Передатчики · #7037

Язид ибн Абу Зияд аль-Кураши

يزيد بن أبي زياد القرشي

род. 47 г.х.ум. 137 г.х.5-е поколение (пятое)Куфасчитается известным табиином◆ мудаллис, 3-й разряд у Ибн Хаджара — его «عن» принимают только при ясном слышании

837

Хадисы передатчика · марфу‘ 601 · маукуф 158 · макту‘ 78 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Слабый, состарился и изменился, стал принимать подсказки, и был шиитом.

ضعيف ، كبر فتغير وصار يتلقن ، وكان شيعيا .

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Шиит, ученый, понятливый, правдивый (садук), с плохой памятью, не оставленный.

شيعي عالم ، فهم صدوق ، رديء الحفظ ، لم يترك .

Сведения

Полное имя: Язид ибн Абу Зиядيزيد بن أبي زياد
Кунья: Абу ‘Убайдаллахأبو عبد الله
Происхождение: аль-Кураши, аль-Хашими мавлахум, аль-Куфиالقرشي , الهاشمي مولاهم , الكوفى
Родственные связи: Аль-Хашими их вольноотпущенник, брат Бурда бин Аби Зияда, вольноотпущенник ‘Абдаллаха бин аль-Хариса бин Науфаляالهاشمي مولاهم ، أخو برد بن أبي زياد ، مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل

Формы имени в иснадах · 31

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ539
يَزِيدَ130
يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ114
يَزِيدُ8
يَزِيدَ بْنِ5
وَيَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ3
وَيَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ3
يَزِيدَ بْنِ زِيَادٍ3
يَزِيدَ -يَعْنِي ابْنَ أَبِي زِيَادٍ-2
يَزِيدَ يَعْنِي ابْنَ أَبِي زِيَادٍ2
أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ1
ابْنُ أَبِي زِيَادٍ1
ابْنِ أَبِي زِيَادٍ1
الْحَارِثِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ1
زِيَادُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ1
وَيَزِيدُ1
يَزِيدَ - وَهُوَ ابْنُ أَبِي زِيَادٍ1
يَزِيدَ - وَهُوَ ابْنُ أَبِي زِيَادٍ -1
يَزِيدَ - يَعْنِي : ابْنَ أَبِي زِيَادٍ1
يَزِيدَ - يَعْنِي : ابْنَ أَبِي زِيَادٍ -1
يَزِيدَ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي زِيَادٍ-1
يَزِيدَ .... بْنِ أَبِي زِيَادٍ ، مَوْلَى آلِ عَلِيٍّ1
يَزِيدَ بْنَ أَبِي زِيَادٍ1
يَزِيدَ بْنِ أَبِي1
يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَاد1
يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ.1
يَزِيدَ يَعْنِي : ابْنَ أَبِي زِيَادٍ1
يَزِيدُ - يَعْنِي : ابْنَ أَبِي زِيَادٍ1
يَزِيدُ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي زِيَادٍ1
يَزِيدُ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي زِيَادٍ -1
يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ1

Мнения имамов · 68

все (68)похвала (9)порицание (32)смешанное (7)сведения (20)◈ только имамы (41)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 41 — похвала 5 · смешанное 3 · порицание 23 · сведения 10

Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Сказал ан-Надр ибн Шумайль со слов Шу‘бы: «Язид ибн Абу Зияд часто возводил хадисы (рифа‘ан)».
قال النضر بن شميل ، عن شعبة : كان يزيد بن أبي زياد رفاعا .
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Сказал ан-Надр ибн Шумайль со слов Шу‘бы: «Был возводящим (рифа‘ан)».
قال النضر بن شميل عن شعبة : كان رفاعا
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Я слышал, как Закария бин Яхья ас-Саджи сказал: «Я слышал, как ‘Абдуллах бин Абу Усама аль-Калби сказал: передал нам ‘Абдул-‘Азиз бин Абу Ризума, сказавший: я слышал, как ан-Надр бин Шумайль говорил: я слышал, как Шу‘ба говорил, упоминая Язида бин Абу Зияда, и сказал: «Он был возводящим (рифа‘ан)»».
سمعت زكريا بن يحيى الساجي يقول : سمعت عبد الله بن أبي أسامة الكلبي يقول : حدثنا عبد العزيز بن أبي رزمة قال : سمعت النضر بن شميل يقول : سمعت شعبة يقول : وذكر يزيد بن أبي زياد فقال : كان رفاعا .
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Передал нам Мухаммад бин Яхья бин Адам, передал нам Мухаммад аль-Варрак, сказавший: передал нам Исхак бин Рахавайх, передал нам ан-Надр бин Шумайль, передал нам Шу‘ба, сказавший: «Язид бин Абу Зияд был возводящим (рифа‘ан)».
حدثنا محمد بن يحيى بن آدم ، ثنا محمد بن الورد قال : ثنا إسحاق بن راهويه ، ثنا النضر بن شميل ، حدثنا شعبة قال : كان يزيد بن أبي زياد رفاعا .
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Нам передал Мухаммад бин Яхья, нам передал Мухаммад бин ‘Абдул-‘Азиз Абу Ризума, сказавший: я слышал, как ан-Надр бин Шумайль говорил: я слышал, как Шу‘ба говорил: «Язид бин Абу Зияд был возводящим (рифа‘ан)».
نا محمد بن يحيى ، نا محمد بن عبد العزيز أبي رزمة قال : سمعت النضر بن شميل يقول : سمعت شعبة يقول : كان يزيد بن أبي زياد رفاعا
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
И сказал ‘Абдуллах бин аль-Мубарак: «Благороден он!»
وقال عبد الله بن المببارك : أكرم به .
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
Я говорю: И сказал абн алмбарк (Ибн аль-Мубарак): «Брось его» — так в его «Тарихе». А в оригинале аль-Миззи оказалось: «Благороден он», и это искажение, которое перенес правильно Абу Мухаммад бин Хазм в «аль-Мухалля» и Абу-ль-Фарадж бин аль-Джаузи в своей книге «ад-Ду‘афа».
قلت : وقال ابن المبارك : ارم به ، كذا هو في تاريخه ، ووقع في أصل المزي : أكرم به ، وهو تحريف ، وقد نقله على الصواب أبو محمد بن حزم في المحلى ، وأبو الفرج بن الجوزي في الضعفاء له
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
И сказал Ваки‘: «Хадис Язида бин Абу Зияда от Ибрахима бин ‘Алькамы от ‘Абдуллаха — хадис о знаменах — никуда не годится (лейса би-шейм)».
وقال وكيع : يزيد بن أبي زياد عن إبراهيم بن علقمة عن عبد الله ، حديث الرايات ، ليس بشيء
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Сказал аш-Шафи‘и (да помилует его Аллах): «Суфьян считал, что Язид ошибается в этом хадисе, говоря: «Будто бы ему внушили этот термин (лукунна), и он усвоил подсказку», и Суфьян не упоминал Язида в контексте надежности памяти».
قال الشافعي - رحمه الله - : وذهب سفيان إلى أن يغلط يزيد في هذا الحديث يقول : كأنه لقن هذا الحرف فتلقنه ، ولم يكن يذكر سفيان يزيد بالحفظ .
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал Ахмад бин Синан аль-Куттан со слов ‘Абдуррахмана бин Махди: «Лейс бин Абу Сулейм, ‘Ата бин ас-Саиб и Язид бин Абу Зияд — Лейс из них троих в наилучшем положении на мой взгляд».
وقال أحمد بن سنان القطان ، عن عبد الرحمن بن مهدي : ليث بن أبي سليم ، وعطاء بن السائب ، ويزيد بن أبي زياد ، ليث أحسنهم حالا عندي .
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал Ахмад бин Синан аль-Куттан со слов Ибн Махди: «Лейс бин Абу Сулейм, ‘Ата бин ас-Саиб и Язид бин Абу Зияд — Лейс из них троих в наилучшем положении на мой взгляд».
وقال أحمد بن سنان القطان عن ابن مهدي : ليث بن أبي سليم، وعطاء بن السائب ، ويزيد بن أبي زياد ، ليث أحسنهم حالا عندي
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхья бин Ма‘ина: «Его хадисы не принимаются в качестве довода (ля юхтаджджу би-хадисихи)».
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : لا يحتج بحديثه .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ‘Усман бин Са‘ид ад-Дарими со слов Яхья бин Ма‘ина: «Не силен (лейса би-ль-кави)».
وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيى بن معين : ليس بالقوي .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Абу Я‘ла аль-Мувасили со слов Яхья бин Ма‘ина: «Слабый хадис (да‘иф аль-хадис)». И его спросили: «Кто тебе любим больше — он или ‘Ата бин ас-Саиб?». Он ответил: «Как же они близки друг к другу!»
وقال أبو يعلى الموصلي ، عن يحيى بن معين : ضعيف الحديث ، فقيل له : أيما أحب إليك هو أو عطاء بن السائب ؟ فقال : ما أقربهما .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ‘Усман ад-Дарими со слов Ибн Ма‘ина: «Не силен (лейса би-ль-кави)».
وقال عثمان الدارمي عن ابن معين : ليس بالقوي
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Абу Я‘ла аль-Мувасили со слов Ибн Ма‘ина: «Слабый (да‘иф)». У него спросили: «Кто тебе любим больше — он или ‘Ата бин ас-Саиб?». Он ответил: «Как же они близки друг к другу!»
وقال أبو يعلى الموصلي عن ابن معين : ضعيف ، قيل له : أيما أحب إليك هو أو عطاء بن السائب ؟ فقال : ما أقربهما
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И я слышал, как Ахмад бин ‘Али бин аль-Мусанна говорил: «Спросили Яхья бин Ма‘ина, когда он присутствовал, о Язиде бин Абу Зияде, и он сказал: «Слабый хадис». У него спросили: «Кто тебе любим больше — он или ‘Ата бин ас-Саиб?». Он ответил: «Как же они близки друг к другу!»».
وسمعت أحمد بن علي بن المثنى يقول : سئل يحيى بن معين وهو حاضر عن يزيد بن أبي زياد ، فقال : ضعيف الحديث . فقيل له : أيما أحب إليك هو أو عطاء بن السائب ؟ فقال : ما أقربهما .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам Ибн Хаммад, сказавший: передал нам аль-‘Аббас со слов Яхьи, сказавшего [Яхья]: «Хадисы Язида бин Абу Зияда не служат доводом».
حدثنا ابن حماد قال : ثنا العباس ، عن يحيى قال [ يحيى : ] يزيد بن أبي زياد لا يحتج بحديثه .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам Мухаммад бин ‘Али, передал нам ‘Усман бин Са‘ид, сказавший: «Я спросил Яхья бин Ма‘ина о Язиде бин Абу Зияде, и он сказал: «Не силен»».
حدثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد قال : سألت يحيى بن معين عن يزيد بن أبي زياد فقال : ليس بالقوي .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абдуллах бин Ахмад бин Ханбаль со слов своего отца: «Он не был хранителем (памяти) (би-ль-хафиз)». И сказал в другом месте: «Его хадис — так себе (лейса би-залик)».
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : لم يكن بالحافظ . وقال في موضع آخر : حديثه ليس بذاك .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абдуллах бин Ахмад со слов своего отца: «Его хадис — так себе (лейса би-залик)». И сказал однажды: «Не был хранителем (памяти)».
وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه : ليس حديثه بذاك . وقال مرة : ليس بالحافظ
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам Ибн Хаммад, сказавший: ‘Абдуллах бин Ахмад со слов своего отца сказал: «Хадис Язида бин Абу Зияда — так себе».
حدثنا ابن حماد قال : عبد الله بن أحمد ، عن أبيه قال : يزيد بن أبي زياد حديثه ليس بذاك .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Приемлемый в хадисах (джаиз аль-хадис), а в конце (жизни) ему стали внушать (подсказывать). И его брат Бурд — надёжный (сика), и он выше своего брата Язида».
وقال العجلي : جائز الحديث ، وكان بأخرة يلقن وأخوه برد ثقة ، وهو أرفع من أخيه يزيد .
Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.
И привел от него хадисы Муслим в сочетании с другими (макрунан би-гайрихи).
وروى له مسلم مقرونا بغيره
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Приемлемый в хадисах, а в конце (жизни) ему стали внушать, и его брат Бурд бин Абу Зияд — надёжный (сика), и он выше своего брата Язида».
وقال العجلي : جائز الحديث ، وكان بأخرة يلقن ، وأخوه برد بن أبي زياد ثقة ، وهو أرفع من أخيه يزيد
Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.
И сказал Муслим во введении к своей книге: «Ведь имя прикрытия (аз-ситр), правдивости и занятия хадисами охватывает их, подобно ‘Ата бин ас-Саибу, Язиду бин Абу Зияду, Лейсу бин Абу Сулейму и им подобным носителям передач», — до конца его слов. И это согласуется с тем, что передано ранее от Ибн Махди в объединении этих троих и его предпочтении Лейса перед остальными. И ан-Навави поступил странно, упомянув во введении к шарху «Сахиха Муслима» биографию Язида бин Абу Зияда и упомянутого до этой биографии Ибн Абу Зияда ад-Димашки, предположив, что именно он имеется в виду у Муслима под словами: «Язид бин Абу Зияд», в чем есть очевидное усмотрение (назар).
وقال مسلم في مقدمة كتابه : فإن اسم الستر والصدق وتعاطي العلم يشملهم ، كعطاء بن السائب ويزيد بن أبي زياد ، وليث بن أبي سليم ، ونظرائهم من حمال الآثار ، إلى آخر كلامه ، وهو موافق لما تقدم عن ابن مهدي في الجمع بين هؤلاء الثلاثة وتفضيله ليثا على الآخرين . وأغرب النووي فذكر في مقدمة شرح مسلم ترجمة يزيد بن أبي زياد ، وابن أبي زياد الدمشقي المذكورة قبل هذه الترجمة ، وزعم أنه مراد مسلم بقوله : يزيد بن أبي زياد ، وفيه نظر لا يخفى
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Мягкий (ляин), его хадисы записываются, но не служат доводом».
وقال أبو زرعة : لين ، يكتب حديثه ولا يحتج به .
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Мягкий (ляин), его хадисы записываются, но не служат доводом».
وقال أبو زرعة : لين يكتب حديثه ولا يحتج به
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Не силен (лейса би-ль-кави)».
وقال أبو حاتم : ليس بالقوي .
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу ‘Убайд аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Я не знаю никого, кто оставил бы его хадисы, но другие мне любимцев него».
وقال أبوعبيد الآجري ، عن أبي داود : لا أعلم أحدا ترك حديثه ، وغيره أحب إلي منه .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Не силен».
وقال أبو حاتم : ليس بالقوي
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Я не знаю никого, кто оставил бы его хадисы, но другие мне любимцев него».
وقال الآجري عن أبي داود : لا أعلم أحدا ترك حديثه ، وغيره أحب إلي منه
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Не силен».
وقال النسائي : ليس بالقوي
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Язид бин Абу Зияд — куфиец, не силен».
وقال النسائي : يزيد بن أبي زياد كوفي ، ليس بالقوي .
Ибн Хузайма◈ имам джарха и та‘диля223 — 311 г.х.
И сказал Ибн Хузайма: «У меня есть сомнения насчет него (фи-ль-кальби минху)».
وقال ابن خزيمة : في القلب منه
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Он был правдивым (садук), однако, когда он состарился, память его ухудшилась и изменилась, и ему внушали то, что внушали, так что в его хадисах появились отвергаемые передачи (манакир). Поэтому услышавший от него до изменения памяти — его хадисы достоверны».
وقال ابن حبان : كان صدوقا إلا أنه لما كبر ساء حفظه وتغير ، وكان يلقن ما لقن ، فوقعت المناكير في حديثه ، فسماع من سمع منه قبل التغير صحيح
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «И он из числа шиитов жителей Куфы, и несмотря на его слабость, его хадисы записываются».
وقال أبو أحمد بن عدي : وهو من شيعة أهل الكوفة ، ومع ضعفه يكتب حديثه .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Он из шиитов Куфы, и несмотря на его слабость, его хадисы записываются».
وقال ابن عدي : هو من شيعة الكوفة ومع ضعفه يكتب حديثه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «У Язида бин Абу Зияда со слов Максама от Ибн ‘Аббаса есть не один хадис, и Язид из шиитов жителей Куфы, и несмотря на его слабость, его хадисы записываются».
قال الشيخ : وعند يزيد بن أبي زياد ، عن مقسم ، عن ابن عباس غير حديث ، ويزيد من شيعة أهل " الكوفة " ، ومع ضعفه يكتب حديثه .
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «От него не выводят хадисы в «ас-Сахих», слабый, много ошибается, ему подсказывают, если подсказывают».
وقال الدارقطني : لا يخرج عنه في الصحيح ، ضعيف ، يخطئ كثيرا ، ويلقن إذا لقن
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
Охарактеризовали его ад-Даракутни, аль-Хаким и другие как занимающегося тадлисом.
وصفه الدارقطني والحاكم وغيرهما بالتدليس
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Он был надёжным (сика) сам по себе, однако в конце своей жизни он перепутал (ихталята), и стал приносить удивительные вещи».
وقال ابن سعد : كان ثقة في نفسه إلا أنه اختلط في آخر عمره ، فجاء بالعجائب
аль-Джузджани? — 259 г.х.
И сказал Ибрахим бин Я‘куб аль-Джузджани: «Я слышал, как они ослабляли его хадисы».
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : سمعتهم يضعفون حديثه
аль-Джузджани? — 259 г.х.
И сказал аль-Джузджани: «Я слышал, как они ослабляли его хадисы».
وقال الجوزجاني : سمعتهم يضعفون حديثه
аль-Джузджани? — 259 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал ас-Са‘ди: Я слышал, как ослабляли хадисы Язида бин Абу Зияда».
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : يزيد بن أبي زياد سمعتهم يضعفون حديثه .
Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.
И сказал Ибн Шахин в «ас-Сикат»: «Сказал Ахмад бин Салих аль-Мысри: Язид бин Абу Зияд — надёжный (сика), и мне не нравится мнение того, кто говорил о нем (критиковал его)».
وقال ابن شاهين في " الثقات ": قال أحمد بن صالح المصري : يزيد بن أبي زياد ثقة ولا يعجبني قول من تكلم فيه
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И сказал Я‘куб бин Суфьян: «А Язид — хотя люди и высказывались о нем из-за изменения его памяти, он пребывает в состоянии справедливости (‘адаля) и надежности (сика), даже если он не был подобен аль-Хакаму и Мансуру».
وقال يعقوب بن سفيان : ويزيد وإن كانوا يتكلمون فيه لتغيره فهو على العدالة والثقة ، وإن لم يكن مثل الحكم ومنصور
аль-Бардиджи230 — 301 г.х.
И сказал аль-Бардиджи: «Передавал от Муджахида, но в его слушании от него есть сомнение (назар), и он не силен».
وقال البرديجي : روى عن مجاهد ، وفي سماعه منه نظر ، وليس هو بالقوي
Ибн Кани366 — 354 г.х.
И Ибн Кани‘ сказал: «И он слабый».
وابن قانع ، وقال : وهو ضعيف
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И сказал аль-Хаким Абу Ахмад: «Абу ‘‘Абдуллах Язид бин Абу Зияд не силен у них».
وقال الحاكم أبو أحمد : أبو عبد الله يزيد بن أبي زياد ليس بالقوي عندهم
аль-Байхаки384 — 458 г.х.
Язид бин Абу Зияд недостаточно силен.
. يزيد بن أبي زياد غير قوي
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Видел Анаса бин Малика.
رأى أنس بن مالك
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Шиит, ученый, понимающий, правдивый (садук), скверная память, не оставлен.
شيعي عالم ، فهم صدوق ، رديء الحفظ ، لم يترك
Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.
L Язид бин Абу Зияд — передатчик отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис).
L يزيد بن أبي زياد وهو منكر الحديث
аль-Хусейнипоздний составитель715 — 765 г.х.
Неизвестный (маджхуль).
مجهول
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Язид ибн Аби Зияд аль-Куфи, из числа последователей таби‘инов. В конце жизни его память изменилась, из-за чего он был признан слабым (да‘иф). Ад-Даракутни, аль-Хаким и другие охарактеризовали его как занимающегося тадлисом.
الكوفي من أتباع التابعين تغير في آخر عمره وضعف بسبب ذلك وصفه الدارقطني والحاكم وغيرهما بالتدليس #
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Я говорю: Напротив, он известен, и это Язид бин Абу Зияд аль-Куфи, известный.
قلت : بل هو معروف ، وهو يزيد بن أبي زياد الكوفي المشهور ،
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
И Ахмад привел хадис со слов Ибн ‘Уейны от Язида от Абу-ль-Кунуда от Ибн Ма‘суда о золотом кольце, затем привел его по пути Шу‘бы от Язида бин Абу Зияда от Абу Са‘да от Абу-ль-Кунуда с ним, из чего стало ясно, что это Ибн Абу Зияд, в иснаде которого разошлись Шу‘ба и Суфьян.
وقد أخرج أحمد الحديث ، عن ابن عيينة ، عن يزيد ، عن أبي الكنود ، عن ابن مسعود في خاتم الذهب ، ثم أخرجه من طريق شعبة ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن أبي سعد ، عن أبي الكنود به ، فلاح أنه ابن أبي زياد ، اختلف شعبة وسفيان عليه في سند الحديث
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Из числа последователей последователей (атба‘ ат-таби‘ин), изменился в конце своей жизни, ослаблен по этой причине.
من أتباع التابعين، تغير في آخر عمره، وضعف بسبب ذلك
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Слабый, состарился, затем изменился и стал принимать подсказки, и был шиитом.
ضعيف ، كبر فتغير وصار يتلقن ، وكان شيعيا
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Язид ибн Аби Зияд аль-Куфи, из числа последователей таби‘инов. В конце жизни его память изменилась, из-за чего он был признан слабым (да‘иф). Ад-Даракутни, аль-Хаким и другие охарактеризовали его как занимающегося тадлисом.
الكوفي من أتباع التابعين تغير في آخر عمره وضعف بسبب ذلك وصفه الدارقطني والحاكم وغيرهما بالتدليس
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
الكوفي من أتباع التابعين تغير في آخر عمره وضعف بسبب ذلك وصفه الدارقطني والحاكم وغيرهما بالتدليس #
الكوفي من أتباع التابعين تغير في آخر عمره وضعف بسبب ذلك وصفه الدارقطني والحاكم وغيرهما بالتدليس #
Джарир ибн ‘Абдуль-Хамид110 — 188 г.х.
И сказал ‘Усман бин Абу Шейба со слов Джарира: «Он обладал более крепкой памятью, чем ‘Ата бин ас-Саиб».
وقال عثمان بن أبي شيبة ، عن جرير : كان أحسن حفظا من عطاء بن السائب .
Джарир ибн ‘Абдуль-Хамид110 — 188 г.х.
И сказал ‘Усман бин Абу Шейба со слов Джарира: «Он обладал более крепкой памятью, чем ‘Ата».
وقال عثمان بن أبي شيبة عن جرير : كان أحسن حفظا من عطاء
Мухаммад ибн Фудайль ибн Газван? — 195 г.х.
И сказал ‘Али бин аль-Мунзир со слов Мухаммада бин Фудайля: «Он был из числа великих имамов шиитов».
وقال علي بن المنذر ، عن محمد بن فضيل : كان من أئمة الشيعة الكبار .
Мухаммад ибн Фудайль ибн Газван? — 195 г.х.
И сказал ‘Али бин аль-Мунзир со слов Ибн Фудайля: «Он был из числа великих имамов шиитов».
وقال علي بن المنذر عن ابن فضيل : كان من أئمة الشيعة الكبار
Мухаммад ибн Фудайль ибн Газван? — 195 г.х.
Передал нам Мухаммад бин ‘Али бин Махди, передал нам ‘Али бин аль-Мунзир, сказавший: я слышал, как Ибн Фудайль говорил: «Язид бин Абу Зияд был из числа великих имамов шиитов».
حدثنا محمد بن علي بن مهدي ، ثنا علي بن منذر قال : سمعت ابن فضيل يقول : كان يزيد بن أبي زياد من أئمة الشيعة الكبار .
Хаммад ибн Усама аль-Кураши? — 201 г.х.
И сказал Абу Усама: «Если бы он поклялся мне пятьюдесятью клятвами по жребию (касама), я бы не поверил ему», — имея в виду этот хадис.
وقال أبو أسامة : لو حلف لي خمسين يمينا قسامة ما صدقته ، يعني في هذا الحديث

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 81

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (81)

От него передавали · 77

показать все (77)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Та‘жиль аль-манфа‘а — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela