Абдуллах ибн Касир ибн аль-Мутталиб ас-Сахми

Полное имя

Абдуллах ибн Касир ибн аль-Мутталиб ибн Абу Вада‘а: Харис ибн Сабира ибн Са‘д ибн Сахм ибн Амр ибн Хусайси ибн Ка‘б ибн Луай ибн Галибعبد الله بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة : الحارث بن صبيرة بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب

Кунья

кунья Абу Бакр, а также говорят: Абу ‘Уббад, а также говорят: Абу ас-Сальт, а также говорят: Абу Мухаммадيكنى أبا بكر ، وقيل : أبو عباد ، وقيل : أبو الصلت ، وقيل : أبو محمد

Происхождение

ас-Сахми, аль-Кураши, аль-Макки, ад-Дариالسهمي ، القرشي ، المكي ، الداري

Родственные связи

Брат Касира бин Касира, Джа‘фара бин Касира и Са‘ида бин Касира из числа бани ‘Абд ад-Дарأخو : كثير بن كثير ، وجعفر بن كثير ، وسعيد بن كثير ، من بني عبد الدار

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• عَبْدِ اللهِ بْنِ كَثِيرٍ3
• عَبْدُ اللهِ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ2
• عَبْدُ اللهِ بْنُ كَثِيرٍ1
• عَبْدِ اللهِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ الْمُطَّلِبِ1

• Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.

  И сказал Ибн ‘Уйейна: «Я видел ‘Абдуллаха ибн Касира в 22 [году], и он был чтецом историй (касс) джама‘ата». И упомянул аль-Бухари эти слова Суфьяна в биографии ‘Абдуллаха ибн Касира ад-Дарая

  وقال ابن عيينة : رأيت عبد الله بن كثير سنة (22) ، وكان قاص الجماعة . وذكر البخاري قول سفيان هذا في ترجمة عبد الله بن كثير الداري

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказал Ибн Аби Марьям: «Я слышал, как Яхья говорил: „‘Абдуллах ибн Касир ад-Дари аль-Кари — надёжный (сика)“».

  وقال ابن أبي مريم : سمعت يحيى يقول : عبد الله بن كثير الداري القارئ ثقة .

• Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.

  И упомянул для него Муслим другой хадис в «Книге погребений» (Китаб аль-джанаиз), переданный от него Ибн Джурайдом.

  وذكر له مسلم حديثا آخر في كتاب الجنائز رواه عنه ابن جريج .

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» («Надёжные»)

  وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  Упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сиқат» («Надёжные») и сказал: «Умер после 120 года».

  ذكره ابن حبان في « الثقات » ، وقال : مات بعد سنة عشرين ومائة .

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.

  И сказал Ибн Хиббан: «‘Абдуллах ибн Касир ибн аль-Мутталиб аль-Кураши из числа жителей Мекки, передает от Муджахида, от него передавал Ибн Джурайд, умер после 120 года».

  وقال ابن حبان : عبد الله بن كثير بن المطلب القرشي من أهل مكة يروي عن مجاهد ، روى عنه ابن جريج ، مات بعد سنة عشرين ومائة .

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  Имел сподвижничество (сухба)

  له صحبة

• Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.

  Передавал от него Ибн Джурайд. Так разделил аль-Миззи между ним и ‘Абдуллахом ибн Касиром ад-Дари аль-Макки Абу Ма‘бадом аль-Кари, передатчиком от Муджахида. А то, что в истории Мухаммада ибн Исма‘иля аль-Бухари, Абу Хатима ар-Рази, Ибн Хиббана аль-Бусти, Я‘куба ибн Суфьяна аль-Фасави и Ибн Са‘да, писца аль-Вакиди — это единая биография для ‘Абдуллаха ибн Касира ибн аль-Мутталиба из Бану ‘Абд ад-Дар. Сказал аль-Бухари: «аль-Макки аль-Кураши слышал Муджахида, от него слышал Ибн Джурайд». И так же упомянул его Ибн Аби Хатим, добавив в числе передатчиков от него: Шибля бин ‘Аббада.

  روى عنه ابن جريج ، كذا فرق المزي بينه وبين عبد الله بن كثير الداري المكي أبي معبد القارئ الراوي عن مجاهد . والذي في تاريخ محمد بن إسماعيل البخاري ، وأبي حاتم الرازي ، وابن حبان البستي ، ويعقوب بن سفيان الفسوي ، وابن سعد كاتب الواقدي ترجمة واحدة لعبد الله بن كثير بن المطلب من بني عبد الدار قال البخاري : المكي القريشي سمع مجاهدا سمع منه ابن جريح . وكذا ذكره ابن أبي حاتم وزاد في الرواة عنه : شبل بن عباد .

• Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.

  Сказал аль-Джияни: «И возомнил аль-Кабиси, что этот Ибн Касир и есть тот самый чтец (кари)». И сказал: «Это его высказывание неправильно...» Он — ‘Абдуллах ибн Касир ибн аль-Мутталиб бин Аби Вада‘а ас-Сахми, и нет у него в «аль-Джами‘» ничего, кроме этого единственного хадиса.

  قال الجياني : وزعم القابسي أن ابن كثير هذا هو القارئ قال : وقوله هذا غير صحيح وإن كرهوا هو عبد الله بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة السهمي وليس له في الجامع إلا هذا الحديث الواحد .

• Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.

  А в книге «Ат-Табакат» Абу Мухаммада Ибн Хазма: «Ибн Касир — знаменитый из чтецов жителей Мекки до сегодняшнего дня, лучше всех читавший Коран в жизни Муджахида и Са‘ида ибн Джубайра, перенявший чтение от ‘Абдуллаха ибн ас-Саиба, Муджахида и Дарбаса». И в этом, как и в предыдущем, содержится опровержение аль-Миззи в его возражении Абу ‘Амру ад-Дани, когда тот сказал: «Он перенял чтение от ‘Абдуллаха ибн ас-Саиба», словами: «Известно, что он перенял чтение от Муджахида», поскольку ученые каждого ремесла осведомленнее об этом ремесле, чем другие, тем более что это возражение было сделано без разъяснения. Аллах знает лучше.

  وفي كتاب " الطبقات " لأبي محمد ابن حزم : ابن كثير هو المشهور من قراء أهل مكة إلى اليوم أقرأ الناس في حياة مجاهد وسعيد بن جبير وأخذ القراءة عن عبد الله بن السائب ومجاهد ودرباس ، وفي هذا والذي تقدم رد لقول المزي في رده على أبي عمرو الداني لما قال : إنه أخذ القراءة عن عبد الله بن السائب بقوله : المعروف أنه أخذ القراءة عن مجاهد لأن علماء كل فن أقعد بذلك الفن من غيرهم لا سيما وهو رد بغير بيان ، والله أعلم .

• Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.

  И в словах аль-Миззи: «От Муслима, от Ибн Джурайда, от ‘Абдуллаха, человека из курейшитов, от Мухаммада бин Кайса», — сказал ад-Даракутни: «Это ‘Абдуллах ибн Касир аль-Мутталиб ибн Аби Вада‘а», — следует рассмотреть, поскольку ад-Даракутни сказал в «Риджаль аль-Бухари»: «‘Абдуллах ибн Касир аль-Макки от Абу аль-Минхаля». А в «Риджаль Муслим»: «‘Абдуллах ибн Касир ибн аль-Мутталиб», не добавив к этому ничего более. И я не видел его упомянутым ни в «Суалят аль-Хаким аль-Кубра» и «ас-Сугра», ни в «Суалят ас-Сулями», ни «аль-Буркани», ни «Хамза ас-Сахми», ни в «Аль-Джарх ва ат-Та‘диль» о нем, ни в его же книге «Ад-Ду‘афа», ни в «Фаваид аль-Буркани» о нем. И я не знаю для него места, где бы он упоминался, кроме этого, хотя я и не утверждаю категорически его отсутствие из-за того, что он не сослался на какую-либо книгу, но исследующий да будет проницателен. Аллах знает лучше.

  وفي قول المزي : عن مسلم عن ابن جريج عن عبد الله رجل من قريش عن محمد بن قيس قال الدارقطني : هو عبد الله بن كثير المطلب بن أبي وداعة ، نظر ؛ لأن الدارقطني قال في " رجال البخاري " : عبد الله بن كثير المكي عن أبي المنهال . وفي " رجال مسلم " : عبد الله بن كثير بن المطلب لم يزد على هذا شيئا ، ولم أره مذكورا في " سؤالات الحاكم الكبرى " و " الصغرى " ولا في " سؤالات السلمي " و " البرقاني " و " حمزة السهمي " و " الجرح والتعديل " عنه وكتاب " الضعفاء " له أيضا وفوائد " البرقاني " عنه ولا أعرف له مظنة يذكر فيها غير هذه على أني لا أجزم بعدم وجوده لكونه لم يعزه إلى كتاب ولكن الناظر يكون على بصيرة والله أعلم .

• Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.

  И в книге ас-Сирайфини: его кунья Абу ас-Сальт, а также говорят: Абу Мухаммад. Он утверждал, что его хадис есть в «Ас-Сахихах», и так же упомянул Абу Исхак аль-Хаббаль и другие.

  وفي كتاب الصريفيني : يكنى أبا الصلت ويقال : أبو محمد ، زعم أن حديثه في " الصحيحين " وكذا ذكره أبو إسحاق الحبال وغيره

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Я сказал: «И привел его Муслим», то есть то, что было ранее. Я сказал: «А то, что сказал аль-Кабиси — это то, на чем практика большинства (джумхур)», Аллах знает лучше

  قلت : ، وأخرج له مسلم يعني الذي تقدم . قلت : والذي قاله القابسي هو الذي عليه عمل الجمهور ، والله أعلم

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Приемлемый (макбуль)

  مقبول

• Абу ‘Убайд аль-Касим ибн Саллям? — 224 г.х.

  И сказал Абу ‘Убайд ибн Саллям: «Из чтецов Мекки — Ибн Касир, Хумейд ибн Кайс и Ибн Мухайис, причем Ибн Касир был старшим из этих троих, и к нему перешло чтение жителей Мекки или большинства из них, и они следовали его примеру». И сказал Ибн Муджахид: «Ибн Касир был имамом, к которому пришло чтение в Мекке, и он занимал первенствующее положение в свою эпоху, и был имамом в чтении, которого не опережал никто из его современников, и он относится к третьему поколению таби‘инов».

  وقال أبو عبيد ابن سلام : من قراء مكة ابن كثير وحميد بن قيس وابن محيصن وكان ابن كثير أقدم الثلاثة وإليه صارت قراءة أهل مكة أو أكثرهم وبه اقتدوا ، وقال ابن مجاهد : كان ابن كثير الإمام الذي انتهت إليه القراءة بمكة وكان مقدما في عصره وكان إماما في القراءة لا يتقدمه أحد من نظرائه وهو من الطبقة الثالثة من التابعين .

• Мухаммад ибн аль-Хасан ибн Мухаммад ан-Наккаш266 — 351 г.х.

  И сказал Абу Бакр ан-Наккаш: «Он был имамом, благим, добродетельным и благочестивым, лучше всех читавшим Коран во времена Муджахида и Ибн Зубайра, и в своем чтении он следовал асару (преданию), предпочитая его кыясу (умозаключению) и суждению».

  وقال أبو بكر النقاش : كان إماما خيرا فاضلا وورعا أقرأ الناس في حياة مجاهد وابن جبير وكان في قراءته يتبع الأثر ويؤثر ذلك على القياس والنظر .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Ас-Сунан аль-Кубра2 хадиса
• Муснад Ахмад1 хадис
• Сунан ан-Насаи1 хадис
• Сахих Ибн Хиббан1 хадис
• Сахих Муслим1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela