Абу Амр аль-Ауза‘и

Полное имя

Абдуррахман ибн Амр ибн Абу Амр: Яхмадعبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو : يحمد

Кунья

Абу ‘Амрأبو عمرو

Прозвище

аль-Хафиз, Шейх аль-Исламالحافظ ، شيخ الإسلام

Происхождение

аль-Хафиз, аз-Захид, аль-Авза‘и, аш-Шами, а также говорили: аль-Хамданиالحافظ ، الزاهد ، الأوزاعي ، الشامي ، وقيل : الهمداني

Родственные связи

Двоюродный брат Яхья бин Абу Амра ас-Сиба‘иابن عم : يحيى بن أبي عمرو السيباني

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• الْأَوْزَاعِيُّ1 273
• الْأَوْزَاعِيِّ1 160
• الْأَوْزَاعِيَّ74
• أَبُو عَمْرٍو33
• أَبُو عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيُّ20
• عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيُّ17
• أَبِي عَمْرٍو16
• وَالْأَوْزَاعِيِّ15
• عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيِّ14
• وَالْأَوْزَاعِيُّ12
• أَبُو عَمْرٍو يَعْنِي الْأَوْزَاعِيَّ6
• أَبِي عَمْرٍو - وَهُوَ الْأَوْزَاعِيُّ5
• الْأَوْزَاعِي5
• عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو5
• أَبِي عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيِّ4
• عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو4
• أَبُو عَمْرٍو هُوَ الْأَوْزَاعِيُّ3
• الْأَوْزَاعِيُّ .3
• عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْأَوْزَاعِيُّ3
• أَبَا عَمْرٍو2
• أَبُو عَمْرٍو - يَعْنِي الْأَوْزَاعِيَّ2
• أَبِي2
• ابْنَ عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيَّ2
• الْأَوْزَاعِيِّ2
• الْأَوْزَاعِيِّ .2
• أَبَا عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيَّ1
• أَبُو عَمْرٍو - هُوَ الْأَوْزَاعِيُّ1
• أَبُو عَمْرٍو - هُوَ الْأَوْزَاعِيُّ -1
• أَبُو عَمْرٍو - وَهُوَ الْأَوْزَاعِيُّ1
• أَبُو عَمْرٍو - وَهُوَ الْأَوْزَاعِيُّ -1
• أَبُو عَمْرٍو ، ( يَعْنِي الْأَوْزَاعِيَّ1
• أَبُو عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيُّ .1
• أَبِي عَمْرٍو - هُوَ الْأَوْزَاعِيُّ1
• أَبِي عَمْرٍو - وَهُوَ الْأَوْزَاعِيُّ -1
• أَبِي عَمْرٍو - يَعْنِي الْأَوْزَاعِيَّ1
• أَبِي عَمْرٍو - يَعْنِي الْأَوْزَاعِيَّ -1
• أَبِي عَمْرٍو يَعْنِي الْأَوْزَاعِيَّ1
• ابْنُ عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيُّ1
• ابْنُ عَمْرٍو وَهُوَ الْأَوْزَاعِيُّ1
• الْأَوْزَاعِيُّ1

• Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.

  И Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Ат-Саури и аль-Авза‘и вошли к Малику. Когда они вышли, Малик сказал: «Один из них обладает большим знанием, чем другой, однако он не годится для роли имама, а другой годится для роли имама», — имея в виду аль-Авза‘и».

  وقال أحمد بن حنبل : دخل الثوري والأوزاعي على مالك ، فلما خرجا ، قال مالك : أحدهما أكثر علما من صاحبه ولا يصلح للإمامة ، والآخر يصلح للإمامة يعني الأوزاعي

• Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.

  И Ибн аль-Мубарак сказал: «Если бы мне сказали: «Выбери для этой уммы», я бы выбрал ат-Саури и аль-Авза‘и, а затем выбрал бы аль-Авза‘и, потому что он мягче из этих двоих».

  وقال ابن المبارك : لو قيل لي : اختر لهذه الأمة ، لاخترت الثوري والأوزاعي ، ثم لاخترت الأوزاعي ؛ لأنه أرفق الرجلين

• Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.

  И Ибрахим ибн Абу аль-Вазир передал от Суфьяна ибн ‘Уйайны: «Аль-Авза‘и был имамом», то есть: людей своего времени.

  وقال إبراهيم بن أبي الوزير ، عن سفيان بن عيينة : كان الأوزاعي إمام ، يعني : أهل زمانه

• Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.

  И Ибн ‘Уйайна сказал: «Он был имамом людей своего времени».

  وقال ابن عيينة : كان إمام أهل زمانه

• Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, [передал нам] Абу Са‘ид ибн Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан, передал нам Ибрахим ибн ‘Амр ибн Абу аль-Вазир, сказавший: «Я слышал, как Суфьян ибн ‘Уйайна говорил: «Аль-Авза‘и был имамом», то есть имамом своего времени».

  نا عبد الرحمن ، [ نا ] أبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان ، نا إبراهيم بن عمرو بن أبي الوزير قال : سمعت سفيان بن عيينة يقول : كان الأوزاعي إمام - يعني إمام زمانه

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  И ‘Амр ибн ‘Али передал от ‘Абд ар-Рахмана ибн Махди: «Имамов в хадисе четверо: аль-Авза‘и, Малик, Суфьян ас-Саури и Хаммад ибн Зейд». И Абу ‘Убайд передал от ‘Абд ар-Рахмана ибн Махди: «Не было в Шаме никого более знающего Сунну, чем аль-Авза‘и».

  وقال عمرو بن علي ، عن عبد الرحمن بن مهدي : الأئمة في الحديث أربعة : الأوزاعي ، ومالك ، وسفيان الثوري ، وحماد بن زيد . وقال أبو عبيد ، عن عبد الرحمن بن مهدي : ما كان بالشام أحد أعلم بالسنة من الأوزاعي

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  И ‘Амр ибн ‘Али передал от Ибн Махди: «Имамов в хадисе четверо: аль-Авза‘и, Малик, ас-Саури и Хаммад ибн Зейд».

  وقال عمرو بن علي ، عن ابن مهدي : الأئمة في الحديث أربعة : الأوزاعي ، ومالك ، والثوري ، وحماد بن زيد

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  И Абу ‘Убайд передал от Ибн Махди: «Не было в Шаме никого более знающего Сунну, чем он».

  وقال أبو عبيد ، عن ابن مهدي : ما كان بالشام أعلم بالسنة منه

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Мухаммад ибн Ибрахим, передал нам ‘Амр ибн ‘Али, сказавший: «Я слышал, как ‘Абд ар-Рахман ибн Махди говорил: «Имамов в хадисе четверо: аль-Авза‘и, [Малик], Суфьян [ас-Саури] и Хаммад ибн Зейд». ‘Амр ибн ‘Али сказал: «Аль-Авза‘и являлся надёжным хранителем (сабит) в том, что он услышал».

  نا عبد الرحمن ، نا محمد بن إبراهيم ، نا عمرو بن علي قال : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : الأئمة في الحديث أربعة : الأوزاعي ، [ ومالك ] ، وسفيان [ الثوري ] ، وحماد بن زيد . قال عمرو بن علي : الأوزاعي ثبت بما سمع

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И ‘Усман ад-Дарими передал от Ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика), как же мало он передал от аз-Зухри!»

  وقال عثمان الدارمي ، عن ابن معين : ثقة ، ما أقل ما روى عن الزهري

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И Абу Зур‘а ад-Димашки сказал: «Ничего из переданного аль-Авза‘и от Нафи‘ не является достоверным». И так же сказал ‘Аббас от Ибн Ма‘ина: «Он ничего не слышал от Нафи‘, но слышал от ‘Аты».

  وقال أبو زرعة الدمشقي : لا يصح للأوزاعي عن نافع شيء . وكذا قال عباس ، عن ابن معين : لم يسمع من نافع شيئا ، وسمع من عطاء

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  И Я‘куб б. Шейба передал от Ибн Ма‘ина: «Аль-Авза‘и в отношении аз-Зухри — не то чтобы...» Я‘куб сказал: «Аль-Авза‘и — надёжный (сика), заслуживающий доверия (сабит), но в его передачах именно от аз-Зухри есть некоторая слабость».

  وقال يعقوب بن شيبة ، عن ابن معين : الأوزاعي في الزهري ليس بذاك . قال يعقوب : والأوزاعي ثقة ثبت ، وفي روايته عن الزهري خاصة شيء

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сообщил нам Я‘куб б. Исхак в том, что написал мне, сказав: передал нам ‘Усман б. Са‘ид [ад-Дарими], сказав: «Я спросил Яхью б. Ма‘ина об аль-Авза‘и, каково его положение в отношении аз-Зухри?» Он ответил: «Надёжный (сика), как же мало он передал от аз-Зухри!»

  نا عبد الرحمن ، أنا يعقوب بن إسحاق فيما كتب إلي ، قال : نا عثمان بن سعيد [ الدارمي ] قال : سألت يحيى بن معين عن الأوزاعي ما حاله في الزهري ؟ قال : ثقة ، ما أقل ما روى عن الزهري

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: было прочитано‘Аббасу б. Мухаммаду ад-Дури, который сказал: «Я слышал, как Яхья б. Ма‘ин говорил: «Говорят, что аль-Авза‘и взял книги у аз-Зубайди — книгу аз-Зухри — и услышал ее от аз-Зухри»».

  نا عبد الرحمن ، قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري قال : سمعت يحيى بن معين يقول : الأوزاعي يقال : إنه أخذ الكتب من الزبيدي كتاب الزهري ، وسمعه من الزهري

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Аль-‘Ала’и сказал: «Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Он ничего не слышал от Абу Ханифы»».

  قال العلائي : قال أحمد بن حنبل : لم يسمع من أبي حنيفة شيئا

• аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.

  И аль-Фаллас сказал: «Аль-Авза‘и — заслуживающий доверия (сабит)».

  وقال الفلاس : الأوزاعي ثبت

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  И аль-‘Иджли сказал: «Шамиец, надёжный (сика), из числа лучших мусульман».

  وقال العجلي : شامي ثقة ، من خيار المسلمين

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  И ‘Усман б. Са‘ид ад-Дарими сказал: «Я спросил Яхью б. Ма‘ина об аль-Авза‘и, каково его положение в отношении аз-Зухри?» Он ответил: «Надёжный (сика), как же мало он передал от аз-Зухри!» И Абу Хатим сказал: «Имам, следующий за тем, что он услышал».

  وقال عثمان بن سعيد الدارمي : سألت يحيى بن معين عن الأوزاعي ما حاله في الزهري ؟ فقال : ثقة ما أقل ما روى عن الزهري . وقال أبو حاتم : إمام متبع لما سمع

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  И Абу ‘Убайд аль-Аджури сказал: «Я слышал, как Абу Дауд говорил: «Аль-Авза‘и умер в бане». Я слышал, как Мухаммад б. ‘Абд ар-Рахман аль-Бейрути, который застал его, сказал: «У бани не было сторожа, поэтому они закрыли ее, он попытался выйти, но застрял и умер в бане»».

  وقال أبو عبيد الآجري : سمعت أبا داود يقول : مات الأوزاعي في الحمام ، سمعت محمد بن عبد الرحمن البيروتي وكان قد أدركه ، قال : لم يكن للحمام جار فأغلقوا عليه ، فعالجه ، ومات في الحمام

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  И Абу Хатим сказал: «Имам, следующий за тем, что он услышал».

  وقال أبو حاتم : إمام متبع لما سمع

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  И Ибн Абу Хатим сказал в «аль-Марасиль»: «Я слышал, как мой отец говорил: «Аль-Авза‘и не застал ‘Абдаллаха б. Абу Закарию, не слышал от Абу Масбаха и не слышал от Халида б. ал-Лалляджа. Он передал лишь через ‘Абд ар-Рахмана б. Язида от него. И аль-Валид б. Музид ошибся, объединив в иснаде аль-Авза‘и и ‘Абд ар-Рахмана б. Язида б. Джабира от Халида б. ал-Лалляджа»».

  وقال ابن أبي حاتم في « المراسيل » : سمعت أبي يقول : الأوزاعي لم يدرك عبد الله بن أبي زكريا ، ولم يسمع من أبي مصبح ، ولم يسمع من خالد بن اللجلاج ، إنما روى عن عبد الرحمن بن يزيد عنه ، وقد أخطأ الوليد بن مزيد في جمعه بين الأوزاعي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن خالد بن اللجلاج

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Абу Хатим сказал: «Он не застал ‘Абдаллаха б. Абу Закарию и ничего не слышал от Абу Масбаха, между ними есть человек по имени Муса б. Йасар».

  قال أبو حاتم : لم يدرك عبد الله بن أبي زكريا ولم يسمع من أبي مصبح شيئا بينهما رجل يسمى موسى بن يسار

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  И Абу Зур‘а и Абу Хатим сказали: «Он не слышал от Халида б. ал-Лалляджа, а слышал лишь от ‘Абд ар-Рахмана б. Язида б. Джабира от него, и то, как аль-Валид б. Музид объединил аль-Авза‘и и ‘Абд ар-Рахмана б. Язида б. Джабира от Халида б. ал-Лалляджа — это ошибка».

  وقال أبو زرعة وأبو حاتم : لم يسمع من خالد بن اللجلاج ، إنما سمع من عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عنه ، وما جمع الوليد بن مزيد بين الأوزاعي ، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن خالد بن اللجلاج فهو خطأ

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Моего отца спросили о нем, и он ответил: «Аль-Авза‘и — факих, следующий за сунной»».

  نا عبد الرحمن ، قال : سئل أبي عنه ، فقال : الأوزاعي فقيه متبع

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.

  И ан-Насаи сказал в «аль-Куна»: «Абу ‘Амр аль-Авза‘и — имам жителей Шама и их факих».

  وقال النسائي في « الكنى » : أبو عمرو الأوزاعي إمام أهل الشام وفقيههم

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.

  Аль-Авза‘и не слышал этот хадис от аз-Зухри.

  الأوزاعي لم يسمع هذا الحديث من الزهري

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  И Ибн Хиббан сказал в «ас-Сикат» (Надёжные): «Он был из числа факихов жителей Шама, их чтецов и аскетов. Причиной его смерти стало то, что он нес службу на заставе (мурабитан) в Бейруте, вошел в баню, поскользнулся, упал, потерял сознание и никто не знал об этом, пока он не умер. Он передал от Ибн Сирина свиток, но аль-Авза‘и ничего не слышал от Ибн Сирина. Затем он передал от аль-Валида — от аль-Авза‘и, сказавшего: «Я прибыл в Басру примерно через сорок лет после смерти аль-Хасана, вошел к Мухаммаду ибн Сирину, и он поставил нам условием не садиться, и мы поприветствовали его стоя»».

  وقال ابن حبان في « الثقات » : كان من فقهاء أهل الشام وقرائهم وزهادهم ، وكان السبب في موته أنه كان مرابطا ببيروت ، فدخل الحمام فزلق فسقط وغشي عليه ولم يعلم به حتى مات . وقد روى عن ابن سيرين نسخة ، ولم يسمع الأوزاعي من ابن سيرين شيئا . ثم روى عن الوليد عن الأوزاعي ، قال : قدمت البصرة بعد موت الحسن بنحو من أربعين يوما ، فدخلت على محمد بن سيرين ، واشترط علينا أن لا نجلس ، فسلمنا عليه قياما

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  Он достиг совершеннолетия в халифат ‘Умара ибн ‘Абд аль-‘Азиза, и был из числа шамазских факихов, чтецов, аскетов и несенцев пограничной службы. Причиной его смерти стало то, что он нес службу на заставе в Бейруте, вошел в баню, поскользнулся, упал, потерял сознание, и никто не знал об этом, пока он не умер в ней. Его могила в Бейруте известна и ее посещают. Он родился в восьмидесятом году. Он передал от Ибн Сирина свиток, который передал от него Бишр б. Бакр ат-Танниси, однако аль-Авза‘и ничего не слышал от Ибн Сирина. Рассказал мне Мухаммад б. аль-Мунзир б. Са‘ид, сказавший: передал нам Абу Зур‘а ар-Рази, сказавший: передал нам Ахмад б. Абу аль-Хавари, сказавший: передал нам аль-Валид б. Муслим от аль-Авза‘и, сказавшего: «Я прибыл в Басру примерно через сорок лет после смерти аль-Хасана, и вошел к Мухаммаду ибн Сирину, и он поставил нам условием не садиться, и мы поприветствовали его стоя».

  وكان محتلما في خلافة عمر بن عبد العزيز ، وكان من فقهاء الشام وقرائهم وزهادهم ومرابطيهم ، وكان السبب في موته أنه كان مرابطا ببيروت ، فدخل الحمام ، فزلق ، فسقط وغشي عليه ، ولم يعلم به حتى مات فيه ، وقبره ببيروت مشهور يزار ، وكان مولده سنة ثمانين ، وقد روى عن ابن سيرين نسخة ، رواها عنه بشر بن بكر التنيسي ، ولم يسمع الأوزاعي من ابن سيرين شيئا . حدثني محمد بن المنذر بن سعيد قال : ثنا أبو زرعة الرازي قال : ثنا أحمد بن أبي الحواري قال : ثنا الوليد بن مسلم ، عن الأوزاعي قال : قدمت البصرة بعد موت الحسن بنحو من أربعين يوما ، ودخلت على محمد بن سيرين ، فاشترط علينا أن لا نجلس ، فسلمنا عليه قياما

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.

  Аль-Авза‘и ошибся в своем свитковом предании от Яхьи б. Абу Касира от Абу Кулябы, сказав: «От Абу аль-Мухаджира», тогда как это Абу аль-Мухаллаб, дядя Абу Кулябы, которого звали ‘Амр б. Му‘авия б. Зейд аль-Джурми.

  وهم الأوزاعي في صحيفته عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي قلابة ، فقال عن أبي المهاجر ، وإنما هو أبو المهلب عم أبي قلابة ، واسمه عمرو بن معاوية بن زيد الجرمي

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  Аз-Зухри сказал: «И мусульмане прекратили читать вместе с ним». Абу Хатим, да будет доволен им Аллах, сказал: «Это известное сообщение от аз-Зухри из передачи его сподвижников от Ибн ‘Укаймы от Абу Хурайры, в котором аль-Авза‘и допустил ошибку — ведь и скакун спотыкается — и сказал: «От аз-Зухри от Са‘ида ибн аль-Мусайяба». И аль-Валид ибн Муслим понял, что он ошибся, и сказал: «От того, кто слышал Абу Хурайру», не упомянув Са‘ида. А что касается слов аз-Зухри «люди прекратили чтение», то он имел в виду возвышение голоса позади Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, следуя его запрету на повышение голоса, когда имам читает вслух, в его словах: «Почему я спорю с Кораном?»».

  قال الزهري : فانتهى المسلمون ، فلم يكونوا يقرءون معه . قال أبو حاتم رضي الله عنه : هذا خبر مشهور للزهري من رواية أصحابه عن ابن أكيمة عن أبي هريرة ، ووهم فيه الأوزاعي - إذ الجواد يعثر - فقال : عن الزهري عن سعيد بن المسيب ، فعلم الوليد بن مسلم ، أنه وهم ، فقال : عن من سمع أبا هريرة ولم يذكر سعيدا ، وأما قول الزهري : فانتهى الناس عن القراءة ، أراد به رفع الصوت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، اتباعا منهم لزجره صلى الله عليه وسلم عن رفع الصوت والإمام يجهر بالقراءة في قوله : ما لي أنازع القرآن ؟ .

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  И ад-Даракутни сказал: «Он не слышал от Ибн Сирина, но заходил к нему во время его болезни», конец цитаты.

  وقال الدارقطني : لم يسمع من ابن سيرين ولكنه دخل عليه في مرضه ، انتهى

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  И Абу Зур‘а и Абу Хатим сказали: «Он не слышал от Халида б. ал-Лалляджа, а слышал лишь от ‘Абд ар-Рахмана б. Язида б. Джабира от него, и то, как аль-Валид б. Музид объединил аль-Авза‘и и ‘Абд ар-Рахмана б. Язида б. Джабира от Халида б. ал-Лалляджа — это ошибка».

  وقال أبو زرعة وأبو حاتم : لم يسمع من خالد بن اللجلاج ، إنما سمع من عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عنه ، وما جمع الوليد بن مزيد بين الأوزاعي ، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن خالد بن اللجلاج فهو خطأ

• Абу Амр аль-Ауза‘и88 — 157 г.х.

  И ‘Умар ибн ‘Абд аль-Вахид передал от аль-Авза‘и: «Яхья б. Абу Касир вручил мне свиток и сказал: «Передавай его от моего имени». И аз-Зухри вручил мне свиток и сказал: «Передавай его от моего имени»».

  وقال عمر بن عبد الواحد ، عن الأوزاعي : دفع إلي يحيى بن أبي كثير صحيفة ، فقال : اروها عني ، ودفع إلي الزهري صحيفة ، وقال : اروها عني

• аш-Шафии150 — 204 г.х.

  Аш-Шафи‘и сказал: «Я не видел никого, чей фикх был бы ближе к его хадисам, чем аль-Авза‘и».

  قال الشافعي : ما رأيت أحدا أشبه فقهه بحديثه من الأوزاعي

• Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.

  И Мухаммад ибн Са‘д сказал: «Абу ‘Амр аль-Авза‘и, а аль-Авза‘ — это ответвление племени Хамдан, и он происходит из их числа. Он родился в восемьдесят восьмом году, был надёжным (сика), заслуживающим доверия (мамун), правдивым (садук), выдающимся, благим, обладающим множеством хадисов, знаний и фикха. Он учился в Ямаме, поэтому и слышал от Яхьи ибн Абу Касира и других шейхов жителей Ямамы. Он проживал в Бейруте и умер там в сто пятьдесят седьмом году, в конце халифата Абу Джа‘фара».

  وقال محمد بن سعد : أبو عمرو الأوزاعي ، والأوزاع بطن من همدان ، وهو من أنفسهم ، ولد سنة ثمان وثمانين وكان ثقة مأمونا صدوقا فاضلا خيرا كثير الحديث والعلم والفقه ، وكان مكتبه باليمامة فلذلك سمع من يحيى بن أبي كثير وغيره من مشايخ أهل اليمامة ، وكان يسكن بيروت ، وبها مات سنة سبع وخمسين ومائة في آخر خلافة أبي جعفر .

• Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.

  И Ибн Са‘д сказал: «Он родился в (88) году, был надёжным (сика), заслуживающим доверия (мамун), правдивым (садук), выдающимся, благим, обладающим множеством хадисов, знаний и фикха. Он учился в Ямаме и умер в Бейруте в (157) году».

  وقال ابن سعد : ولد سنة (88) ، وكان ثقة مأمونا صدوقا فاضلا خيرا ، كثير الحديث والعلم والفقه ، وكان مكتبه باليمامة ، ومات ببيروت سنة (157)

• Абу Зур‘а ад-Димашки200 — 281 г.х.

  Абу Сулейман б. Забр сказал: «И это подтверждает то, что сказал Дамра». И Абу Зур‘а ад-Димашки сказал: «Имя аль-Авза‘и было ‘Абд аль-‘Азиз, но он сам назвал себя ‘Абд ар-Рахманом. Происхождением он был из пленных Синда, и он поселился в аль-Авза‘, из-за чего это прозвище закрепилось за ним. Он проживал в Бейруте на побережье Дамаска, к нему обращались за фетвами по фикху жители Шама из-за его выдающегося положения среди них и обилия передач. Он дожил до семидесяти лет, был красноречив, его ремеслом было секретарское дело и эпистолярный жанр, и его послания передаются».

  قال أبو سليمان بن زبر : وهذا تصديق لما قال ضمرة . وقال أبو زرعة الدمشقي : كان اسم الأوزاعي عبد العزيز ، فسمى هو نفسه عبد الرحمن ، وكان أصله من سباء السند ، وكان ينزل الأوزاع فغلب ذلك عليه ، وكان ينزل بيروت ساحل دمشق وإليه فتوى الفقه لأهل الشام لفضله فيهم وكثرة روايته ، وبلغ سبعين سنة ، وكان فصيحا وكانت صنعته الكتابة والترسل فرسائله تؤثر

• Абу Зур‘а ад-Димашки200 — 281 г.х.

  И Абу Зур‘а ад-Димашки сказал: «Имя аль-Авза‘и было ‘Абд аль-‘Азиз, но он назвал себя ‘Абд ар-Рахманом. Происхождением он был из пленных Синда, и он поселился в аль-Авза‘, из-за чего это прозвище закрепилось за ним. К нему обращались за фетвами по фикху жители Шама — из-за его выдающегося положения среди них и обилия передач. Он дожил до семидесяти лет, был красноречив, и его послания передаются».

  وقال أبو زرعة الدمشقي : كان اسم الأوزاعي عبد العزيز ، فسمى نفسه عبد الرحمن ، وكان أصله من سباء السند . وكان ينزل الأوزاع ، فغلب ذلك عليه ، وإليه فتوى الفقه لأهل الشام ؛ لفضله فيهم وكثرة روايته ، وبلغ سبعين سنة ، وكان فصيحا ، ورسائله تؤثر

• аль-Баззар? — 294 г.х.

  И этот хадис передали Ибн ‘Уйайна, Ма‘мар и группа сподвижников аз-Зухри — от аз-Зухри, от Ибн ‘Укаймы, от Абу Хурайры, и это правильно. И некоторые сподвижники аз-Зухри передали от аз-Зухри, сказав: «Я слышал, как Ибн ‘Укайма рассказывал Са‘иду ибн аль-Мусайябу», и аль-Авза‘и ошибся в его иснаде, сказав: «От аз-Зухри, от Са‘ида, от Абу Хурайры». И племянник аз-Зухри передал его от аз-Зухри, от аль-А‘раджа, от Ибн Бухайны, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и также ошибся в его иснаде.

  وهذا الحديث رواه ابن عيينة ومعمر وجماعة من أصحاب الزهري ، عن الزهري ، عن ابن أكيمة ، عن أبي هريرة وهو الصواب ، وقال بعض أصحاب الزهري ، عن الزهري ، قال : سمعت ابن أكيمة يحدث سعيد بن المسيب وأخطأ في إسناده الأوزاعي فقال عن الزهري ، عن سعيد ، عن أبي هريرة ، ورواه ابن أخي الزهري ، عن الزهري ، عن الأعرج ، عن ابن بحينة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم وأخطأ في إسناده .

• Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.

  Аль-Хаким Абу Ахмад аль-Хафиз сказал в книге «аль-Куна»: «Абу ‘Амр ‘Абд ар-Рахман б. ‘Амр аль-Авза‘и — двоюродный брат Яхьи б. Абу ‘Амра ас-Сейбани, а аль-Авза‘ происходит из Химьяра. И говорили, что аль-Авза‘ — это селение в Дамаске, если выйти через ворот аль-Фарадис. И я предъявил это высказывание Ахмаду б. ‘Умайру — то есть Ибн Джусайю, а он был знатоком хадисов Шама и генеалогии ее жителей, — но он не одобрил его и сказал: «Его назвали аль-Авза‘и лишь потому, что он происходит из разрозненных племен (авза‘ аль-кабаил)». Он видел аль-Хасана и Ибн Сирина».

  قال الحاكم أبو أحمد الحافظ في كتاب " الكنى " : أبو عمرو عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي ابن عم يحيى بن أبي عمرو السيباني ، والأوزاع من حمير ، وقد قيل : إن الأوزاع قرية بدمشق إذا خرجت من باب الفراديس . وعرضت هذا القول على أحمد بن عمير - يعني : ابن جوصى - وكان علامة بحديث الشام وأنساب أهلها ، فلم يرضه ، وقال : إنما قيل الأوزاعي لأنه من أوزاع القبائل . رأى الحسن وابن سيرين

• аль-Халили? — 446 г.х.

  И аль-Халили сказал в «аль-Иршад»: «Он ответил по памяти на восемьдесят тысяч вопросов по фикху».

  وقال الخليلي في « الإرشاد » : أجاب عن ثمانين ألف مسألة في الفقه من حفظه

• аль-Байхакимутасахиль384 — 458 г.х.

  Ибрахим аль-Харби сказал: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля об аль-Авза‘и, и он сказал: «Его хадис слабый»». Аль-Бейхаки сказал: «Мне передал это аль-Хаким, сообщил нам Абу Бакр аш-Шафи‘и, передал нам аль-Харби». Аль-Бейхаки сказал: «Ахмад имеет в виду некоторую часть того, в качестве довода к чему прибегают, а не то, что он ослаблен в передаче. Аль-Авза‘и сам по себе имам и надёжен (сика). Однако в некоторых своих вопросах он опирается в качестве доводов на хадисы тех, чье положение ему было неясно, а затем приводит в качестве доводов мункар-сообщения (макати‘)».

  وقال إبراهيم الحربي : سألت أحمد بن حنبل عن الأوزاعي فقال : حديثه ضعيف . قال البيهقي : أنا بذلك الحاكم ، أخبرنا أبو بكر الشافعي ، حدثنا الحربي . قال البيهقي : يريد أحمد بذلك بعض ما يحتج به ، لا أنه أضعف في الرواية ، والأوزاعي إمام في نفسه ثقة . لكنه يحتج في بعض مسائله بأحاديث من لم يقف على حاله ، ثم يحتج بالمقاطيع

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  Имам жителей Шама в свое время в хадисе и фикхе.

  إمام أهل الشام في زمانه في الحديث والفقه

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  И Хадль ибн Зияд является самым надёжным человеком в отношении него (м 4).

  والهقل بن زياد وهو أثبت الناس فيه ( م 4 )

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  И он видел Мухаммада ибн Сирина.

  ورأى محمد بن سيرين

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Достоверно.

  صح

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Шейх аль-Ислам.

  شيخ الإسلام

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Хафиз, факих, аскет.

  الحافظ الفقيه الزاهد

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  И он был предводителем в знании и поклонении.

  وكان رأسا في العلم والعبادة

• Абу Зур‘а аль-‘Иракипоздний составитель762 — 826 г.х.

  Я говорю: в «ат-Тахзиб» упомянуто, что он передавал от Салиха б. Джубейра ас-Суда‘и, но правильным является то, что между ними находится Усейд б. ‘Абд ар-Рахман, конец цитаты.

  قلت : وذكر في التهذيب أنه روى عن صالح بن جبير الصدائي ، قال : والصحيح أن بينهما أسيد بن عبد الرحمن ، انتهى

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Надёжный, величественный (сика джалиль).

  ثقة جليل

• Умайя ибн Язид аль-Умави? — 140 г.х.

  И Мухаммад ибн Шу‘айб ибн Шабур сказал: «Я спросил Умайю ибн Язида ибн Абу ‘Усмана: «Каково положение аль-Авза‘и по сравнению с Макхулем?» Он ответил: «У нас он выше Макхуля». Я спросил его: «Но ведь Макхуль видел сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует!» Он ответил: «Даже если он видел их, то где же достоинство самого аль-Авза‘и? Ведь он соединил в себе поклонение, благочестие и изречение истины»».

  وقال محمد بن شعيب بن شابور : قلت لأمية بن يزيد بن أبي عثمان : أين الأوزاعي من مكحول ؟ قال : هو عندنا أرفع من مكحول . قلت له : إن مكحولا قد رأى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم . قال : وإن كان رآهم فأين فضل الأوزاعي في نفسه ، فقد جمع العبادة والورع والقول بالحق

• Умайя ибн Язид аль-Умави? — 140 г.х.

  И Умайя ибн Язид ибн Абу ‘Усман сказал: «Он был у нас выше Макхуля, он соединил в себе поклонение, благочестие и изречение истины».

  وقال أمية بن يزيد بن أبي عثمان : كان عندنا أرفع من مكحول ، جمع العبادة والورع والقول بالحق

• Мухаммад ибн Аджулян? — 149 г.х.

  И Мухаммад ибн ‘Аджлян сказал: «Я не знаю никого, кто был бы более искренним по отношению к общине, чем он».

  وقال محمد بن عجلان : لا أعلم كان أنصح للأمة منه

• Хакль ибн Зияд ас-Саксаки? — 181 г.х.

  И Абу Мусхир передал от Хадля ибн Зияда: «Аль-Авза‘и дал ответы примерно на семьдесят тысяч вопросов».

  وقال أبو مسهر ، عن هقل بن زياد : أجاب الأوزاعي في سبعين ألف مسألة أو نحوها

• Хакль ибн Зияд ас-Саксаки? — 181 г.х.

  И Абу Мусхир передал от Хадля ибн Зияда: «Аль-Авза‘и дал ответы примерно на семьдесят тысяч вопросов».

  وقال أبو مسهر ، عن هقل بن زياد : أجاب الأوزاعي في سبعين ألف مسألة أو نحوها

• Абу Исхак аль-Фазари? — 188 г.х.

  И Абу Исхак аль-Фазари сказал: «Я не видел подобных двум мужам: аль-Авза‘и и ат-Саури. Что касается аль-Авза‘и, то он был человеком для широкой общественности, а ат-Саури был человеком для узкого круга. И если бы мне предоставили выбор для этой уммы, я бы выбрал для нее аль-Авза‘и, потому что он обладал большим кругозором, и он был, клянусь Аллахом, имамом, поскольку сегодня имамов не сыскать. И если бы умму постигло бедствие, а среди них был бы аль-Авза‘и, я бы посчитал правильным для них обратиться за помощью к нему».

  وقال أبو إسحاق الفزاري : ما رأيت مثل رجلين : الأوزاعي ، والثوري ؛ فأما الأوزاعي فكان رجل عامة ، والثوري كان رجل خاصة . ولو خيرت لهذه الأمة لاخترت لها الأوزاعي ؛ لأنه كان أكثر توسعا ، وكان والله إماما ؛ إذ لا نصيب اليوم إماما ، ولو أن الأمة أصابتها شدة ، والأوزاعي فيهم ، لرأيت لهم أن يفزعوا إليه

• ‘Иса ибн Юнус ибн Абу Исхак? — 191 г.х.

  И ‘Иса ибн Юнус сказал: «Аль-Авза‘и был хафизом».

  وقال عيسى بن يونس : كان الأوزاعي حافظا

• аль-Валид ибн Муслим аль-Кураши119 — 196 г.х.

  И аль-Валид ибн Муслим сказал в том, что передал Абу ‘Авана в своем «Сахихе»: «Его книги сгорели во время землетрясения (ар-риджафа), и некий человек принес их копии и сказал ему: «Это то, что ты исправил своей рукой». И он не прикасался ни к чему из этого, пока не умер».

  وقال الوليد بن مسلم فيما رواه أبو عوانة في « صحيحه » : احترقت كتبه زمن الرجفة ، فأتى رجل بنسخها . وقال له : هو إصلاحك بيدك ، فما عرض لشيء منها حتى مات

• Бакыйя ибн аль-Валид110 — 199 г.х.

  И Бакыя ибн аль-Валид сказал: «Поистине, мы испытываем людей посредством аль-Авза‘и, и кого мы видим вспоминающим его благим словом, тех мы признаем сторонниками сунны».

  وقال بقية بن الوليد : إنا لنمتحن الناس بالأوزاعي ، فمن ذكره بخير عرفنا أنه صاحب سنة

• аль-Валид ибн Мазид аль-Байрути? — 207 г.х.

  И аль-Валид ибн Музид сказал: «Я не видел никого, кто был бы быстрее него в возвращении к истине».

  وقال الوليد بن مزيد : ما رأيت أحدا كان أسرع رجوعا إلى الحق منه

• Укба ибн Алькама? — 204 г.х.

  И ‘Укба сказал: «Они хотели заставить аль-Авза‘и занять пост судьи, но он отказался. Спросили: «Почему они не принудили его?» Он ответил: «О нет! Его авторитет в их глазах был слишком велик для этого»».

  وقال عقبة : أرادوا الأوزاعي على القضاء ، فامتنع ، فقيل : لم لم يكرهوه ؟ فقال : هيهات ! هو كان أعظم في أنفسهم قدرا من ذلك

• Абдуллах ибн Дауд аль-Хурайби126 — 213 г.х.

  И аль-Хурайби сказал: «Аль-Авза‘и был лучшим из людей своего времени».

  وقال الخريبي : كان الأوزاعي أفضل أهل زمانه

• Абдурраззак ас-Сан‘ани126 — 211 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Абу ‘Абдаллах ат-Тухрани, сказавший: «Я слышал, как ‘Абд ар-Раззак говорил: «Первым, кто составил книги, был Ибн Джурейдж, а аль-Авза‘и составил свои книги, когда прибыл к Яхье ибн [Абу] Касиру»».

  نا عبد الرحمن ، نا أبو عبد الله الطهراني قال : سمعت عبد الرزاق يقول : أول من صنف الكتب ابن جريج ، وصنف الأوزاعي حين قدم على يحيى بن [ أبي ] كثير كتبه

• Ахмад ибн Мухаммад аль-Куртуби? — 338 г.х.

  И Абу ‘Абд аль-Малик аль-Куртуби сказал в своем «Тарихе»: «Вынесение фетв в Андалусии строилось на мнении аль-Авза‘и вплоть до времен Хишама ибн ‘Абд аль-Малика [видимо, Хишама ибн ‘Абд ар-Рахмана или Хишама б. Хишама, здесь указан умерший в 256 г.]».

  وقال أبو عبد الملك القرطبي في « تاريخه » : كانت الفتيا تدور بالأندلس على رأي الأوزاعي إلى زمن الحكم بن هشام المتوفى سنة (256)

• Абдуль-Хамид ибн Хабиб аль-Бейрути

  И ‘Абд аль-Хамид б. Абу аль-‘Ашрин сказал: «Я слышал, как один амир, находившийся на побережье, когда мы похоронили аль-Авза‘и и находились у могилы, говорил: «Да помилует тебя Аллах, Абу ‘Амр, ведь я боялся тебя больше, чем того, кто меня назначил»».

  وقال عبد الحميد بن أبي العشرين : سمعت أميرا كان بالساحل وقد دفنا الأوزاعي ونحن عند القبر يقول : رحمك الله أبا عمرو ، فقد كنت أخافك أكثر ممن ولاني

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра285 хадисов
• Ас-Сунан аль-Кубра243 хадиса
• Мусаннаф Ибн Аби Шейба217 хадисов
• Муснад Ахмад202 хадиса
• Сахих Ибн Хиббан182 хадиса
• Аль-Муджам аль-Кабир174 хадиса
• Сунан ан-Насаи123 хадиса
• Аль-Муджам аль-Аусат119 хадисов
• Муснад ад-Дарими107 хадисов
• Шарх мушкиль аль-асар107 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар103 хадиса
• Муснад аль-Баззара90 хадисов
• Сунан Ибн Маджа82 хадиса
• Сунан ад-Даракутни82 хадиса
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн81 хадис
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили74 хадиса
• Сунан Абу Дауда69 хадисов
• Сахих Муслим68 хадисов
• Сахих аль-Бухари67 хадисов
• Сахих Ибн Хузайма60 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара39 хадисов
• Джами ат-Тирмизи29 хадисов
• Мусаннаф Абд ар-Раззака28 хадисов
• Аль-Муджам ас-Сагыр27 хадисов
• Аль-Марасиль ли-Абу Дауд18 хадисов
• Сунан Са‘ид бин Мансур14 хадисов
• Аль-Мунтака10 хадисов
• Муснад ‘Абд бин Хумайд5 хадисов
• Муснад ат-Таялиси2 хадиса
• Муснад аль-Хумайди1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Та‘жиль аль-манфа‘а — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela