Мухаммад ибн Абдуррахман ибн Абу Лейла

Полное имя

Мухаммад ибн Абдуррахман ибн Абу Лейла: Йасар, также говорится: Дауд, ибн Булейль ибн Ухайха ибн аль-Джуляхمحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى : يسار ، ويقال : داود ، ابن بليل بن أحيحة بن الجلاح

Кунья

Абу ‘Абд ар-Рахманأبو عبدالرحمن

Происхождение

аль-Ансари, аль-Кады, аль-Куфиالأنصاري ، القاضي ، الكوفى

Родственные связи

Его сын: ‘Имран бин Мухаммад бин ‘Абд ар-Рахман бин Абу Лейла, его брат: ‘Иса бин ‘Абд ар-Рахман бин Абу Лейла, и сын его брата: ‘Абдуллах бин ‘Иса бин ‘Абд ар-Рахман бин Абу Лейла, его сородич: ‘Иса бин аль-Мухтар бин ‘Абдуллах бин ‘Иса, и первый, кого назначил судьей в Куфе — Юсуф бин ‘Умар ас-Сакафиابنه : عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، أخوه : عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، وابن أخيه : عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، قريبه : عيسى بن المختار بن عبد الله بن عيسى ، وأول من استقضاه على الكوفة يوسف بن عمر الثقفي

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• ابْنِ أَبِي لَيْلَى696
• ابْنُ أَبِي لَيْلَى207
• مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى34
• مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ29
• مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي لَيْلَى22
• مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى13
• وَابْنُ أَبِي لَيْلَى11
• وَابْنِ أَبِي لَيْلَى9
• أَبِي لَيْلَى7
• أَبِيهِ7
• مُحَمَّدٍ5
• مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي لَيْلَى5
• مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ4
• مُحَمَّدٌ3
• ابْنُ2
• ابْنُ أَبِي يَعْلَى2
• ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ2
• مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَهُوَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى2
• مُحَمَّدِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى2
• مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ2
• وَابْنَ أَبِي لَيْلَى2
• وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى2
• ابْنِ1
• ابْنِ أَبِي1
• ابْنِ أَبِي لَيْلَى - وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى1
• ابْنِ أَبِي لَيْلَى .1
• عَبَّادِ بْنِ أَبِي لَيْلَى1
• مُحَمَّدًا - يَعْنِي ابْنَ أَبِي لَيْلَى1
• مُحَمَّدٌ - وَهُوَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى1
• مُحَمَّدٌ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي لَيْلَى1
• مُحَمَّدٌ ، يَعْنِي ابْنَ أَبِي لَيْلَى1
• مُحَمَّدٍ - وَهُوَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى -1
• مُحَمَّدٍ - يَعْنِي : ابْنَ أَبِي لَيْلَى1
• مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى1
• مُحَمَّدِ1
• مُحَمَّدِ بْنِ1
• مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ - يَعْنِي : ابْنَ أَبِي لَيْلَى1
• مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى الْقَاضِي1
• وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبِي لَيْلَى1
• وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ1

• Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.

  И сказал ас-Саджи: «У него была плохая память, но он не намеренно возводил ложь. Его хвалили за его судейство, однако в хадисах он не был доводом (худжа)». И сказал: «Ас-Саури говорил: «Наши факхихи — это Ибн Аби Лейла и Ибн Шубрума»».

  وقال الساجي : كان سيئ الحفظ لا يتعمد الكذب ، فكان يمدح في قضائه ، فأما في الحديث ، فلم يكن حجة . قال : وكان الثوري يقول : فقهاؤنا : ابن أبي ليلى ، وابن شبرمة

• Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.

  Передал нам ас-Саджи, который сказал: передал нам Ибн аль-Мусанна, я слышал, как ‘Абдуллах ибн Давуд говорил: «Сраван ас-Саури сказал: «Наши факхихи — это Ибн Аби Лейла и Ибн Шубрума»».

  حدثنا الساجي ، قال : ثنا ابن المثنى ، سمعت عبد الله بن داود يقول : قال سفيان الثوري : فقهاؤنا : ابن أبي ليلى ، وابن شبرمة .

• Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.

  Сообщил нам ас-Саджи, передал мне Ахмад ибн Мухаммад, передал нам ‘Арим, передал нам Хаммад ибн Зайд, и я сказал ас-Саури: «Наши факхихи — это Айюб, и Ибн ‘Аун, и Юнус?» На что он ответил: «Нет, наши мухаддисы — это Ибн Аби Лейла и Ибн Шубрума».

  أخبرنا الساجي حدثني أحمد بن محمد ، حدثنا عارم ، ثنا حماد بن زيد ، فقلت للثوري : فقهاؤنا : أيوب ، وابن عون ، ويونس ، فقال : بل محدثونا : ابن أبي ليلى ، وابن شبرمة

• Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.

  Передал нам Мухаммад ибн Ибрахим ибн Аби аль-Хусрун, передал нам Абу Муса, передал нам ‘Абдуллах ибн Давуд, который сказал: «Суфьян сказал: «Наши факхихи — это Ибн Аби Лейла и Ибн Шубрума»».

  حدثنا محمد بن إبراهيم بن أبي الخصرون ، حدثنا أبو موسى ، ثنا عبد الله بن داود ، قال : قال سفيان : فقهاؤنا : ابن أبي ليلى ، وابن شبرمة .

• Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.

  Сообщил нам ас-Саджи, который сказал: и передал мне Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн Бахр ас-Саджи, передал нам Мусаддад, передал нам Яхья аль-Каттан, который сказал: «Ас-Саури сказал: «Умер Ибн Аби Лейла — наш факих и наш учитель, но я не присутствовал на его похоронах»». Яхья сказал: «Он имел в виду искренность намерения». Сообщил нам ас-Саджи, сообщил нам Ибрахим ибн Мухаммад ат-Тайми, который сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан говорил: «Суфьян, когда присутствовал на похоронах, не совершал над ними молитву и говорил: «У меня не появляется должного намерения»»».

  أخبرنا الساجي ، قال : وحدثني محمد بن عبد الله بن بحر الساجي ، ثنا مسدد ، ثنا يحيى القطان ، قال : قال الثوري : مات ابن أبي ليلى فقيهنا ومعلمنا ، فلم أشهد جنازته ، قال يحيى : أراد النية . أخبرنا الساجي ، أخبرنا إبراهيم بن محمد التيمي ، قال : سمعت يحيى بن سعيد القطان : كان سفيان إذا حضر جنازة لم يصل عليها ، ويقول : لم تحضرني نية

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.

  И сказал ‘Амр ибн ‘Али, от Абу Давуда: «Я слышал, как Шу‘ба говорил: «Я не видел никого с худшей памятью, чем Ибн Аби Лейла»».

  وقال عمرو بن علي ، عن أبي داود : سمعت شعبة يقول : ما رأيت أحدا أسوأ حفظا من ابن أبي ليلى

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘дилястрогий83 — 160 г.х.

  И сказал Рух ибн ‘Убада от Шу‘бы: «Ибн Аби Лейла сообщил мне хадисы, и оказалось, что они перепутаны (маклюб)».

  وقال روح بن عبادة عن شعبة : أفادني ابن أبي ليلى أحاديث ، فإذا هي مقلوبة

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.

  И сказал Абу Давуд ат-Таялиси, от Шу‘бы: «Я не видел никого с худшей памятью, чем Ибн Аби Лейла».

  وقال أبو داود الطيالسي ، عن شعبة : ما رأيت أحدا أسوأ حفظا من ابن أبي ليلى

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘дилястрогий83 — 160 г.х.

  И сказал Рух от Шу‘бы: «Ибн Аби Лейла сообщил мне хадисы, и оказалось, что они перепутаны».

  وقال روح عن شعبة : أفادني ابن أبي ليلى أحاديث ، فإذا هي مقلوبة

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘дилястрогий83 — 160 г.х.

  Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Аль-Бухари сказал: «Мухаммад ибн ‘Абд ар-Рахман ибн Аби Лейла, Абу ‘Абд ар-Рахман аль-Ансари, кады Куфы, передавал от аш-Ша‘би и ‘Ата, критика в его адрес исходила от Шу‘бы»».

  سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى أبو عبد الرحمن الأنصاري قاضي الكوفة ، عن الشعبي وعطاء ، تكلم فيه شعبة .

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.

  И написал мне Мухаммад ибн аль-Хасан: передал нам ‘Амр ибн ‘Али, я слышал, как Абу Давуд говорил: «Я слышал, как Шу‘ба говорил: «Я не видел никого с худшей памятью, чем Ибн Аби Лейла». Передал нам от Саламы ибн Кухайля, от Ибн Аби Ауфы, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал витр с чтением суры «Саббих»». И я спросил об этом Саламу, и он передал мне от Зурра, от Ибн Абза, от его отца, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». Передал нам Ибн Мукаррам, передал нам Абу Хафс ас-Сайрафи, передал нам Абу Давуд, который сказал: «Я слышал, как Шу‘ба говорил: «Я не видел никого с худшей памятью, чем Ибн Аби Лейла»... и упомянул подобное».

  وكتب إلي محمد بن الحسن : ثنا عمرو بن علي ، سمعت أبا داود يقول : سمعت شعبة يقول : ما رأيت أحدا أسوأ حفظا من ابن أبي ليلى . ثنا عن سلمة بن كهيل ، عن ابن أبي أوفى ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بـ "سبح " . فسألت سلمة عنه ، فحدثني عن ذر ، عن ابن أبزى ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم . حدثنا ابن مكرم ، ثنا أبو حفص الصيرفي ، ثنا أبو داود ، قال : سمعت شعبة يقول : ما رأيت أحدا أسوأ حفظا من ابن أبي ليلى .. فذكر نحوه

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘дилястрогий83 — 160 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Ахмад ибн Салама, передал нам Ахмад ибн Са‘ид ар-Рибати, передал нам Рух — то есть ибн ‘Убада — от Шу‘бы, который сказал: «Ибн Аби Лейла сообщил мне хадисы, и оказалось, что они перепутаны».

  حدثنا عبد الرحمن ، نا أحمد بن سلمة ، نا أحمد بن سعيد الرباطي ، نا روح - يعني : ابن عبادة - عن شعبة قال : أفادني ابن أبي ليلى أحاديث فإذا هي مقلوبة

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Мухаммад ибн Ибрахим ибн Шу‘айб, передал нам ‘Амр ибн ‘Али, который сказал: «Я слышал, как Абу Давуд говорил: «Я слышал, как Шу‘ба говорил: «Я не видел никого с худшей памятью, чем Ибн Аби Лейла»».

  حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن إبراهيم بن شعيب ، نا عمرو بن علي قال : سمعت أبا داود يقول : سمعت شعبة يقول : ما رأيت أحدا أسوأ حفظا من ابن أبي ليلى

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘дилястрогий83 — 160 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Ахмад ибн Салама, передал нам Ахмад ибн Са‘ид ар-Рибати, передал нам Рух — то есть ибн ‘Убада — от Шу‘бы, который сказал: «Ибн Аби Лейла сообщил мне хадисы, и оказалось, что они перепутаны».

  نا عبد الرحمن ، نا أحمد بن سلمة ، نا أحمد بن سعيد الرباطي ، حدثنا روح - يعني ابن عبادة - عن شعبة قال : أفادني ابن أبي ليلى أحاديث فإذا هي مقلوبة

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Мухаммад ибн Ибрахим, передал нам ‘Амр ибн ‘Али — то есть ас-Сайрафи, — который сказал: «Я слышал, как Абу Давуд говорил: «Я слышал, как Шу‘ба говорил: «Я не видел никого с худшей памятью, чем Ибн Аби Лейла»».

  نا عبد الرحمن ، نا محمد بن إبراهيم ، نا عمرو بن علي - يعني الصيرفي قال : سمعت أبا داود يقول : سمعت شعبة يقول : ما رأيت أحدا أسوأ حفظا من ابن أبي ليلى

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘дилястрогий83 — 160 г.х.

  Сказал Ибн ‘Ади: «Так передал этот хадис Яхья аль-Каттан, сказав: «От ‘Али», а Шу‘ба передал его от Ибн Аби Лейлы, сказав: «От Абу Айюба аль-Ансари», и всё это исходит от Ибн Аби Лейлы из-за его дурной памяти, как и сказал Шу‘ба: «Я не видел никого с худшей памятью, чем Ибн Аби Лейла»».

  قال ابن عدي : هكذا روى هذا الحديث يحيى القطان ، فقال عن علي ، ورواه شعبة ، عن ابن أبي ليلى ، فقال : عن أبي أيوب الأنصاري ، وهذا كله يؤتى عن ابن أبي ليلى من سوء حفظه ، كما قال شعبة : ما رأيت أسوأ حفظا من ابن أبي ليلى

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘дилястрогий83 — 160 г.х.

  Сказал шейх: «У Ибн Аби Лейлы много хадисов и свитков (нусух). Он передает от Абу аз-Зубайра от Джабира много хадисов, которые передает от Ибн Аби Лейлы ‘Абд ас-Салам ибн Харб, и наряду с ‘Абд ас-Саламом ‘Иса ибн Мухтар передает от Ибн Аби Лейлы свиток. Ибн Аби Лейла передает от Нафи‘а хадисы, и от ‘Ата ибн Аби Рабаха подобное. И я не упомянул из его хадисов ничего, кроме малого, и он, как и сказал Шу‘ба: поистине, у него дурная память. И я не видел из его хадисов ничего, кроме малого, на который опираются в большинстве остальных, и я не упомянул его ради краткости. И наряду с дурной памятью его хадисы записываются».

  قال الشيخ : ولابن أبي ليلى حديث كثير ونسخ ، ويروي عن أبي الزبير عن جابر أحاديث كثيرة ، يرويها عن ابن أبي ليلى ، عبد السلام بن حرب ، ويروي مع عبد السلام عيسى بن مختار عن ابن أبي ليلى نسخة ، ويروي ابن أبي ليلى عن نافع أحاديث ، وعن عطاء بن أبي رباح مثله ، ولم أذكر من أحاديثه إلا القليل ، وهو كما قال شعبة : إنه سيئ الحفظ ، ولم أر له من الحديث إلا القليل ، يستدل بها على أكثره ، ولم أذكره لأجل الطول ، وهو مع سوء حفظه يكتب حديثه .

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.

  Сказал Абу Талиб об Ахмаде ибн Ханбале: «Яхья ибн Са‘ид считал Ибн Аби Лейлу слабым».

  قال أبو طالب عن أحمد بن حنبل : كان يحيى بن سعيد يضعف ابن أبي ليلى

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.

  Сказал Абу Талиб об Ахмаде: «Яхья ибн Са‘ид считал его слабым».

  قال أبو طالب ، عن أحمد : كان يحيى بن سعيد يضعفه

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.

  Передал нам Ибн Хаммад, передал мне Салих ибн Ахмад, передал нам ‘Али, я слышал, как Яхья говорил: «Мухаммад ибн ‘Абд ар-Рахман ибн Аби Лейла — очень дурной памяти».

  حدثنا ابن حماد ، حدثني صالح بن أحمد ، ثنا علي ، سمعت يحيى يقول : محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى سيئ الحفظ جدا .

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.

  Передал нам Ибн Аби ‘Асым, передал нам Абу Талиб Ахмад ибн Хумейд: я спросил Ахмада ибн Ханбала о хадисе Хумама, от Матара, от ‘Аиши, которая сказала: «Беременная не испытывает менструации, а когда видит кровь — совершает молитву». Он сказал: «Яхья считал слабыми Ибн Аби Лейлу и Матара в передачах от ‘Ата».

  حدثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أبو طالب أحمد بن حميد ، سألت أحمد بن حنبل عن حديث همام ، عن مطر ، عن عائشة قالت : الحامل لا تحيض ، إذا رأت الدم صلت . قال : كان يحيى يضعف ابن أبي ليلى ، ومطرا ، عن عطاء

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Мухаммад ибн Хамувайх ибн аль-Хасан, который сказал: «Я слышал, как Абу Талиб Ахмад ибн Хумейд сказал: «Ахмад ибн Ханбал сказал: «Яхья ибн Са‘ид считал Ибн Аби Лейлу слабым»».

  نا عبد الرحمن ، نا محمد بن حمويه بن الحسن قال : سمعت أبا طالب أحمد بن حميد قال : قال أحمد بن حنبل : كان يحيى بن سعيد يضعف ابن أبي ليلى

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.

  И сообщил нам Абу Са‘д аль-Малини, сообщил нам Абу Ахмад ибн ‘Ади аль-Хафиз, передал нам Ибн Аби ‘Асым, передал нам Абу Талиб Ахмад ибн Хумейд, который сказал: я спросил Ахмада ибн Ханбала о хадисе Хумама от Матара от ‘Ата от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, которая сказала: «Беременная не испытывает менструации, а когда видит кровь — совершает молитву». Он сказал: «Яхья — то есть аль-Каттан — считал слабыми Ибн Аби Лейлу и Матара в их передачах от ‘Ата», то есть он считал слабыми их передачи от ‘Ата. И сообщил нам Абу ‘Абдуллах аль-Хафиз, который сказал: я слышал, как Абу Са‘ид аль-Муаззин говорил: я слышал, как Абу Бакр Мухаммад ибн Исхак говорил: я слышал, как ‘Убайда ибн ат-Тейиб говорил: я слышал, как Исхак ибн Ибрахим аль-Ханзали говорил: Ахмад ибн Ханбал сказал мне: «Что ты говоришь о беременной, у которой идет кровь?» Я ответил: «Она молится», и привел в довод сообщение ‘Ата от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах. Ахмад сказал мне: «Где ты по сравнению с сообщением жителей Медины — сообщением Умм ‘Алькамы от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах?» Ведь оно достовернее. Исхак сказал: «И я вернулся к мнению Ахмада».

  وأخبرنا ) أبو سعد الماليني ، أنا أبو أحمد بن عدي الحافظ ، ثنا ابن أبي عصمة ، نا أبو طالب : أحمد بن حميد قال سألت أحمد بن حنبل عن حديث همام عن مطر عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها قالت : الحامل لا تحيض ، إذا رأت الدم صلت ، قال : كان يحيى يعني القطان يضعف ابن أبي ليلى ومطرا عن عطاء ، يعني كان يضعف روايتهما عن عطاء (وأخبرنا ) أبو عبد الله الحافظ قال : سمعت أبا سعيد المؤذن يقول : سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق يقول : سمعت عبيدة بن الطيب يقول : سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يقول : قال لي أحمد بن حنبل : ما تقول في الحامل ترى الدم ؟ قلت : تصلي واحتججت بخبر عطاء عن عائشة رضي الله عنها . (قال فقال لي أحمد : أين أنت عن خبر المدنيين ، خبر أم علقمة عن عائشة رضي الله عنها ) ؟ فإنه أصح ، قال إسحاق : فرجعت إلى قول أحمد . (قال الشيخ ) : وأما رواية سليمان بن موسى عن عطاء فإن محمد بن راشد يتفرد بها عنه ، ومحمد بن راشد ضعيف . ( وقد روى ) ابن جريج عن عطاء في الحامل ترى الدم (قال : هي بمنزلة المستحاضة وروى الحجاج عن عطاء قال : إذا رأت الحامل الدم ) فإنها تتوضأ وتصلي ولا تغتسل . وهذا يخالف رواية من روى عنه عن عائشة رضي الله عنها في الغسل ، والله أعلم

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  И сказал Абу Бакр ибн Аби Хайсама, от Яхьи ибн Ма‘ина: «Он не тот [на кого можно опираться]».

  وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : ليس بذاك

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  И сказал Ибн Аби Хайсама, от Яхьи ибн Ма‘ина: «Он не тот [на кого можно опираться]».

  وقال ابن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : ليس بذاك

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Сказал Ибн Хиббан: «Он допускал чудовищные ошибки и имел скверную память, из-за чего в его передачах умножились отвергаемые хадисы (манакир). Ахмад ибн Яхья оставили его [хадисы]».

  قال ابن حبان : كان فاحش الخطأ رديء الحفظ ، فكثرت المناكير في روايته ، تركه أحمد ويحيى

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Передал нам Ибн Хаммад, передал нам Му‘авия, который сказал: «Яхья спросили о Мухаммаде ибн ‘Абд ар-Рахмане ибн Аби Лейле, и он ответил: «Слабый в хадисах»».

  حدثنا ابن حماد ، ثنا معاوية ، قال : سئل يحيى عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، فقال : ضعيف الحديث .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Передал нам Мухаммад ибн ‘Али, передал нам ‘Усман ибн Са‘ид: я сказал Яхье ибн Ма‘ину: «А Зария ибн Аби Заида любимей для тебя в передачах от аш-Ша‘би или Ибн Аби Лейла?» Он ответил: «Закария мне любимей во всем, а Ибн Аби Лейла — слабый в хадисах».

  حدثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد قلت ليحيى بن معين : فزكريا بن أبي زائدة أحب إليك في الشعبي أو ابن أبي ليلى ؟ قال : زكريا أحب إلي في كل شيء ، وابن أبي ليلى ضعيف الحديث .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сообщил мне Абу Бакр ибн Аби Хайсама в том, что он написал мне, который сказал: я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Мухаммад ибн ‘Абд ар-Рахман ибн Аби Лейла — не тот [на кого можно опираться]».

  نا عبد الرحمن ، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سمعت يحيى بن معين يقول : محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ليس بذاك

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  И сказал Салих ибн Ахмад, от Ибн аль-Мадини: «У него была дурная память, его хадисы несостоятельны (вахин)».

  وقال صالح بن أحمد ، عن ابن المديني : كان سيئ الحفظ ، واهي الحديث

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбал, от своего отца: «У него была дурная память, его хадисы были путаными (мудтариб). Фикх Ибн Аби Лейлы был для нас любимей, чем его хадисы, в его хадисах есть путаница».

  وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : كان سيئ الحفظ مضطرب الحديث ، كان فقه ابن أبي ليلى أحب إلينا من حديثه ، في حديثه اضطراب

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал Ахмад ибн Мухаммад ибн Хафс ас-Са‘ди: Ахмад ибн Ханбал упомянул хадис Ибн Аби Лейлы от ‘Ата «в случае крайней необходимости за покойного совершается хадж», и сказал: «Ибн Аби Лейла слаб, а в [передачах от] ‘Ата много ошибок».

  وقال أحمد بن محمد بن حفص السعدي : ذكر أحمد بن حنبل حديث ابن أبي ليلى عن عطاء " في الضرورة يحج عن الميت " فقال : ابن أبي ليلى ضعيف ، وفي عطاء أكثر خطأ

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад, от своего отца: «У него была дурная память, его хадисы были путаными. Фикх Ибн Аби Лейлы был для нас любимей, чем его хадисы». И сказал однажды: «Ибн Аби Лейла слаб, а в [передачах от] ‘Ата много ошибок».

  وقال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : كان سيئ الحفظ مضطرب الحديث ، كان فقه ابن أبي ليلى أحب إلينا من حديثه . وقال مرة : ابن أبي ليلى ضعيف ، وفي عطاء أكثر خطأ

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Я слышал, как Ахмад ибн Хафс ас-Са‘ди говорил: Ахмад ибн Ханбал упомянул — то есть когда он присутствовал —: передал нам Ибн Аби Лейла, от ‘Ата: в случае необходимости совершается хадж за покойного, и сказал: «Ибн Аби Лейла слаб, а от ‘Ата — большинство [его передач] ошибочны».

  سمعت أحمد بن حفص السعدي يقول : ذكر أحمد بن حنبل ، يعني وهو حاضر ، حدثنا ابن أبي ليلى ، عن عطاء : في الضرورة يحج عن الميت ، فقال : ابن أبي ليلى ضعيف ، وعن عطاء أكثره خطأ .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Передал нам Ахмад ибн аль-Хасан аль-Кумми, который сказал: передал нам ‘Абдуллах ибн Ахмад, я спросил своего отца об Ибн Аби Лейле, и он ответил: «У него путаные хадисы».

  حدثنا أحمد بن الحسن القمي ، قال : ثنا عبد الله بن أحمد ، سألت أبي عن ابن أبي ليلى ، فقال : مضطرب الحديث

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сообщил нам ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбал, который сказал: мой отец сказал: «Ибн Аби Лейла имел дурную память, его хадисы были путаными. Фикх Ибн Аби Лейлы был для нас любимей, чем его хадисы, в его хадисах есть путаница».

  نا عبد الرحمن أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل قال : قال أبي : ابن أبي ليلى كان سيئ الحفظ مضطرب الحديث ، وكان فقه ابن أبي ليلى أحب إلينا من حديثه ، حديثه فيه اضطراب

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  И сказал аль-‘Иджли: «Он был факихом, приверженцем сунны, правдивым (садук), чьи хадисы приемлемы. Он был знатоком Корана, обладающим знанием о нем, у него обучался чтению Хамза аз-Зайят. И Хамза говорил: «Мы обучились правильности чтения у Ибн Аби Лейлы». Он был одним из самых искусных в расчетах людей, одним из лучших каллиграфов мусхафа, красивейшим почерком пишущих пером. Он был прекрасным, благородным. И первым, кто назначил его судьей в Куфе, был Йусуф ибн ‘Умар ас-Сакафи, наместник омейядов, и он назначал ему жалование в сто дирхамов каждый месяц».

  وقال العجلي : كان فقيها صاحب سنة صدوقا جائز الحديث ، وكان قارئا للقرآن عالما به ، قرأ عليه حمزة الزيات ، وكان حمزة يقول : إنا تعلمنا جودة القراءة عند ابن أبي ليلى ، وكان من أحسب الناس ، وكان من أنقط الناس للمصحف ، وأخطه بقلم ، وكان جميلا نبيلا ، وأول من استقضاه على الكوفة يوسف بن عمر الثقفي عامل لبني أمية ، وكان يرزقه في كل شهر مائة درهم

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  И сказал аль-‘Иджли: «Он был факихом, приверженцем сунны, правдивым, чьи хадисы приемлемы, знатоком Корана, одним из самых искусных в расчетах людей, прекрасным, благородным. И первым, кто назначил его судьей в Куфе, был Йусуф ибн ‘Умар ас-Сакафи».

  وقال العجلي : كان فقيها صاحب سنة صدوقا جائز الحديث ، وكان عالما بالقرآن ، وكان من أحسب الناس ، وكان جميلا نبيلا ، وأول من استقضاه على الكوفة يوسف بن عمر الثقفي

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  И сказал Абу Зур‘а: «Достойный (салих), не из сильнейших».

  وقال أبو زرعة : صالح ليس بأقوى ما يكون

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  И сказал Абу Зур‘а: «Не из сильнейших».

  وقال أبو زرعة : ليس بأقوى ما يكون

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, который сказал: Абу Зур‘у спросили о Мухаммаде ибн ‘Абд ар-Рахмане ибн Аби Лейле, и он ответил: «Он достойный (салих), не из сильнейших».

  نا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى فقال : هو صالح ليس بأقوى ما يكون

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  И сказал Абу Хатим: «Его уровень — правдивость (махаллюху ас-сидк), у него была дурная память, он был занят судейством, из-за чего его память ухудшилась. Его не обвиняют ни в какой лжи, однако ему вменяется в вину обилие ошибок. Его хадисы записываются, но на них не опираются как на довод. Ибн Аби Лейла и Хаджадж ибн Артата — как же они близки друг к другу!»

  وقال أبو حاتم : محله الصدق كان سيئ الحفظ ، شغل بالقضاء فساء حفظه ، لا يتهم بشيء من الكذب ، إنما ينكر عليه كثرة الخطأ ، يكتب حديثه ولا يحتج به ، وابن أبي ليلى والحجاج ابن أرطاة ما أقربهما

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Сказал Абу Хатим: «Его уровень — правдивость, у него была дурная память, он был занят судейством, из-за чего его память ухудшилась, он не обвиняется ни в какой лжи, однако ему вменяется в вину обилие ошибок. Его хадисы записываются, но на них не опираются как на довод. Он и Хаджадж ибн Артата — как же они близки друг к другу!»

  وقال أبو حاتم : محله الصدق كان سيئ الحفظ ، شغل بالقضاء فساء حفظه ، لا يتهم بشيء من الكذب ، إنما ينكر عليه كثرة الخطأ ، يكتب حديثه ، ولا يحتج به ، وهو والحجاج بن أرطاة ما أقربهما

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Сказал Абу Хатим: «Он не слышал от своего отца, его отец умер, когда он был ребенком».

  قال أبو حاتم : لم يسمع من أبيه ، مات أبوه وهو طفل .

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, который сказал: я спросил своего отца об Ибн Аби Лейле, и он ответил: «Его уровень — правдивость, у него была дурная память, он был занят судейством, из-за чего его память ухудшилась, он не обвиняется ни в какой лжи, однако ему вменяется в вину обилие ошибок. Его хадисы записываются, но на них не опираются как на довод. Ибн Аби Лейла и Хаджадж ибн Артата — как же они близки друг к другу!»

  حدثنا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن ابن أبي ليلى فقال : محله الصدق كان سيئ الحفظ شغل بالقضاء فساء حفظه لا يتهم بشيء من الكذب إنما ينكر عليه كثرة الخطأ يكتب حديثه ولا يحتج به وابن أبي ليلى وحجاج بن أرطاة ما أقربهما

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Сказал Ахмад: «Дурной памяти». И сказал Абу Хатим: «Его уровень — правдивость».

  قال أحمد : سيئ الحفظ ، وقال أبو حاتم : محله الصدق

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  И сказал ан-Насаи: «Не силен».

  وقال النسائي : ليس بالقوي

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  И сказал ан-Насаи: «Не силен».

  وقال النسائي : ليس بالقوي

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  Сказал ан-Насаи: «Мухаммад ибн ‘Абд ар-Рахман ибн Аби Лейла, кады Куфы — не силен».

  قال النسائي : محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى قاضي الكوفة ليس بالقوي .

• Ибн Хузайма◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль223 — 311 г.х.

  И сказал Ибн Хузайма: «Не хафиз, хотя и был сведущим факихом».

  وقال ابن خزيمة : ليس بالحافظ ، وإن كان فقيها عالما

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  И сказал ад-Даракутни: «У него была скверная память, много иллюзий (касир аль-вахм)».

  وقال الدارقطني : كان رديء الحفظ كثير الوهم

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.

  Это относится к иллюзиям (опасениям) Мухаммада ибн ‘Абд ар-Рахмана ибн Аби Лейлы, факиха, ансарита, судьи — да помилует его Всевышний Аллах. Если бы не проявились эти иллюзии, имамы хадиса не стали бы относить его к числу тех, у кого дурная память.

  هذا من أوهام محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الفقيه الأنصاري القاضي - رحمه الله تعالى - ، فلولا ما ظهر من هذه الأوهام لما نسبه أئمة الحديث إلى سوء الحفظ

• аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.

  Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: ас-Са‘ди сказал: «Ибн Аби Лейла — несостоятельный в хадисах, с дурной памятью».

  سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : ابن أبي ليلى واهي الحديث سيئ الحفظ .

• аль-Фасави190 — 281 г.х.

  И сказал Я‘куб ибн Суфьян: «Надежный (сика), справедливый (адль), в его хадисах есть некоторая критика, его хадисы мягкие (лейин) по их мнению».

  وقال يعقوب بن سفيان : ثقة عدل ، في حديثه بعض المقال ، لين الحديث عندهم

• ат-Табари225 — 310 г.х.

  И сказал Ибн Джарир ат-Табари: «На него не опираются как на довод».

  وقال ابن جرير الطبري : لا يحتج به

• Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.

  И сказал Абу Ахмад аль-Хаким: «Большинство его хадисов перепутаны (маклюб)».

  وقال أبو أحمد الحاكم : عامة أحاديثه مقلوبة

• аль-Байхаки384 — 458 г.х.

  Первый иснад более предпочтителен в качестве сохраненного, а этот Ибн Аби Лейла часто ошибается в своих предположениях (касир аль-вахм).

  فالإسناد الأول أولى أن يكون محفوظا ، وابن أبي ليلى هذا كثير الوهم

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Один из выдающихся светил (а‘лям).

  أحد الأعلام

• Абу Зур‘а аль-‘Иракипоздний составитель762 — 826 г.х.

  Известный факих.

  الفقيه المشهور

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Ибн Аби Лейла обладает дурной памятью, и путаница исходит от него, а Аллах знает лучше.

  ابن أبي ليلى سيئ الحفظ ، والاضطراب فيه منه ، والله أعلم

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Правдивый, с очень дурной памятью.

  صدوق سيئ الحفظ جدا

• ‘Ата ибн Абу Рабах27 — 117 г.х.

  Сообщил нам Ахмад ибн аль-Хасан ибн ‘Абд аль-Джаббар, передал нам Яхья ибн Ма‘ин, передал нам Абу Хафс аль-Аббар, от Ибн Аби Лейлы, который сказал: «Я вошел к ‘Ата, и он начал расспрашивать меня. И, казалось, его сподвижники осудили это и сказали: «Ты расспрашиваешь его?» На что он ответил: «Что вы порицаете? Он более знающий, чем я»».

  أخبرنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار ، حدثنا يحيى بن معين ، ثنا أبو حفص الأبار ، عن ابن أبي ليلى ، قال : دخلت على عطاء فجعل يسألني ، فكأن أصحابه أنكروا ذاك وقالوا : تسأله ؟ قال : ما تنكرون ، هو أعلم مني .

• ‘Ата ибн Абу Рабах27 — 117 г.х.

  Передал нам Абу Я‘ла, передал нам Яхья ибн Ма‘ин, передал нам Абу Хафс аль-Аббар, от Ибн Аби Лейлы, который сказал: «Я вошел к ‘Ата, и он начал расспрашивать меня, а его сподвижники не любили это и говорили: «Ты расспрашиваешь его?» Он ответил: «Что вы порицаете?! Он более знающий, чем я»».

  حدثنا أبو يعلى ، ثنا يحيى بن معين ، ثنا أبو حفص الأبار ، عن ابن أبي ليلى ، قال : دخلت على عطاء ، فجعل يسألني ، فكان أصحابه يكرهون ذلك ، قالوا : تسأله ؟ قال : ما تنكرون ! هو أعلم مني .

• Хабиб ибн Абу Сабит аль-Кахили? — 122 г.х.

  Сообщил нам ас-Саджи, который сказал: передал мне Муса ибн Суфьян, передал нам Ибрахим ибн Муса аль-Фарра, передал нам Вахб ибн Исма‘иль, передал мне аль-Валид ибн Яхья аль-Асади, который сказал: «Пришел мужчина к Хабибу ибн Аби Сабиту и спросил его о вопросе, и он вынес ему решение. Затем он сказал мужчине: «Если ты придешь к тем юношам в мечети, они вынесут тебе решение вопреки моему». Мы спросили: «Кто эти юноши?» Он ответил: «Ибн Аби Лейла, Хаджадж ибн Артата и Хаммад ибн Аби Сулейман»».

  أخبرنا الساجي ، قال : حدثني موسى بن سفيان ، ثنا إبراهيم بن موسى الفراء ، ثنا وهب بن إسماعيل ، حدثني الوليد بن يحيى الأسدي ، قال : جاء رجل إلى حبيب بن أبي ثابت ، فسأله عن مسألة فأفتاه ، ثم قال للرجل : إن تأت هؤلاء الغلمان في المسجد يفتوك بخلافي ، قال : قلنا : من الغلمان ؟ قال : ابن أبي ليلى ، وحجاج بن أرطأة ، وحماد بن أبي سليمان .

• Саляма ибн Кухайль аль-Хадрами47 — 123 г.х.

  Передал нам Занджавейх ибн Мухаммад, передал нам Ахмад ибн Са‘ид ад-Дарими, передал нам Ахмад ибн Сулейман, передал нам Абу Давуд, от Шу‘бы, который сказал: «Сообщил мне Ибн Аби Лейла, от Саламы ибн Кухайля, от Ибн Аби Ауфы: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал витр в три ракята». И я пришел к Саламе, который сказал: «Передал мне Ибн ‘Абд ар-Рахман ибн Абза, от его отца». Я сказал: «Но мне сообщил Ибн Аби Лейла, от Ибн Аби Ауфы». На что он ответил: «В чем моя вина, если он возводит на меня ложь?»».

  حدثنا زنجويه بن محمد ، ثنا أحمد بن سعيد الدارمي ، ثنا أحمد بن سليمان ، ثنا أبو داود ، عن شعبة ، قال : أفادني ابن أبي ليلى ، عن سلمة بن كهيل ، عن ابن أبي أوفى : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث . فأتيت سلمة ، فقال : حدثني ابن عبد الرحمن بن أبزى ، عن أبيه ، فقلت : إنما أفادني ابن أبي ليلى ، عن ابن أبي اوفي ، فقال : ما ذنبي إن كان يكذب علي .

• Мансур ибн аль-Му‘тамир? — 133 г.х.

  Передал нам Мухаммад ибн Джа‘фар ибн Язид, который сказал: передал мне Абу аль-Ахвас, передал нам Мусаддад, передал нам ‘Абдуллах ибн Давуд, от Сулеймана ибн Сафири, который сказал: «Я спросил Мансура о самом сведущем в фикхе жителе Куфы, на что он ответил: «Его судья», имея в виду Ибн Аби Лейлу».

  حدثنا محمد بن جعفر بن يزيد ، قال : حدثني أبو الأحوص ، ثنا مسدد ، ثنا عبد الله بن داود ، عن سليمان بن سافري ، قال : سألت منصورا عن أفقه أهل الكوفة ، قال : قاضيها ، يعني ابن أبي ليلى .

• Заида ибн Кудама? — 163 г.х.

  И сказал Ибрахим ибн Я‘куб аль-Джузджани, от Ахмада ибн Юнуса: «Заида не передавал от Ибн Аби Лейлы, и он оставил его хадисы».

  وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ، عن أحمد بن يونس : كان زائدة لا يروي عن ابن أبي ليلى ، وكان قد ترك حديثه

• Заида ибн Кудама? — 163 г.х.

  И сказал Яхья ибн Ма‘ин, от аль-Мухариби: «Заиде сказали: «Почему ты не передаешь от Ибн Аби Лейлы?» Он ответил: «Между мной и Ибн Аби Лейлой хорошие отношения, поэтому я не поминаю его [в дурном свете]»».

  وقال يحيى بن معين ، عن المحاربي : قيل لزائدة : لم لا تروي عن ابن أبي ليلى ؟ قال : بيني وبين ابن أبي ليلى حسن ، فلست أذكره

• Заида ибн Кудама? — 163 г.х.

  И сказал аль-Джузджани, от Ахмада ибн Юнуса: «Заида не передавал хадисы от него, и он оставил его хадисы».

  وقال الجوزجاني ، عن أحمد بن يونس : كان زائدة لا يحدث عنه ، وكان قد ترك حديثه

• Заида ибн Кудама? — 163 г.х.

  И сказал Абу Хатим, от Ахмада ибн Юнуса: «Заида упомянул его и сказал: «Он был самым сведущим в фикхе жителем дольного мира»».

  وقال أبو حاتم ، عن أحمد بن يونس : ذكره زائدة ، فقال : كان أفقه أهل الدنيا

• Заида ибн Кудама? — 163 г.х.

  Передал нам аль-Марзубани, передал нам Йусуф ибн Я‘куб, который сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Я‘ля аль-Мухариби говорил: «Заида отбросил хадисы Ибн Аби Лейлы»».

  حدثنا المرزباني ، ثنا يوسف بن يعقوب ، قال : سمعت يحيى بن يعلى المحاربي يقول : طرح زائدة حديث ابن أبي ليلى .

• Заида ибн Кудама? — 163 г.х.

  Я слышал, как Ахмад ибн Юнус говорил: «Заида не передавал от него».

  سمعت أحمد بن يونس يقول : كان زائدة لا يروي عنه .

• Заида ибн Кудама? — 163 г.х.

  Сообщил нам ас-Саджи, передал мне Яхья ибн Закария, передал мне Ахмад ибн Мухаммад, передал нам Ахмад ибн Юнус: я спросил Заиду об Ибн Аби Лейле, и он сказал: «Он был самым сведущим из людей».

  أخبرنا الساجي ، حدثني يحيى بن زكريا ، حدثني أحمد بن محمد ، ثنا أحمد بن يونس ، سألت زائدة ، عن ابن أبي ليلى ، قال : ذاك أفقه الناس .

• Заида ибн Кудама? — 163 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам аль-‘Аббас ибн Мухаммад ад-Дури, передал нам Яхья ибн Я‘ля аль-Мухариби, который сказал: «Заиде сказали: «Почему ты не передаешь от Ибн Аби Лейлы?» Он ответил: «Между мной и Ибн Аби Лейлой хорошие отношения, поэтому я не поминаю его»».

  نا عبد الرحمن ، نا العباس بن محمد الدوري ، نا يحيى بن يعلى المحاربي قال : قيل لزائدة : لم لا تروي عن ابن أبي ليلى ، قال : بيني وبين ابن أبي ليلى حسن فلست أذكره

• Заида ибн Кудама? — 163 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передали нам мой отец и ‘Али ибн Шихаб, которые сказали: передал нам Ахмад ибн Юнус, который сказал: при Заиде упомянули Ибн Аби Лейлу, и он сказал: «Он был самым сведущим в фикхе из жителей дольного мира». А в хадисе ‘Али ибн Шихаба сказано: «Он был самым знающим из людей по нашему мнению».

  نا عبد الرحمن ، نا أبي وعلي بن شهاب قالا: نا أحمد بن يونس قال : ذكر عند زائدة بن أبي ليلى ، فقال : كان أفقه أهل الدنيا ، وفى حديث علي بن شهاب قال : ذاك أعلم الناس في أنفسنا

• Заида ибн Кудама? — 163 г.х.

  Передал нам Ибрахим аль-Джузджани в том, что он написал мне: передал нам Ахмад ибн Юнус, который сказал: «Заида не передавал от Ибн Аби Лейлы, и он оставил его хадисы».

  نا إبراهيم الجوزجاني فيما كتب إلي قال : نا أحمد بن يونس قال : كان زائدة لا يروي عن ابن أبي ليلى ، وكان قد ترك حديثه

• Аль-Хасан ибн Салих ибн Салих ибн Хай100 — 169 г.х.

  Сообщил нам ас-Саджи, передал нам Ибн аль-Мусанна, передал нам ‘Абдуллах ибн Давуд, я слышал, как аль-Хасан ибн Салих говорил: «Ибн Аби Лейла поистине был весовщиком речи (лузан лиль-калям)».

  أخبرنا الساجي ، ثنا ابن المثنى ، ثنا عبد الله بن داود ، سمعت الحسن بن صالح يقول : إن كان ابن أبي ليلى لوزان للكلام .

• Аль-Хасан ибн Салих ибн Салих ибн Хай100 — 169 г.х.

  Передал нам Ибн Аби аль-Хусрун, передал нам Абу Муса, передал нам ‘Абдуллах ибн Давуд, который сказал: «Я слышал, как аль-Хасан ибн Салих говорил: «Ибн Аби Лейла поистине был весовщиком речи»».

  حدثنا ابن أبي الخصرون ، ثنا أبو موسى ، ثنا عبد الله بن داود ، قال : سمعت الحسن بن صالح يقول : إن كان ابن أبي ليلى لوزانا للكلام .

• Абу Юсуф Я‘куб ибн Ибрахим аль-Кади113 — 182 г.х.

  Сообщил нам ас-Саджи, который сказал: сообщил мне Ахмад ибн Мухаммад, передал нам Бишр ибн аль-Валид, который сказал: «Я слышал, как Абу Юсуф говорил: «Ни один из тех, кто назначался на судьи, не был более сведущим в религии Аллаха, более знающим Книгу Аллаха, более говорящим правду ради Аллаха и более воздерживающимся от имущества, чем Ибн Аби Лейла». Он сказал: «И я спросил: «А Ибн Шубрума?» Он ответил: «Тот человек много передавал»».

  أخبرنا الساجي ، قال : أخبرني أحمد بن محمد ، ثنا بشر بن الوليد ، قال : سمعت أبا يوسف يقول : ما ولي القضاء أحد أفقه في دين الله ، ولا أقرأ لكتاب الله ، ولا أقول حقا بالله ، ولا أعف عن الأموال - من ابن أبي ليلى ، قال : فقلت : فابن شبرمة ؟ قال : ذاك رجل مكثار .

• Джарир ибн ‘Абдуль-Хамид110 — 188 г.х.

  И сказал Мухаммад ибн Хумайд ар-Рази, от Джарира ибн ‘Абд аль-Хамида: «Я видел Мухаммада ибн ‘Абд ар-Рахмана ибн Аби Лейлу красившим волосы в черный цвет».

  وقال محمد بن حميد الرازي ، عن جرير بن عبد الحميد : رأيت محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى يخضب بالسواد

• Джарир ибн ‘Абдуль-Хамид110 — 188 г.х.

  Передал нам ‘Али ибн аль-Хусейн ибн ‘Абд ар-Рахим, передал нам ‘Али ибн аль-Азхар ибн ‘Абд Раббих, который сказал: «Я спросил Джарира и сказал: «Ково из шейхов ты видел делающим оговорку в своей вере?» Он ответил: «Ибн Аби Лейла был одним из самых строгих в этом»».

  حدثنا علي بن الحسين بن عبد الرحيم ، حدثنا علي بن الأزهر بن عبد ربه ، قال : سألت جريرا قلت : من رأيت من المشايخ يستثني في إيمانه ؟ قال : كان ابن أبي ليلى من أشدهم في ذلك .

• Ахмад ибн Абдуллах аль-Ярбу‘и134 — 227 г.х.

  И сказали Абу Хатим и ‘Али ибн Шихаб аль-Казвини, от Ахмада ибн Юнуса: Заида ибн Аби Лейла упомянул его и сказал: «Он был самым сведущим в фикхе из жителей дольного мира». А в хадисе ‘Али: «Он был самым знающим из людей по нашему мнению».

  وقال أبو حاتم وعلي بن شهاب القزويني ، عن أحمد بن يونس : ذكر زائدة بن أبي ليلى فقال : كان أفقه أهل الدنيا ، وفي حديث علي : ذاك أعلم الناس في أنفسنا

• ат-Тахави239 — 322 г.х.

  И этот хадис также восходит лишь к Ибн Аби Лейле, а Ибн Аби Лейла, несмотря на величие своего авторитета и высокое положение в фикхе и во всем остальном, обладал крайне путаной памятью. Затем мы посмотрели, передается ли об этом что-либо помимо того, что мы упомянули.

  فكان هذا الحديث أيضا إنما يرجع إلى ابن أبي ليلى وابن أبي ليلى مع جلالة مقداره وعلو مرتبته في الفقه وفيما سواه مضطرب الحفظ جدا ، ثم نظرنا هل روي فيه شيء غير ما ذكرناه

• Абдуллах ибн Салих

  Передал нам Са‘ид ибн Ахмад ас-Сурайфи из селения в «Васите», передал нам Мухаммад ибн ‘Али ибн Ма‘дан, передал нам ‘Абдуллах ибн Салих, сын дочери Хамзы аз-Зайята, который говорит: «Мы обучились Корану у Ибн Аби Лейлы».

  حدثنا سعيد بن أحمد الصريفي قرية بـ "واسط" ، ثنا محمد بن علي بن معدان ، ثنا عبد الله بن صالح ابن بنت حمزة الزيات يقول : تعلمنا القرآن من ابن أبي ليلى

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Мусаннаф Ибн Аби Шейба297 хадисов
• Аль-Муджам аль-Кабир127 хадисов
• Мусаннаф Абд ар-Раззака92 хадиса
• Муснад Ахмад77 хадисов
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра75 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат70 хадисов
• Муснад аль-Баззара51 хадис
• Сунан Са‘ид бин Мансур46 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар44 хадиса
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили41 хадис
• Сунан ад-Даракутни33 хадиса
• Сунан Ибн Маджа27 хадисов
• Ас-Сунан аль-Кубра25 хадисов
• Джами ат-Тирмизи23 хадиса
• Сахих Ибн Хузайма17 хадисов
• Муснад ‘Абд бин Хумайд14 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн14 хадисов
• Муснад ад-Дарими13 хадисов
• Шарх мушкиль аль-асар11 хадисов
• Сунан Абу Дауда8 хадисов
• Сунан ан-Насаи6 хадисов
• Аль-Муджам ас-Сагыр5 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара4 хадиса
• Муснад аль-Хумайди4 хадиса
• Муснад ат-Таялиси2 хадиса
• Аль-Мунтака1 хадис
• Аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela