Бакыйя ибн аль-Валид

Полное имя

Бакыйя ибн аль-Валид ибн Саид ибн Ка‘б ибн Хурайзبقية بن الوليد بن صائد بن كعب بن حريز

Кунья

Абу Яхмадأبو يحمد

Прозвище

Аль-Хафизالحافظ

Происхождение

аль-Каля‘и, аль-Химьяри, аль-Майтами, аль-Химси, аль-Хадрами, аль-Хафизالكلاعي ، الحميري ، الميتمي ، الحمصي ، الحضرمي ، الحافظ

Родственные связи

Его сын: ‘Атыйя бин Бакыяابنه : عطية بن بقية

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• بَقِيَّةُ482
• بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ412
• بَقِيَّةَ26
• أَبِي12
• بَقِيَّةَ بْنِ الْوَلِيدِ7
• وَبَقِيَّةُ6
• بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ الْحِمْصِيُّ4
• بَقِيَّةُ - يَعْنِي ابْنَ الْوَلِيدِ -2
• بَقِيَّةٌ1
• بَقِيَّةَ - يَعْنِي ابْنَ الْوَلِيدِ1
• بَقِيَّةُ - هُوَ ابْنُ الْوَلِيدِ1
• بَقِيَّةُ - وَهُوَ ابْنُ الْوَلِيدِ1
• بَقِيَّةُ - يَعْنِي ابْنَ الْوَلِيدِ1
• بَقِيَّةُ الْحِمْصِيُّ1
• بَقِيَّةُ بْنُ1
• بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيد1
• بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ أَبُو يُحْمِدَ الْكَلَاعِيُّ1
• بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ التَّمِيمِيُّ1
• بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ الْحِمْصِيُّ أَبُو يُحْمِدَ1
• بَقِيَّةُ هُوَ ابْنُ الْوَلِيدِ1
• بَقِيَّةُ وَهُوَ ابْنُ الْوَلِيدِ1
• وَبَقِيَّةَ1
• وَبَقِيَّةَ بْنِ الْوَلِيدِ1

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.

  И сказал Абу Му‘ин аль-Хусейн ибн аль-Хасан ар-Рази, со слов Яхйи ибн Ма‘ина: «Шу‘ба выказывал почтение Бакыйе, когда тот прибыл в Багдад».

  وقال أبو معين الحسين بن الحسن الرازي ، عن يحيى بن معين : كان شعبة مبجلا لبقية حيث قدم بغداد .

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.

  Сказал Ибн Ма‘ин: «Шу‘ба выказывал почтение Бакыйе, когда тот прибыл в Багдад».

  قال ابن معين : كان شعبة مبجلا لبقية حيث قدم بغداد

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.

  И передал Ибн ‘Ади со слов Бакыйи: «Сказал мне Шу‘ба: „О Абу Яхмад, до чего же прекрасен твой хадис, но у него нет опор!“»

  وروى ابن عدي ، عن بقية قال : قال لي شعبة : يا أبا يحمد ، ما أحسن حديثك ، ولكن ليس له أركان

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.

  Сказал Абу Зур‘а: «Сообщил мне аль-Валид ибн ‘Утба, сказав: „Я слышал, как Бакыйя говорил: «Сказал мне Шу‘ба: „Держись хадиса Бухайра“»“».

  قال أبو زرعة : أخبرني الوليد بن عتبة ، قال : سمعت بقية يقول : قال لي شعبة : تمسك بحديث بحير .

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.

  Нам рассказал Исхак ибн Ибрахим ибн Юнус, нам рассказал Ахмад ибн аль-Валид ибн Халид, [сказав]: нам рассказал Мухаммад бин Аби ас-Сарри, сказав: «Я слышал, как Бакыйя говорил: „Сказал мне Шу‘ба: «О Абу Яхмад, как хорош твой хадис, но нет у него опор!» Я сказал: «Ваши хадисы сами не имеют опор: вы приводите нам хадисы от Галиба аль-Каттана, Хумейда аль-А‘раджа и Абу ат-Тайяха, а мы приводим вам от Мухаммада бин Зияда аль-Альхани, Абу Бакра бин Аби Марьяма аль-Гассани и Сафвана бин ‘Амра ас-Саксаки»“. Затем я спросил его: „О Абу Бистам, что ты скажешь, если некто набросится на другого человека, ударит его по носу, а тот заявит, что лишился обоняния?“ Тот растерялся и ответил: „У меня нет на этот счет ничего“. Я сказал: „Я слышал, как шейхи говорили: «Ему дают понюхать горчицу, и если у него защиплют глаза — он лжец, а если не защиплют — ему выплачивают виру (дийю)»“».

  ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس ، ثنا أحمد بن الوليد بن خالد ، [ قال ] : ثنا محمد بن أبي السري ، قال : سمعت بقية يقول : قال لي شعبة : يا أبا يحمد ، ما أحسن حديثك ، ولكن ليس له أركان ، قال : قلت : حديثكم أنتم ليس له أركان ، تجيئني بغالب القطان وحميد الأعرج ، وأبو التياح ، ونجيئكم بمحمد بن زياد الألهاني ، وأبي بكر بن أبي مريم الغساني ، وصفوان بن عمرو السكسكي ، قال : ثم قلت له : يا أبا بسطام ، أيش تقول : لو عدا رجل على رجل ، فضرب شمه فادعى المضروب أن شمه قد ذهب ؟ قال : فبقي ؟ قال : ما عندي فيها شيء ، قال : [ قلت ] : سمعت المشيخة تقول : يشم الخردل ، فإن دمعت عيناه فهو كاذب ، وان لم تدمع أعطي الدية .

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.

  Нам рассказал аль-Фадл ибн ‘Абдуллах ибн Сулейман, нам рассказал Сулейман ибн ‘Абдуль-Хамид, нам рассказал Хайюх, сказав: «Я слышал, как Бакыйя говорил: „Когда я прочитал Шу‘бе книгу Бухайра бин Са‘да, он сказал мне: «О Абу Яхмад, если бы я не услышал это от тебя, я бы полетел»“».

  ثنا الفضل بن عبد الله بن سليمان ، ثنا سليمان بن عبد الحميد ، ثنا حيوة ، قال : سمعت بقية يقول : لما قرأت على شعبة كتاب بحير بن سعد ، قال : قال لي : يا أبا يحمد ، لو لم أسمع هذا منك لطرت .

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.

  Нам рассказал ‘Абдуррахман, нам рассказал аль-Хусейн ибн аль-Хасан ар-Рази, сказав: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: „Шу‘ба выказывал почтение Бакыйе, когда тот прибыл в Багдад“».

  حدثنا عبد الرحمن ، نا الحسين بن الحسن الرازي قال : سمعت يحيى بن معين يقول : كان شعبة مبجلا لبقية حيث قدم بغداد

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.

  Нам рассказал ‘Абдуррахман, нам рассказал мой отец, нам рассказал Хайюх бин Шурайх, нам рассказал Бакыйя, сказав: «Я слышал, как Шу‘ба говорил: „Поистине, я слышу от тебя такие хадисы, что если бы я не заучил их от тебя, я бы полетел“», — и Шу‘ба попросил у меня в подарок хадисы Бухайра бин Са‘да».

  حدثنا عبد الرحمن ، نا أبي ، نا حيوة بن شريح ، نا بقية قال : سمعت شعبة يقول : إني لأسمع منك أحاديث لو لم أحفظها عنك لطرت ، واستهداني شعبة أحاديث بحير بن سعد

• Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.

  Сказал Суфьян бин ‘Абдуль-Малик аль-Марвази, со слов Ибн аль-Мубарака: «Он был правдивым (садук), но записывал от всякого встречного и поперечного». И сказал Рабах бин Зейд аль-Куфи со слов Ибн аль-Мубарака: «Если в каком-то хадисе сходятся Исма‘иль бин ‘Айяш и Бакыйя, то Бакыйя мне милее».

  قال سفيان بن عبد الملك المروزي ، عن ابن المبارك : كان صدوقا ولكنه كان يكتب عمن أقبل وأدبر . وقال رباح بن زيد الكوفي ، عن ابن المبارك : إذا اجتمع إسماعيل بن عياش وبقية في حديث فبقية أحب إلي .

• Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.

  Сказал Ибн аль-Мубарак: «Он был правдивым (садук), но записывал от всякого встречного и поперечного».

  قال ابن المبارك : كان صدوقا ، ولكنه كان يكتب عمن أقبل وأدبر

• Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.

  И он также сказал: «Если в хадисе сходятся Исма‘иль бин ‘Айяш и Бакыйя, то Бакыйя мне милее».

  وقال أيضا : إذا اجتمع إسماعيل بن عياش وبقية في حديث ، فبقية أحب إلي

• Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.

  Нам рассказал аль-Джунайди, нам рассказал аль-Бухари, сообщил мне Ибрахим бин Муса, от Рабаха аль-Куфи, от Ибн аль-Мубарака, [который сказал]: «Если Бакыйя и Исма‘иль бин ‘Айяш сходятся в хадисе, то Бакыйя мне милее».

  ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري ، حدثني إبراهيم بن موسى ، عن رباح الكوفي ، عن ابن المبارك [ قال ] : إذا اجتمع بقية وإسماعيل بن عياش في حديث ، فبقية أحب إلي .

• Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.

  Нам рассказал ‘Абдуллах ибн Мухаммад бин Сальм, сказав: «Я слышал, как Ибн Мусаффа говорил: „Я слышал, как Бакыйя [говорил:] «Я привел Ибн аль-Мубарака к Сафвану и Ибн Аби Марьяму, и он услышал от них обоих. Когда мы вышли, он сказал мне: „О Абу Мухаммад, держись своего шейха“»“».

  ثنا عبد الله بن محمد بن سلم ، قال : سمعت ابن مصفى يقول : سمعت بقية [ يقول : ] أدخلت ابن المبارك على صفوان ، وابن أبي مريم فسمع منهما ، فلما خرجنا قال لي : يا أبا محمد ، تمسك بشيخك .

• Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.

  Нам рассказал ‘Абдуррахман, сказав: «Я слышал, как Абу Зур‘а говорил: „Я слышал, как Ибрахим бин Муса говорил: „Я слышал, как Рабах бин Халид сказал: „Я слышал, как Ибн аль-Мубарак говорил: «Если Исма‘иль бин ‘Айяш и Бакыйя сходятся в хадисе, то Бакыйя мне милее»“““».

  حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت أبا زرعة يقول : سمعت إبراهيم بن موسى يقول : سمعت رباح بن خالد قال : سمعت ابن المبارك يقول : إذا اجتمع إسماعيل بن عياش وبقية في الحديث ، فبقية أحب إلي

• Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.

  И сказал Яхья ибн аль-Мугира ар-Рази со слов Суфьяна бин ‘Уейны: «Не принимайте от Бакыйи то, что относится к сунне, а принимайте от него то, что касается наград (ваваб) и тому подобного».

  وقال يحيى بن المغيرة الرازي ، عن سفيان بن عيينة : لا تسمعوا من بقية ما كان في سنة واسمعوا منه ما كان في ثواب وغيره .

• Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.

  И сказал Ибн ‘Уейна: «Не принимайте от Бакыйи то, что относится к сунне, а принимайте от него то, что касается наград и тому подобного».

  وقال ابن عيينة : لا تسمعوا من بقية ما كان في سنة ، واسمعوا منه ما كان في ثواب وغيره

• Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.

  Нам рассказал ‘Умар ибн Мухаммад, нам рассказал Абу Хатим ар-Рази, нам рассказал Хаджадж аш-Ша‘ир: «Суфьяна бин ‘Уейну спросили об одном хадисе из числа этих диковинных, на что Абу аль-‘Аджаб сказал: „Это передал нам Бакыйя бин аль-Валид“».

  ثنا عمر بن محمد ، ثنا أبو حاتم الرازي ، ثنا حجاج الشاعر : سئل سفيان بن عيينة عن حديث من هذه الملح ، فقال أبو العجب : أنا بقية بن الوليد أنا

• Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.

  Нам рассказал ‘Абдуррахман, нам рассказал мой отец и ‘Али ибн аль-Хасан аль-Хусайнджани, сказав: «Мы слышали, как Яхья ибн аль-Мугира сказал: „Я слышал, как Ибн ‘Уейна говорил: «Не принимайте от Бакыйи то, что относится к сунне, а принимайте от него то, что касается наград и прочего»“».

  حدثنا عبد الرحمن ، نا أبي ، وعلي بن الحسن الهسنجاني قالا سمعنا : يحيى بن المغيرة قال : سمعت ابن عيينة يقول : لا تسمعوا من بقية ما كان في سنة ، واسمعوا منه ما كان في ثواب وغيره

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказал Я‘куб бин Шейба ас-Садуси со слов Ахмеда бин аль-‘Аббаса: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: „Бакыйя передает от тех, кто младше его, и у него есть две тысячи достоверных хадисов от Шу‘бы, он обсуждал с Шу‘бой фикх“». Яхья сказал: «И сказал мне Ну‘айм: „Бакыйя скупился на свои хадисы от надёжных передатчиков“. Он сказал: „Я попросил у него книгу Сафвана, а он ответил: «Книгу Сафвана!..» — словно бы...“».

  وقال يعقوب بن شيبة السدوسي ، عن أحمد بن العباس : سمعت يحيى بن معين يقول : بقية يحدث عمن هو أصغر منه ، وعنده ألفا حديث عن شعبة أحاديث صحاح ، كان يذاكر شعبة بالفقه ، قال يحيى : ولقد قال لي نعيم : كان بقية يضن بحديثه عن الثقات ، قال : طلبت منه كتاب صفوان ، قال : كتاب صفوان ! أي كأنه ..

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал Яхья ибн Ма‘ин: «Он передавал сотню хадисов от слабых прежде, чем передать хоть один от надёжных».

  قال يحيى بن معين : كان يحدث عن الضعفاء بمائة حديث قبل أن يحدث عن أحد من الثقات

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказал Ибн Аби Хайсама: «Яхью спросили о Бакыйе, и он ответил: „Если он передает от надёжных, таких как Сафван бин ‘Амр и других, то принимайте это; а если он передает от тех неизвестных, то нет. А если человек упомянут по кунье, а не по имени, то это ничего не стоит“». Его спросили: „Кто из них сильнее в передачах — Бакыйя или Исма‘иль?“ Он ответил: „Оба они благие“».

  وقال ابن أبي خيثمة : سئل يحيى عن بقية فقال : إذا حدث عن الثقات مثل صفوان بن عمرو وغيره فاقبلوه ، وأما إذا حدث عن أولئك المجهولين فلا ، وإذا كنى الرجل ولم يسمه فليس يساوي شيئا ، فقيل له : أيما أثبت بقية أو إسماعيل ؟ فقال : كلاهما صالح

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказал Я‘куб бин Шейба со слов Ахмада бин аль-‘Аббаса, от Ибн Ма‘ина: «Бакыйя передает от тех, кто младше его, и у него есть две тысячи достоверных хадисов от Шу‘бы, он обсуждал с Шу‘бы фикх».

  وقال يعقوب بن شيبة ، عن أحمد بن العباس ، عن ابن معين : بقية يحدث عمن هو أصغر منه ، وعنده ألفا حديث عن شعبة صحاح ، كان يذاكر شعبة بالفقه

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал Яхья ибн Ма‘ин: «Он передавал сотню хадисов от слабых прежде, чем передать от надёжных».

  قال يحيى بن معين : كان يحدث عن الضعفاء بمائة حديث قبل أن يحدث عن الثقات

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказал ‘Усман бин Са‘ид ад-Дарими: «Я спросил Яхью: „А каков Бакыйя в отношении хадисов?“ Он ответил: „Надёжный“. Я спросил: „Он тебе милее или Мухаммад бин Харб аль-Абраш?“ Он ответил: „Надёжный, он назвал его надёжным“».

  وقال عثمان بن سعيد الدارمي : قلت ليحي : فبقية كيف حديثه ؟ قال : ثقة . قلت : هو أحب إليك أو محمد بن حرب الأبرش ؟ فقال : ثقة وثقه .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Я слышал, как ‘Аббас бин Ибрахим аль-Каратыси говорил: «Я слышал, как Джа‘фар ас-Сайиг говорил: „Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «‘Али бин Сабит, Исма‘иль бин ‘Айяш, Бакыйя, Марван бин Му‘авия и Зейд бин Хабаб сами по себе надёжны, однако они передают от всех подряд и приносят нам диковины»“, — или же он сказал нечто подобное».

  سمعت عباس بن إبراهيم القراطيسي يقول : سمعت جعفر الصائغ ، يقول : سمعت يحيى بن معين يقول : علي بن ثابت ، وإسماعيل بن عياش ، وبقية ، ومروان بن معاوية ، وزيد بن حباب ثقات في أنفسهم ، إلا أنهم يحدثون عن الكل ، ويأتونا بالعجائب ، أو كما قال .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Нам рассказал ‘Абдуррахман, сообщил мне Ибн Аби Хайсама в том, что он написал мне: «Яхью ибн Ма‘ина спросили о Бакыйе бин аль-Валиде, и он ответил: „Если он передает от надёжных вроде Сафвана бин ‘Амра и других — хорошо, а если он передает от тех неизвестных лиц — нет. А если приводится кунья и не названо имя человека, то это ничего не стоит“». Яхью спросили: „Кто сильнее в памяти — Бакыйя или Исма‘иль бин ‘Айяш?“ Он сказал: „Оба они благие“».

  حدثنا عبد الرحمن ، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سئل يحيى بن معين ، عن بقية بن الوليد قال : إذا حدث عن الثقات مثل صفوان بن عمرو وغيره ، فأما إذا حدث عن أولئك المجهولين فلا ، وإذا كنى ولم يسم اسم الرجل فليس يساوي شيئا . فقيل ليحيى : أيما أثبت بقية أو إسماعيل بن عياش ؟ قال : كلاهما صالحان

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  У Яхйи ибн Ма‘ина было хорошее мнение о нем. То, что порицал Суфьян и другие из хадисов Бакыйи — это то, что передавали те слабые, лжецы и безвестные лица, которых никто не знает. Яхья ибн Ма‘ин вынес о нем суждение, схожее с описанным нами положением дел, поэтому не следует опираться на него как на довод, если он передает нечто в одиночестве. Он передал от Ибн Джурейджа целый сборник, полностью вымышленный; похоже, что Бакыйя услышал его от какого-то слабого человека, передававшего от Ибн Джурейджа, который совершил тадлис и приписал все это ему. А Аллах Всевышний знает лучше.

  وكان يحيى بن معين حسن الرأي فيه ، والذي أنكر سفيان وغيره من حديث بقية هو ما رواه أولئك الضعفاء والكذابون والمجاهيل الذين لا يعرفون ، ويحيى بن معين أطلق عليه شبيها بما وصفنا من حاله ، فلا يجب أن يحتج به إذا انفرد بشي ، وقد روى عن ابن جريج نسخة كلها موضوعة عنه يشبه أن يكون بقية سمعها من إنسان ضعيف عن ابن جريج قد دلس عليه وألزق كل ذلك به . والله تعالى أعلم

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  И сказал Ибн аль-Мадини: «Он годен в том, что передает от жителей Шама; что же касается того, что он передает от жителей Хиджаза и Ирака, то он очень слаб».

  وقال ابن المديني : صالح فيما روى عن أهل الشام ، وأما عن أهل الحجاز والعراق فضعيف جدا

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  И сказал Ибн аль-Мадини: «Он годен в том, что передает от жителей Шама; что же касается того, что он передает от жителей Хиджаза и Ирака, то он очень слаб», — и передал от ‘Убайдуллаха бин ‘Умара порицаемые хадисы (манакир).

  وقال ابن المديني : صالح فيما روى عن أهل الشام ، وأما عن أهل الحجاز والعراق فضعيف جدا ، وروى عن عبيد الله بن عمر أحاديث منكرة

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль: «Моего отца спросили о Бакыйе и Исма‘иле бин ‘Айяше, и он ответил: „Бакыйя мне милее, и если он передает от людей, которые не являются известными, то не принимайте это“».

  وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سئل أبي عن بقية وإسماعيل بن عياش ، فقال : بقية أحب إلي ، وإذا حدث ، عن قوم ليسوا بمعروفين فلا تقبلوه .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад: «Спросили моего отца о Бакыйе и Исма‘иле, и он сказал: „Бакыйя мне милее, и если он передает от людей, которые не известны, то не принимайте это“».

  وقال عبد الله بن أحمد سئل أبي عن بقية وإسماعيل فقال : بقية أحب إلي ، وإذا حدث عن قوم ليسوا بمعروفين فلا تقبلوه

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал Абу Дауд: «Я слышал, как Ахмад говорил: „Бакыйя передал от ‘Убайдуллаха бин ‘Умара отвергаемые хадисы (манакир)“».

  وقال أبو داود : سمعت أحمد يقول : روى بقية عن عبيد الله بن عمر مناكير

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал Ибн Хузейма: «Я не опираюсь на хадисы Бакыйи». Мне рассказал Ахмад бин аль-Хасан ат-Тирмизи: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: „Я полагал, что Бакыйя передает отвергаемые хадисы только от безвестных лиц, но оказалось, что он передает отвергаемые хадисы и от известных! И тогда я понял, откуда к нему подкралась эта слабость“». Я сказал: «Она подкралась из-за тадлиса».

  وقال ابن خزيمة : لا أحتج ببقية ، حدثني أحمد بن الحسن الترمذي : سمعت أحمد بن حنبل يقول : توهمت أن بقية لا يحدث المناكير إلا عن المجاهيل ، فإذا هو يحدث المناكير عن المشاهير ، فعلمت من أين أتي ، قلت : أتي من التدليس

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Нам рассказал ‘Абдуль-Ваххаб бин Аби ‘Асыма, нам рассказал Ахмад бин Аби Яхья аль-Багдади, сказав: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля в тюрьме о хадисе Язида бин Харуна, от Бакыйи, от Абу Ахмада, от Абу аз-Зубайра, от Джабира, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Когда пишешь письмо, посыпай его землей (песком), ибо это успешнее для нужды, и земля благословенна“». Он ответил: „Это записал Бакыйя Абу Мухаммад“. Ахмад сказал: „Это мункар (порицаемо), и то, что Бакыйя передает от Бухайра, Сафвана и надёжных — записывается, а то, что передается от неизвестных — не записывается“».

  ثنا عبد الوهاب بن أبي عصمة ، ثنا أحمد بن أبي يحيى البغدادي ، قال : سألت أحمد بن حنبل في السجن ، عن حديث يزيد بن هارون ، عن بقية ، عن أبي أحمد ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إذا كتبت كتابا فتربه ؛ فإنه أنجح للحاجة ، والتراب مبارك " ، فقال : كتبه بقية أبو محمد ، قال أحمد : وهذا منكر ، وما روى بقية عن بحير وصفوان والثقات يكتب ، وما روي عن المجهولين لا يكتب

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Нам рассказал ‘Абдуррахман, сообщил мне ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль в том, что он написал мне, сказав: «Спросили моего отца о Бакыйе и Исма‘иле бин ‘Айяше, и он ответил: „Бакыйя мне милее, и если он передает от людей, которые не являются известными, то не...“ — то есть: не принимайте это».

  حدثنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : سئل أبي عن بقية وإسماعيل بن عياش فقال : بقية أحب إلي ، فإذا حدث عن قوم ليسوا بمعروفين ، فلا - يعني : لا تقبلوه

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  Аль-Бухари привел хадис с ним в качестве довода в «Сахихе» и привел от него хадисы в «Аль-Адаб».

  استشهد به البخاري في الصحيح وروى له في الأدب

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  И сказал Ахмад бин ‘Абдуллах аль-‘Иджли: «Он надёжен в том, что передает от известных лиц, а то, что он передает от неизвестных — ничто».

  وقال أحمد بن عبد الله العجلي : ثقة فيما روى عن المعروفين وما روى عن المجهولين فليس بشيء .

• Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.

  Муслим привел от него хадисы в разделе «Мутаба‘ат» (подкрепляющие сообщения).

  وروى له مسلم في المتابعات

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  И сказал аль-‘Иджли: «Он надёжен в том, что передает от известных лиц, а то, что передает от неизвестных — ничто».

  وقال العجلي : ثقة فيما يروي عن المعروفين ، وما روى عن المجهولين فليس بشيء

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  И сказал Абу Зур‘а: «Бакыйя — диковина: когда он передает от надёжных, то он надёжен». И он упомянул слова Ибн аль-Мубарака, которые приводились ранее, а затем сказал: «Ибн аль-Мубарак поступил правильно в этом». Затем он добавил: «Это касается надежных передатчиков; что же касается неизвестных, то он передает от людей, которых не знают и которые не отличаются точностью». И сказал в другом месте: «Нет у него другого изъяна, кроме обилия передач от неизвестных лиц; что же касается правдивости, то в правдивости его упрекнуть нельзя — когда он передает от надежных, он надёжен».

  وقال أبو زرعة : بقية عجب إذا روى عن الثقات فهو ثقة ، وذكر قول ابن المبارك الذي تقدم ، ثم قال : وقد أصاب ابن المبارك في ذلك ، ثم قال : هذا في الثقات فأما في المجهولين فيحدث عن قوم لا يعرفون ولا يضبطون . وقال في موضع آخر : ما له عيب إلا كثرة روايته عن المجهولين فأما الصدق فلا يؤتى من الصدق ، إذا حدث عن الثقات فهو ثقة .

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  И сказал Абу Зур‘а: «Бакыйя — диковина, когда он передает от надёжных, то он надёжен». И он упомянул приведенные ранее слова Ибн аль-Мубарака, после чего сказал: «Ибн аль-Мубарак был прав в этом». Затем добавил: «Это относится к надёжным, а что до неизвестных, то он передает от людей, которых не знают и которые не отличаются точностью».

  وقال أبو زرعة : بقية عجب ، إذا روى عن الثقات فهو ثقة . وذكر قول ابن المبارك الذي تقدم ثم قال : وقد أصاب ابن المبارك في ذلك . ثم قال : هذا في الثقات ، فأما في المجهولين فيحدث عن قوم لا يعرفون ، ولا يضبطون

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  И сказал в другом месте: «Нет у него недостатка, кроме обилия передач от неизвестных лиц. Что же касается правдивости, то в правдивости упрека нет: когда он передает от надёжных, он надёжен».

  وقال في موضع آخر : ما له عيب إلا كثرة روايته عن المجهولين ، فأما الصدق فلا يؤتى من الصدق إذا حدث عن الثقات ، فهو ثقة

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Нам рассказал ‘Абдуррахман, сказав: «Я слышал, как Абу Зур‘а говорил: „Бакыйя мне милее Исма‘иля бин ‘Айяша, нет у Бакыйя изъяна, кроме обилия передач от неизвестных лиц; что же касается правдивости, то в правдивости упрека нет, и если он передает от надёжных, то он надёжен“».

  حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت أبا زرعة يقول : بقية أحب إلي من إسماعيل بن عياش ، ما لبقية عيب إلا كثرة روايته عن المجهولين ، فأما الصدق فلا يؤتى من الصدق ، وإذا حدث عن الثقات فهو ثقة

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  И сказал Абу Хатим: «Его хадисы записываются, но на них не опираются как на довод, и он мне милее Исма‘иля бин ‘Айяша».

  وقال أبو حاتم : يكتب حديثه ولا يحتج به ، وهو أحب إلي من إسماعيل بن عياش .

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  И сказал Абу Хатим: «Его хадисы записываются, но на них не опираются как на довод, и он мне милее Исма‘иля бин ‘Айяша».

  وقال أبو حاتم : يكتب حديثه ، ولا يحتج به ، وهو أحب إلي من إسماعيل بن عياش

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Сказал Абу Хатим: «Дело его было неясным для наших шейхов». Передается от Ахмада, что он сказал: «Я полагал, что Бакыйя передает порицаемые хадисы только от безвестных лиц, а оказалось, что он передает порицаемые хадисы и от известных, и тогда я понял, откуда к нему подкралась эта слабость». Сказал Абу Хатим: «Абу ‘Абдуллах не исследовал глубоко положение Бакыйи, а лишь обратил внимание на вымышленные хадисы, переданные от него через авторитетных передатчиков, и отверг их. Клянусь жизнью, это место для критики, но меньшего этого достаточно, чтобы подорвать надежность человека в хадисах. Я побывал в Хомсе, и главной моей заботой было изучение положения Бакыйи: я проследил за его хадисами и записал его сборники наилучшим образом, а также разыскал то, чего я не нашел с высокой цепочкой из ранних передач от него, и увидел, что он был надёжным, заслуживающим доверия, но занимался тадлисом. Он слышал от Ибн ‘Умара, Шу‘бы и Малика немногочисленные прямые правильные хадисы, а затем стал слушать от лживых, слабых, оставленных людей вроде аль-Муджаши‘а бин ‘‘Амра, ас-Сурри бин ‘Абдуль-Хамида, ‘Умара бин Мусы аль-Майтами и им подобных, а также от людей, известных лишь по куньям. И он передавал от тех надежных людей, которых видел, делая тадлис тем, что слышал от этих слабаков, говоря: „Передал ‘Убайдуллах бин ‘Умар со слов Нафи‘а“ и „Передал Малик со слов Нафи‘а“ в таком роде. Люди же приписывали это Бакыйе от ‘Убайдуллаха и Бакыйе от Малика, отбрасывая слабого передатчика между ними, из-за чего выдумка приписывалась самому Бакыйе, а выдумщик очищался от подозрений посредине. Бакыйя же пострадал из-за своих учеников, которые отбрасывали слабых из его хадисов и выравнивали их, так что все это легло на него».

  قال أبو حاتم : استبهم أمره على شيوخنا ، فذكر عن أحمد أنه قال : توهمت أن بقية لا يحدث بالمناكير إلا عن المجاهيل وإذا هو يحدث بالمناكير عن المشاهير فعلمت من حيث أتي . قال أبو حاتم : لم يسبر أبو عبد الله شأن بقية وإنما نظر إلى أحاديث موضوعة رويت عنه عن أقوام ثقات فأنكرها ولعمري أنه موضع الإنكار . وفي دون هذا ما يسقط عدالة الإنسان في الحديث ، ولقد دخلت حمص فأكثر همي شأن بقية ، فتتبعت حديثه فكتبت النسخ على الوجه ، وتتبعت ما لم أجد بعلو من رواية القدماء عنه فرأيته ثقة مأمونا ولكن كان مدلسا ، سمع من ابن عمر ، وشعبة ، ومالك أحاديث يسيرة مستقيمة ، ثم سمع عن أقوام كذابين ضعفاء متروكين عن ابن عمر وشعبة ومالك مثل : المجاشع بن عمرو ، والسري بن عبد الحميد ، وعمر بن موسى المثيمي وأشباههم ، ومن أقوام لا يعرفون إلا بالكني ، فروي عن أولئك الثقات الذين رآهم بالتدليس ما سمع من هؤلاء الضعفاء فكان يقول : قال عبيد الله بن عمر عن نافع ، وقال مالك عن نافع ، كذا فحملوا بقية عن عبيد الله ، وبقية عن مالك ، وأسقط الواهي بينهما ، فألزق الموضوع بنفسه وتخلص الواضع من الوسط ، وإنما امتحن بقية بتلاميذ له كانوا يسقطون الضعفاء من حديثه ويسوونه فالتزق ذلك كله به

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Я слышал, как мой отец говорил: «Хадисы Бакыйи записываются, но на них не опираются как на довод, и он мне милее Исма‘иля бин ‘Айяша».

  سمعت أبي يقول : يكتب حديث بقية ولا يحتج به ، وهو أحب إلي من إسماعيل بن عياش

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.

  И сказал ан-Насаи: «Если он говорит „хадбана“ (нам рассказал) и „ахбарана“ (нам сообщил), то он надёжен, а если говорит „‘ан фалян“ (от такого-то), то от него не принимается, ибо неизвестно, от кого он это взял».

  وقال النسائي : إذا قال حدثنا وأخبرنا فهو ثقة ، وإذا قال عن فلان فلا يؤخذ عنه لأنه لا يدرى عمن أخذه .

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.

  И сказал ан-Насаи: «Если он говорит: „хадбана“ и „ахбарана“, то он надёжен, а если говорит: „от такого-то“, то от него не берут, так как неизвестно, от кого он это взял».

  وقال النسائي : إذا قال : حدثنا وأخبرنا ، فهو ثقة ، وإذا قال : عن فلان ، فلا يؤخذ عنه ، لأنه لا يدرى عمن أخذه

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.

  Большинство ученых признали его надежным в том, что он слышал от надежных передатчиков, а ан-Насаи сказал: «Если он говорит „хадбана“ и „ахбарана“, то он надёжен».

  وثقه الجمهور فيما سمعه من الثقات ، وقال النسائي : إذا قال حدثنا وأخبرنا : فهو ثقة

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.

  И сказал Ибн Хиббан: «Абу ‘Абдуллах не исследовал глубоко положение Бакыйи, а лишь обратил внимание на вымышленные хадисы, переданные от него через авторитетных передатчиков, и отверг их. Клянусь жизнью, это место для критики, и меньшего этого достаточно, чтобы подорвать справедливость человека. Я побывал в Хомсе, и главной моей заботой было изучение положения Бакыйи: я проследил за его хадисами, записал сборники наилучшим образом и разыскал то, чего я не нашел с высокой цепочкой (то есть с низкой), и увидел, что он был надёжным, заслуживающим доверия, но занимался тадлисом: он делал тадлис, передавая от ‘Убайдуллаха бин ‘Умара, Малика и Шу‘бы то, что перенял от таких людей, как аль-Муджаши‘ бин ‘Амр, ас-Сурри бин ‘Абдуль-Хамид, ‘Умар бин Мусы аль-Майтами и им подобных. И он передавал от тех надежных людей, которых видел, то, что слышал от этих слабаков через них, говоря: „Сказал ‘Убайдуллах“ и „Сказал Малик“. Люди же перенимали от Бакыйи от ‘Убайдуллаха и от Бакыйи от Малика, отбрасывая слабого между ними, из-за чего выдумка приписывалась Бакыйе, а выдумщик очищался от подозрений посредине. И Бакыйя пострадал из-за своих учеников, которые отбрасывали слабых из его хадисов и выравнивали их, так что все это легло на него». И привел Ибн Хиббан от него хадисы через Ибн Джурейджа от ‘Ата от Ибн ‘Аббаса, среди которых: «Посыпайте землей (песком) письма». И: «Тот, кто постоянно проводит расческой по брови, исцелится от чумы». И: «Когда кто-либо из вас вступает в интимную близость [с женой], пусть не смотрит на ее половые органы, ибо это рождает слепоту». И сказал: «Это из вымышленного сборника, который мы записали; похоже, что Бакыйя услышал это от какого-то слабого человека от Ибн Джурейджа, совершив тем самым тадлис, и это прилипло к нему».

  وقال ابن حبان : لم يسبر أبو عبد الله شأن بقية ، وإنما نظر إلى أحاديث موضوعة رويت عنه عن أقوام ثقات فأنكرها ، ولعمري إنه موضع الإنكار ، وفي دون هذا ما يسقط عدالة الإنسان ، ولقد دخلت حمص وأكبر همي شأن بقية ، فتتبعت أحاديثه ، وكتبت النسخ على الوجه ، وتتبعت ما لم أجد بعلو يعني بنزول ، فرأيته ثقة مأمونا ، ولكنه كان مدلسا دلس عن عبيد الله بن عمر ، ومالك ، وشعبة ، ما أخذه عن مثل المجاشع بن عمرو ، والسري بن عبد الحميد ، وعمر بن موسى الميتمي ، وأشباههم ، فروى عن أولئك الثقات الذين رآهم ما سمع من هؤلاء الضعفاء عنهم ، فكان يقول : قال عبيد الله ، وقال مالك ، فحملوا عن بقية عن عبيد الله ، وعن بقية عن مالك ، وأسقط الواهي بينهما ، فألزق الوضع ببقية ، وتخلص الواضع من الوسط ، وامتحن بقية بتلاميذ له كان يسقطون الضعفاء من حديثه ويسوونه ، فالتزق ذلك كله به . وأورد ابن حبان له عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس أحاديث ، منها : " تربوا الكتاب " . ومنها : " من أدمن على حاجبيه بالمشط عوفي من الوباء " . ومنها : " إذا جامع أحدكم فلا ينظر إلى فرجها ، فإن ذلك يورث العمى " . وقال : هذه من نسخة موضوعة كتبناها ، يشبه أن يكون بقية سمعها من إنسان ضعيف عن ابن جريج فدلس عنه ، فالتزق ذلك به

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «В некоторых своих передачах он расходится с надежными. Когда он передает от жителей Шама, он является заслуживающим доверия (сабит), когда же передает от других — путает; а когда он передает от неизвестных лиц, то ответственность лежит на них, а не на нем. Бакыйя — знаток хадисов, он передает и от молодых, и от старых, и от него передают старые люди. Такова характеристика Бакыйи».

  وقال أبو أحمد بن عدي : يخالف في بعض رواياته الثقات ، وإذا روى عن أهل الشام فهو ثبت ، وإذا روى عن غيرهم خلط ، وإذا روى عن المجهولين فالعهدة منهم لا منه ، وبقية صاحب حديث ، ويروي عن الصغار والكبار ، ويروي عنه الكبار من الناس . وهذه صفة بقية .

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  И сказал Ибн ‘Ади: «В некоторых своих передачах от надежных он расходится с ними; если он передает от жителей Шама, то он заслуживающий доверия (сабит), если же от других — путает; а если передает от неизвестных, то ответственность падает на них, а не на него. Бакыйя — знаток хадисов, передает от младших и старших, и от него передают старшие люди. Таково положение Бакыйи».

  وقال ابن عدي : يخالف في بعض رواياته عن الثقات ، وإذا روى عن أهل الشام فهو ثبت ، وإذا روى عن غيرهم خلط ، وإذا روى عن المجهولين فالعهدة منهم لا منه ، وبقية صاحب حديث ، ويروي عن الصغار والكبار ، ويروي عنه الكبار من الناس ، وهذه صفة بقية

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  В «Книге» Ибн ‘Ади аль-Джурджани сказано: «Бакыйя сказал: „Сказал мне Шу‘ба: «О Абу Яхмад, до чего же прекрасен твой хадис, но у него нет опор!» Я сказал: «Ваши хадисы сами не имеют опор: вы приводите нам хадисы от Галиба аль-Каттана, Хумейда аль-А‘раджа и Абу ат-Тайяха, а мы приводим вам от Мухаммада бин Зияда аль-Альхани, Абу Бакра бин Аби Марьяма аль-Гассани и Сафвана бин ‘Амра ас-Саксаки»“. Бакыйя сказал: „А когда я прочитал ему книгу Бухайра бин Са‘да, он сказал: «О Абу Яхмад, если бы я не услышал это от тебя, я бы полетел»“». Сказал Абу Ахмад: «Он передавал от тех, кто младше его, и передал от Исхака бин Рахавейха и Сувейда бин Са‘ида аль-Хадасани. Из признаков знатока хадисов то, что он передает и от старших, и от младших».

  وفي "كتاب" ابن عدي الجرجاني : قال بقية : قال لي شعبة : يا أبا يحمد ، ما أحسن حديثك ! ولكنه ليس له أركان ، قال : قلت : حديثكم أنتم ليس له أركان ، تجيئوني بغالب القطان وحميد الأعرج وأبي التياح ، ونجيئكم بمحمد بن زياد الألهاني وأبي بكر بن أبي مريم الغساني وصفوان بن عمرو السكسكي . قال بقية : ولما قرأت عليه كتاب بحير بن سعد ، قال : يا أبا يحمد لو لم أسمع هذا منك لطرت . قال أبو أحمد : وقد روى عمن هو أصغر منه ، فروى عن إسحاق بن راهوية ، وسويد بن سعيد الحدثاني ، ومن علامة صاحب الحديث أنه يروي عن الكبار والصغار

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал шейх: «Этот хадис известен только от Бакыйи со слов Мухаммада бин Зияда».

  قال الشيخ : وليس يعرف هذا الحديث إلا لبقية ، عن محمد بن زياد

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Нам рассказал Ибн Кутайба, нам рассказал Хишам бин Халид, нам рассказал Бакыйя, сообщил мне Ибн Джурейдж, от ‘Ата, от Ибн ‘Аббаса, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: [„Посыпайте письмена землей и подравнивайте их снизу, ибо это успешнее для нужды“. И с этой же цепочкой Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:] „Когда кто-либо из вас вступает в близость с женой или невольницей, пусть не смотрит на ее половые органы, ибо это вызывает слепоту“». С этим иснадом он рассказал мне еще три порицаемых хадиса. Эти хадисы, вероятнее всего, содержат между Бакыйей и Ибн Джурейджем кого-то из неизвестных или слабых лиц, ибо Бакыйя часто вставляет между собой и Ибн Джурейджем слабых или неизвестных лиц, хотя Хишам бин Халид сказал: «От Бакыйи: мне рассказал Ибн Джурейдж».

  ثنا ابن قتيبة ، ثنا هشام بن خالد ، ثنا بقية ، حدثني ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ " تربوا الكتاب وأسجوه من أسفله فإنه أنجح للحاجة . " وبإسناده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ] : " إذا جامع أحدكم زوجته أو جاريته فلا ينظر إلى فرجها فإن ذلك يورث العمى " . ثناه بهذا الإسناد ثلاثة أحاديث أخر مناكير وهذه الأحاديث يشبه أن تكون بين بقية وابن جريج بعض المجهولين أو بعض الضعفاء لأن بقية كثيرا ما يدخل بين نفسه وبين ابن جريج بعض الضعفاء أو بعض المجهولين ، إلا أن هشام بن خالد قال : عن بقية ، حدثني ابن جريج

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  В этом хадисе Бакыйя разошелся с другими в иснаде и матне. Что касается иснада, то он сказал: «Со слов Салима от его отца», тогда как на самом деле он передается от аз-Зухри от Са‘ида от Абу Хурайры. А в матне он сказал: «...из пятничной молитвы», тогда как надежные передатчики передали это от аз-Зухри от Са‘ида от Абу Хурайры и не упоминали пятницу.

  وهذا الحديث خالف بقية في إسناده ومتنه فأما الإسناد فقال : عن سالم ، عن أبيه وإنما هو عن الزهري ، عن سعيد ، عن أبي هريرة ، وفي المتن قال : " من صلاة الجمعة " والثقات رووه عن الزهري ، عن سعيد ، عن أبي هريرة ، ولم يذكروا الجمعة .

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал шейх: «Этот хадис восходит в оригинале только к Ибн аль-Мубараку, от которого его передали Ну‘айм бин Хаммад, аль-Валид бин Муслим и этот Бакыйя, а в основе своей он — мурсаль».

  قال الشيخ : وهذا لا يروى موصولا إلا عن ابن المبارك ، روى عنه نعيم بن حماد والوليد بن مسلم وبقية هذا والأصل فيه مرسل

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал шейх: «Этот хадис в основе своей является мурсалем, и как мало тех, кто довел его иснад до конца! И среди тех, кто довел его до конца — Бакыйя со слов Ибн Мубарака от Джарира бин Хазима».

  قال الشيخ : وهذا الحديث الأصل فيه مرسل وما أقل من أوصله وممن أوصله بقية عن ابن مبارك عن جرير بن حازم

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  [Сказал Ибн ‘Ади]: «И с этим иснадом Бакыйя не передает ничего достоверного, кроме упомянутого, ибо ‘Абдуллах, вольноотпущенник ‘Усмана бин ‘Аффяна, и ‘Абдуль-‘Азиз, упомянутые в этом иснаде, неизвестны».

  قال ابن عدي ، وهذا بهذا الإسناد لا يرويه غير بقية وهو من الأحاديث التي يحدث بها بقية ، عن المجهولين ؛ لأن عبد الله مولى عثمان بن عفان ، وعبد العزيز اللذين ذكرا في هذا الإسناد لا يعرفان

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  [Сказал Ибн ‘Ади]: «У Бакыйи есть и другие хорошие хадисы, помимо тех, что мы упомянули. В некоторых своих передачах он расходится с надежными: когда он передает от жителей Шама, он заслуживающий доверия (сабит), а когда передает от других — путает, подобно Исма‘илю бин ‘Айяшу — когда тот передает от шамиян, он сабит, а когда передает от жителей Хиджаза и Ирака, то расходится с надежными в своих передачах от них». Сказал шейх: «Я уже упоминал ранее, что его характеристика в передаче хадисов такова: подобно Исма‘илю бин ‘Айяшу, когда он передает от шамиян — он заслуживающий доверия, а когда передает от неизвестных лиц — опора на них и вред исходит от них, а не от него; а когда он передает не от шамиян, то иногда ошибается сам, а иногда ошибка исходит от передающего от него. Бакыйя — знаток хадисов, и из признаков знатока хадисов то, что он передает от старших и младших, и от него передают старшие люди. Такова характеристика Бакыйи».

  [ قال ابن عدي ] : ولبقية حديث صالح غير ما ذكرناه ، ففي بعض رواياته يخالف الثقات ، وإذا روى عن أهل الشام فهو ثبت ، وإذا روى عن غيرهم خلط كإسماعيل بن عياش إذا روى عن الشامين فهو ثبت ، وإذا روى عن أهل الحجاز والعراق خالف الثقات في روايته عنهم . قال الشيخ : قد تقدم ذكري في ذلك ، أن صفته في روايات الحديث كإسماعيل بن عياش إذا روى عن الشاميين فهو ثبت ، وإذا روى عن المجهولين فالعمدة عليهم والبلاء منهم لا منه ، وإذا روى عن غير الشاميين فربما وهم عليهم ، وربما كان الوهم من الراوي عنه ، وبقية صاحب حديث ، ومن علامة صاحب الحديث أنه يروي عن الكبار والصغار ، ويروي عنه الكبار من الناس ، وهذه صفة بقية .

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Группа передатчиков передала это от аль-Валида бин Муслима именно так, а Бакыйя бин аль-Валид передал это в одиночку от Ибн Джурейджа. (Сообщил) Абу Са‘д аль-Малини, сказав: «Сказал хафиз Абу Ахмад ибн ‘Ади: „Этот хадис не известен иначе как от Бакыйи со слов Ибн Джурейджа“. Он сказал: „Похоже, что между Бакыйей и Ибн Джурейджем находился кто-то из неизвестных или слабых лиц, ибо Бакыйя часто так поступает“».

  رواه جماعة عن الوليد بن مسلم هكذا ، تفرد به بقية بن الوليد عن ابن جريج . ( أنبأ ) أبو سعد الماليني قال : قال أبو أحمد بن عدي الحافظ : هذا الحديث لا يعرف إلا ببقية عن ابن جريج ، قال : ويشبه أن يكون بين بقية وبين ابن جريج بعض المجهولين أو بعض الضعفاء ، لأن بقية كثيرا ما يفعل ذلك .

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  В книге «Аль-Джарх ва ат-Та‘диль» со слов ад-Даракутни: «Он передает от людей, чьи хадисы оставлены».

  وفي كتاب "الجرح والتعديل" عن الدارقطني : يروي عن قوم متروكين

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  Это не передал никто, кроме Бакыйи, от Са‘ида бин Аби Са‘ида аз-Зубайди, а он слаб.

  لم يروه غير بقية ، عن سعيد بن أبي سعيد الزبيدي ، وهو ضعيف

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  Это ложь со слов Ибн Джурейджа, и возможно, что Бакыйя совершил тадлис, взяв это от слабого человека. Аллах знает лучше.

  هذا باطل ، عن ابن جريج ، ولعل بقية دلسه عن رجل ضعيف ، والله أعلم

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  Сказал: «Никто не передавал это от Хишама, от аль-Хасана, от Анаса, кроме Бакыйи». Ад-Даракутни сказал: «И ему возразил Абу Шихаб аль-Ханнат, передав это от Хишама от аль-Хасана от кого-то из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и это правильно». И у этого есть подтверждающий хадис в «Сахихе» из передачи ‘Абдуллаха бин Мас‘уда.

  قال : لم يروه ، عن هشام ، عن الحسن ، عن أنس إلا بقية . قال الدارقطني : وخالفه أبو شهاب الحناط ، فرواه عن هشام ، عن الحسن ، عن بعض أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو الصواب . وله شاهد في الصحيح من حديث عبد الله بن مسعود

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.

  И сказал аль-Хаким в «Вопросах Ма‘уда»: «Бакыйя — надежный и заслуживающий доверия».

  وقال الحاكم في " سؤالات مسعود " : بقية ثقة مأمون

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.

  И сказал Мас‘уд ас-Сиджизи: «И я спросил его — то есть аль-Хакима — о Бакыйе, на что он ответил: „Надежный и заслуживающий доверия“».

  وقال مسعود السجزي : وسألته - يعني الحاكم - عن بقية ؟ فقال : ثقة مأمون

• Хаммад ибн Зейд98 — 179 г.х.

  И сказал Бакыйя: «Я обсуждал с Хаммадом бин Зейдом хадисы, и он сказал: „Как прекрасен твой хадис, если бы только у него были крылья!“»

  وقال بقية : ذاكرت حماد بن زيد بأحاديث فقال : ما أجود حديثك لو كان لها أجنحة

• Хаммад ибн Зейд98 — 179 г.х.

  И сказал Бакыйя: «Я обсуждал с Хаммадом бин Зейдом хадисы, и он сказал: „Как прекрасен твой хадис, если бы только у него были крылья!“»

  وقال بقية : ذاكرت حماد بن زيد بأحاديث ، فقال : ما أجود حديثك لو كان لها أجنحة

• Абдуль-А‘ля ибн Мусир аль-Гассани140 — 218 г.х.

  И сказал Абу Мусхир аль-Гассани: «Хадисы Бакыйи не чисты, так что будь настороже».

  وقال أبو مسهر الغساني : بقية ليست أحاديثه نقية فكن منها على تقية .

• Абдуль-А‘ля ибн Мусир аль-Гассани140 — 218 г.х.

  И сказал Абу Мусхир аль-Гассани: «Хадисы Бакыйи не чисты, так что будь настороже».

  وقال أبو مسهر الغساني : بقية ليست أحاديثه نقية ، فكن منها على تقية

• Абдуль-А‘ля ибн Мусир аль-Гассани140 — 218 г.х.

  Сообщил мне ‘Абдуль-Му‘мин ибн Ахмад ибн Хаусара, нам рассказал Абу Хатим ар-Рази, сказав: «Я спросил Абу Мусхира об одном хадисе Бакыйи, на что он ответил: „Остерегайся хадисов Бакыйи и будь начеку, ибо они нечисты“».

  حدثني عبد المؤمن بن أحمد بن حوثرة ، ثنا أبو حاتم الرازي قال : سألت أبا مسهر عن حديث لبقية ، فقال : احذر أحاديث بقية ، وكن منها على تقية ؛ فإنها غير نقية .

• Абдуль-А‘ля ибн Мусир аль-Гассани140 — 218 г.х.

  Нам рассказал ‘Абдуррахман, сообщил мне мой отец, нам рассказал Му‘авия бин Салих бин Аби ‘Убайдаллах, сказав: «Сказал Абу Мусхир: „Хадисы Бакыйи не чисты, так что будь настороже“».

  حدثنا عبد الرحمن ، حدثني أبي ، نا معاوية بن صالح بن أبي عبيد الله قال : قال أبو مسهر : بقية أحاديثه ليست نقية ، فكن منها على تقية

• Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.

  И сказал Мухаммад ибн Са‘д: «Он был надёжным (сика) в том, что передавал от надёжных передатчиков, и слабым в том, что передавал от ненадежных».

  وقال محمد بن سعد : كان ثقة في روايته ، عن الثقات ضعيفا في روايته عن غير الثقات .

• Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.

  И сказал Ибн Са‘д: «Он был надёжным в передачах от надёжных и слабым в передачах от ненадежных».

  وقال ابن سعد : كان ثقة في روايته عن الثقات ، ضعيفا في روايته عن غير الثقات

• аль-Джузджани? — 259 г.х.

  И сказал аль-Джузджани: «Да помилует Аллах Бакыйю, он не заботился о том, от кого перенимать, если находил какую-нибудь небылицу; а когда он передавал от надёжных, то в этом нет проблем».

  وقال الجوزجاني : رحم الله بقية ما كان يبالي إذا وجد خرافة عمن يأخذ ، وإذا حدث عن الثقات فلا بأس به

• Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.

  Сказал Я‘куб: «Бакыйя бин аль-Валид — надёжный, у него прекрасные хадисы, если он передает от известных лиц. Но он передает и от людей, чьи хадисы оставлены, и от слабых, причем уклоняется от их имён к их куньям, а от их куний к их именам, и передает от тех, кто младше его, и передал от Сувейда бин Са‘ида аль-Хадасани».

  قال يعقوب : بقية بن الوليد هو ثقة حسن الحديث إذا حدث عن المعروفين ، وحدث عن قوم متروكي الحديث ، وعن الضعفاء ويحيد عن أسمائهم إلى كناهم ، وعن كناهم إلى أسمائهم ، ويحدث عمن هو أصغر منه ، وحدث عن سويد بن سعيد الحدثاني .

• Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.

  Сказал Я‘куб: «Бакыйя — надёжный, с прекрасными хадисами, если передает от известных. Но он передает от людей, чьи хадисы оставлены, и от слабых, уклоняется от их имён к куньям и от куний к именам, передает от тех, кто младше его, и передал от Сувейда бин Са‘ида аль-Хадасани».

  قال يعقوب : بقية ثقة حسن الحديث إذا حدث عن المعروفين ، ويحدث عن قوم متروكي الحديث ، وعن الضعفاء ، ويحيد عن أسمائهم إلى كناهم ، وعن كناهم إلى أسمائهم ، ويحدث عمن هو أصغر منه ، وحدث عن سويد بن سعيد الحدثاني

• Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.

  И сказал Я‘куб бин Шейба: «Правдивый, и следует остерегаться его хадисов от его шейхов, которых никто не знает; и у него есть крайне порицаемые хадисы».

  وقال يعقوب بن شيبة : صدوق ويتقى حديثه عن مشيخته الذين لا يعرفون ، وله أحاديث مناكير جدا

• аль-Баззар? — 294 г.х.

  И этот хадис нам неизвестен переданным от Малика иначе как через передачу Бакыйи от него. И возможно, что Бакыйе этот хадис пересказал какой-то ненадежный человек со слов Малика, а он опустил этого человека и передал со слов Малика, не сказав «нам рассказал Малик». И этот хадис известен лишь не от Малика, а со слов аз-Зухри от Анаса.

  وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن مالك إلا برواية بقية عنه ، ولعل بقية أن يكون حدثه رجل غير ثقة عن مالك ، فترك الرجل ، ورواه عن مالك ولم يقل : نا مالك ، والحديث لا يعرف إلا عن غير مالك ، عن الزهري عن أنس .

• ас-Саджи? — 307 г.х.

  И сказал ас-Саджи: «О нем есть разногласия».

  وقال الساجي : فيه اختلاف

• ас-Саджи? — 307 г.х.

  И сказал ас-Саджи: «О нем есть разногласия».

  وقال الساجي : فيه اختلاف

• Ибн аль-Джаруд230 — 307 г.х.

  И сказал Абу Мухаммад бин аль-Джаруд: «Если он не назвал по имени человека, от которого передавал, или назвал его по кунье, то знайте, что это ничего не стоит».

  وقال أبو محمد بن الجارود : إذا لم يسم الرجل الذي روى عنه أو كناه فاعلم أنه لا يساوي شيئا .

• аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.

  И сказал аль-‘Укайли: «Правдивый в речи, однако он перенимает от всякого встречного и поперечного, поэтому он ничто».

  وقال العقيلي : صدوق اللهجة إلا أنه يأخذ عمن أقبل وأدبر ، فليس بشيء

• аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.

  Сказал аль-‘Укайли: «Правдивый в речи, но он берет от всякого встречного и поперечного, так что он ничто».

  قال العقيلي : صدوق اللهجة ، إلا أنه يأخذ عمن أقبل وأدبر فليس بشيء

• Абу аль-Араб Мухаммад ибн Ахмад? — 333 г.х.

  И сказал Абу ‘Араб: «Он передает от многих слабых и неизвестных лиц».

  وقال أبو العرب : يروي عن كثير من الضعفاء والمجهولين

• Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.

  И сказал Абу Ахмад аль-Хаким: «Надёжен в своих хадисах, если передает от известных авторитетов то, что признается, однако иногда он передает от таких людей, как аль-Авза‘и, аз-Зубайди и ‘Убайдуллах аль-‘Умари, хадисы, похожие на вымышленные, которые он перенял от Мухаммада бин ‘Абдуррахмана, Юсуфа бин ас-Сафара и других слабых передатчиков, отбрасывая их из середины иснада и передавая от тех, кто рассказал ему об этом со слов тех людей».

  وقال أبو أحمد الحاكم : ثقة في حديثه إذا حدث عن الثقات بما يعرف ، لكنه ربما روى عن أقوام مثل الأوزاعي ، والزبيدي ، وعبيد الله العمري أحاديث شبيهة بالموضوعة ، أخذها عن محمد بن عبد الرحمن ، ويوسف بن السفر ، وغيرهما من الضعفاء ، ويسقطهم من الوسط ، ويرويها عمن حدثوه بها عنهم

• Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.

  И сказал Абу Ахмад аль-Хаким: «Надёжен в своих хадисах, если передает от надежных то, что известно, но порой он передает от таких людей, как аль-Авза‘и, аз-Зубайди и ‘Убайдуллах аль-‘Умари, хадисы, похожие на вымышленные, которые он взял от Мухаммада бин ‘Абдуррахмана, Юсуфа бин ас-Сафара и прочих слабых передатчиков, убирая их из середины иснада и передавая от тех, кто рассказал ему со слов тех».

  وقال أبو أحمد الحاكم : ثقة في حديثه إذا حدث عن الثقات بما يعرف ، ولكنه ربما روى عن أقوام مثل الأوزاعي والزبيدي وعبيد الله العمري أحاديث شبيهة بالموضوعة أخذها عن محمد بن عبد الرحمن ويوسف بن السفر وغيرهما من الضعفاء فيسقطهم من الوسط ويرويها عمن حدثوه بها عنهم

• Ибн Шахинмутасахиль297 — 385 г.х.

  И упомянул его Ибн Шахин в «Сборнике надежных передатчиков».

  وذكره ابن شاهين في "جملة الثقات "

• аль-Халили? — 446 г.х.

  И сказал аль-Халили: «Относительно него разошлись во мнениях».

  وقال الخليلي : اختلفوا فيه

• аль-Халили? — 446 г.х.

  И сказал аль-Халили: «Относительно него разошлись во мнениях».

  وقال الخليلي : اختلفوا فيه

• Ибн Хазмстрогий384 — 456 г.х.

  И сказал Ибн Хазм: «Слаб».

  وقال ابن حزم : ضعيف

• аль-Байхаки384 — 458 г.х.

  И сказал аль-Байхаки в «Аль-Хиляфият»: «Единогласны в том, что Бакыйя не является доводом».

  وقال البيهقي في " الخلافيات " : أجمعوا على أن بقية ليس بحجة

• аль-Байхаки384 — 458 г.х.

  И сказал аль-Байхаки в книге «Аль-Хиляфият» посреди своих рассуждений: «Как же так? Ведь они единогласны в том, что Бакыйя не является доводом!» — и в этом есть предмет для рассмотрения, ввиду того, что мы уже изложили ранее.

  وقال البيهقي في كتاب "الخلافيات" أثناء كلام له ؛ كيف ؟ وقد أجمعوا على أن بقية ليس بحجة وفيه نظر ؛ لما أسلفناه .

• аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.

  И сказал аль-Хатыб: «В его хадисах есть порицаемые вещи, однако большинство из них передано от неизвестных лиц, и он был правдивым (садук)».

  وقال الخطيب : في حديثه مناكير إلا أن أكثرها عن المجاهيل ، وكان صدوقا

• аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.

  И сказал хафиз Абу Бакр аль-Хатыб: «В его хадисах есть порицаемые вещи, но большинство их — от неизвестных лиц, и он был правдивым».

  وقال الحافظ أبو بكر الخطيب : وفي حديثه مناكير إلا أن أكثرها عن المجاهيل ، وكان صدوقا

• Ибн аль-Каттан аль-Фаси? — 628 г.х.

  И сказал Ибн аль-Каттан: «Бакыйя занимается тадлисом от слабых и считает это дозволенным, а это, если верно, порочит его справедливость».

  وقال ابن القطان : بقية يدلس عن الضعفاء ، ويستبيح ذلك ، وهذا إن صح مفسد لعدالته

• Ибн Хальфунпоздний составитель555 — 636 г.х.

  И сказал Ибн Хальфун, упомянув его в книге «Ас-Сигат» (Надежные передатчики): «Его не критиковали ни за его память, ни за его мазхаб, его критиковали лишь за его тадлис и за его передачи от неизвестных лиц».

  وقال ابن خلفون لما ذكره في كتاب "الثقات" : لم يتكلم فيه من قبل حفظه ولا مذهبه ، إنما تكلم فيه من قبل تدليسه ، وروايته عن المجهولين

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  И Язид бин Харун — а он из числа его ровесников.

  ويزيد بن هارون ، وهو من أقرانه

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Хафиз.

  الحافظ

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Известный мухаддис, передавший множество хадисов. В «Сахихе» Муслима от него приводится лишь один хадис. Он часто занимался тадлисом, передавая от слабых (да‘иф) и неизвестных (маджхуль) передатчиков, о чем прямо заявляли имамы.

  المحدث المشهور المكثر له في مسلم حديث واحد وكان كثير التدليس عن الضعفاء والمجهولين وصفه الائمة بذلك #

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Правдивый, много занимался тадлисом от слабых передатчиков.

  صدوق ، كثير التدليس عن الضعفاء

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Известный мухаддис, передавший множество хадисов. В «Сахихе» Муслима от него приводится лишь один хадис. Он часто занимался тадлисом, передавая от слабых (да‘иф) и неизвестных (маджхуль) передатчиков, о чем прямо заявляли имамы.

  المحدث المشهور المكثر له في مسلم حديث واحد وكان كثير التدليس عن الضعفاء والمجهولين وصفه الائمة بذلك

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  المحدث المشهور المكثر له في مسلم حديث واحد وكان كثير التدليس عن الضعفاء والمجهولين وصفه الائمة بذلك #

  المحدث المشهور المكثر له في مسلم حديث واحد وكان كثير التدليس عن الضعفاء والمجهولين وصفه الائمة بذلك #

• Исмаил ибн ‘Айяш аль-Ахваль108 — 182 г.х.

  Я слышал, как Мухаммад ибн ‘Убайдуллах ибн Фудайль говорил: «Я слышал, как Са‘ид бин ‘Амр говорил, я слышал, как Бакыйя говорил: „Когда Исма‘илю бин ‘Айяшу задавали какой-то вопрос, он говорил: «Идите с этим к тому юноше»“. Бакыйя сказал: „А ведь разница в возрасте между мной и им составляла всего пять лет: он родился в сто пятом году, а я родился в сто десятом году“».

  سمعت محمد بن عبيد الله بن فضيل يقول : سمعت سعيد بن عمرو يقول ، سمعت بقية يقول : كانت إذا جاءت مسألة إلى إسماعيل بن عياش يقول : اذهبوا بها إلى ذلك الغلام ، قال بقية : وإنما بيني وبينه خمس سنين ، ولد سنة خمس ومائة ، وولدت سنة عشر ومائة .

• Абу аль-Яман аль-Хакам ибн Нафи‘? — 222 г.х.

  И сказал аль-Джузджани со слов Абу аль-Ямана: «Он (то есть Бакыйя) не заботился о том, от кого перенимать, если находил какую-нибудь небылицу; что же касается его хадисов от надёжных передатчиков, то в них нет проблем».

  وقال الجوزجاني عن أبي اليمان : ما كان - يعني بقية - يبالي إذا وجد خرافة عمن يأخذ ، وأما حديثه عن الثقات فلا بأس به

• Хайва аль-Мукри? — 224 г.х.

  И сказал Хайюх: «Я слышал, как Бакыйя говорил: „Когда я прочитал Шу‘бе хадисы Бухайра бин Са‘да, он сказал мне: «О Абу Яхмад, если бы я не услышал это от тебя, я бы полетел»“».

  وقال حيوة : سمعت بقية يقول : لما قرأت على شعبة أحاديث بجير بن سعد قال لي : يا أبا يحمد لو لم أسمع هذا منك لطرت

• Ну‘айм ибн Хаммад аль-Хуза‘и? — 229 г.х.

  Сказал Яхья: «И сказал мне Ну‘айм, то есть ибн Хаммад: „Бакыйя скупился на свои хадисы от надёжных передатчиков“. Он сказал: „Я попросил у него книгу Сафвана, на что он ответил: «Книгу Сафвана?..» — словно бы...“»

  قال يحيى : ولقد قال لي نعيم يعني ابن حماد : كان بقية يضن بحديثه عن الثقات ، قال : طلبت منه كتاب صفوان فقال : كتاب صفوان ؟ أي كأنه

• Хишам ибн Абдуль-Малик аль-Язани? — 251 г.х.

  И сказал Хишам бин ‘Абдуль-Малик: «Кто скажет, что Бакыйя сказал „хадбана“ (нам рассказал) или „анба‘ана“ (нам сообщил), тот солгал. Бакыйя никогда не говорил иначе как „хадбани“ (мне рассказал)».

  وقال هشام بن عبد الملك : من قال إن بقية قال ثنا أو أنبأ فقد كذب ، ما قال بقية قط إلا حدثني

• Хишам ибн Абдуль-Малик аль-Язани? — 251 г.х.

  Я слышал, как аль-Хусейн бин ‘Абдуллах аль-Каттан говорил: «Я слышал, как Абу ат-Тука Хишам бин ‘Абдуль-Малик говорил: „Кто скажет, что Бакыйя сказал: «хадбана», тот солгал; Бакыйя никогда не говорил иначе как: «хадбани такой-то»“».

  سمعت الحسين بن عبد الله القطان ، سمعت أبا التقى هشام بن عبد الملك يقول : من قال : إن بقية قال : حدثنا ، فقد كذب ، ما قال بقية قط إلا حدثني فلان .

• Хаджадж Юсуф ас-Сакафи? — 259 г.х.

  И сказал Хаджадж бин аш-Ша‘ир: «Ибн ‘Уейну спросили об одном хадисе, и он ответил: „[Это] Абу аль-‘Аджаб, сообщил нам Бакыйя бин аль-Валид, сообщил нам!..“»

  وقال حجاج بن الشاعر ، وسئل ابن عيينة عن حديث ، فقال : [ هو ] أبو العجب ، أخبرنا ! بقية بن الوليد ، أخبرنا !

• Мухаммад ибн Абдуллах ибн Маймун ас-Суккари? — 262 г.х.

  И сказал Абу ‘Умар ас-Садфи аль-Мунтаджили: «Нам рассказал Са‘ид бин ‘Усман, сказав: „Я спросил Мухаммада бин ‘Абдуллаха ас-Суккари о Бакыйе, и он ответил: «Надёжный, передает от слабых, а то, что он передает от надёжных — достоверно»“».

  وقال أبو عمر الصدفي المنتجيلي : ثنا سعيد بن عثمان قال : سألت محمد بن عبد الله السكري عن بقية ؟ فقال : ثقة ، يحدث عن الضعفاء ، فما حدث عن الثقات فهو صحيح

• Атыйя ибн Бакийя ибн аль-Валид? — 265 г.х.

  И сказал ‘Абдуллах бин Ахмад ибн Ханбаль: «Я слышал, как ‘Атыя бин Бакыйя говорил: „Я — ‘Атыя бин Бакыйя, и мои хадисы чисты, а когда умрет ‘Атыя, исчезнут и хадисы Бакыйи“».

  وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سمعت عطية بن بقية يقول : أنا عطية بن بقية وأحاديثي نقية ، فإذا مات عطية ذهب حديث بقية .

• Атыйя ибн Бакийя ибн аль-Валид? — 265 г.х.

  Я слышал, как Мухаммад бин Ахмад бин Хамдан говорил: «Я отправился к ‘Атыя бин Бакыйе, поприветствовал его, когда он сидел у дверей своего дома, и он спросил: „Ты знаешь меня?“ Я ответил: „Преславен Аллах, о Абу Са‘ид, да кто же тебя не знает?“ Он сказал: „Я — ‘Атыя бин Бакыйя, обладатель чистых хадисов“».

  سمعت محمد بن أحمد بن حمدان ، يقول : ذهبت إلى عطية بن بقية ، فسلمت عليه ، وهو على باب داره ، فقال : تعرفني ؟ قلت : سبحان الله يا أبا سعيد ، ومن لا يعرفك ؟ قال : أنا عطية بن بقية صاحب الأحاديث النقية .

• аль-Джаузакани? — 543 г.х.

  И сказал аль-ДжузканИ: «Если он передает хадис в одиночку, то на него не опираются как на довод из-за обилия его ошибок, несмотря на то, что Муслим и группа имамов привели хадисы от него в качестве примеров и подкрепления, а не делая его одиночные передачи основой».

  وقال الجوزقاني : إذا تفرد بالرواية فغير محتج به لكثرة وهمه مع أن مسلما وجماعة من الأئمة قد أخرجوا عنه اعتبارا واستشهادا ، لا أنهم جعلوا تفرده أصلا

• аль-Джаузакани? — 543 г.х.

  И сказал аль-ДжузканИ в своей книге «Аль-Моду‘ат» (Вымышленные хадисы): «Слабый хадисами, на него не опираются как на довод». И в другом месте: «Если он передает в одиночку, то на него не опираются как на довод из-за множества его ошибок, однако Муслим и группа имамов привели от него хадисы для свидетельств и подкрепления, а не придавая его одиночным передачам статус основы».

  وقال الجوزقاني في كتاب "الموضوعات" تأليفه : ضعيف الحديث لا يحتج به . وفي موضع آخر : إذا تفرد بالرواية فغير محتج به لكثرة وهمه . معميا أن مسلما وجماعة من الأئمة قد أخرجوا عنه اعتبارا واستشهادا إلا أنهم جعلوا تفرده أصلا

• Абу Са‘д ас-Сам‘ани506 — 562 г.х.

  И сказал ас-Сам‘ани: «Он был надежным в том, что передавал от надежных, но много передавал от слабых и совершал тадлис через них».

  وقال السمعاني : كان ثقة في الذي يرويه عن الثقات وأكثر الرواية عن الضعفاء ودلس بهم

• Абдуль-Хакк аль-Ишбили514 — 581 г.х.

  И сказал ‘Абдуль-Хакк в «Аль-Ахкам» не в одном хадисе: «На Бакыйю не опираются как на довод».

  وقال عبد الحق في " الأحكام " في غير ما حديث : بقية لا يحتج به

• аль-Мунзири613 — 643 г.х.

  В книге «Ас-Су‘алят аль-Кубра» аль-Хакима у ад-Даракутни: «Я спросил его о Бакыйе, и он ответил: „Аль-Бухари привел хадис от Бакыйи и Бехза бин Хакима в качестве примера (и‘тибаран), потому что Бакыйя передает от слабых, а Бехз — средний“». За ним в этом последовал и аль-Миззи, однако это не вполне корректно, ввиду того, что сказал аль-Хазими в книге «Ан-Насих ва аль-Мансух»: «Он надежен, Муслим привел от него один хадис о свадебном пире из книги брака, опираясь на него как на довод». За ним в этом последовала группа ученых, среди которых: два хафиза, шейхи Зыяуддин Мухаммад бин ‘Абдуль-Вахид аль-Макдиси и Закийюддин ‘Абдуль-‘Азым аль-Мунзири.

  وفي " سؤالات الحاكم الكبرى" للدارقطني : سألته عن بقية ؟ فقال : أخرج البخاري عن بقية وبهز بن حكيم اعتبارا ؛ لأن بقية يحدث عن الضعفاء ، وبهز متوسط . وتبعه على ذلك المزي ، وهو غير جيد لما ذكره الحازمي في كتاب "الناسخ والمنسوخ" : هو ثقة ، روى له مسلم حديثا واحدا في الوليمة من كتاب النكاح محتجا به . وتبعه على ذلك جماعة منهم : الحافظان الشيخ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي ، وزكي الدين عبد العظيم المنذري

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Аль-Муджам аль-Кабир206 хадисов
• Ас-Сунан аль-Кубра112 хадисов
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра95 хадисов
• Муснад Ахмад79 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат65 хадисов
• Сунан ан-Насаи52 хадиса
• Сунан ад-Даракутни52 хадиса
• Сунан Абу Дауда45 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара38 хадисов
• Сунан Ибн Маджа37 хадисов
• Шарх мушкиль аль-асар27 хадисов
• Муснад аль-Баззара26 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн26 хадисов
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили20 хадисов
• Аль-Муджам ас-Сагыр18 хадисов
• Муснад ад-Дарими15 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар12 хадисов
• Аль-Марасиль ли-Абу Дауд12 хадисов
• Джами ат-Тирмизи7 хадисов
• Муснад ‘Абд бин Хумайд7 хадисов
• Аль-Мунтака2 хадиса
• Мусаннаф Ибн Аби Шейба2 хадиса
• Сахих Муслим1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
• Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela