Джа‘фар ибн Сулейман ад-Дуба‘и

Полное имя

Джа‘фар ибн Сулейманجعفر بن سليمان

Кунья

Абу Сулайманأبو سليمان

Происхождение

ад-Дуба‘и, аль-Басри, аль-Харшиالضبعي ، البصري , الحرشي مولاهم

Родственные связи

Вольноотпущенник Ибн аль-Харисаمولى ابن الحارث

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ318
• جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ74
• جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ55
• جَعْفَرٌ47
• جَعْفَرٍ17
• جَعْفَرٌ يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمَانَ9
• جَعْفَرٌ - يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمَانَ5
• جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيِّ4
• جَعْفَرٌ - وَهُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ3
• جَعْفَرٌ - وَهُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ -2
• جَعْفَرٌ ، يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمَانَ2
• جَعْفَرُ2
• جَعْفَرُ بْنُ2
• جَعْفَرُ بْنُ سَلْمَانَ2
• جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَان2
• وَجَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ2
• أَبِي1
• أَبِي سُلَيْمَانَ1
• جَعْفَر1
• جَعْفَرٌ ( يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيَّ )1
• جَعْفَرٌ - هُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ1
• جَعْفَرٌ - يَعْنِي : ابْنَ سُلَيْمَانَ1
• جَعْفَرٌ الضُّبَعِيُّ1
• جَعْفَرٍ .1
• جَعْفَرَ بْنَ سُلَيْمَانَ1
• جَعْفَرُ ، بْنُ1
• جَعْفَرُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ1
• جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ .1
• جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِي1
• جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَان1
• وَجَعْفَرٍ1
• وَجَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيِّ1

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.

  И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи бин Му‘ина: «Надёжный (сика)», однако Яхья бин Са‘ид не записывал его хадисы

  وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين : ثقة ، كان يحيى بن سعيد لا يكتب حديثه

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.

  И сказал в другом месте: «Яхья бин Са‘ид не передавал от него и считал его слабым»

  وقال في موضع آخر : كان يحيى بن سعيد لا يروي عنه ، وكان يستضعفه

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.

  И сказал Ибн Абу Хайсама и другие со слов Ибн Му‘ина: «Надёжный (сика)». И сказал ‘Аббас со слов последнего: «Надёжный (сика)», однако Яхья бин Са‘ид не записывал его хадисы. И сказал в другом месте: «Яхья бин Са‘ид не передавал от него и считал его слабым»

  وقال ابن أبي خيثمة وغيره ، عن ابن معين : ثقة . وقال عباس عنه : ثقة كان يحيى بن سعيد لا يكتب حديثه . وقال في موضع آخر : كان يحيى بن سعيد لا يروي عنه ، وكان يستضعفه

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  В книге Ибн аль-Баркы сказано: «Яхье бин Му‘ину сказали: "Ведь Яхья (бин Са‘ид) не передавал от него?" На что он ответил: "Ибн Махди передавал от него, так разве слова Яхьи о нём имеют какую-то ценность? Я видел, как он подтверждал его надёжность"»

  وفي كتاب ابن البرقي : قيل ليحيى بن معين : إن يحيى كان لا يروي عنه ، فقال : كان ابن مهدي يروي عنه فما يسوي قول يحيى فيه شيئا ؟ رأيته يثبته

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.

  Передал нам Ибн Хаммад, передал нам ‘Аббас со слов Яхьи: «Джа‘фар бин Сулайман ад-Дуба‘и — Яхья бин Са‘ид не записывал его хадисы». И в другом месте: «Яхья бин Са‘ид не передавал от Джа‘фара бин Сулаймана и считал его слабым». ‘Аббас сказал: «Я слышал, как Яхья говорил: "Джа‘фар бин Сулайман ад-Дуба‘и — надёжный (сика)"»

  ثنا ابن حماد ، ثنا عباس ، عن يحيى قال : جعفر بن سليمان الضبعي كان يحيى بن سعيد لا يكتب حديثه ، وفي موضع آخر : كان يحيى بن سعيد لا يروي عن جعفر بن سليمان ، وكان يستضعفه ، قال العباس : سمعت يحيى يقول : جعفر بن سليمان الضبعي ثقة .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказали Абу Бакр бин Абу Хайсама и аль-Лейс бин ‘Абда со слов Яхьи бин Му‘ина: «Надёжный (сика)»

  وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، والليث بن عبدة ، عن يحيى بن معين : ثقة

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказал Джа‘фар ат-Таялиси со слов Ибн Му‘ина: «Однажды я услышал от ‘Абдурраззака слова, по которым сделал вывод о его мазхабе, и сказал ему: "Поистине, твои учителя, у которых ты получал знания — все они надёжные приверженники Сунны, от кого же ты перенял этот мазхаб?" На что он ответил: "К нам прибыл Джа‘фар бин Сулайман, я увидел, что он человек превосходный и обладающий прекрасным нравом, и перенял это от него"»

  وقال جعفر الطيالسي ، عن ابن معين : سمعت من عبد الرزاق كلاما يوما فاستدللت به على ما ذكر عنه من المذهب فقلت له : إن أستاذيك الذين أخذت عنهم ثقات كلهم أصحاب سنة فعمن أخذت هذا المذهب ؟ فقال : قدم علينا جعفر بن سليمان فرأيته فاضلا حسن الهدي فأخذت هذا عنه

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Передал нам Ахмад бин ‘Али аль-Мадаини, передал нам аль-Лейс бин ‘Абда, сказавший: «Я слышал, как Яхья бин Му‘ин говорил: "Джа‘фар бин Сулайман ад-Дуба‘и — надёжный (сика)"»

  ثنا أحمد بن علي المدائني ، ثنا الليث بن عبدة قال : سمعت يحيى بن معين يقول : جعفر بن سليمان الضبعي ثقة

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал нам Ибн Абу Хайсама в том, что написал мне: «Я спросил Яхью бин Му‘ина о Джа‘фаре бин Сулаймане (ад-Дуба‘и), на что он ответил: "Надёжный (сика)"»

  حدثنا عبد الرحمن ، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سألت يحيى بن معين عن جعفر بن سليمان [الضبعي فقال : ثقة

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  И сказал Абу аль-Хасан бин аль-Бара со слов ‘Али бин аль-Мадини: «Он много передавал от Сабита и записывал мурсаль-хадисы, среди которых есть отвергнутые предания (манакир) от Сабита от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует»

  وقال أبو الحسن بن البراء عن علي بن المديني : أكثر عن ثابت ، وكتب مراسيل ، وفيها أحاديث مناكير عن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  И сказал Ибн аль-Мадини: «Он много передавал от Сабита и записывал мурсаль-хадисы, среди которых есть отвергнутые предания от Сабита от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует»

  وقال ابن المديني : أكثر عن ثابت وكتب مراسيل ، وفيها أحاديث مناكير عن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  И сказал Ибн аль-Мадини: «Он надёжен у нас». И сказал также: «Он много передавал от Сабита, и остальные его хадисы являются отвергнутыми (манакир)»

  وقال ابن المديني : هو ثقة عندنا . وقال أيضا : أكثر عن ثابت ، وبقية أحاديثه مناكير

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Нам передал Мухаммад бин Ахмад бин аль-Бара, сказавший: «‘Али бин аль-Мадини сказал: "Джа‘фар (то есть бин Сулайман) много передавал от Сабита и записывал мурсаль-хадисы, среди которых есть отвергнутые предания от Сабита от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует"»

  نا محمد بن أحمد بن البراء قال : قال علي ابن المديني : أكثر جعفر - يعني : ابن سليمان] - عن ثابت ، وكتب مراسيل ، وفيها أحاديث مناكير عن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Передал это ат-Тирмизи со слов Абу Дауда ас-Сиджистани от Кутна. И вывел его со слов Салиха бин ‘Абдуллаха от Джа‘фара от Сабита в виде мурсаль. Я говорю: «И упомянул это ‘Али бин аль-Мадини среди отвергнутых хадисов Джа‘фара бин Сулаймана». Я говорю: «И я не знаю никого, кто возвел бы его к Пророку (марфу‘), кроме Кутна бин Нусайра, а Аллах знает лучше»

  رواه الترمذي ، عن أبي داود السجستاني ، عن قطن . وأخرجه ، عن صالح بن عبد الله ، عن جعفر ، عن ثابت مرسل . قلت : وقد ذكره علي بن المديني من مناكير جعفر بن سليمان . قلت : ولا أعلم رفعه إلا قطن بن نسير ، والله أعلم .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал аль-Фадл бин Зияд со слов Ахмада бин Ханбаля: «Джа‘фар бин Сулайман прибыл к ним в Са‘на и передал им множество хадисов, и ‘Абдус-Самад бин Ma‘киль приходил и садился рядом с ним»

  وقال الفضل بن زياد عن أحمد بن حنبل : قدم جعفر بن سليمان عليهم بصنعاء فحدثهم حديثا كثيرا ، وكان عبد الصمد بن معقل يجيء فيجلس إليه

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал Абу Талиб со слов Ахмада: «Нет в нём проблем». Ему сказали: «Ведь Сулайман бин Харб говорит: "Его хадисы не записываются"?» На что он ответил: «Он лишь предавался шиизму и передавал хадисы о достоинствах ‘Али, а жители Басры проявляют чрезмерность в отношении ‘Али. Я спросил: "Большинство его хадисов — мягкие предания?" На что он ответил: "Да, он собрал их". От него передавал ‘Абдуррахман и другие, однако я не слышал, чтобы Яхья передавал от него что-либо, и я не знаю, слышал ли он от него или нет»

  قال أبو طالب ، عن أحمد : لا بأس به . قيل له : إن سليمان بن حرب يقول : لا يكتب حديثه ، فقال : إنما كان يتشيع ، وكان يحدث بأحاديث في فضل علي ، وأهل البصرة يغلون في علي ، قلت : عامة حديثه رقاق ؟ قال : نعم كان قد جمعها ، وقد روى عنه عبد الرحمن وغيره إلا أني لم أسمع من يحيى عنه شيئا فلا أدري سمع منه أم لا

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал аль-Фадл бин Зияд со слов Ахмада: «Джа‘фар бин Сулайман прибыл к ним в Са‘на и передал им множество хадисов, и ‘Абдус-Самад бин Ma‘киль приходил и садился рядом с ним»

  وقال الفضل بن زياد ، عن أحمد : قدم جعفر بن سليمان عليهم بصنعاء فحدثهم حديثا كثيرا ، وكان عبد الصمد بن معقل يجيء فيجلس إليه

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Передал нам Ибн Абу ‘Асым, передал нам Ахмад бин Хумайд, сказавший: «Я слышал, как Ахмад бин Ханбаль говорил: "Джа‘фар бин Сулайман — нет в нём проблем"». Ему сказали: «Ведь Сулайман бин Харб говорит: "Его хадисы не записываются"?» На что он ответил: «Хаммад бин Зайд не запрещал его [передачу], он запрещал передавать от Абдуль-Уриса и не запрещал от Джа‘фара. Он лишь предавался шиизму и передавал хадисы о достоинствах ‘Али, а жители Басры проявляют чрезмерность в отношении ‘Али». Я спросил: «Большинство его хадисов — мягкие предания?» Он ответил: «Да, он собрал их. От него передавал ‘Абдуррахман и другие, однако я не слышал, чтобы Яхья передавал от него что-либо, и я не знаю, слышал ли он от него или нет»

  ثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أحمد بن حميد قال : سمعت أحمد بن حنبل يقول : جعفر بن سليمان لا بأس به ، فقيل له : إن سليمان بن حرب يقول : لا يكتب حديثه ، فقال حماد بن زيد : لم يكن ينهى عنه كان ينهى عن عبد الوارث ، ولا ينهى عن جعفر ، إنما كان يتشيع ، وكان يحدث بأحاديث في فضل علي وأهل البصرة ، يغلون في علي ، فقلت : عامة حديثه رقاق ؟ قال : نعم ، كان قد جمعها ، وقد روى عنه عبد الرحمن وغيره ، إلا أني لم أسمع من يحيى عنه شيئا ، فلا أدري سمع منه أم لا .

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  И сказал аль-Бухари: «Говорят, что он был неграмотным (уммий)»

  وقال البخاري : يقال كان أميا

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  И сказал аль-Бухари: «Говорят, что он был неграмотным»

  وقال البخاري : يقال : كان أميا

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  И сказал аль-Бухари в «ад-Ду‘афа»: «Он ошибается в некоторых своих хадисах»

  وقال البخاري في " الضعفاء " يخالف في بعض حديثه

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  Сказал шейх: «Этот хадис известен благодаря Джа‘фару бин Сулайману, и Абу ‘Абдуррахман ан-Насаи включил его в свои «Сахих», в то время как аль-Бухари его не включил»

  قال الشيخ : وهذا الحديث يعرف بجعفر بن سليمان ، وقد أدخله أبو عبد الرحمن النسائي في صحاحه ولم يدخله البخاري

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  И сказал Абу аль-Хасан аль-Куфи: «Надёжный (сика)»

  وقال أبو الحسن الكوفي : ثقة

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Сказал Абу Хатим: «Джа‘фар был из числа надёжных, искусных в передачах хадисов рассказчиков, за исключением того, что он выказывал склонность к Ахлю ль-Бейт, но не был призывающим к своему мазхабу»

  قال أبو حاتم : كان جعفر من الثقات المتقنين في الروايات غير أنه كان يتنتحل الميل إلى أهل البيت ولم يكن بداعية إلى مذهبه

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Сказал Абу Хатим: «И Джа‘фар бин Сулайман был из числа надёжных, искусных в передачах хадисов рассказчиков, за исключением того, что он выказывал склонность к Ахлю ль-Бейт, но не был призывающим к своему мазхабу. И нет среди знатоков хадиса из числа наших имамов разногласий в том, что правдивый и искусный рассказчик, если у него есть нововведение (бид‘а), но он не призывает к нему, то аргументация его преданиями дозволена. А если он призывает к своему нововведению, то аргументация его преданиями отпадает. По этой самой причине они оставили хадисы группы лиц, которые придерживались нововведений и призывали к ним, хотя они были надёжными, в то время как мы приводили доводы словами надёжных людей, чьи убеждения были точно такими же, как у тех, за исключением того, что они не призывали к тому, чему следовали. А убеждения раба между ним и его Господом: если Он пожелает — накажет его, а если пожелает — простит. Наша же обязанность — принимать предания от них, если они являются надёжными, согласно тому, что мы упомянули в разных местах наших книг»

  قال أبو حاتم : وكان جعفر بن سليمان من الثقات المتقنين في الروايات ، غير أنه كان ينتحل الميل إلى أهل البيت ، ولم يكن بداعية إلى مذهبه ، وليس بين أهل الحديث من أئمتنا خلاف أن الصدوق المتقن إذا كان فيه بدعة ، ولم يكن يدعو إليها أن الاحتجاج بأخباره جائز ، فإذا دعا إلى بدعته سقط الاحتجاج بأخباره ، ولهذه العلة ما تركوا حديث جماعة ممن كانوا ينتحلون البدع ، ويدعون إليها وإن كانوا ثقات ، واحتججنا بأقوام ثقات انتحالهم كانتحالهم سواء ، غير أنهم لم يكونوا يدعون إلى ما ينتحلون ، وانتحال العبد بينه وبين ربه إن شاء عذبه وإن شاء عفا عنه ، وعلينا قبول الروايات عنهم إذا كانوا ثقات على حسب ما ذكرناه في غير موضع من كتبنا

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.

  И сказал Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат»: передал нам аль-Хасан бин Суфьян, передал нам Исхак бин Абу Камиль, передал нам Джарир бин Язид бин Харун со слов своего отца, сказавшего: «Мой отец послал меня к Джа‘фару, и я сказал: "До нас дошло, что ты ругаешь Абу Бакра и ‘Умара?" На что он ответил: "Что касается ругани — то нет, но ненависти сколько угодно". И оказался он рафидитом подобно ослу»

  وقال ابن حبان في كتاب " الثقات " : حدثنا الحسن بن سفيان ، حدثنا إسحاق بن أبي كامل ، حدثنا جرير بن يزيد بن هارون بين يدي أبيه قال : بعثني أبي إلى جعفر فقلت : بلغنا أنك تسب أبا بكر وعمر ، قال : أما السب فلا ولكن البغض ما شئت ، فإذا هو رافضي مثل الحمار

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  Сказал Ибн Хиббан: «Джа‘фар был из числа надёжных в передачах, за исключением того, что он выказывал склонность к Ахлю ль-Бейт, но не был призывающим к своему мазхабу. И нет среди знатоков хадиса из числа наших имамов разногласий в том, что правдивый и искусный рассказчик, если у него есть нововведение, но он не призывает к нему, то аргументация его хадисом дозволена»

  قال ابن حبان : كان جعفر من الثقات في الروايات ، غير أنه ينتحل الميل إلى أهل البيت ، ولم يكن بداعية إلى مذهبه ، وليس بين أهل الحديث من أئمتنا خلاف أن الصدوق المتقن إذا كانت فيه بدعة ، ولم يكن يدعو إليها ، [ أن ] الاحتجاج بخبره جائز

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.

  И он ненавидел двоих шейхов

  وكان يبغض الشيخين

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал Абу Ахмад: «У Джа‘фара хорошие хадисы и множество преданий, он неплох в передаче хадисов (хасан аль-хадис), известен своей приверженностью шиизму и собиранием мягких преданий (ракаик). Он сиживал с басрийскими аскетами и заучил от них утонченные речи об аскетизме. От него это передает Сайяр бин Хатим, и я надеюсь, что нет в нём проблем. А что было упомянуто о его шиизме и преданиях, которые он передавал и которые служат доказательством того, что он шиит — поистине, он также передавал хадисы о достоинствах двоих шейхов, и его хадисы не являются отвергнутыми (манакир). А то, что в них было отвергнутым — быть может, беда исходит от передатчика от него. И он для меня из числа тех, чьи хадисы должны приниматься»

  قال أبو أحمد : ولجعفر حديث صالح وروايات كثيرة ، وهو حسن الحديث ، وهو معروف بالتشيع وجمع الرقائق وجالس زهاد البصرة فحفظ عنهم الكلام الرقيق في الزهد ، يروي ذلك عنه سيار بن حاتم وأرجو أنه لا بأس به ، والذي ذكر فيه من التشيع والروايات التي رواها التي يستدل بها على أنه شيعي فقد روى أيضا في فضل الشيخين ، وأحاديثه ليست بالمنكرة ، وما كان فيه منكر فلعل البلاء فيه من الراوي عنه ، وهو عندي ممن يجب أن يقبل حديثه

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал Абу Ахмад: «У Джа‘фара хорошие хадисы и множество преданий, он неплох в передаче хадисов, известен приверженностью шиизму и собиранием мягких преданий, и я надеюсь, что нет в нём проблем. И он также передавал о достоинствах двоих шейхов, и его хадисы не являются отвергнутыми, а то, что было в них отвергнутым — быть может, беда исходит от передатчика от него. И он для меня из числа тех, чьи хадисы должны приниматься»

  قال أبو أحمد : ولجعفر حديث صالح وروايات كثيرة وهو حسن الحديث معروف بالتشيع وجمع الرقاق ، وأرجو أنه لا بأس به ، وقد روى أيضا في فضل الشيخين ، وأحاديثه ليست بالمنكرة ، وما كان فيه منكر فلعل البلاء فيه من الراوي عنه ، وهو عندي ممن يجب أن يقبل حديثه

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал шейх: «Ответственность за эти хадисы лежит не на Джа‘фаре бин Сулаймане, ответственность здесь на Халиле бин Мурре, поскольку Халил очень слаб. А беда хадиса Абу Са‘ида аль-Худри исходит от Абу Харуна аль-‘Абди, а не от Джа‘фара, и Абу Харун слаб. А хадис ‘Ауфа аль-A‘раби — самый лучший из них по иснаду, его передает ‘Абдурраззак, а ‘Абдурраззак, как уже упоминалось — шиит, со слов Джа‘фара»

  قال الشيخ : وهذه الأحاديث التي ذكرتها ليس عهدتها من قبل جعفر بن سليمان ، وإنما العهدة من الخليل بن مرة ؛ لأن الخليل ضعيف جدا ، وحديث أبي سعيد الخدري بلاؤه من أبي هارون العبدي ، لا من جعفر ، وأبو هارون ضعيف ، وحديث عوف الأعرابي أحسنها إسنادا ، يرويه عبد الرزاق ، وعبد الرزاق شيعي كما ذكر ، عن جعفر .

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал шейх: «Этот хадис не передавал со слов Ибн Джурайджа с этим иснадом никто, кроме Джа‘фара бин Сулаймана. И говорят, что он ошибся в нём: он имел в виду другой иснад от Ибн Джурайджа, возможно, он передает его от аз-Зухри со слов ‘Урвы от ‘Аиши, так что, возможно, Джа‘фар имел в виду этот хадис, но ошибся в нём, сказав: "Со слов Абу аз-Зубайра со слов Джабира"»

  قال الشيخ : وهذا الحديث لم يحدث به ، عن ابن جريج بهذا الإسناد غير جعفر بن سليمان ، ويقال : إنه أخطأ فيه ، أراد به إسنادا آخر عن ابن جريج ، لعله يرويه عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة ، فلعل جعفرا أراد هذا الحديث فأخطأ عليه ، فقال : عن أبي الزبير ، عن جابر

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал шейх: «Этот хадис известен благодаря Кутайбе со слов Джа‘фара. И передал его Кутн бин Нусайр, и Кайс бин Хафс, и передал его шейх из числа жителей Багдада по имени Идрис аль-Хаддад со слов Ахмада бин Ханбаля со слов ‘Абдурраззака со слов Джа‘фара, и ошибся относительно Ахмада, потому что у Ахмада есть хадис "Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разговлялся свежими финиками"»

  قال الشيخ : وهذا الحديث يعرف بقتيبة ، عن جعفر ، وقد رواه قطن بن نسير ، وقيس بن حفص ، ورواه شيخ من أهل بغداد يقال له إدريس الحداد ، عن أحمد بن حنبل ، عن عبد الرزاق ، عن جعفر ، وأخطأ على أحمد ؛ لأن أحمد عنده حديث "كان النبي صلى الله عليه وسلم يفطر على الرطب"

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал шейх: «Эти хадисы от Джа‘фара бин Сулаймана со слов Сабита со слов Анаса — все они являются уникальными преданиями Джа‘фара (ифрадат), никто не передает их со слов Сабита, кроме него»

  قال الشيخ : وهذه الأحاديث عن جعفر بن سليمان ، عن ثابت ، عن أنس ، كلها إفرادات لجعفر لا يرويها عن ثابت غيره

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  У Джа‘фара хорошие хадисы и множество преданий, он неплох в передаче хадисов (хасан аль-хадис), известен своей приверженностью шиизму, собиранием мягких преданий и сидением с басрийскими аскетами, от которых он заучил утонченные речи об аскетизме. От него это передает Сайяр бин Хатим, и я надеюсь, что нет в нём проблем. Сказал шейх: «А то, что было упомянуто о его шиизме и преданиях, которые он передавал и которые служат доказательством того, что он шиит — поистине, он также передавал и о достоинствах двоих шейхов, как я упоминал некоторые из них, и его хадисы не являются отвергнутыми. А то, что из них было отвергнутым — быть может, беда исходит от передатчика от него. И он для меня из числа тех, чьи хадисы должны приниматься»

  ولجعفر حديث صالح ، وروايات كثيرة ، وهو حسن الحديث ، وهو معروف بالتشيع ، وجمع الرقاق ، وجالس زهاد البصرة ، فحفظ عنهم الكلام الرقيق في الزهد ، يروي ذلك عنه سيار بن حاتم ، وأرجو أنه لا بأس به . قال الشيخ : والذي ذكر فيه من التشيع والروايات التي رواها التي يستدل بها على أنه شيعي ، فقد روى في فضائل الشيخين أيضا كما ذكرت بعضها ، وأحاديثه ليست بالمنكرة ، وما كان منها منكرا فلعل البلاء فيه من الراوي عنه ، وهو عندي ممن يجب أن يقبل حديثه

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.

  И всем им возразил аль-Хаким ан-Найсабури, упомянув его «в числе тех, в отношении кого ставилось в вину Муслиму извлечение его хадисов в качестве подкрепляющих (аш-шавахид)», сказав: «По нашему мнению, он является правдивым (садук), однако он пострадал от нанозита (насб), открыто заявляя, что "Талик бин Калюз любимее для меня, чем ‘Али бин Абу Талиб"»

  وخالف هؤلاء جميعهم الحاكم النيسابوري فذكره "فيمن عيب على مسلم إخراج حديثه في الشواهد" ، بقوله : والذي عندنا أنه صدوق ، وإنما أتي من النصب كان يبوح بأن طليق قالوذ أحب إلي من علي بن أبي طالب

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.

  Этот хадис не возводил (марфу‘) от ‘Абдуррахмана со слов ‘Абдуллаха бин Мас‘уда никто, кроме ‘Ата бин ас-Саиба; в его передаче от него уединились Джа‘фар бин Сулайман ад-Дуба‘и и Абьяд бин Абан аль-Кураши. А правильным в нём является предание имама, хафиза, искусного знатока Суфьяна бин ‘Саида ас-Саури со слов ‘Ата бин ас-Саиба

  هذا حديث لم يرفعه عن عبد الرحمن ، عن عبد الله بن مسعود غير عطاء بن السائب ، تفرد بروايته عنه جعفر بن سليمان الضبعي وأبيض بن أبان القرشي . والصحيح فيه رواية الإمام الحافظ المتقن سفيان بن سعيد الثوري ، عن عطاء بن السائب .

• Хаммад ибн Зейд98 — 179 г.х.

  Сказал Абу Талиб Ахмад бин Хумайд со слов Ахмада бин Ханбаля: «Нет в нём проблем». Ему сказали: «Ведь Сулейман бин Харб говорит: "Его хадисы не записываются"?» На что он ответил: «Хаммад бин Зайд не запрещал его [передачу]. Он запрещал передавать от Абдуль-Уриса и не запрещал от Джа‘фара. Он лишь предавался шиизму и передавал хадисы о достоинствах ‘Али, а жители Басры проявляли чрезмерность в отношении ‘Али». Я спросил: «Большинство его хадисов — это мягкие (сердцеразмягчающие) предания?» Он ответил: «Да, он собрал их». От него передавали ‘Абдуррахман и другие, однако я не слышал, чтобы Яхья передавал от него что-либо, и я не знаю, слышал ли он от него или нет»

  قال أبو طالب أحمد بن حميد عن أحمد بن حنبل : لا بأس به قيل له : إن سليمان بن حرب يقول : لا يكتب حديثه؟ فقال : حماد بن زيد لم يكن ينهى عنه ، كان ينهى عن عبد الوارث ولا ينهى عن جعفر ، إنما كان يتشيع ، وكان يحدث بأحاديث في فضل علي ، وأهل البصرة يغلون في علي ، فقلت : عامة حديثه رقاق؟ قال : نعم كان قد جمعها ، وقد روى عنه عبد الرحمن وغيره إلا أني لم أسمع من يحيى عنه شيئا ، فلا أدري سمع منه أم لا

• Хаммад ибн Зейд98 — 179 г.х.

  И сказал Ибн Абу Шейба: «И я спросил его (то есть ‘Али бин аль-Мадини) о Джа‘фаре бин Сулаймане?» На что он ответил: «Он надёжен у нас». И в другом месте: «Он много передавал от Сабита, и остальные его хадисы являются отвергнутыми (манакир)». И сказал Хаммад бин Зайд: «Джа‘фар искал хадисы для себя, а не для людей»

  وقال ابن أبي شيبة : وسألته - يعني علي بن المديني - عن جعفر بن سليمان ؟ فقال : هو ثقة عندنا . وفي موضع آخر : أكثر عن ثابت وبقية أحاديثه مناكير ، وقال حماد بن زيد : كان جعفر يطلب الحديث لنفسه لم يكن يطلبه للناس

• Хаммад ибн Зейд98 — 179 г.х.

  В «Книге» Абу аль-‘Араба сказано: Ахмад бин Мухаммад бин Зияд передал: «Я слышал, как Абу Дауд слышал, как Исхак бин Ибрахим рассказывал Ахмаду бин Ханбалю, сказав: "Я не знаю такого заседания у Хаммада бин Зайда, на котором он не запрещал бы передавать от Джа‘фара бин Сулаймана и Абдуль-Уриса"». Абу аль-‘Араб сказал: «Джа‘фар — за шиизм, а Абдуль-Урис — за кадаритские взгляды». И это противоречит тому, что упомянул аль-Миззи: «Хаммад бин Зайд не запрещал его [передачу]», а Аллах знает лучше

  وفي "كتاب" أبي العرب قال أحمد بن محمد بن زياد : سمعت أبا داود سمعت إسحاق بن إبراهيم يحدث أحمد بن حنبل قال : ما أعلم أني جلست مجلسا عند حماد بن زيد إلا نهى فيه عن : جعفر بن سليمان وعبد الوارث ، قال أبو العرب : جعفر للتشيع ، وعبد الوارث للقدر . وهو خلاف ما ذكره المزي : كان حماد بن زيد لا ينهى عنه ، والله أعلم .

• Язид ибн Зурей аль-Уйши101 — 183 г.х.

  И сказал Абу л-Аш‘ас Ахмад бин аль-Макдам: «Мы были на собрании Язида бин Зурей‘а, и он сказал: "Кто придёт к Джа‘фару бин Сулайману и Абдуль-Урису, тот пусть не приближается ко мне". Абдуль-Урис причислялся к мутазилитам, а Джа‘фар — к рафидитам»

  وقال أبو الأشعث أحمد بن المقدام : كنا في مجلس يزيد بن زريع فقال : من أتى جعفر بن سليمان وعبد الوارث فلا يقربني ، وكان عبد الوارث ينسب إلى الاعتزال ، وجعفر ينسب إلى الرفض

• Язид ибн Зурей аль-Уйши101 — 183 г.х.

  И сказал хафиз аль-Хатыб: передали нам Мухаммад бин ‘Абдуль-Вахид и аль-Мунтаджали, сказавшие: передал нам Исма‘ил бин Мухаммад аль-Варрак, передал нам Мухаммад бин Юнус, сказавший: «Абу л-Аш‘ас (то есть Ахмад бин аль-Макдам аль-‘Иджли) сказал: "Я записывал от Джа‘фара бин Сулаймана и Абдуль-Уриса бин Са‘ида. И вот однажды мы сидели на собрании Язида бин Зурей‘а, как он повернулся к нам и сказал: "До меня дошло, что группа из вас ходит к Джа‘фару бин Сулайману и Абдуль-Урису. Тот, кто запишет от них хоть что-то, пусть не приближается к моему собранию! Поистине, Джа‘фар — рафидит, а Абдуль-Урис — мутазилит", и я не видел, чтобы ат-Таннури посещал пятничную молитву хоть раз»

  وقال الخطيب الحافظ : أنبا محمد بن عبد الواحد والمنتجالي قالا : ثنا إسماعيل بن محمد الوراق ثنا محمد بن يونس قال : قال أبو الأشعث - يعني أحمد بن المقدام العجلي - : كنت قد كتبت عن جعفر بن سليمان وعبد الوارث بن سعيد ، فكنا يوما في مجلس يزيد بن زريع فأقبل علينا فقال : بلغني أن جماعة منكم يأتون جعفر بن سليمان وعبد الوارث فمن كتب عنهما فلا يقربن مجلسي ، إن جعفرا رافضي وعبد الوارث معتزلي ، وما رأيت التنوري أتى جمعة قط

• Язид ибн Харун118 — 206 г.х.

  И сказал Язид бин Харун: «Джа‘фар был из числа богобоязненных и придерживался шиизма»

  وقال يزيد بن هارون : كان جعفر من الخائفين ، وكان يتشيع

• Язид ибн Харун118 — 206 г.х.

  И сказал Язид бин Харун: «Джа‘фар был из числа богобоязненных, придерживался шиизма и был надёжным (сика). Его хадисы — хадисы людей богобоязненных»

  وقال يزيد بن هارون : كان جعفر من الخائفين ، وكان يتشيع ، وكان ثقة ، حديثه حديث الخائفين

• Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.

  И сказал Мухаммад бин Са‘д: «Он был надёжным, но в нём была слабость, и он придерживался шиизма»

  وقال محمد بن سعد : كان ثقة ، وبه ضعف ، وكان يتشيع

• Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.

  И сказал Ибн Са‘д: «Он был надёжным, в нём была слабость, и он придерживался шиизма»

  وقال ابن سعد : كان ثقة وبه ضعف وكان يتشيع

• Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.

  И сказал Ибн Са‘д: «Он был надёжным, порою слабым, и придерживался шиизма». Так оно записано в моём экземпляре, и он правилен. А то, что передал от него аль-Миззи: «И в нём была слабость» — я этого не видел, но и не исключаю этого, надо проверить. Больше всего сомнений в том, что аль-Миззи перенял это из книги «аль-Кемаль»

  وقال ابن سعد : كان ثقة وربما ضعف ، وكان يتشيع . كذا هو في نسختي وهي صحيحة ، والذي نقله عنه المزي : وبه ضعف - لم أره ، ولا أستبعده ، فينظر ، وغالب الظن أن المزي إنما نقله من كتاب "الكمال" .

• Мухаммад ибн Абдуллах ибн Аммар аль-Гамиди162 — 242 г.х.

  И сказал Ибн Шахин в «аль-Мухталиф фихим»: «О нём заговорили лишь по причине его мазхаба, и я не видел никого, кто критиковал бы его хадисы, кроме Ибн ‘Аммара, сказавшего: "Джа‘фар бин Сулайман слабый"». И сказал аль-Баззар: «Мы не слышали, чтобы кто-то критиковал его в хадисах или в ошибках в них, была упомянута лишь его приверженность шиизму, а что касается его хадисов, то они прямые (мустакым)»

  وقال ابن شاهين في المختلف فيهم : إنما تكلم فيه لعلة المذهب ، وما رأيت من طعن في حديثه إلا ابن عمار بقوله : جعفر بن سليمان ضعيف . وقال البزار : لم نسمع أحدا يطعن عليه في الحديث ، ولا في خطأ فيه ، إنما ذكرت عنه شيعيته ، وأما حديثه فمستقيم

• Мухаммад ибн Абдуллах ибн Аммар аль-Гамиди162 — 242 г.х.

  И упомянул его Ибн Шахин в «ас-Сикат» и «аз-Ду‘афа» и сказал в «аль-Мухталиф фихим»: «О нём заговорили лишь по причине его мазхаба, и я не видел никого, кто критиковал бы его хадисы, кроме Ибн ‘Аммара, сказавшего: "Джа‘фар бин Сулайман слабый"»

  وذكره ابن شاهين في "الثقات" و"الضعفاء" وقال في "المختلف فيهم" : إنما تكلم فيه لعلة المذهب ، وما رأيت من طعن في حديثه إلا ابن عمار بقوله : جعفر بن سليمان ضعيف

• аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.

  И сказал ас-Са‘ди: «Он передавал отвергнутые хадисы (манакир), и он — надёжный, стойкий (мутамасик), и он не записывал»

  وقال السعدي : روى أحاديث مناكير ، وهو ثقة متماسك وكان لا يكتب

• ас-Саджи? — 307 г.х.

  И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади со слов Закариьи бин Яхьи ас-Саджи: «Что же касается истории, которая передается о нём, то он имел в виду двух своих соседей, от которых он терпел неудобства: одного из них звали Абу Бакр, а другого — ‘Умар. И когда его спросили о них, он ответил: "Что касается ругани — то нет, но ненависти вам [не занимать]", и он не имел в виду двоих шейхов (Абу Бакра и ‘Умара)», или как он сказал

  وقال أبو أحمد بن عدي عن زكريا بن يحيى الساجي : وأما الحكاية التي حكيت عنه فإنما عنى به جارين كانا له ، وقد تأذى بهما بكنى أحدهما أبو بكر ، ويسمى الآخر عمر فسئل عنهما ، فقال أما السب فلا ولكن بغضا يا لك ، ولم يعن به الشيخين ، أو كما قال

• ас-Саджи? — 307 г.х.

  И сказал Ибн ‘Ади со слов Закарии ас-Саджи: «Что же касается истории, которая передается о нем, то он имел в виду двух своих соседей, от которых он терпел неудобства: одного из них звали Абу Бакр, а другого — ‘Умар. И когда его спросили о них, он ответил: "Что касается ругани — то нет, но ненависти вам [не занимать]", и он не имел в виду двоих шейхов», или как он сказал

  وقال ابن عدي ، عن زكريا الساجي : وأما الحكاية التي حكيت عنه فإنما عنى به جارين كانا له قد تأذى بهما يكنى أحدهما أبا بكر ، ويسمى الآخر عمر فسئل عنهما فقال أما السب فلا ولكن بغضا يا لك ، ولم يعن به الشيخين أو كما قال

• ас-Саджи? — 307 г.х.

  И сказал ас-Саджи: «Он никогда не ругал двоих шейхов»

  وقال الساجي : لم يسب الشيخين قط .

• ас-Саджи? — 307 г.х.

  Я слышал, как ас-Саджи говорил: «Что же касается истории, которая передается о нем, то есть этой истории, которую я упомянул, то он имел в виду двух своих соседей, от которых он терпел неудобства: одного из них звали Абу Бакр, а другого — ‘Умар. И когда его спросили о них, он ответил: "Что касается ругани — то нет, но ненависти вам [не занимать]", и он не имел в виду двоих шейхов», или как он сказал

  سمعت الساجي يقول : وأما الحكاية التي رويت عنه يعني هذه الحكاية التي ذكرتها ، إنما عنى به جارين كانا له ، وقد تأذى بهما ، يكنى أحدهما أبا بكر ، ويسمى الآخر عمر ، فسئل عنهما فقال : السب لا ولكن بغضا يالك ولم يعن به الشيخين أو كما قال

• аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.

  И упомянули его Абу Бирр ад-Дулаби и Абу Джа‘фар аль-‘Укайли в «числе слабых (ад-ду‘афа)». Зайд: басриец, причислявший его к рафидитам

  وذكره أبو بشر الدولابي وأبو جعفر العقيلي في "جملة الضعفاء" ، زيد : بصري نسبه إلى الرفض

• аль-Азди? — 374 г.х.

  И сказал аль-Азди: «В нём было пристрастие (тема) против некоторых сподвижников (салаф), но он не лгал в хадисах, от него перенимали аскетизм и мягкие предания (ракаик). Что же касается хадисов, то большинство его преданий от Сабита и других содержат критику (назар) и являются отвергнутыми»

  وقال الأزدي : كان فيه تحامل على بعض السلف ، وكان لا يكذب في الحديث ، ويؤخذ عنه الزهد والرقائق ، وأما الحديث فعامة حديثه عن ثابت وغيره ، فيها نظر ومنكر

• аль-Азди? — 374 г.х.

  В книге «ас-Сикат» Ибн Халфуна сказано: «Сказал Абу аль-Фатх аль-Азди: "В нём было пристрастие против некоторых салаф, но он не лгал в хадисах, и от него перенимали аскетизм и мягкие предания. Что же касается хадисов, то большинство его преданий от Сабита и других содержат критику и являются отвергнутыми"»

  وفي كتاب "الثقات" لابن خلفون : قال أبو الفتح الأزدي : كان فيه تحامل على بعض السلف ، وكان لا يكذب في الحديث ، ويؤخذ عنه الزهد والرقائق ، فأما الحديث ، فعامة حديثه عن ثابت وغيره فيها نظر ومنكر

• Ибн аль-Каттан аль-Фасистрогий? — 628 г.х.

  Сказал Ибн аль-Куттан: «Учёные расходятся во мнениях относительно него (мухталиф фих)»

  قال ابن القطان : مختلف فيه

• ад-Дулаби224 — 310 г.х.

  И упомянули его Абу Бирр ад-Дулаби и Абу Джа‘фар аль-‘Укайли в «числе слабых (ад-ду‘афа)». Зайд: басриец, причислявший его к рафидитам

  وذكره أبو بشر الدولابي وأبو جعفر العقيلي في "جملة الضعفاء" ، زيد : بصري نسبه إلى الرفض

• Ибн аль-Джаузипоздний составительстрогий510 — 597 г.х.

  И сказал Абуль-Фарадж бин аль-Джаузи: «В некоторых его хадисах есть отвергнутое (мункар)»

  وقال أبو الفرج بن الجوزي : في بعض حديثه منكر

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Надёжный (сика), в нём есть некоторая слабость наряду с обилием его знаний. Говорили: он был неграмотным, и он из числа аскетов-шиитов

  ثقة فيه شيء مع كثرة علومه ، قيل : كان أميا ، وهو من زهاد الشيعة

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Х

  هـ

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Правдивый аскет, однако он придерживался шиизма

  صدوق زاهد ، لكنه كان يتشيع

• Джа‘фар ибн Сулейман ад-Дуба‘и? — 178 г.х.

  Передал нам Ибн Наджия, сказавший: «Я слышал, как Вахб бин Бакыйя говорил: "Джа‘фару бин Сулайману сказали: "Полагают, что ты ругаешь Абу Бакра и ‘Умара?" На что он ответил: "Что касается ругани — то нет, но ненависти вам [не занимать]"»

  ثنا ابن ناجية قال : سمعت وهب بن بقية يقول : قيل لجعفر بن سليمان : زعموا أنك تسب أبا بكر وعمر ، فقال : أما السب فلا ، ولكن بغضا يالك

• Джа‘фар ибн Сулейман ад-Дуба‘и? — 178 г.х.

  Передал нам Мухаммад бин Нух аль-Джундисабури, передал нам Ахмад бин Мухаммад аль-‘Аттар, сказавший: «Я слышал, как Ихдир бин Мухаммад бин Шуджа‘ говорил: "Джа‘фару бин Сулайману сказали: "До нас дошло, что ты оскорбляешь Абу Бакра и ‘Умара?" На что он ответил: "Что касается оскорблений — то нет, но ненависти вам [не занимать]"»

  ثنا محمد بن نوح الجنديسابوري ، ثنا أحمد بن محمد العطار ، قال : سمعت الخضر بن محمد بن شجاع يقول : قيل لجعفر بن سليمان : بلغنا أنك تشتم أبا بكر وعمر ، قال : أما الشتم فلا ولكن بغضا يالك .

• Абдурраззак ас-Сан‘ани126 — 211 г.х.

  И сказал Джа‘фар бин Мухаммад бин Абу ‘Усман ат-Таялиси со слов Яхьи бин Му‘ина: «Однажды я услышал от ‘Абдурраззака слова, по которым сделал вывод о его мазхабе, о котором ходили слухи, и сказал ему: "Поистине, твои учителя, у которых ты получал знания — все они надёжные приверженники Сунны: Ма‘мар, Малик бин Анас, Ибн Джурайдж, Суфьян ас-Саури, аль-Ауза‘и. От кого же ты перенял этот мазхаб?" На что он ответил: "К нам прибыл Джа‘фар бин Сулайман ад-Дуба‘и, я увидел, что он человек превосходный и обладающий прекрасным нравом, и перенял это от него"»

  وقال جعفر بن محمد بن أبي عثمان الطيالسي عن يحيى بن معين سمعت من عبد الرزاق كلاما يوما فاستدللت به على ما ذكر عنه من المذهب فقلت له : إن أستاذيك الذين أخذت عنهم ثقات كلهم أصحاب سنة : معمر ، ومالك بن أنس ، وابن جريج ، وسفيان الثوري ، والأوزاعي ، فعمن أخذت هذا المذهب؟ فقال : قدم علينا جعفر بن سليمان الضبعي ، فرأيته فاضلا حسن الهدي فأخذت هذا عنه

• Абдурраззак ас-Сан‘ани126 — 211 г.х.

  И сказал ‘Абдурраззак бин Хумам: «Он был превосходным человеком»

  وقال عبد الرازق بن همام : كان فاضلا

• Аль-Хидр ибн Мухаммад аль-Джазари? — 221 г.х.

  И сказал Ихдир бин Мухаммад бин Шуджа‘ аль-Джазари: «Джа‘фару бин Сулайману сказали: "До нас дошло, что ты оскорбляешь Абу Бакра и ‘Умара?" На что он ответил: "Что касается оскорблений — то нет, но ненависти вам [не занимать]"». И передал от него нечто подобное Вахб бин Бакыйя

  وقال الخضر بن محمد بن شجاع الجزري : قيل لجعفر بن سليمان : بلغنا أنك تشتم أبا بكر وعمر ، فقال : أما الشتم فلا ولكن بغضا يا لك ، وحكى عنه وهب بن بقية نحو ذلك

• Аль-Хидр ибн Мухаммад аль-Джазари? — 221 г.х.

  И сказал Ихдир бин Мухаммад бин Шуджа‘ аль-Джазари: «Джа‘фару бин Сулайману сказали: "До нас дошло, что ты оскорбляешь Абу Бакра и ‘Умара?" На что он ответил: "Что касается оскорблений — то нет, но ненависти вам [не занимать]"». И передал от него нечто подобное Вахб бин Бакыйя

  وقال الخضر بن محمد بن شجاع الجزري : قيل لجعفر بن سليمان : بلغنا أنك تشتم أبا بكر وعمر فقال : أما الشتم فلا ولكن بغضا يا لك . وحكى عنه وهب بن بقية نحو ذلك

• Сулайман ибн Харб аль-Вашими140 — 227 г.х.

  Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал нам Мухаммад бин Хамувайх бин аль-Хасан, сказавший: «Я слышал, как Абу Талиб сказал: "Ахмад сказал: "Джа‘фар бин Сулайман — нет в нем проблем"». Ему сказали: "Ведь Сулайман бин Харб говорит: "Его хадисы не записываются"?" На что он ответил: "Хаммад бин Зайд не запрещал его [передачу], он лишь предавался шиизму и передавал хадисы (то есть в достоинство ‘Али, да возвеличит Аллах его лик), а жители Басры проявляют чрезмерность в отношении ‘Али, да будет доволен им Аллах. Большинство его хадисов — мягкие предания (ракаик)". От него передавал ‘Абдуррахман бин Махди и другие»

  حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن حمويه بن الحسن قال : سمعت أبا طالب قال : قال أحمد : جعفر بن سليمان لا بأس به ، فقيل له : إن سليمان بن حرب يقول : لا يكتب حديثه ، فقال : حماد بن زيد لم يكن ينهى عنه ، إنما كان يتشيع ، وكان يحدث بأحاديث - يعني : في فضل علي كرم الله وجهه - ، وأهل البصرة يغلون في علي رضي الله عنه ، وعامة حديثه رقائق ، روى عنه عبد الرحمن بن مهدي وغيره

• Убайдуллах ибн Умар аль-Каварири150 — 235 г.х.

  В «Тарихе» Ибн Абу Хайсамы сказано: «‘Убайдуллах бин ‘Умар [сообщил], когда нам передал Джа‘фар хадис о «гурии», из его глаз текли слёзы. А когда он сказал в хадисе: "О конница Аллаха, в седло!", его затрясло так, что мы испугались, не покинет ли его душа»

  وفي "تاريخ" ابن أبي خيثمة قال : عبيد الله بن عمر لما ثنا جعفر بحديث "الحورية" سال من عينيه دموع ، فلما قال في الحديث : "يا خيل الله اركبي " ، تشنج حتى خشينا أن نفسه ستذهب .

• Мухаммад ибн Абу Бакр аль-Мукаддами? — 234 г.х.

  И сказал Мухаммад бин Айюб бин ад-Дураис ар-Рази: «Я спросил Мухаммада бин Абу Бакра аль-Мукаддами об одном хадисе Джа‘фара бин Сулаймана и сказал: "От него передавал ‘Абдурраззак?" На что он ответил: "Потерян ‘Абдурраззак, ничто не испортило Джа‘фара больше, чем он" (то есть в отношении шиизма)»

  وقال محمد بن أيوب بن الضريس الرازي سألت محمد بن أبي بكر المقدمي عن حديث لجعفر بن سليمان فقلت . روى عنه : عبد الرزاق فقال : فقدت عبد الرزاق ما أفسد جعفرا غيره - يعني في التشيع -

• Мухаммад ибн Абу Бакр аль-Мукаддами? — 234 г.х.

  И сказал ад-Дураис: «Я спросил Мухаммада бин Абу Бакра аль-Мукаддами об одном хадисе Джа‘фара бин Сулаймана и сказал: "От него передавал ‘Абдурраззак?" На что он ответил: "Потерян ‘Абдурраззак, ничто не испортило Джа‘фара больше, чем он" (то есть в отношении шиизма)»

  وقال ابن الضريس : سألت محمد بن أبي بكر المقدمي عن حديث لجعفر بن سليمان فقلت : روى عنه عبد الرزاق قال : فقدت عبد الرزاق ما أفسد جعفر غيره - يعني في التشيع -

• Ахмад ибн Синан аль-Каттан170 — 259 г.х.

  И сказал Ахмад бин Синан аль-Каттан: «Я видел, как ‘Абдуррахман бин Махди не проявлял особого воодушевления к хадисам Джа‘фара бин Сулаймана». Ахмад бин Синан сказал: «А я считаю его хадисы тяжёлыми (устаскуль)»

  وقال أحمد بن سنان القطان : رأيت عبد الرحمن بن مهدي لا ينبسط لحديث جعفر بن سليمان ، قال أحمد بن سنان : وأنا أستثقل حديثه

• Ахмад ибн Синан аль-Каттан170 — 259 г.х.

  И сказал Ахмад бин Синан: «Я видел, как ‘Абдуррахман бин Махди не проявлял особого воодушевления к хадисам Джа‘фара бин Сулаймана». Ахмад бин Синан сказал: «Я считаю его хадисы тяжёлыми»

  وقال أحمد بن سنان : رأيت عبد الرحمن بن مهدي لا ينبسط لحديث جعفر بن سليمان . قال أحمد بن سنان : أستثقل حديثه

• Ахмад ибн Синан аль-Каттан170 — 259 г.х.

  Рассказал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Я слышал, как Ахмад бин Синан говорил: "Я видел, как ‘Абдуррахман бин Махди не проявлял активности к хадисам Джа‘фара бин Сулаймана"». Ибн Синан сказал: «А я считаю его хадисы тяжёлыми»

  حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت أحمد بن سنان يقول : رأيت عبد الرحمن بن مهدي لا ينشط لحديث جعفر بن سليمان . قال ابن سنان : وأنا أستثقل حديثه

• Аббас Ад-Дури185 — 271 г.х.

  И сказал ад-Дури: «Джа‘фар, когда при нём упоминали Му‘авию, ругал его, а когда при нём упоминали ‘Али, садился и плакал»

  وقال الدوري : كان جعفر إذا ذكر معاوية شتمه ، وإذا ذكر عليا قعد يبكي

• Аббас Ад-Дури185 — 271 г.х.

  И сказал ад-Дури: «Джа‘фар, когда при нём упоминали Му‘авию, ругал его, а когда при нём упоминали ‘Али, садился и плакал»

  وقال الدوري : كان جعفر إذا ذكر معاوية شتمه وإذا ذكر علي قعد يبكي

• Абу Са‘д ас-Сам‘ани506 — 562 г.х.

  И сказал ас-Сам‘ани: «Он был надёжным (сика), искусным и ненавидел двоих шейхов»

  وقال السمعاني : كان ثقة متقنا وكان يبغض الشيخين

• Другие

  И сказал Абу Хатим бин Хиббан аль-Бусти: «Джа‘фар бин Сулайман ад-Дуба‘и ненавидел двоих шейхов. Передал нам аль-Хасан бин Суфьян, передал нам Исхак бин Абу Камиль, передал нам Джарир бин Язид бин Харун со слов своего отца, сказавшего: "Мой отец послал меня к Джа‘фару, и я сказал: "До нас дошло, что ты ругаешь Абу Бакра и ‘Умара?" На что он ответил: "Что касается ругани — то нет, но ненависти сколько угодно". И оказался он рафидитом подобно ослу"»

  وقال أبو حاتم بن حبان البستي : جعفر بن سليمان الضبعي كان يبغض الشيخين ، ثنا الحسن بن سفيان ثنا إسحاق بن أبي كامل ثنا جرير ابن يزيد بن هارون بين يدي أبيه ، قال : بعثني أبي إلى جعفر ، فقلت : بلغنا أنك تسب أبا بكر وعمر . قال : أما السب فلا ولكن البغض ما شئت ، فإذا هو رافضي مثل الحمار

• Другие

  Передал нам аль-Хасан бин Суфьян, сказавший: передал нам Исхак бин Абу Камиль, сказавший: передал нам Джарир бин Язид бин Харун со слов своего отца, сказавшего: «Мой отец послал меня к Джа‘фару бин Сулайману ад-Дуба‘и, и я сказал ему: "До нас дошло, что ты ругаешь Абу Бакра и ‘Умара?" На что он ответил: "Что касается ругани — то нет, но ненависти сколько угодно"». Он сказал: «И оказался он рафидитом подобно ослу»

  حدثنا الحسن بن سفيان ، قال : ثنا إسحاق بن أبي كامل ، قال : ثنا جرير بن يزيد بن هارون بين يدي أبيه قال : بعثني أبي إلى جعفر بن سليمان الضبعي ، فقلت له : بلغنا أنك تسب أبا بكر وعمر ، قال : أما السب فلا ، ولكن البغض ما شئت ، قال : وإذا هو رافضي مثل الحمار

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Мусаннаф Абд ар-Раззака83 хадиса
• Аль-Муджам аль-Кабир46 хадисов
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили40 хадисов
• Мусаннаф Ибн Аби Шейба38 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара37 хадисов
• Муснад Ахмад35 хадисов
• Ас-Сунан аль-Кубра34 хадиса
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн33 хадиса
• Муснад аль-Баззара28 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат27 хадисов
• Джами ат-Тирмизи26 хадисов
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра24 хадиса
• Сахих Ибн Хиббан19 хадисов
• Сахих Муслим15 хадисов
• Сунан Абу Дауда12 хадисов
• Муснад ат-Таялиси11 хадисов
• Сунан ан-Насаи10 хадисов
• Сунан Ибн Маджа7 хадисов
• Шарх мушкиль аль-асар6 хадисов
• Муснад ‘Абд бин Хумайд6 хадисов
• Сунан ад-Даракутни6 хадисов
• Муснад ад-Дарими5 хадисов
• Аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя5 хадисов
• Сахих Ибн Хузайма4 хадиса
• Аль-Муджам ас-Сагыр4 хадиса
• Шарх ма‘ани аль-асар2 хадиса
• Сунан Са‘ид бин Мансур1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela