Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Сказал Шу‘ба: «Сабит читал весь Коран каждый день и ночь и постоянно соблюдал пост».
قال شعبة : كان ثابت يقرأ القرآن في كل يوم وليلة ، ويصوم الدهر
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
И в «Масаиль» («Вопросах») Абу Джа‘фара Мухаммада бин аль-Хусейна аль-Багдади к Ахмаду бин Ханбалу: Абу ‘Абдуллаха спросили о Сабите и Хумейде — кто из них более надежен (асбад) в передаче от Анаса? На что он ответил: «Сказал Яхья аль-Каттан: "Сабит смешивал (ихтилата), а Хумейд более надежен в передаче от Анаса, чем он"».
وفي " سؤالات " أبي جعفر محمد بن الحسين البغدادي لأحمد بن حنبل : سئل أبو عبد الله عن ثابت وحميد أيهما أثبت في أنس ؟ فقال : قال يحيى القطان : ثابت اختلط ، وحميد أثبت في أنس منه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
И в «Масаиль» («Вопросах») Абу Джа‘фара Мухаммада бин аль-Хусейна аль-Багдади — и он усвоил это — к Абу ‘Абдуллаху Ахмаду бин Ханбалу: Абу ‘Абдуллаха спросили о Сабите и Хумейде: кто из них более надежен в передаче от Анаса? На что он ответил: «Сказал Яхья бин Са‘ид аль-Каттан: "Сабит смешивал, а Хумейд более надежен в передаче от Анаса, чем он"».
وفي "سؤالات" أبي جعفر محمد بن الحسين البغدادي - وعقل عنه هذا - لأبي عبد الله أحمد بن حنبل : سئل أبو عبد الله عن ثابت وحميد : أيهما أثبت في أنس ؟ فقال : قال يحيى بن سعيد القطان ثابت اختلط ، وحميد أثبت في أنس منه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
И в «аль-Камиль» аль-Джурджани: Сказал Яхья бин Са‘ид: «Удивительно для Айюба оставлять аль-Банани и не записывать от него!»
وفي " الكامل" للجرجاني : قال يحيى بن سعيد : عجب من أيوب يدع البناني لا يكتب عنه !.
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Написал мне Мухаммад бин аль-Хасан аль-Барри, передал нам ‘Амр бин ‘Али, я слышал, как Яхья бин Са‘ид говорил: «Удивительно для Айюба оставлять Сабита аль-Банани и не записывать от него».
كتب إلي محمد بن الحسن البري ، ثنا عمرو بن علي ، سمعت يحيى بن سعيد يقول : عجب من أيوب يدع ثابتا البناني ، لا يكتب عنه .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Со слов Ибн Ма‘ина: «Самый надежный в передаче от Сабита — Хаммад бин Саляма».
وعن ابن معين : أثبت الناس في ثابت حماد بن سلمة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал нам Ибн Абу Хайсама из того, что он написал мне, сказав: «Я спросил Яхью бин Ма‘ина о Сабите бин Асляме аль-Банани, на что он ответил: "Басриец, надёжный (сика)"».
حدثنا عبد الرحمن أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سألت يحيى بن معين عن ثابت بن أسلم البناني ، فقال : بصري ثقة
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Сказал аль-Бухари со слов ‘Али бин аль-Мадини: «У него около двухсот пятидесяти хадисов».
قال البخاري عن علي بن المديني : له نحو مائتين وخمسين حديثا .
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Сказал аль-Бухари со слов Ибн аль-Мадини: «У него около двухсот пятидесяти хадисов».
قال البخاري عن ابن المديني : له نحو مائتين وخمسين حديثا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу Талиб: «Я спросил Ахмада бин Ханбала и сказал: "Сабит более надежен или Катада?" Он ответил: "Сабит проявляет тщательность в хадисах и занимался рассказчиством, а Катада занимался рассказчиством, но был более памятливым и был передатчиком (мухаддис) из числа надёжных, заслуживающих доверия людей, чьи хадисы достоверны"».
وقال أبو طالب : سألت أحمد بن حنبل قلت : ثابت أثبت أو قتادة ؟ قال : ثابت يتثبت في الحديث وكان يقص وقتادة كان يقص وكان أذكر وكان محدثا من الثقات المأمونين صحيح الحديث .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу Талиб со слов Ахмада: «Сабит проявляет тщательность в хадисах, и он занимался рассказчиством, а Катада занимался рассказчиством и был более памятливым».
وقال أبو طالب ، عن أحمد : ثابت يتثبت في الحديث ، وكان يقص ، وقتادة كان يقص ، وكان أذكر
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ахмад бин Хумейд, что Ахмад сказал: «Жители Медины, когда случается ошибка в хадисе, говорят: "Ибн аль-Мункадир от Джабира", а жители Басры говорят: "Сабит от Анаса", возводя всё к ним двоим. И Анас говорил: "Поистине, Сабит обладал искренним намерением и усердием"».
وقال أحمد بن حميد ، قال أحمد : أهل المدينة إذا كان حديث غلط يقولون : ابن المنكدر عن جابر : وأهل البصرة يقولون : ثابت عن أنس يحيلون عليهما . وكان أنس يقول : إن ثابتا لذو نية واجتهاد
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам Ибн Абу ‘Асыма, передал нам Ахмад бин Хумейд, я спросил Ахмада бин Ханбала и сказал: «Сабит более надежен или Катада?» Он ответил: «Сабит — прочно запоминающий (сабт) в хадисах, и он занимался рассказчиством, а Катада был более памятливым, был передатчиком (мухаддис), был из числа надёжных, заслуживающих доверия людей, занимался рассказчиством, и его хадисы были достоверными».
ثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أحمد بن حميد ، سألت أحمد بن حنبل ، قلت : ثابت أثبت أو قتادة ؟ قال : ثابت ثبت في الحديث ، وكان يقص ، وقتادة كان أذكر ، وكان محدثا ، وكان من الثقات المأمومين ، كان يقص ، وكان صحيح الحديث .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал нам Мухаммад бин Хамувейх бин аль-Хасан, сказавший: «Я слышал, как Абу Талиб сказал: "Я спросил Ахмада бин Ханбала: Сабит аль-Банани более надежен или Катада? Он ответил: Сабит — прочно запоминающий (сабт) в хадисах, из числа надёжных, заслуживающих доверия людей, с достоверными хадисами, и он занимался рассказчиством"».
حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن حمويه بن الحسن قال : سمعت أبا طالب قال : قلت لأحمد بن حنبل : ثابت البناني أثبت أو قتادة ؟ قال : ثابت ثبت في الحديث من الثقات المأمونين صحيح الحديث ، وكان يقص
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Он не слышал этого от Ибн ‘Умара, между ними есть человек, то есть Сабит.
لم يسمع هذا من ابن عمر ، بينهما رجل يعني ثابتا
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал Ахмад бин ‘Абдуллах аль-‘Иджли: «Надёжный (сика), праведный человек».
وقال أحمد بن عبد الله العجلي : ثقة رجل صالح
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Надёжный (сика), праведный человек».
وقال العجلي : ثقة ، رجل صالح
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
В «аль-Марасиль» Ибн Абу Хатима: Сабит от Абу Хурайры, — сказал Абу Зур‘а: «Мурсаль».
وفي " المراسيل " لابن أبي حاتم : ثابت عن أبي هريرة قال أبو زرعة : مرسل
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Сказал Абу Зур‘а: «[Хадис] Сабита аль-Банани от Абу Хурайры является мурсаль».
قال أبو زرعة : ثابت البناني عن أبي هريرة مرسل
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И в «аль-Китаб» аль-Миззи: передал от Ибн Мугаффаля. И в книге «аль-Марасиль» Ибн Абу Хатима со слов его отца: передал аль-Хусейн бин Вакид от Сабита от ‘Абдуллаха бин Мугаффаля, — и мы не знаем, встретился ли он с ним или нет? Сказал ‘Абдуррахман: «И сказал Абу Зур‘а: "[Хадис] от Абу Хурайры — мурсаль"».
وفي " الكتاب" المزي : روى عن ابن مغفل ، وفي كتاب "المراسيل" لابن أبي حاتم عن أبيه : روى الحسين بن واقد عن ثابت عن عبد الله بن مغفل ، فلا ندري لقيه أم لا ؟ قال عبد الرحمن : وقال أبو زرعة : هو عن أبي هريرة مرسل .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Самые надежные из сподвижников Анаса — аз-Зухри, затем Сабит, затем Катада».
وقال أبو حاتم : أثبت أصحاب أنس الزهري ، ثم ثابت ، ثم قتادة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Самые надежные из сподвижников Анаса — аз-Зухри, затем Сабит, затем Катада».
وقال أبو حاتم : أثبت أصحاب أنس الزهري ، ثم ثابت ، ثم قتادة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Слышал Анаса и Ибн ‘Умара».
وقال أبو حاتم : سمع أنسا وابن عمر
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
[Сказал Абу Мухаммад]: «Я слышал, как мой отец говорил: "Сабит аль-Банани — надёжный, правдивый (сика садук), а самые надежные из сподвижников Анаса — аз-Зухри, затем Катада, затем Сабит аль-Банани"».
[قال أبو محمد ] : سمعت أبي يقول : ثابت البناني ثقة صدوق ، وأثبت أصحاب أنس الزهري ، ثم قتادة ، ثم ثابت البناني
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Надёжный (сика)».
وقال النسائي : ثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Надёжный (сика)».
وقال النسائي : ثقة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикат»: «Он был одним из самых усердных в поклонении жителей Басры».
وقال ابن حبان في " الثقات " : كان من أعبد أهل البصرة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И сказал аль-Бусти, упоминая его в «ас-Сикат»: «Он был из числа самых усердных в поклонении жителей Басры и общался с Анасом сорок лет».
وقال البستي لما ذكره في "الثقات" : كان من أعبد أهل البصرة ، وصحب أنسا أربعين سنة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И он был одним из самых усердных в поклонении жителей Басры.
وكان من أعبد أهل البصرة
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «Он из числа таби‘инов жителей Басры, их аскетов и передатчиков хадисов. От него записывали имамы из числа надежных людей. Больше всех передавал от него Хаммад бин Саляма, и его хадисы являются прямыми (мустакым), когда от него передает надёжный человек. А то, что оказалось в его хадисах из порицаемого (накр), исходит только от передатчика от него, ибо от него передавала группа неизвестных (маджхуль) и слабых (да‘иф) людей».
وقال أبو أحمد بن عدي : هو من تابعي أهل البصرة ، وزهادهم ومحدثيهم ، وقد كتب عنه الأئمة الثقات من الناس أروى الناس عنه حماد بن سلمة ، وأحاديثه مستقيمة إذا روى عنه ثقة وما وقع في حديثه من النكرة إنما هو من الراوي عنه لأنه قد روى عنه جماعة مجهولون ضعفاء .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Больше всех передавал от него Хаммад бин Саляма, и его хадисы прямые, когда от него передает надёжный человек, а то, что оказалось в его хадисах из порицаемого, исходит от передатчика от него».
وقال ابن عدي : أروى الناس عنه حماد بن سلمة ، وأحاديثه مستقيمة إذا روى عنه ثقة ، وما وقع في حديثه من النكرة إنما هو من الراوي عنه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Он не иначе как надёжный, правдивый (сика садук), и его хадисы хорошие, прямые, он из числа надёжных мусульман. Сам же он, когда передает от тех, кто выше него из числа своих шейхов, является прямым в хадисах, надёжным».
وقال ابن عدي : ما هو إلا ثقة صدوق ، وأحاديثه صالحة مستقيمة ، وهو من ثقات المسلمين ، وهو نفسه إذا روى عمن هو فوقه من مشايخه فإنه مستقيم الحديث ثقة
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И Сабит аль-Банани — из числа таби‘инов жителей Басры, их аскетов и передатчиков хадисов, и от него записывали имамы и надежные люди из числа людей. [И] больше всех передавал от него Хаммад бин Саляма. Он не иначе как надёжный, правдивый (сика садук), и его хадисы — хорошие, прямые хадисы, когда от него передает надёжный человек. У него много хадисов, и он из числа надёжных мусульман. А то, что появилось в его хадисах из порицаемого — не от него [исходит], а от передатчика от него, ибо от него передавала группа слабых и неизвестных людей. Сам же он, когда передает от тех, кто выше него из числа своих шейхов, является прямым в хадисах, надёжным.
وثابت البناني من تابعي أهل البصرة ، وزهادهم ، ومحدثيهم ، وقد كتب عن الأئمة والثقات من الناس ، [ وأروى ] الناس عنه حماد بن سلمة ، وما هو إلا ثقة صدوق ، وأحاديثه أحاديث صالحة مستقيمة إذا روى عنه ثقة ، وله حديث كثير ، وهو من ثقات المسلمين ، وما وقع في حديثه من النكرة ، فليس ذاك [ منه ] ، إنما هو من الراوي عنه ؛ لأنه قد روى عنه جماعة ضعفاء ومجهولون ، وإنما هو في نفسه إذا روى عمن هو فوقه من مشايخه ، فهو مستقيم الحديث ، ثقة .
Айюб ас-Сахтияни68 — 132 г.х.
И в «аль-Камиль» ибн ‘Ади со слов аль-Каттана: «Удивительно для Айюба оставлять Сабита аль-Банани и не записывать от него!»
وفي " الكامل " لابن عدي ، عن القطان : عجب لأيوب يدع ثابتا البناني لا يكتب عنه
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Он был надёжным, заслуживающим доверия (сика маъмун), скончался во время правления Халида аль-Касри».
وقال ابن سعد : كان ثقة مأمونا توفي في ولاية خالد القسري
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Он был надёжным в хадисах, заслуживающим доверия».
وقال ابن سعد : كان ثقة في الحديث مأمونا
аль-Бардиджи230 — 301 г.х.
И сказал Абу Бакр аль-Бардиджи: «[Хадисы] Сабита от Анаса достоверны (сахих) из передачи Шу‘бы, двух Хаммадов и Сулеймана бин аль-Мугиры, ибо они — надёжные лица (сика), до тех пор пока хадис не является мудтариб (тревожным)».
وقال أبو بكر البرديجي : ثابت عن أنس صحيح من حديث شعبة ، والحمادين ، وسليمان بن المغيرة ، فهؤلاء ثقات ما لم يكن الحديث مضطربا
аль-Бардиджи230 — 301 г.х.
И сказал хафиз аль-Бардиджи в книге «аль-Марасиль»: «Сабит достоверен в передаче от Анаса через хадисы Шу‘бы, Хаммада бин Зайда бин Салямы и Сулеймана бин аль-Мугиры, и они являются надёжными лицами (сика), пока в хадисе нет адтраб (беспорядочности) или разногласий в передаче. И передал Хаммад бин Саляма от Сабита от Анаса от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, хадис, которому противоречил Катада от Анаса: Катада сделал его маукуф, а Сабит — марфу‘». Сказал: «И сказали некоторые знатоки хадиса: "Беспорядочность (идтираб) возникает только тогда, когда есть разногласия в передаче от самого Сабита. Если же нет разногласий в передаче от Сабита, то передача Катады не отменяет передачу Сабита"». И этот хадис передал Хаммад от Сабита от Анаса от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: («Когда Господь его явил Свой свет горе») — и он указал своим мизинцем на гору — («гора развалилась на куски, и Муса упал без сознания»). Передал нам его Мухаммад бин Исхак, передал нам ‘Аффан, передал нам Хаммад с ним. И передал нам Дураст бин Сахль, передал нам Абу ‘Абдуррахман, передал нам Ибн Сава‘ от Са‘ида от Катады от Анаса в виде маукуф.
وقال الحافظ البرديجي في كتاب "المراسيل" : ثابت صحيح عن أنس من حديث شعبة وحماد بن زيد بن سلمة وسليمان بن المغيرة ، فهؤلاء ثقات ما لم يكن الحديث مضطربا أو يختلف في الرواية ، وقد حدث حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن أنس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم بحديث ، خالفه قتادة ، عن أنس ، أوقفه قتادة ، ورفعه ثابت ، قال : وقال بعض أهل الحديث : إنما يقع الاضطراب إذا اختلف على ثابت في الرواية ، فإذا لم يختلف على ثابت لم تكن رواية قتادة مما ينقض رواية ثابت ، والحديث رواه حماد عن ثابت عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم ( فلما تجلى ربه للجبل) ، قال : بخنصره على الجبل فصاح الجبل (فخر موسى صعقا) ، ثناه محمد بن إسحاق ثنا عفان ثنا حماد به ، وأبنا درست بن سهل ثنا أبو عبد الرحمن ثنا ابن سواء عن سعيد عن قتادة عن أنس موقوفا
Ибн Шахинмутасахиль297 — 385 г.х.
И упомянул его Ибн Шахин в «ас-Сикат».
وذكره ابن شاهين في "الثقات"
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Надёжный, великого достоинства (сика кабир аль-кадр).
ثقة كبير القدر
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Достоверно (сахь).
صح
Абу Зур‘а аль-‘Иракипоздний составитель762 — 826 г.х.
И передал аль-Хусейн бин Вакид от Сабита от ‘Абдуллаха бин Мугаффаля, — и мы не знаем, встретился ли он с ним или нет.
وروى الحسن بن واقد ، عن ثابت ، عن عبد الله بن مغفل ، فلا ندري لقيه أم لا
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Надёжный, много поклоняющийся (сика ‘абид).
ثقة عابد
Анас ибн Малик? — 93 г.х.
Передал нам Исхак бин Ибрахим бин Юнус, передал нам аль-Асрам, передал нам Ахмад бин Ханбал, передал нам ‘Аффан, передал нам Хаммад бин Саляма, сообщил мне Хумейд, который сказал: «Мы приходили к Анасу, и с нами был Сабит. И всякий раз, как он проходил мимо мечети, он совершал в ней молитву. И когда мы приходили к Анасу, он говорил: "Где Сабит? Поистине, Сабит — это маленькое живое существо, которое я люблю"».
ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس ، ثنا الأثرم ، ثنا أحمد بن حنبل ، ثنا عفان ، ثنا حماد بن سلمة ، أخبرني حميد ، قال : كنا نأتي أنسا ومعنا ثابت ، فكلما مر بمسجد صلى فيه ، فكنا نأتي أنسا ، فيقول : أين ثابت ؟ إن ثابتا دويبة أحبها .
Анас ибн Малик? — 93 г.х.
Передал нам аль-Хусейн бин Ахмад бин Мансур Саджада, передал нам Ахмад бин Ибрахим аль-Мувсили, передал нам Хаммад бин Зайд от своего отца, который сказал: «Анас сказал: "У каждой вещи есть ключ, и, поистине, Сабит — один из ключей к благому"».
ثنا الحسين بن أحمد بن منصور سجادة ، ثنا أحمد بن إبراهيم الموصلي ، ثنا حماد بن زيد ، عن أبيه قال : قال أنس : لكل شيء مفتاح ، وإن ثابتا من مفاتيح الخير .
Бакр ибн Абдуллах аль-Музани? — 108 г.х.
И сказал Бакр аль-Музани: «Мы не застали более поклоняющегося Аллаху, чем он».
وقال بكر المزني : ما أدركنا أعبد منه
Бакр ибн Абдуллах аль-Музани? — 108 г.х.
И сказал Бакр бин ‘Абдуллах аль-Музани: «Кому приятно посмотреть на того, кто больше всех усердствовал в поклонении среди тех, кого мы застали в свое время, пусть посмотрит на Сабита, ибо мы не застали того, кто был бы более усердным в поклонении, чем он».
وقال بكر بن عبد الله المزني : من سره أن ينظر إلي أعبد من أدركنا في زمانه فلينظر إلى ثابت ، فما أدركنا الذي هو أعبد منه
Мухаммад ибн Васи‘ ибн Джабир? — 127 г.х.
В книге «аз-Зухд» имама Ахмада бин Ханбала: Мухаммад бин Васи‘ сказал: «Прекрасный человек Сабит, прекрасный человек Сабит».
وفي كتاب "الزهد" للإمام أحمد بن حنبل : قال محمد بن واسع : نعم الرجل ثابت ، نعم الرجل ثابت
Мухаммад ибн Васи‘ ибн Джабир? — 127 г.х.
Сказал Абу ‘Абдуллах: «И сказал Мухаммад бин Васи‘: "Берите хадисы от Малика (то есть ибн Динара) и Сабита"».
قال أبو عبد الله وقال محمد بن واسع : خذوا عن مالك يعني ابن دينار وثابت
Мухаммад ибн Васи‘ ибн Джабир? — 127 г.х.
Передал нам Мухаммад бин Юсуф аль-Фарбари, передал нам Мухаммад бин аль-Мухаллаб аль-Бухари, передал нам Зухдам бин аль-Харис, рассказал мне Джа‘фар бин Сулейман, слышавший, как Мухаммад бин Васи‘ говорил: «Прекрасный человек Сабит аль-Банани».
ثنا محمد بن يوسف الفربري ، ثنا محمد بن المهلب البخاري ، ثنا زهدم بن الحارث ، حدثني جعفر بن سليمان ، سمعت محمد بن واسع ، يقول : نعم الرجل ثابت البناني
Мутар ибн Тахман аль-Варрак? — 140 г.х.
Нам передал... от Матра аль-Варрака: «Мы не перестанем пребывать в благе, пока живы наши старцы: Сабит, Малик и Мухаммад бин Васи‘».
ونا . . . . عن مطر الوراق : لا نزال بخير ما بقي أشياخنا : ثابت ومالك ومحمد بن واسع
Хаммад ибн Саляма? — 167 г.х.
И сказал Абу ‘Усман Ахмад бин Мухаммад бин Абу Бакр аль-Мукаддами со слов ‘Али бин аль-Мадини: «Рассказал мне ‘Абдуррахман бин Махди Абу Бахз бин Асад от Хаммада бин Салямы, который сказал: "Я слышал, что рассказчики историй (аль-куссас) не помнят хадисы наизусть, и я стал переставлять хадисы Сабита: приписывал хадисы Анаса Ибн Абу Лейле, а хадисы Ибн Абу Лейлы — Анасу, путая их для него, но он приводил их безошибочно"».
وقال أبو عثمان أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدمي عن علي بن المديني : حدثني عبد الرحمن بن مهدي أبو بهز بن أسد ، عن حماد بن سلمة ، قال : كنت أسمع أن القصاص لا يحفظون الحديث فكنت أقلب الأحاديث على ثابت أجعل أنسا لابن أبي ليلى واجعل ابن أبي ليلى لأنس أشوشها عليه فيجيء بها على الاستواء .
Хаммад ибн Саляма? — 167 г.х.
И сказал ‘Аффан со слов Хаммада бин Салямы: «Сабит обычно говорил: "О Аллах, если Ты даровал кому-либо молитву в его могиле, то даруй и мне молитву в моей могиле". И говорят, что эта мольба была принята для него, и его видели после его смерти молящимся в своей могиле».
وقال عفان عن حماد بن سلمة : كان ثابت يقول : اللهم إن كنت أعطيت أحدا الصلاة في قبره فأعطني الصلاة في قبري . ويقال : إن هذه الدعوة استجيبت له وأنه رئي بعد موته يصلي في قبره .
Хаммад ибн Саляма? — 167 г.х.
И сказал Хаммад бин Саляма: «Я слышал, что рассказчики историй не запоминают хадисы наизусть, и я стал путать хадисы для Сабита: приписывал хадисы Анаса Ибн Абу Лейле, а хадисы Ибн Абу Лейлы — Анасу, путая их для него, но он приводил их безошибочно».
وقال حماد بن سلمة : كنت أسمع أن القصاص لا يحفظون الحديث ، فكنت أقلب على ثابت الأحاديث أجعل أنسا لابن أبي ليلى ، وأجعل ابن أبي ليلى لأنس أشوشها عليه ، فيجيء بها على الاستواء
Хаммад ибн Саляма? — 167 г.х.
Передал нам Мухаммад бин ар-Раби‘ бин Сулейман аль-Джизи, рассказал мне Абу ‘Усман аль-Мукаддами, передал нам ‘Али бин аль-Мадини, передал нам ‘Абдуррахман бин Махди или Бахз бин Асад от Хаммада бин Салямы, который сказал: «Я слышал, что рассказчики историй не запоминают хадисы наизусть, — и сказал: — И я стал переставлять хадисы Сабита: приписывал хадисы Анаса Ибн Абу Лейле, а хадисы Ибн Абу Лейлы — Анасу, путая их для него, но он приводил их безошибочно».
ثنا محمد بن الربيع بن سليمان الجيزي ، حدثني أبو عثمان المقدمي ، ثنا علي بن المديني ، ثنا عبد الرحمن بن مهدي ، أو بهز بن أسد ، عن حماد بن سلمة ، قال : كنت أسمع أن القصاص لا يحفظون الحديث ، قال : فكنت أقلب الأحاديث على ثابت ، أجعل أنسا لابن أبي ليلى ، وأجعل ابن أبي ليلى لأنس ، أشوشها عليه ، فيجيء بها على الاستواء
Хаммад ибн Саляма? — 167 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал нам Мухаммад бин Ахмад бин аль-Бара от ‘Али бин аль-Мадини от Бахза от Хаммада бин Салямы, который сказал: «Люди говорят: "Рассказчики историй не обладают сильной памятью". И я стал путать для Сабита [аль-Банани] его хадисы (то есть испытывать его память) и говорил относительно хадиса [Ибн] такого-то: "Каков хадис ‘Абдуррахмана бин Абу Лейлы?", а он отвечал: "Нет, нам передал его такой-то", и говорил относительно хадиса ‘Абдуррахмана бин Абу Лейлы: "Каков хадис такого-то?", а он отвечал: "Нет, нам передал ‘Абдуррахман бин Абу Лейла"».
حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن أحمد بن البراء ، عن علي ابن المديني ، عن بهز ، عن حماد بن سلمة قال : [يقول] الناس : القصاص لا يحفظون . فكنت أقلب على ثابت [البناني] حديثه - يعني : أجرب حفظه - فكنت أقول لحديث [ابن] فلان : كيف حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى ؟ فيقول : لا ، حدثناه فلان ، وأقول لحديث عبد الرحمن بن أبي ليلى : كيف حديث فلان ؟ فيقول : لا ، حدثنا عبد الرحمن بن أبي ليلى
Хаммад ибн Саляма? — 167 г.х.
Сказал Хаммад: «Этот [человек] не слышал этого от Ибн ‘Умара, между ними есть человек», то есть Сабит.
قال حماد : لم يسمع هذا من ابن عمر بينهما رجل ، يعني ثابتا
Другие
И он был главой в знании и делах, носил роскошную одежду. Говорили: «Не было в его время никого более поклоняющегося Аллаху, чем он».
وكان رأسا في العلم ، والعمل يلبس الثياب الفاخرة ، يقال : لم يكن في وقته أعبد منه

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 85

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (85)

От него передавали · 153

показать все (153)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela