия бин Салих со слов Ибн Ма‘ина: «Он не является столь сильным»
وقال معاوية بن صالح عن ابن معين : ليس بذاك القوي
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И упомянул его Ибн аль-Баркы в главе «О тех, кто был отнесён к слабым, чьи хадисы записываются», сказав: «Сказал мне Ибн Ма‘ин: «Слабый (да‘иф), его хадисы спутаны (мухтальт)»»
وذكره ابن البرقي في باب "من نسب إلى الضعف ممن يكتب حديثه" ، قال : وقال لي ابن معين : ضعيف ، حديثه مختلط
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И упомянул его аль-Баркы в главе: «О тех среди передатчиков, кто был отнесён к слабым, чьи хадисы записываются», и сказал: «Сказал мне Яхья бин Ма‘ин: «Слабый (да‘иф), его хадисы спутаны»»
وذكره البرقي في باب : من نسب إلى الضعف في الرواة ممن يكتب حديثه ، وقال : قال لي يحيى بن معين : ضعيف ، حديثه مختلط
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал Ибн Абу Шейба со слов ‘Али бин аль-Мадини: «Благ (салих), но не силен»
وقال ابن أبي شيبة عن علي ابن المديني : صالح وليس بالقوي
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал Мухаммад бин ‘Усман бин Абу Шейба: «Я спросил ‘Али, то есть Ибн аль-Мадини, и он ответил: «Благ (салих), и не был силен»»
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة : سألت عليا يعني ابن المديني ، فقال : صالح ، ولم يكن بالقوي
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Я слышал, как Ахмад бин Ханбал говорил: «Хишам бин Са‘д не был хранителем хадисов (хафиз)»»
قال أبو حاتم : سمعت أحمد بن حنبل يقول : لم يكن هشام بن سعد بالحافظ
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абдаллах бин Ахмад бин Ханбал со слов своего отца: «Хишам бин Са‘д таков-то и таков-то, Яхья бин Са‘ид не передавал от него»
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : هشام بن سعد كذا وكذا ، كان يحيى بن سعيد لا يروي عنه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу Талиб со слов Ахмада бин Ханбала: «Он не является точным в хадисах (лейса хува мухкам аль-хадис)»
وقال أبو طالب ، عن أحمد بن حنبل : ليس هو محكم الحديث
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Харб бин Исма‘ил: «Я слышал, как Ахмаду бин Ханбалу упомянули Хишама бин Са‘да, но он остался недоволен им и сказал: «Он не является точным в хадисах»»
وقال حرب بن إسماعيل : سمعت أحمد بن حنبل وذكر له هشام بن سعد ، فلم يرضه ، وقال : ليس بمحكم للحديث
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Хатим со слов Ахмада: «Хишам не был хранителем хадисов»
قال أبو حاتم عن أحمد : لم يكن هشام بالحافظ
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу Талиб со слов Ахмада: «Он не является точным в хадисах»
وقال أبو طالب ، عن أحمد : ليس هو محكم الحديث
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Харб: «Ахмад остался им недоволен»
وقال حرب : لم يرضه أحمد
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам Ибн Абу ‘Асым, передал нам Абу Талиб Ахмад бин Хумайд: «Я спросил Ахмада бин Ханбала о Хишаме бин Са‘де, и он ответил: «Он не является точным в хадисах»»
ثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أبو طالب أحمد بن حميد سألت أحمد بن حنبل ، عن هشام بن سعد فقال : ليس هو محكم الحديث .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Дозволенный в хадисах (джаиз аль-хадис), хороший в хадисах (хасан аль-хадис)»
وقال العجلي : جائز الحديث ، حسن الحديث
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Дозволенный в хадисах, хороший в хадисах»
وقال العجلي : جائز الحديث ، حسن الحديث
Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.
И когда аль-Хаким привел его хадис, подтвердив его достоверность, он сказал: «Муслим приводил аргументы в пользу его использования (ихтдж бх)»
ولما خرج الحاكم حديثه مصححا له قال : قد احتج به مسلم
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Его положение — правдивость, и он любимее мне Ибн Исхака»
وقال أبو زرعة : محله الصدق وهو أحب إلي من ابن إسحاق
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Его хадисы записываются, но в качестве довода не используются (ла юхтаджджу бихи), а Мухаммад бин Исхак для меня равен ему»
وقال أبو حاتم : يكتب حديثه ، ولا يحتج به ، ومحمد بن إسحاق عندي واحد
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу ‘Убайд аль-Аджури со слов Абу Давуда: «Хишам бин Са‘д — самый прочный из людей в передачах от Зайда бин Аслама»
وقال أبو عبيد الآجري عن أبي داود ، هشام بن سعد أثبت الناس في زيد بن أسلم
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Его хадисы записываются, но в качестве довода не используются, он и Мухаммад бин Исхак для меня равны»
وقال أبو حاتم : يكتب حديثه ، ولا يحتج به ، هو ومحمد بن إسحاق عندي واحد
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал аль-Аджури со слов Абу Давуда: «Хишам бин Са‘д — самый прочный из людей в передачах от Зайда бин Аслама»
وقال الآجري عن أبي داود : هشام بن سعد أثبت الناس في زيد بن أسلم
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Слабый (да‘иф)». И сказал в другом месте: «Не силен»
وقال النسائي : ضعيف . وقال في موضع آخر : ليس بالقوي
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Слабый (да‘иф)». И сказал в другой раз: «Не силен»
وقال النسائي : ضعيف . وقال مرة : ليس بالقوي
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Хишам бин Са‘д слабый (да‘иф)»
وقال النسائي : هشام بن سعد ضعيف .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И привел для него Ибн ‘Ади хадисы, в числе которых его хадис от аз-Зухри от Абу Саламы от Абу Хурайры: «Пришел мужчина к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, нарушив пост в рамадан, и сказал ему: «Освободи раба»» — хадис. И сказал однажды: от аз-Зухри от Анаса, и сказал: «Оба предания ошибочны. На самом деле это передали надежные передатчики (сика) от аз-Зухри от Хумейда от Абу Хурайры, а Хишам противоречил в этом другим людям. И у него есть иные хадисы помимо упомянутого, и наряду со своей слабостью его хадисы записываются»
وروى له ابن عدي أحاديث ، منها حديثه عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة : " جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقد أفطر في رمضان ، فقال له : اعتق رقبة " ، الحديث ، وقال مرة : عن الزهري عن أنس ، قال : والروايتان جميعا خطأ ، وإنما رواه الثقات عن الزهري عن حميد ، عن أبي هريرة ، وهشام خالف فيه الناس ، وله غير ما ذكرت ، ومع ضعفه يكتب حديثه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад: «Слабый (да‘иф)»
وقال أبو أحمد : ضعيف
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Ничего достоверного в этом нет, кроме хадиса Сулеймана бин Мусы. Что же касается хадиса Хишама бин Са‘да, то в нем расходятся. Передал его портной Хаммад бин Халид и Ибн Махди: некоторые из них возводили его к Пророку (марфу‘), а некоторые — нет.
لا يصح في هذا شيء إلا حديث سليمان بن موسى ، فأما حديث هشام بن سعد فهم يختلفون فيه ، وحدث به الخياط حماد بن خالد ، وابن مهدي بعضهم رفعه وبعضهم لا يرفعه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И у Хишама есть иное помимо упомянутого, и наряду со своей слабостью его хадисы записываются
ولهشام غير ما ذكرت ، ومع ضعفه يكتب حديثه
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Он был многочисленен в хадисах, его считали слабым, и он был шиитом»
وقال ابن سعد : كان كثير الحديث يستضعف ، وكان متشيعا
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
И упомянул его Мухаммад бин Са‘д в шестом поколении жителей Медины, и сказал: «Он был приверженцем шиизма в отношении рода Абу Талиба, был обладателем носилок, умер в Медине в халифате аль-Махди, был многочисленен в хадисах, и его считали слабым»
وذكره محمد بن سعد في الطبقة السادسة من أهل المدينة ، وقال : كان متشيعا لآل أبي طالب وكان صاحب محامل ، ومات بالمدينة في خلافة المهدي ، وكان كثير الحديث يستضعف
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И упомянул его Я‘куб бин Суфьян в «Ад-Ду‘афа» (Слабые)
وذكره يعقوب بن سفيان في "الضعفاء"
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Правдивый (садук)»
وقال الساجي : صدوق
аль-Халили? — 446 г.х.
И сказал аль-Халили: «Знатоки хадисов отвергли его хадис о нарушении половой близости в рамадан из хадисов аз-Зухри от Абу Саламы», и сказали: «На самом деле аз-Зухри передал его от Хумейда». И сказал: «Передал его Ваки‘ от Хишама бин Са‘да от аз-Зухри от Абу Хурайры в прерванном виде (мункаты‘)»
وقال الخليلي : أنكر الحفاظ حديثه في المواقع في رمضان من حديث الزهري عن أبي سلمة ، قالوا : وإنما رواه الزهري عن حميد قال : ورواه وكيع عن هشام بن سعد عن الزهري عن أبي هريرة منقطعا
аль-Халили? — 446 г.х.
И сказал аль-Халили в «Аль-Иршад»: «Сказали, что он — слабохарактерный в передачах (вахи аль-хадис)»
وقال الخليلي في «الإرشاد» : قالوا : إنه واهي الحديث
аль-Байхакимутасахиль384 — 458 г.х.
И эти предания сошлись на том, что он вымыл их обоих. А хадис ад-Дараварди может соответствовать тому предположению, что он вымыл их в сандалиях. Хишам бин Са‘д не является выдающимся хранителем хадисов (лейса би-ль-хафиз джиддан), поэтому от него не принимается то, в чем он противоречит надежным и прочным передатчикам (сика асбат). К тому же их много, а он один! И передавали ас-Саури и Хишам бин Са‘д от Зайда бин Аслама
فهذه الروايات اتفقت على أنه غسلهما ، وحديث الدراوردي يحتمل أن يكون موافقا بأن يكون غسلهما في النعل . وهشام بن سعد ليس بالحافظ جدا ، فلا يقبل منه ما يخالف فيه الثقات الأثبات ، كيف وهم عدد وهو واحد ؟ وقد روى الثوري وهشام بن سعد عن زيد بن أسلم
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Привёл в качестве примера аль-Бухари в «Ас-Сахих»
استشهد به البخاري في " الصحيح "
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Сказал Абу Хатим: «В качестве довода не используется», а Ахмад сказал: «Не был хранителем хадисов». Я же говорю: «Хороший в хадисах (хасан аль-хадис)»
قال أبو حاتم : لا يحتج به ، وقال أحمد : لم يكن بالحافظ ، قلت : حسن الحديث
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый (садук), у него есть заблуждения, и его обвиняли в шиизме
صدوق له أوهام ورمي بالتشيع
Мухаммад ибн Исхак? — 153 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Его положение — правдивость (махллюху ас-сидк). И Мухаммад бин Исхак для меня таков же, но Хишам мне любимее Мухаммада бин Исхака»
وقال أبو زرعة : شيخ محله الصدق . وكذلك محمد بن إسحاق ، هكذا هو عندي ، وهشام أحب إلي من محمد بن إسحاق
Абу Курайб Мухаммад ибн аль-Аля? — 248 г.х.
Передал для него Абу Ахмад бин ‘Ади хадисы, среди них хадис Ибн Абу Фудайка (д) от него, со слов аз-Зухри, от Абу Саламы, от Абу Хурайры: «Пришел мужчина к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, нарушив пост в рамадан, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Освободи раба…»» — хадис. И сказал: «Сказал Абу Курайб: со слов Ваки‘а, от Хишама бин Са‘да, от аз-Зухри, от Анаса. Оба эти предания ошибочны. Что касается предания Ибн Абу Фудайка от Хишама от аз-Зухри от Абу Саламы от Абу Хурайры, то его передали надежные передатчики (сика) от аз-Зухри от Хумейда, а также от аз-Зухри от Анаса — оно не имеет основы. Хишам же противоречил в этом другим людям. И у Хишама есть и другие хадисы помимо упомянутого, и наряду со своей слабостью его хадисы записываются»
وروى له أبو أحمد بن عدي أحاديث منها حديث ابن أبي فديك ( د ) عنه ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة : " جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وقد أفطر في رمضان ، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - : أعتق رقبة . . . " الحديث . قال : وقال أبو كريب : عن وكيع ، عن هشام بن سعد ، عن الزهري ، عن أنس ، والروايتان جميعا خطأ ، فأما رواية ابن أبي فديك ، عن هشام ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، رواه الثقات عن الزهري عن حميد ، وعن الزهري ، عن أنس لا أصل له ، وهشام خالف فيه الناس ، ولهشام غير ما ذكرت ، ومع ضعفه يكتب حديثه
Абу аль-Касим аль-Балхи273 — 329 г.х.
И упомянули его ‘Укайли, Абу аль-‘Араб, Ибн аль-Джаруд, аль-Мунтаджали, Ибн ас-Сакан, аль-Фасави, Абу Бишр ад-Дулаби и аль-Балхи в числе слабых передатчиков.
وذكره العقيلي ، وأبو العرب ، وابن الجارود ، والمنتجالي ، وابن السكن ، والفسوي ، وأبو بشر الدولابي ، والبلخي في جملة الضعفاء .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 38

показать все (38)

От него передавали · 62

показать все (62)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela