Передатчики · #1580

Аль-Хакам ибн ‘Утайба аль-Кинди

الحكم بن عتيبة الكندي

род. 50 г.х.ум. 115 г.х.5-е поколениеКуфасчитается известным табииноммудаллис, 2-й разряд у Ибн Хаджара — тадлис терпят, его «عن» принимают

3 310

Хадисы передатчика · марфу‘ 1 796 · маукуф 672 · макту‘ 842 →

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный, прочный в хадисах, правовед, однако иногда занимался сокрытием слабых мест в иснаде (дальяс)

ثقة ثبت فقيه ، إلا أنه ربما دلس

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Поклоняющийся, усердный в молитвах, надёжный, приверженец Сунны

عابد قانت ثقة ، صاحب سنة

Сведения

Полное имя: Аль-Хакам ибн ‘Утайбаالحكم بن عتيبة
Кунья: Абу Мухаммад, а также говорят: Абу ‘Абдуллах, а также говорят: Абу ‘Умарأبو محمد , ويقال : أبو عبد الله ، ويقال : أبو عمر
Происхождение: аль-Кинди мавляхум, а также говорят: аль-Куфи, аль-‘Иджлиالكندي مولاهم ، ويقال : الكوفي ، العجلي
Родственные связи: Вольноотпущенник ‘Ади ибн ‘Ади аль-Кинди, а также говорят: вольноотпущенник женщины из племени Киндаمولى عدي بن عدي الكندي ، ويقال : مولى امرأة من كندة

Формы имени в иснадах · 28

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

الْحَكَمِ2 418
الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ271
الْحَكَمُ169
وَالْحَكَمِ56
الْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ33
الْحَكَمَ29
الْحَكَمَ بْنَ عُتَيْبَةَ17
وَالْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ7
وَالْحَكَمُ3
وَالْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ3
الْحَكَم2
الْحَكَمِ .2
الْحَكَمِ بْنِ عُتْبَةَ2
. وَالْحَكَمُ1
الْحَاكِمِ1
الْحَكَمَ بْنَ1
الْحَكَمُ بْنُ1
الْحَكَمِ - يَعْنِي ابْنَ عُتَيْبَةَ1
الْحَكَمِ أَبِي عَمْرٍو1
الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ الْبَجَلِيِّ1
الْحَكَمِ بْنِ عُقْبَةَ1
الْحَكَمِ يَعْنِي ابْنَ عُتَيْبَةَ1
حَكَمٌ1
حَكَمٍ1
عَبْدُ الْحَكَمِ1
وَابْنِ عُتَيْبَةَ1
وَالْحَكَمَ بْنَ عُتَيْبَةَ1
وَحَكَمٍ1

Мнения имамов · 84

все (84)похвала (27)порицание (1)смешанное (0)сведения (56)◈ только имамы (48)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 48 — похвала 15 · порицание 1 · сведения 32

Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
И сказал аль-Бухари в «ат-Тарих аль-Кабир»: «Сказал аль-Каттан: сказал Шу‘ба: «Хадисы аль-Хакама от Муджахида — это книга, кроме того, о чем он сказал: «Я слышал»»».
وقال البخاري في " التاريخ الكبير " : قال القطان : قال شعبة : الحكم عن مجاهد كتاب إلا ما قال : سمعت
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
В «Тарих аль-Бухари»: «Сказал Яхья аль-Каттан: сказал Шу‘ба: «Хадисы аль-Хакама от Муджахида — это книга, кроме того, о чем он сказал: «Я слышал»»».
وفي «تاريخ البخاري» : قال يحيى القطان قال شعبة الحكم عن مجاهد كتاب ، إلا ما قال : سمعت
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
В «аль-Джа‘дийят»: «Шу‘ба бывало говорил: «Хадисы аль-Хакама от Максама — это книга, за исключением пяти хадисов»».
وفي « الجعديات » : كان شعبة يقول : أحاديث الحكم عن مقسم كتاب إلا خمسة أحاديث
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, от Мухаммада ибн Яхьи, от Яхьи ибн аль-Мугиры, от Джарира, который сказал: «Когда Шу‘ба прибыл в Басру, ему сказали: «Расскажи нам от надёжных из твоих сподвижников». Он ответил: «Если я и расскажу вам о надёжных из моих сподвижников, то расскажу лишь о немногих из этой шии: аль-Хакаме ибн ‘Утайбе, Саламе ибн Кухайле, Хабибе ибн Абу Сабите и Мансуре»».
حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن يحيى ، نا يحيى بن المغيرة ، نا جرير قال : لما ورد شعبة البصرة قالوا له حدثنا عن ثقات أصحابك ، قال : إن حدثتكم عن ثقات أصحابي ، فإنما أحدثكم عن نفير يسير من هذه الشيعة ، الحكم بن عتيبة ، وسلمة بن كهيل ، وحبيب بن أبي ثابت ، ومنصور
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, от Салиха ибн Ахмада ибн Ханбаля, от ‘Али (то есть ибн аль-Мадини), который сказал: «Я слышал ‘Абдуррахмана (то есть ибн Махди), который сказал: «Сказал мне Шу‘ба: «Я не видел подобных ‘Амру ибн Динару, ни аль-Хакаму, ни Катаде», то есть в точности запоминания (ас-сабт)»».
حدثنا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد بن حنبل ، نا علي - يعني : ابن المديني - قال : سمعت عبد الرحمن - يعني : ابن مهدي - قال : قال لي شعبة : لم أر مثل عمرو بن دينار ، ولا الحكم ولا قتادة يعني في الثبت
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, от моего отца, сообщил мне Сухайм ибн аль-Касим аль-Харрани, от ‘Исы ибн Юнуса, от Шу‘бы, который сказал: «Аль-Хакам не слышал от Максама ничего, кроме шести хадисов».
حدثنا عبد الرحمن ، نا أبي ، أخبرني سحيم بن القاسم الحراني ، نا عيسى بن يونس عن شعبة قال : لم يسمع الحكم من مقسم إلا ستة أحاديث .
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘дилястрогий83 — 160 г.х.
Этот хадис нам неизвестен иначе как с этой стороны. Сказал ‘Али ибн аль-Мадини: сказал Яхья ибн Са‘ид: сказал Шу‘ба: «Аль-Хакам не слышал от Максама ничего, кроме пяти хадисов», — и Шу‘ба перечислил их, и этого хадиса нет среди тех, что перечислил Шу‘ба. И кажется, этот хадис аль-Хакам не слышал от Максама.
هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه. قال علي بن المديني : قال يحيى بن سعيد : قال شعبة : لم يسمع الحكم من مقسم إلا خمسة أحاديث ، وعدها شعبة، وليس هذا الحديث فيما عد شعبة . وكأن هذا الحديث لم يسمعه الحكم من مقسم .
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Сказал Яхья: сказал Шу‘ба: «Аль-Хакам не слышал от Максама ничего, кроме пяти хадисов», — и перечислил их, и этого хадиса нет среди тех, что перечислил Шу‘ба.
قال يحيى : قال شعبة : لم يسمع الحكم من مقسم إلا خمسة أحاديث ، وعدها ، وليس هذا الحديث فيما عد شعبة
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
И сказал ‘Амр ибн Мухаммад ан-Накид со слов Суфьяна ибн ‘Уйайны: «Не было в Куфе после Ибрахима и аш-Ша‘би подобных аль-Хакаму и Хаммаду».
وقال عمرو بن محمد الناقد عن سفيان بن عيينة : ما كان بالكوفة بعد إبراهيم والشعبي مثل الحكم وحماد
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
И сказал ибн ‘Уйайна: «Не было в Куфе после Ибрахима и аш-Ша‘би подобных аль-Хакаму и Хаммаду».
وقال ابن عيينة : ما كان بالكوفة بعد إبراهيم والشعبي مثل الحكم وحماد
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, от ‘Али ибн аль-Хасана аль-Хисинджани, от ‘Амра ибн Мухаммада ан-Накида, от Суфьяна (то есть ибн ‘Уйайны), который сказал: «Не было в Куфе после Ибрахима и аш-Ша‘би подобных аль-Хакаму и Хаммаду».
حدثنا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسن الهسنجاني ، نا عمرو بن محمد الناقد ، نا سفيان - يعني ابن عيينة - قال : ما كان بالكوفة بعد إبراهيم ، والشعبي مثل الحكم ، وحماد .
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал Ахмад ибн Синан аль-Каттан: сообщил мне Муса ибн Нусайр — наш товарищ, который сказал: «Я слышал ‘Абдуррахмана ибн Махди, когда я сказал ему: «О Абу Са‘ид, аль-Хакам ибн ‘Утайба?» Он ответил: «Прочный, надёжный, но в его хадисах есть разногласие»».
وقال أحمد بن سنان القطان : أخبرني موسى بن نصير - صاحب لنا - قال : سمعت عبد الرحمن بن مهدي ، وقلت له : يا أبا سعيد الحكم بن عتيبة ؟ قال : ثبت ثقة ، ولكن مختلف . يعني : حديثه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И сказал Салих ибн Ахмад ибн Ханбаль со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «Я сказал Яхья ибн Са‘иду аль-Каттану: «Кто из сподвижников Ибрахима тебе более любим?» Он ответил: «Аль-Хакам и Мансур». Я спросил: «Кто из них двоих тебе более любим?» Он ответил: «Как же они близки друг к другу!»».
وقال صالح بن أحمد بن حنبل عن علي ابن المديني : قلت ليحيى بن سعيد القطان : أي أصحاب إبراهيم أحب إليك ؟ قال : الحكم ومنصور . قلت : أيهما أحب إليك ؟ قال : ما أقربهما
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал ибн Махди: «Аль-Хакам ибн ‘Утайба — надёжный, прочный, но в его хадисах есть разногласие».
وقال ابن مهدي : الحكم بن عتيبة ثقة ثبت ، ولكن يختلف - يعني حديثه -
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И сказал ибн аль-Мадини: «Я сказал Яхья ибн Са‘иду: «Кто из сподвижников Ибрахима тебе более любим?» Он ответил: «[Аль-Хакам и Мансур. Я спросил: «Кто из них двоих тебе более любим?», он ответил: «Как же они близки друг к другу!»».
وقال ابن المديني : قلت ليحيى بن سعيد : أي أصحاب إبراهيم أحب إليك ؟ قال : [ الحكم ومنصور . قلت : أيهما أحب إليك ، قال : ما أقربهما
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И сказал Ахмад и другие: «Аль-Хакам не слышал книгу хадисов от Максама, кроме пяти хадисов», — и Яхья аль-Каттан перечислил их: хадис о витре, о кунуте, об ультимативном разводе (‘азмут ат-таляк), о штрафе за охоту и о том, что мужчина приходит к своей жене во время её менструации. Передал это ибн Абу Хайсама в своем «Тарихе» от ‘Али ибн аль-Мадини от Яхьи.
وقال أحمد وغيره : لم يسمع الحكم حديث مقسم كتاب إلا خمسة أحاديث ، وعدها يحيى القطان : حديث الوتر ، والقنوت ، وعزمة الطلاق ، وجزاء الصيد ، والرجل يأتي امرأته وهي حائض . رواه ابن أبي خيثمة في " تاريخه " عن علي ابن المديني عن يحيى
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И сказал Шу‘ба: «Аль-Хакам не слышал от Максама ничего, кроме пяти хадисов», — и Яхья аль-Каттан перечислил их: хадис о витре, хадис о кунуте, хадис об ультимативном разводе, о штрафе за убитое на охоте животное, подобное ему из скота, и о том, что мужчина приходит к своей жене во время ее менструации. Они оба сказали: «А все, что помимо этого — это книга». А в другой версии: «И он сосчитал среди них хадис о хиджаме для постящегося, а то, что хадис о приходе мужчины к жене во время ее менструации с необходимостью раздачи милостыни в виде динара — это недостоверно, и Шу‘ба говорит: «Аль-Хакам не слышал от Максама хадис о хиджаме во время поста»».
وقال شعبة : لم يسمع الحكم من مقسم إلا خمسة أحاديث ، وعدها يحيى القطان : حديث الوتر ، وحديث القنوت ، وحديث عزمة الطلاق ، وجزاء مثل ما قتل من النعم ، والرجل يأتي امرأته وهي حائض ، قالا : وما عدا ذلك كتاب ، وفي رواية : عد حديث الحجامة للصائم منها ، وأن حديث الرجل يأتي امرأته وهي حائض يتصدق بدينار ليس بصحيح ، وشعبة يقول : لم يسمع الحكم من مقسم حديث الحجامة في الصيام
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, от Ахмада ибн Синана, который сказал: сообщил мне Муса ибн Нусайр, наш товарищ, который сказал: «Я слышал ‘Абдуррахмана, то есть ибн Махди, когда я сказал ему: «О Абу Са‘ид, аль-Хакам ибн ‘Утайба?» Он ответил: «Прочный, надёжный, но в его хадисах есть разногласие»».
حدثنا عبد الرحمن ، نا أحمد بن سنان ، قال : أخبرني موسى بن نصير صاحب لنا ، قال : سمعت عبد الرحمن يعني بن مهدي ، وقلت له : يا أبا سعيد ، الحكم بن عتيبة ؟ قال : ثبت ثقة ، ولكن يختلف - يعني - حديثه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, от Салиха ибн Ахмада ибн Мухаммада ибн Ханбаля, от ‘Али (то есть ибн аль-Мадини), который сказал: «Я сказал Яхья (то есть аль-Каттану): «Кто из сподвижников Ибрахима тебе более любим?» Он ответил: «Аль-Хакам и Мансур». Я спросил: «Кто же из них двоих тебе более любим?» Он ответил: «Как же они близки друг к другу!»».
حدثنا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل ، نا علي - يعني ابن المديني - قال : قلت ليحيى يعني القطان أي أصحاب إبراهيم أحب إليك ؟ قال : الحكم ، ومنصور . قلت فأيهما أحب إليك ؟ قال : ما أقربه ما .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Усман ибн Са‘ид ад-Дарими: «Я сказал Яхья ибн Ма‘ину: «Аль-Хакам тебе более любим в отношении передач от Ибрахима или аль-Фадль ибн ‘Амр?» На что он ответил: «Аль-Хакам более сведущ»».
وقال عثمان بن سعيد الدارمي : قلت ليحيى بن معين : الحكم أحب إليك في إبراهيم أو الفضيل بن عمرو ؟ فقال : الحكم أعلم
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, сказав: упомянул его мой отец со слов Исхака ибн Мансура от Яхья ибн Ма‘ина, который сказал: «Аль-Хакам ибн ‘Утайба — надёжный (сика)».
حدثنا عبد الرحمن ، قال : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين قال : الحكم بن عتيبة ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, сообщил мне Я‘куб ибн Исхак аль-Херави в том, что он написал мне, сказав: рассказал нам ‘Усман ибн Са‘ид ад-Дарими, который сказал: «Я сказал Яхья ибн Ма‘ину: «Аль-Хакам тебе более любим в отношении передач от Ибрахима или аль-Фадль ибн ‘Амр?» На что он ответил: «Аль-Хакам более сведущ в этом»».
حدثنا عبد الرحمن ، أنا يعقوب بن إسحاق الهروي فيما كتب إلي ، قال : نا عثمان بن سعيد الدارمي ، قال : قلت ليحيى بن معين : الحكم أحب إليك في إبراهيم أو الفضيل بن عمرو ؟ فقال : الحكم أعلم به
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Са‘ид бин Абу Са‘ид аль-Анмати ар-Рази: «Спросили Ахмада ибн Ханбаля об аль-Хакаме ибн ‘Утайбе, и он ответил: «Он не уступает ‘Амру ибн Мурре и Абу Хусайну»».
وقال سعيد بن أبي سعيد الأنماطي الرازي : سئل أحمد بن حنبل عن الحكم بن عتيبة ، قال : ليس هو بدون عمرو بن مرة وأبي حصين
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль: «Я спросил моего отца: «Кто является самым прочным в передачах от Ибрахима?» Он ответил: «Аль-Хакам ибн ‘Утайба, затем Мансур».
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سألت أبي : من أثبت الناس في إبراهيم ؟ قال : الحكم بن عتيبة ، ثم منصور
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Са‘ид бин Абу Са‘ид аль-Анмати ар-Рази: «Спросили Ахмада ибн Ханбаля об аль-Хакаме ибн ‘Утайбе, и он [ответил]: «Он не уступает ‘Амру ибн Мурре и Абу Хусайну»».
وقال سعيد بن أبي سعيد الأنماطي الرازي : سئل أحمد بن حنبل عن الحكم بن عتيبة ، قال ] : ليس هو بدون عمرو بن مرة ، وأبي حصين
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И также сказал Ахмад: «Самый прочный в передачах от Ибрахима — аль-Хакам, затем Мансур».
وقال أحمد أيضا : أثبت الناس في إبراهيم الحكم ثم منصور
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ахмад: «Он ничего не слышал от ‘Алькамы».
وقال أحمد : لم يسمع من علقمة شيئا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И в книге «аль-Марасиль» ибн Абу Хатима: «Сообщил ‘Абдуллах ибн Ахмад в том, что он написал мне, сказав: «Я слышал, как мой отец говорит: «Аль-Хакам ничего не слышал от ‘Алькамы»». И я слышал, как мой отец говорит: «Я не знаю, чтобы аль-Хакам передавал от ‘Асима ибн Замры что-либо». Я спросил моего отца: «Передача аль-Хакама от ‘Убайды ас-Салмани является непрерывной?» Он ответил: «Аль-Хакам не встречался со Салмани»».
وفي كتاب «المراسيل» لابن أبي حاتم : أنبأ عبد الله بن أحمد فيما كتب إلي قال : سمعت أبي يقول : الحكم لم يسمع من علقمة شيئا . وسمعت أبي يقول : لا أعلم الحكم روى عن عاصم بن ضمرة شيئا . سألت أبي عن الحكم عن عبيدة السلماني متصل ؟ قال . لم يلق الحكم السلماني
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И в «Тарихе» имама Ахмада ибн Ханбаля: «Аль-Хакам не слышал от Максама хадис о хиджаме для постящегося».
وفي «تاريخ» الإمام أحمد بن حنبل : لم يسمع الحكم حديث مقسم في الحجامة للصائم منه .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Ахмад ибн Ханбаль: «Он ничего не слышал от ‘Алькамы».
قال أحمد بن حنبل : لم يسمع من علقمة شيئا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, от Са‘ида ибн Абу Са‘ида аль-Арати ар-Рази, который сказал: «Спросили Ахмада ибн Ханбаля об аль-Хакаме ибн ‘Утайбе, и он ответил: «Он не уступает ‘Амру ибн Мурре и Абу Хусайну»».
حدثنا عبد الرحمن ، نا سعيد بن أبي سعيد الأراطي الرازي ، قال : سئل أحمد بن حنبل ، عن الحكم بن عتيبة قال : ليس هو بدون عمرو بن مرة ، وأبي حصين
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, сообщил нам ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбаль в том, что он написал мне, сказав: «Я спросил моего отца: «Кто является самым прочным в передачах от Ибрахима?» Он ответил: «Аль-Хакам ибн ‘Утайба, затем Мансур»».
حدثنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي ، قال : سألت أبي : من أثبت الناس في إبراهيم ؟ قال : الحكم بن عتيبة ثم منصور
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И в «Аль-Аусат» аль-Бухари — упоминая хадис о том, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, посадил позади себя аль-Фадля — сказано: «Неизвестно, слышал ли аль-Хакам это от Максама или нет».
وفي «الأوسط» للبخاري - وذكر حديث وقف النبي صلى الله عليه وسلم وردفه الفضل قال : لا يدري الحكم سمع هذا من مقسم ، أم لا
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал Ахмад ибн ‘Абдуллах аль-‘Иджли: «Прочный, надёжный в хадисах, и был из числа правоведов — сподвижников Ибрахима, и был приверженцем Сунны и следования ей, и не слышал от него Суфьян, хотя и застал его. Передается, что Абу ‘Авана слышал от него четыреста хадисов, но передал из них лишь два, а остальные оставил из-за Шу‘бы, и было в нем проявление шиизма, однако оно не проявлялось в нем до самой его смерти».
وقال أحمد بن عبد الله العجلي : ثبت ثقة في الحديث ، وكان من فقهاء أصحاب إبراهيم ، وكان صاحب سنة واتباع ، ولم يسمع منه سفيان ، وقد أدركه ، روي أن أبا عوانة سمع منه أربعمائة حديث ، ولم يحدث منها إلا بحديثين ، وترك الباقي منها من أجل شعبة ، وكان فيه تشيع إلا أن ذلك لم يظهر منه إلا بعد موته
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказали ибн Ма‘ин, Абу Хатим и ан-Насаи: «Надёжный». ан-Насаи добавил: «Прочный». Также сказал аль-‘Иджли и добавил: «И он был из числа правоведов — сподвижников Ибрахима, и был приверженцем Сунны и следования ей, и было в нем проявление шиизма, однако оно не проявлялось в нем».
وقال ابن معين ، وأبو حاتم ، والنسائي : ثقة . زاد النسائي : ثبت . وكذا قال العجلي ، وزاد : وكان من فقهاء أصحاب إبراهيم ، وكان صاحب سنة واتباع ، وكان فيه تشيع إلا أن ذلك لم يظهر منه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Исхак ибн Мансур от Яхья ибн Ма‘ина: «Аль-Хакам ибн ‘Утайба — надёжный (сика)». Также сказали Абу Хатим и ан-Насаи, добавив: «Прочный».
وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين : الحكم بن عتيبة ثقة . وكذلك قال أبو حاتم ، والنسائي ، وزاد : ثبت
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал ибн Абу Хатим со слов своего отца: «Я не знаю, чтобы аль-Хакам передавал что-либо от ‘Асима».
وقال ابن أبي حاتم ، عن أبيه : لا أعلم الحكم روى عن عاصم شيئا
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Сказал Абу Дауд: «И он видел Зайда бин Аркама и ‘Абдуллаха ибн Абу Ауфу, но нет у него от них передач».
قال أبو داود : ورأى زيد بن أرقم ، وعبد الله بن أبي أوفى ، وليس له عنهما رواية
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал ибн Абу Хатим: «Я спросил моего отца о передаче аль-Хакама от ‘Убайды ас-Салмани: она непрерывна?» Он ответил: «Он не встречался с ним».
وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن الحكم عن عبيدة السلماني متصل ؟ قال : لم يلقه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И в «Тарихе» Абу Хатима ар-Рази — в версии аль-Кинани — сказано: «Абу Хатим сказал: «Аль-Хакам ибн ‘Утайба застал сподвижника Зайда ибн Аркама, но мы не знаем, чтобы он слышал от него что-либо, он видел его на похоронах»».
وفي «تاريخ» أبي حاتم الرازي - رواية الكناني - قال . أبو حاتم : الحكم بن عتيبة لقي من الصحابة زيد بن أرقم ، ولا نعلم أنه سمع منه شيئا ، رآه في جنازة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Я не знаю, чтобы аль-Хакам передавал от ‘Асима бин Замры что-либо». И сказал ибн Абу Хатим: «Я спросил моего отца о передаче аль-Хакама ибн ‘Утайбы от ‘Убайды ас-Салмани: она непрерывна?» Он ответил: «Он не встречался с ним».
وقال أبو حاتم : لا أعلم روى الحكم عن عاصم بن ضمرة شيئا ، وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن الحكم بن عتيبة عن عبيدة السلماني متصل ؟ قال : لم يلقه .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Передавал от Зайда ибн Аркама — он видел его на похоронах, и я не знаю, чтобы он слышал от него. И слышал от Абу Джухайфы. Передавали от него Мансур, аль-А‘маш, Мис‘ар и Шу‘ба. Я слышал, как мой отец говорил это.
روى عن زيد بن أرقم رآه في جنازة ، ولا أعلم أنه سمع منه ، وسمع من أبي جحيفة ، روى عنه منصور ، والأعمش ، ومسعر ، وشعبة ، سمعت أبي يقول ذلك
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, сказав: «Я слышал, как мой отец говорил: «Аль-Хакам ибн ‘Утайба — надёжный (сика)»».
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبي يقول : الحكم بن عتيبة ثقة .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Описал его ан-Насаи как занимающегося сокрытием слабых мест в иснаде (тадлис).
وصفه النسائي بالتدليس،
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И сказал ибн Хиббан в «ат-Сикат»: «Он занимался тадлисом, и его возраст был равен возрасту Ибрахима ан-Наха‘и».
وقال ابن حبان في " الثقات " : كان يدلس وكان سنه سن إبراهيم النخعي
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И сказал ибн Хиббан в книге «ат-Сикат»: «Аль-Хакам ибн ‘Утайба ибн ан-Нахас, говорят: вольноотпущенник женщины из племени Кинда, куфиец, его куня — Абу Мухаммад, а говорят: Абу ‘Абдуллах. Родился в пятидесятом году в правление Му‘авии, и умер в сто пятнадцатом, а говорят — в сто третьем году. Возраст его был равен возрасту Ибрахима ан-Наха‘и, и он занимался тадлисом, передавал от Абу Джухайфы и Ибн Аркама. И он — аль-Хакам ибн ‘Утайба ибн ан-Нахас ибн Хинтаб ибн Йасар из потомков Са‘да ибн ‘Аиля».
وقال ابن حبان في كتاب «الثقات» : الحكم بن عتيبة بن النهاس يقال : مولى امرأة من كندة ، كوفي كنيته أبو محمد . وقيل : أبو عبد الله ، ولد سنة خمسين في ولاية معاوية ، ومات سنة خمس عشرة وقيل سنة ثلاث عشرة ، وكان سنه سن إبراهيم النخعي ، وكان يدلس يروي عن أبي جحيفة وابن أرقم ، وهو الحكم بن عتيبة بن النهاس بن حنطب بن يسار من ولد سعد بن عجل
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И привел это ас-Сулами со слов ад-Даракутни.
وحكاه السلمي عن الدارقطني
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
И упомянул это подобным образом. И не упомянул аль-Хакама. «Этот хадис достоверен по условиям двух шейхов, но они его не извлекли, а этот аль-Хакам и аль-Хасан ибн ‘Али ибн ‘Аффан — надёжные, и он установил иснад, тогда как Бакр бин Баккар сделал его неясным (ибхамаху)».
فذكره بنحوه . ولم يذكر الحكم . " هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ، والحكم هذا والحسن بن علي بن عفان ثقة ، وقد أقام الإسناد وقد أبهمه بكر بن بكار " .
Абуль-Валид ат-Таялиси133 — 229 г.х.
И сказал аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Сказал Абу Валид (то есть ат-Таялиси): «Я не считаю, что аль-Хакам слышал что-либо от ‘Асима ибн Замры»».
وقال الآجري ، عن أبي داود : قال أبو الوليد - يعني الطيالسي - : ما أرى الحكم سمع من عاصم بن ضمرة
Абуль-Валид ат-Таялиси133 — 229 г.х.
И сказал аль-Аджури: «Я спросил Абу Дауда: «Слышал ли аль-Хакам от ‘Асима ибн Замры?» На что он ответил: «Сказал Абу Валид (то есть Хишам ат-Таялиси): «Я не думаю, что аль-Хакам слышал от ‘Асима»». Сказал Абу Дауд: «Умер аль-Хакам, а Суфяну было девятнадцать лет. Умер аль-Хакам в сто четырнадцатом году, а Суфьян родился в девяносто пятом году. И он видел Зайда бин Аркама и Ибн Абу Ауфу, но нет у него от них передач» — конец цитаты. аль-Миззи упомянул, что он передавал от Ибн Абу Ауфы передачу, которая указывает, по его мнению, на непрерывность иснада (иттисаль)».
وقال الآجري : سألت أبا داود : سمع الحكم من عاصم بن ضمرة ؟ فقال : قال أبو الوليد - يعني هشاما الطيالسي - : ما أرى سمع الحكم من عاصم . قال أبو داود : مات الحكم وسفيان ابن تسع عشرة سنة ، مات الحكم سنة أربع عشرة ، وولد سفيان سنة خمس وتسعين ، ورأى زيد بن أرقم وابن أبي أوفى ، وليس له عنهما رواية انتهى . المزي ذكر أنه روى عن ابن أبي أوفى الرواية المشعرة عنده بالاتصال
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал ибн Са‘д: «Он был надёжным, правоведом, знающим, авторитетным, передавшим много хадисов».
وقال ابن سعد : كان ثقة فقيها عالما رفيعا كثير الحديث
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Мухаммад ибн Са‘д в книге «ат-Табакат аль-Кабир»: «Он был надёжным из надёжных, правоведом, знающим, возвышенным, авторитетным, передавшим много хадисов».
وقال محمد بن سعد في كتاب «الطبقات الكبير» : كان ثقة ثقة فقيها عالما عاليا رفيعا ، كثير الحديث
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И сказал Я‘куб ибн Суфьян: «Он был правоведом, надёжным».
وقال يعقوب بن سفيان : كان فقيها ثقة
аль-Фасави190 — 281 г.х.
Сказал Я‘куб: «И он был правоведом, надёжным, от него слышал Шу‘ба, а Суфьян от него не слышал».
قال يعقوب : وكان فقيها ثقة سمع منه شعبة ، ولم يسمع منه سفيان
аль-Байхакимутасахиль384 — 458 г.х.
И привел от него аль-Байхаки хадис от ‘Али ибн Абу Талиба и сказал: «Это мункати‘ (прерванный), аль-Хакам не застал ‘Али».
وروى له البيهقي حديثا عن علي بن أبي طالب ، وقال : هذا منقطع ، الحكم لم يدرك عليا
аль-Байхаки384 — 458 г.х.
Это мункати‘. Аль-Хакам ибн ‘Утайба не застал ‘Али.
هذا منقطع . الحكم بن عتيبة لم يدرك عليا
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И сказал аль-Миззи в «ат-Тахзиб»: «Он не слышал от Зайда ибн Аркама» — конец цитаты. Я говорю: он лишь сказал: «Говорят, что он не слышал от него».
وقال المزي في " التهذيب " : لم يسمع من زيد بن أرقم ، انتهى . قلت : إنما قال : قيل : لم يسمع منه
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Поклоняющийся, усердный в молитвах, надёжный, приверженец Сунны.
عابد قانت ثقة ، صاحب سنة
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Аль-Хакам ибн ‘Утайба: младший таби‘ин, один из факихов Куфы, знаменит. Ан-Наса’и охарактеризовал его как совершающего тадлис, и ас-Сулями передал это же мнение со слов ад-Даракутни.
من فقهاء الكوفة مشهور وصفه النسائي بالتدليس وحكاه السلمي عن الدارقطني #
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Младший таби‘ин, из числа правоведов Куфы, известный.
تابعي صغير، من فقهاء الكوفة، مشهور
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Надёжный, прочный, правовед, однако иногда занимался тадлисом.
ثقة ثبت فقيه ، إلا أنه ربما دلس
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Аль-Хакам ибн ‘Утайба: младший таби‘ин, один из факихов Куфы, знаменит. Ан-Наса’и охарактеризовал его как совершающего тадлис, и ас-Сулями передал это же мнение со слов ад-Даракутни.
من فقهاء الكوفة مشهور وصفه النسائي بالتدليس وحكاه السلمي عن الدارقطني
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
من فقهاء الكوفة مشهور وصفه النسائي بالتدليس وحكاه السلمي عن الدارقطني #
من فقهاء الكوفة مشهور وصفه النسائي بالتدليس وحكاه السلمي عن الدارقطني #
‘Абда ибн Абу Лябаба? — 130 г.х.
Передал Дамра ибн Раби‘ от аль-Авза‘и: «Я совершил хадж и встретил ‘Абду ибн Абу Лубабу, и он спросил меня: «Встречал ли ты аль-Хакама?» Я ответил: «Нет». Он сказал: «Так встреть же его, ибо нет между двумя лабах Куфы никого более сведущего в фикхе, чем он»».
قال ضمرة بن ربيعة عن الأوزاعي : حججت فلقيت عبدة بن أبي لبابة فقال لي : هل لقيت الحكم ؟ قلت : لا ، قال : فالقه ، فما بين لابتيها أفقه منه .
‘Абда ибн Абу Лябаба? — 130 г.х.
Сказал аль-Авза‘и со слов Яхья ибн Абу Касира и ‘Абды ибн Абу Лубабы: «Нет между двумя лабах Куфы никого более сведущего в фикхе, чем аль-Хакам».
قال الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير ، وعبدة بن أبي لبابة : ما بين لابتيها أفقه من الحكم
‘Абда ибн Абу Лябаба? — 130 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, сообщил мне мой отец, от аль-Хасана бин Ваки‘а, от Дамры, от аль-Авза‘и, который сказал: «Я совершил хадж и встретил ‘Абду ибн Абу Лубабу в Мине, и он спросил меня: «Встречал ли ты аль-Хакама?» Я ответил: «Нет». Он сказал: «Так встреть же его, ибо нет между двумя лабах никого более сведущего в фикхе, чем аль-Хакам»».
حدثنا عبد الرحمن حدثني أبي ، نا الحسن بن واقع ، نا ضمرة ، عن الأوزاعي ، قال : حججت فلقيت عبدة بن أبي لبابة بمنى فقال لي هل لقيت الحكم ؟ قلت : لا . قال : فالقه فما بين لابتيها أحد أفقه من الحكم
Йахья ибн Абу Касир? — 132 г.х.
И сказал аль-Валид ибн Муслим от аль-Авза‘и: «Сказал мне Яхья ибн Абу Касир: «Встречал ли ты аль-Хакама ибн ‘Утайбу?» Я ответил: «Да». Он сказал: «Поистине, нет между двумя лабах никого более сведущего в фикхе, чем он». Сказал аль-Авза‘и: «А ‘Ата и его сподвижники были еще живы, и это было в Мине»».
وقال الوليد بن مسلم عن الأوزاعي : قال لي يحيى بن أبي كثير : ألقيت الحكم بن عتيبة ؟ قلت : نعم . قال : أما إنه ما بين لابتيها أفقه منه . قال الأوزاعي : وعطاء وأصحابه أحياء ، وذلك بمنى
Йахья ибн Абу Касир? — 132 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, от Мухаммада ибн ‘Абдуллаха ибн Маймуна аль-Искандарани, от аль-Валида ибн Муслима, от аль-Авза‘и, который сказал: «Сказал мне Яхья ибн Абу Касир: «Встречал ли ты аль-Хакама ибн ‘Утайбу?» Я ответил: «Да». Он сказал: «Поистине, нет между двумя лабах никого более сведущего в фикхе, чем он». Сказал аль-Авза‘и: «А ‘Ата и его сподвижники в тот день были еще живы, и это было в Мине»».
حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن عبد الله بن ميمون الإسكندراني ، نا الوليد بن مسلم ، نا الأوزاعي ، قال : قال لي يحيى بن أبي كثير : ألقيت الحكم بن عتيبة ؟ قلت : نعم . قال : أما أنه ليس بين لابتيها أفقه منه ، قال الأوزاعي : وعطاء ، وأصحابه يومئذ أحياء ، وذلك بمنى
Аль-Мугыра ибн Миксам ад-Дабби? — 136 г.х.
И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхья ибн Ма‘ина, от Джарира, от Мугиры: «Когда аль-Хакам приезжал в Медину, они освобождали для него колонну (сарию) Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы он молился у неё». Сказал ‘Аббас: то есть аль-Хакам ибн ‘Утайба, и он был человеком поклонения и достоинства».
وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين عن جرير عن مغيرة : كان الحكم إذا قدم المدينة أخلوا له سارية النبي صلى الله عليه وسلم يصلي إليها ، قال عباس : يعني الحكم بن عتيبة ، وكان صاحب عبادة وفضل
Аль-Мугыра ибн Миксам ад-Дабби? — 136 г.х.
И сказал Джарир от Мугиры: «Когда аль-Хакам приезжал в Медину, они освобождали для него колонну Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы он молился у неё».
وقال جرير ، عن مغيرة : كان الحكم إذا قدم المدينة أخلوا له سارية النبي صلى الله عليه وسلم يصلي إليها
Ма‘мар ибн Рашид? — 155 г.х.
В «ат-Табакат»: «Сказал Ма‘мар: «аз-Зухри среди своих сподвижников был подобен аль-Хакаму среди его сподвижников»».
وفي «الطبقات» : قال معمر : كان الزهري في أصحابه مثل الحكم في أصحابه
Исмаил ибн Халифа аль-Мулаи84 — 169 г.х.
Сказал Хаджадж ибн Мухаммад: «Я слышал Абу Исраиля, как он говорил: «Первый день, когда я узнал аль-Хакама — это день, когда умер аш-Ша‘би. Ибо какой-то человек пришел с вопросом, и ему сказали: «Тебе следует обратиться к аль-Хакаму ибн ‘Утайбе»»».
قال حجاج بن محمد : سمعت أبا إسرائيل يقول : أول يوم عرفت فيه الحكم يوم مات الشعبي ، فإن إنسانا ما ، جاء يسأل عن مسألة ، فقالوا : عليك بالحكم بن عتيبة
Абу Бакр ибн ‘Аяш100 — 194 г.х.
В книге «ат-Сикат» ибн Хальфуна: «Сказал Абу Бакр бин ‘Айяш: «Было в Куфе трое, у которых не было четвертого: Хабиб ибн Абу Сабит, аль-Хакам ибн ‘Утайба и Хаммад (то есть ибн Абу Сулейман), и эти трое были людьми фатв»».
وفي كتاب «الثقات» لابن خلفون : قال أبو بكر بن عياش : كان بالكوفة ثلاثة ليس لهم رابع : حبيب بن أبي ثابت ، والحكم بن عتيبة ، وحماد - يعني ابن أبي سليمان - فكان هؤلاء الثلاثة أصحاب الفتيا
Хишам ибн Мухаммад ибн ас-Саиб аль-Кальби? — 206 г.х.
И упомянул его ибн аль-Кальби в «аль-Джами‘» и «аль-Джамхара», и упомянул, что он — аль-Хакам ибн ‘Утайба ибн ан-Нахас, а его имя — ‘Абд аль — с буквой лям — ибн Ханзаля ибн Ям ибн аль-Харис ибн Сайяр ибн Хай ибн Хатиба ибн Ас‘ад ибн Хузайма ибн Са‘д ибн ‘Аиль, и сказал: «И он был правоведом».
وقد ذكره ابن الكلبي في «الجامع» و«الجمهرة» ، وذكر أنه الحكم بن عتيبة بن النهاس ، واسمه عبدل - باللام - ابن حنظلة بن يام بن الحارث بن سيار بن حي بن حاطبة بن أسعد بن خزيمة بن سعد بن عجل قال : وكان فقيها
Аббас Ад-Дури185 — 271 г.х.
И сказал ‘Аббас ад-Дури: «Он был человеком поклонения и достоинства».
وقال عباس الدوري : كان صاحب عبادة وفضل
ат-Тахави239 — 322 г.х.
И посредством этого мы пришли к выводу, что аль-Хакам не рассказывал Шу‘бе этот хадис от Максама со слов прямого слушания у него, и что он лишь взял его от ‘Абдульхамида от Максама и применил тадлис. Затем мы рассмотрели, передавал ли этот хадис от аль-Хакама кто-либо помимо Шу‘бы или нет.
فوقفنا بذلك على أن الحكم لم يكن حدث شعبة بهذا الحديث ، عن مقسم سماعا له منه وعلى أنه إنما كان أخذه عن عبد الحميد ، عن مقسم فدلس به ، ثم نظرنا هل روى هذا الحديث عن الحكم غير شعبة أم لا
ат-Табарани260 — 360 г.х.
И упомянул аль-Китани со слов Абу Хатима: «Аль-Хакам встретил Зайда ибн Асляма, но мы не знаем, чтобы он слышал от него что-либо». И сказал Абу аль-Касым ат-Табарани: «Не подтверждено его слышание от него».
وقال الكتاني ، عن أبي حاتم : الحكم لقي زيد بن أسلم ، ولا نعلم أنه سمع منه شيئا . وقال أبو القاسم الطبراني : لم يثبت منه سماع
ат-Табарани260 — 360 г.х.
И сказал Абу Ахмад аль-Хакими: «Слышал от Зайда ибн Аркама». И сказал Абу аль-Касым ат-Табарани: «Не подтверждено его слышание от него».
وقال أبو أحمد الحاكم : سمع من زيد بن أرقم . وقال أبو القاسم الطبراني : لم يثبت إليه منه سماع .
Муджахид ибн Руми
И сказал Абу Исраиль аль-Мула‘и со слов Муджахида ибн Руми: «Я видел аль-Хакама в мечети аль-Хайф, и ученые люди были у него на иждивении (зависели от него в знаниях)». А в другой версии: «Я не знал достоинства аль-Хакама, пока люди не собрались в мечети в Мине, и я увидел, что ученые люди зависят от него в знаниях».
وقال أبو إسرائيل الملائي عن مجاهد بن رومي : رأيت الحكم في مسجد الخيف ، وعلماء الناس عيال عليه . وفي رواية : ما كنت أعرف فضل الحكم إلا إذا اجتمع الناس في مسجد منى ، رأيت علماء الناس عيالا عليه
Хаджадж ибн Динар аль-Ашджа‘и
И сказал Шихаб бин Хираш со слов аль-Хаджаджа ибн Динара: «Первым, кто разделил сподвижников Масрука на шестерки, был он». Сказал: «Я посмотрел на сподвижников Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и обнаружил, что знание свелось к шестерым из них...» — и упомянул хадис. Сказал: «И разделили на шестерки сподвижников Ибрахима: аль-Хакама, Хаммада, аль-А‘маша, Абу Ма‘шара Зияда бин Кулайба, аль-Хариса аль-‘Акли и Мансура».
وقال شهاب بن خراش عن الحجاج بن دينار : كان أول من سدس مسروق . قال : نظرت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فوجدت العلم انتهى إلى ستة منهم ... فذكر الحديث . قال : وسدسوا أصحاب إبراهيم : الحكم ، وحماد ، والأعمش ، وأبو معشر زياد بن كليب ، والحارث العكلي ، ومنصور
Муджахид ибн Руми
И сказал Муджахид ибн Руми: «Я видел аль-Хакама в мечети аль-Хайф, и ученые люди были у него на иждивении».
وقال مجاهد بن رومي : رأيت الحكم في مسجد الخيف ، وعلماء الناس عيال عليه
Муджахид ибн Руми
Рассказал нам ‘Абдуррахман, от Ахмада ибн Мансура ар-Рамади, от ‘Ауна бин Саляма аль-Кураши, от Абу Исраиля аль-Мула‘и, от Муджахида ибн Руми, который сказал: «Я видел аль-Хакама в мечети аль-Хайф, и ученые люди зависели от него в знаниях».
حدثنا عبد الرحمن ، نا أحمد بن منصور الرمادي ، نا عون بن سلام القرشي ، نا أبو اسرائيل الملائي ، عن مجاهد بن رومى ، قال : رأيت الحكم في مسجد الخيف ، وعلماء الناس عيال عليه .
Другие
Правовед Куфы наряду с Хаммадом.
فقيه الكوفة مع حماد
Другие
Сомнение относительно аль-Хакама.
شك الحكم

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 166

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (166)

От него передавали · 160

показать все (160)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela