Передатчики · #1160

Джа‘фар ас-Садик

جعفر الصادق

род. 80 г.х.ум. 148 г.х.6-е поколение (шестое)Медина

1 037

Хадисы передатчика · марфу‘ 804 · маукуф 222 · макту‘ 11 →

Передавал от

106

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый, факих, имам (садук, факих, имам)

صدوق فقيه إمام

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Сказал аль-Каттан: «У меня на душе что-то есть (относительно него)». Сказал Ибн Ма‘ин: «Надёжный (сика)». Сказал Абу Ханифа: «Я не видел никого более факиха, чем он, и меня охватил такой трепет перед ним, какого не было перед аль-Мансуром»

قال القطان : في نفسي منه شيء ، وقال ابن معين : ثقة ، وقال أبو حنيفة : ما رأيت أفقه منه ، وقد دخلني له من الهيبة ما لم يدخلني للمنصور

Сведения

Полное имя: Джа‘фар ибн Мухаммад ибн ‘Али ибн аль-Хусейн ибн ‘Али ибн Абу Талибجعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
Кунья: Абу ‘Абдуллахأبو عبدالله
Прозвище: ас-Садикالصادق
Происхождение: аль-Хашими, аль-‘Аляви, аль-Мадани, аль-Курайшиالهاشمي ، العلوي ، المدني ، القرشي
Родственные связи: Мать: Умм Фарва бинт аль-Касим бин Мухаммад бин Абу Бакр; её мать: Асма бинт ‘Абд ар-Рахман бин Абу Бакр ас-Сиддик; дед по материнской линии: аль-Касим бин Мухаммад бин Абу Бакр ас-Сиддик; дети: Исма‘иль, ‘Абдуллах, Муса, Исхак, Мухаммад, ‘Али, Джа‘фар, аль-‘Аббас, а также его писец Мугысأمه أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر ، وأمها أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق ، وجده لأمه القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ، أولاده : إسماعيل ، وعبد الله ، وموسى ، وإسحاق ، ومحمد ، وعلي ، وجعفر ، والعباس ، ومغيث كاتبه

Формы имени в иснадах · 39

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ481
جَعْفَرٍ226
جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ189
جَعْفَرٌ36
أَبِيهِ15
جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ7
جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ7
جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ6
جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ6
جَعْفَرًا4
جَعْفَرِ بْنِ4
جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّد3
جَدِّهِ2
جَعْفَرُ بْنُ2
جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ2
جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ2
جَعْفَرِ2
وَجَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ2
أَبُو عَبْدِ اللهِ1
أَبِي1
أَبِيه1
جَعْفَر1
جَعْفَرٌ - وَهُوَ ابْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ1
جَعْفَرٌ ، وَهُوَ ابْنُ مُحَمَّدٍ1
جَعْفَرٌ وَهُوَ ابْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ1
جَعْفَرٌ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّد1
جَعْفَرٍ - هُوَ ابْنُ مُحَمَّدٍ1
جَعْفَرٍ وَهُوَ ابْنُ مُحَمَّدٍ1
جَعْفَرٍ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ1
جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ1
جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّادِقُ1
جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ1
جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ - مِنْ وَلَدِ عَلِيٍّ1
جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ - يَعْنِي : ابْنَ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ1
جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ - يَعْنِي ابْنَ عَلِيٍّ1
جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ1
جَعْفَرِ بْنِ يَحْيَى1
وَأَبِي عَبْدِ اللهِ1
وَجَعْفَرٍ1

Мнения имамов · 67

все (67)похвала (30)порицание (3)смешанное (1)сведения (33)◈ только имамы (40)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 40 — похвала 20 · смешанное 1 · порицание 1 · сведения 18

Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
Абу Бакр бин Аби Хайсама, от Муса‘ба бин ‘Абдуллаха аз-Зубайри: «Я слышал, как ад-Дараварди говорил: „Малик не передавал от Джа‘фара до тех пор, пока не проявилось дело Бану ‘Аббас“»
أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن مصعب بن عبد الله الزبيري : سمعت الدراوردي يقول : لم يرو مالك عن جعفر حتى ظهر أمر بني العباس
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
Сказал Муса‘б: «Малик не передавал от Джа‘фара бин Мухаммада иначе, как поставив его после другого из тех благородных, а затем помещал его после него»
قال مصعب : كان مالك لا يروي عن جعفر بن محمد حتى يضمه إلى آخر من أولئك الرفعاء ، ثم يجعله بعده
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
Муса‘б аз-Зубайри: «Малик не передавал от него иначе, как присоединив его к другому»
مصعب الزبيري : كان مالك لا يروي عنه حتى يضمه إلى آخر
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
И сказал Малик: «Я ходил к нему долгое время и не видел его иначе как в одном из трёх состояний: либо молящимся, либо постящимся, либо читающим Коран. И я не видел, чтобы он передавал хадисы иначе как в состоянии омовения»
وقال مالك : اختلفت إليه زمانا فما كنت أراه إلا على ثلاث خصال : إما مصل وإما صائم وإما يقرأ القرآن ، وما رأيته يحدث إلا على طهارة
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
И упомянул Муса‘б аз-Зубайри со слов Малика, сказавшего: «Я ходил к Джа‘фару долгое время и не видел его иначе как в трёх состояниях: либо молящимся, либо постящимся, либо читающим Коран. И я не видел, чтобы он передавал хадисы от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, иначе как в состоянии омовения. Он не говорил о том, что его не касалось, и был из числа учёных, поклоняющихся Аллаху, аскетов, боящихся Аллаха. И я совершил с ним хадж в один год, и когда он прибыл к ад-Шаджаре и вошёл в состояние ихрама, каждый раз, когда он хотел произнести тальбию, он терял сознание. Я сказал ему: „Тебе придётся сделать это“. Он оказывал мне уважение и был прост со мной, и сказал: „О сын Аби ‘Амира, я боюсь сказать: „Лаббайка, Аллахумма, лаббайк“, а Он скажет: „Нет тебе ни лаббайк, ни са‘дайк““»
وذكر مصعب الزبيري عن مالك قال : اختلفت إلى جعفر زمانا فما كنت أراه إلا على ثلاث خصال : إما مصلي ، وإما صائم ، وإما يقرأ القرآن ، وما رأيته يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا على طهارة ، وكان لا يتكلم فيما لا يعنيه ، وكان من العلماء العباد الزهاد الذي يخشون الله ، ولقد حججت معه سنة فلما أتى الشجرة أحرم ، فكلما أراد أن يهل يغشى عليه ، فقلت له : لا بد لك من ذلك ، وكان يكرمني وينبسط إلي ، فقال : يا ابن أبي عامر أخشى أن قول : لبيك اللهم لبيك فيقول : لا لبيك ولا سعديك .
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
Передали нам Мухаммад бин Халаф аль-Марзубан и Мухаммад бин Ахмад бин Хаммад, сказавшие: передал нам Ахмад бин Зухайр бин Харб: «Я слышал, как Муса‘б бин ‘Абдуллах аз-Зубайри говорил: я слышал, как ад-Дараварди говорил: „Малик не передавал от Джа‘фара бин Мухаммада до тех пор, пока не проявилось дело Бану ‘Аббас“». И добавил Ибн Хаммад: «И я слышал, как Муса‘б говорил: „Малик бин Анас не передавал от Джа‘фара бин Мухаммада иначе, как присоединив его к другому из тех благородных, а затем помещал его после него“»
ثنا محمد بن خلف بن المرزبان ، ومحمد بن أحمد بن حماد قالا : ثنا أحمد بن زهير بن حرب ، سمعت مصعب بن عبد الله الزبيري يقول : سمعت الدراوردي يقول : لم يرو مالك ، عن جعفر بن محمد حتى ظهر أمر بني العباس ، زاد بن حماد : وسمعت مصعبا يقول : كان مالك بن أنس لا يروي عن جعفر بن محمد حتى يضمه إلى آخر من أولئك الرفعاء ، ثم يجعله بعده .
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
И в «Книге» ас-Саджи сказано: «Сказал Суфьян бин ‘Уйейна: „Четверо из курайшитов, на хадисы которых мы не опираемся: Ибн ‘Укайль, ‘Асым бин ‘Убайдуллах, Джа‘фар бин Мухаммад и ‘Али бин Зайд бин Джуд‘ан“»
وفي "كتاب" الساجي : قال سفيان بن عيينة : أربعة من قريش لا نعتمد على حديثهم : ابن عقيل ، وعاصم بن عبيد الله ، وجعفر بن محمد ، وعلي بن زيد بن جدعان
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И сказал Салих бин Ахмад бин Ханбал, со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «Спросили Яхью бин Са‘ида о Джа‘фаре бин Мухаммаде, и он сказал: „У меня на душе что-то есть (относительно него)“. Я спросил: „А Муджалид?“ Он ответил: „Муджалид мне любимее, чем он“». И сказал в другом месте: «Джа‘фар бин Мухаммад продиктовал мне длинный хадис — то есть хадис Джабира о хадже»
وقال صالح بن أحمد بن حنبل ، عن علي ابن المديني : سئل يحيى بن سعيد عن جعفر بن محمد فقال : في نفسي منه شيء ، قلت : فمجالد؟ قال : مجالد أحب إلي منه . وقال في موضع آخر : أملى علي جعفر بن محمد الحديث الطويل - يعني حديث جابر في الحج
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И сказал Мухаммад бин Язид аль-Мустамили, со слов Исхака бин Хакима: «Сказал Яхья аль-Каттан, упоминая Джа‘фара бин Мухаммада: „Он не был лжецом“»
وقال محمد بن يزيد المستملي عن إسحاق بن حكيم : قال يحيى القطان ، وذكر جعفر بن محمد فقال : ما كان كذوبا
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И сказали ‘Аббас ад-Дури, ‘Усман бин Са‘ид ад-Дарими, Абу Бакр бин Аби Хайсама и Ахмад бин Са‘д бин Аби Марьям, со слов Яхьи бин Ма‘ина: «Надёжный (сика)». Добавил ‘Аббас: «Заслуживающий доверия (ма‘мун)». И добавил Ибн Аби Марьям со слов Яхьи, сказавшего: «Я не спрашивал Яхью бин Са‘ида о его хадисах». И он сказал мне: «Почему ты не спрашиваешь меня о хадисах Джа‘фара бин Мухаммада?» Я ответил: «Я не хочу его [хадисов]». И он сказал мне: «Если что и заслуживает запоминания, так это хадис его отца с непрерывным иснадом (муснад)» — то есть хадис Джабира о хадже
وقال عباس الدوري ، وعثمان بن سعيد الدارمي ، وأبو بكر بن أبي خيثمة ، وأحمد بن سعد بن أبي مريم ، عن يحيى بن معين : ثقة . زاد عباس : مأمون . وزاد ابن أبي مريم عن يحيى قال : كنت لا أسأل يحيى بن سعيد عن حديثه فقال لي : لم لا تسألني عن حديث جعفر بن محمد؟ قلت : لا أريده ، فقال لي : إن كان يحفظ فحديث أبيه المسند - يعني حديث جابر في الحج
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И сказал Ибн аль-Мадини: «Спросили Яхью бин Са‘ида о нём, и он сказал: „У меня на душе что-то есть (относительно него), а Муджалид мне любимее, чем он“». Он сказал: «И Джа‘фар продиктовал мне длинный хадис — то есть о хадже»
وقال ابن المديني : سئل يحيى بن سعيد عنه ، فقال : في نفسي منه شيء ، ومجالد أحب إلي منه . قال : وأملى علي جعفر الحديث الطويل ، - يعني في الحج -
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И сказал Исхак бин Хаким со слов Яхьи бин Са‘ида: «Он не был лжецом»
وقال إسحاق بن حكيم ، عن يحيى بن سعيد : ما كان كذوبا
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Сказал Абу Муса: «‘Абдуррахман бин Махди не передавал хадисы от Суфьяна от него, а Яхья бин Са‘ид передавал от него»
قال أبو موسى : كان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث عن سفيان عنه ، وكان يحيى بن سعيد يحدث عنه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Я слышал, как Ибн аль-Мусанна говорил: «Я никогда не слышал, чтобы ‘Абдуррахман бин Махди передавал от Суфьяна от Джа‘фара хоть что-нибудь, и ни от кого другого от него вообще ничего не слышал», и я слышал, как Яхья передавал от него
سمعت ابن المثنى يقول : ما سمعت عبد الرحمن بن مهدي يحدث عن سفيان عن جعفر بشيء ، ولا عن غيره عنه بشيء قط ، وسمعت يحيى يحدث عنه
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И я слышал, как Бандар говорил: «‘Абдуррахман бин Махди вычеркнул хадисы более чем восьмидесяти шейхов, от которых передавал ас-Саури, среди них был и Джа‘фар бин Мухаммад», и он сказал: «Джа‘фар бин Мухаммад говорит то от своего отца, то от своих отцов»
وسمعت بندارا يقول : خط عبد الرحمن بن مهدي على حديث نيف وثمانين شيخا ، روى عنهم الثوري منهم جعفر بن محمد ، وقال : جعفر بن محمد يقول مرة عن أبيه ومرة عن آبائه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Сказал Абу Яхья: «И до меня дошло от Ибн Ма‘ина или Ибн Са‘ида, что его спросили: „Ты ставишь Муджалида выше Джа‘фара бин Мухаммада?“ На что он ответил: „Джа‘фар был более надёжным (оусик), чем Муджалид. И откуда у него были хадисы Джа‘фара бин Мухаммада? Хадисы Джа‘фара являются прямыми и достоверными, когда от него передают заслуживающие доверия лица (сикъат), а когда от него передают Хаммад бин ‘Иса и Мугис катиб — то нет“»
قال أبو يحيى : وبلغني عن ابن معين أو ابن سعيد أنه قيل له : يقدم مجالدا على جعفر بن محمد ؟ فقال : كان جعفر أوثق من مجالد ، ومن أين كان له أحاديث جعفر بن محمد ، حديث جعفر مستقيم صحيح إذا حدث عنه الثقات ، وإذا حدث عنه حماد بن عيسى ومغيث كاتبه فلا .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Сказал Абу Яхья: «И сказал Яхья бин Са‘ид: „Если бы не мои соседи-науфилиты, которых я боюсь, я бы не передавал хадисы от него“»
قال أبو يحيى : وقال يحيى بن سعيد : لولا جيراني هؤلاء النوفليين أخافهم ما حدثت عنه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Передал нам Ибн Хаммад, рассказал мне Салих бин Ахмад, передал нам ‘Али бин аль-Мадини: спросили Яхью бин Са‘ида о Джа‘фаре бин Мухаммаде, и он сказал: «У меня на душе что-то есть (относительно него)». Я спросил: «А Муджалид?» Он ответил: «Муджалид мне любимее, чем он»
ثنا ابن حماد ، حدثني صالح بن أحمد ، ثنا علي بن المديني سئل يحيى بن سعيد ، عن جعفر بن محمد ؟ فقال : في نفسي منه شيء ، فقلت : فمجالد ؟ قال : مجالد أحب إلي منه .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Передал нам ‘Али бин Ахмад бин Сулейман, передал нам Ахмад бин Са‘д бин Аби Марьям, сказавший: я слышал, как Яхья бин Ма‘ин говорил: «Джа‘фар бин Мухаммад... Я не спрашивал Яхью бин Са‘ида о его хадисах, и он сказал: „Не спрашиваешь меня о [хадисах] Джа‘фара бин Мухаммада?“ Я ответил: „Я не хочу его“. И он сказал мне: „Если что и заслуживает запоминания, так это хадис его отца с непрерывным иснадом“. Сказал Яхья бин Ма‘ин: „И он надёжный (сика)“»
ثنا علي بن أحمد بن سليمان ، ثنا أحمد بن سعد بن أبي مريم ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : جعفر بن محمد كنت لا أسأل يحيى بن سعيد عن حديثه ، فقال : لا تسألني عن [حديث] جعفر بن محمد ؟ قلت : لا أريده ، فقال لي : إن كان يحفظ فحديث أبيه المسند قال يحيى بن معين : وهو ثقة .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Передал нам ‘Али бин Исхак бин Рида, передал нам Мухаммад бин Язид аль-Мустамили, передал нам Исхак бин Хаким, сказавший: «Сказал Яхья аль-Каттан, упоминая Джа‘фара бин Мухаммада: „Он не был лжецом“»
ثنا علي بن إسحاق بن رداء ، ثنا محمد بن يزيد المستملي . ثنا إسحاق بن حكيم قال : قال يحيى القطان : وذكر جعفر بن محمد فقال : ما كان كذوبا .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ад-Дури со слов Яхьи бин Ма‘ина: «Надёжный, заслуживающий доверия (сика ма‘мун)». И сказал Ибн Аби Хайсама и другие со слов Яхьи: «Надёжный (сика)»
وقال الدوري ، عن يحيى بن معين : ثقة مأمون . وقال ابن أبي خيثمة وغيره ، عنه : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ахмад бин Са‘д бин Аби Марьям со слов Яхьи: «Я не спрашивал Яхью бин Са‘ида о его хадисах, и он сказал мне: „Почему ты не спрашиваешь меня о хадисах Джа‘фара бин Мухаммада?“ Я ответил: „Я не хочу его“. И он сказал мне: „Ибо он обладал хорошей памятью“»
وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم ، عن يحيى : كنت لا أسأل يحيى بن سعيد عن حديثه فقال لي : لم لا تسألني عن حديث جعفر بن محمد ؟ قلت : لا أريده ، فقال لي : إنه كان يحفظ
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «У Джа‘фара есть хадисы и списки (нусух), и он является одним из надёжных людей, как сказал Яхья бин Ма‘ин»
وقال ابن عدي : ولجعفر أحاديث ونسخ وهو من ثقات الناس كما قال يحيى بن معين
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Яхья бин Ма‘ин: «Надёжный, заслуживающий доверия (сика ма‘мун)»
وقال يحيى بن معين : ثقة مأمون
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам Ибн Аби Бакр, передал нам ‘Аббас, я слышал, как Яхья бин Ма‘ин говорил: «Джа‘фар бин Мухаммад — заслуживающий доверия, надёжный (ма‘мун сика)»
ثنا ابن أبي بكر ، ثنا عباس ، سمعت يحيى بن معين يقول : جعفر بن محمد مأمون ثقة .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам Мухаммад бин ‘Али, передал нам ‘Усман бин Са‘ид, сказавший: «Я спросил — то есть Яхью бин Ма‘ина — о Джа‘фаре бин Мухаммаде бин ‘Али бин аль-Хусайне, и он ответил: „Надёжный (сика)“»
ثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد قال : سألت - يعني - يحيى بن معين ، عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين ، فقال : ثقة .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Али бин Ахмад бин Сулейман, передал нам Ахмад бин Са‘д бин Аби Марьям, сказавший: я слышал, как Яхья бин Ма‘ин говорил: «Джа‘фар бин Мухаммад — надёжный (сика)»
ثنا علي بن أحمد بن سليمان ، ثنا أحمد بن سعد بن أبي مريم قال : سمعت يحيى بن معين يقول : جعفر بن محمد ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, сказавший: прочитано ‘Аббасу бин Мухаммаду ад-Дури, сказавшему: я слышал, как Яхья бин Ма‘ин говорил: «Джа‘фар бин Мухаммад — надёжный (сика)»
حدثنا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري قال : سمعت يحيى بن معين قال : جعفر بن محمد ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал шейх: «И у Джа‘фара бин Мухаммада много хадисов от его отца, от Джабира, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и от его отца, от его предков, а также списки (нусух) людей Дома (ахль аль-байт) в передаче Джа‘фара бин Мухаммада. От него передавали хадисы такие имамы, как Ибн Джурайдж, Шу‘ба бин аль-Хаджджадж и другие, некоторых из которых я упомянул, а некоторых не упомянул. И Джа‘фар из числа надёжных людей, как сказал Яхья бин Ма‘ин»
قال الشيخ : ولجعفر بن محمد حديث كثير عن أبيه ، عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وعن أبيه ، عن آبائه ، ونسخ لأهل البيت برواية جعفر بن محمد ، وقد حدث عنه من الأئمة مثل : ابن جريج ، وشعبة بن الحجاج ، وغيرهما ممن ذكرت بعضهم ، ولم أذكر بعضا ، وجعفر من ثقات الناس كما قال يحيى بن معين .
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: я слышал, как Абу Зур‘у спросили о Джа‘фаре бин Мухаммаде от его отца, и Сухайле бин Аби Салихе от его отца, и аль-‘Ала от его отца: [какой из иснадов правильнее]? Он ответил: «Нельзя равнять Джа‘фара с ними». То есть: Джа‘фар выше них во всех смыслах
حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت أبا زرعة ، وسئل عن جعفر بن محمد عن أبيه ، وسهيل بن أبي صالح عن أبيه ، والعلاء عن أبيه [أيما أصح ؟ قال : لا يقرن جعفر إلى هؤلاء . يريد : جعفر أرفع من هؤلاء في كل معنى
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал ‘Абдуррахман бин Аби Хатим: «Я слышал, как Абу Зур‘у спросили о Джа‘фаре бин Мухаммаде от его отца, и Сухайле от его отца, и аль-‘Ала от его отца: какой из них правильнее? Он ответил: „Нельзя равнять Джа‘фара с ними“». И сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: „Джа‘фар бин Мухаммад — надёжный (сика), о подобных ему не спрашивают“»
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سمعت أبا زرعة ، وسئل عن جعفر بن محمد عن أبيه ، وسهيل عن أبيه ، والعلاء عن أبيه أيها أصح؟ قال : لا يقرن جعفر إلى هؤلاء . وقال : سمعت أبي يقول : جعفر بن محمد ثقة لا يسأل عن مثله
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Ибн Аби Хатим со слов своего отца: «Надёжный (сика), о подобных ему не спрашивают»
وقال ابن أبي حاتم ، عن أبيه : ثقة لا يسأل عن مثله
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: я слышал, как мой отец говорил: «Джа‘фар бин Мухаммад — надёжный (сика), о подобных ему не спрашивают»
حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : جعفر بن محمد ثقة لا يسأل عن مثله
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи в «аль-Дарх ва ат-Та‘диль»: «Надёжный (сика)»
وقال النسائي في " الجرح والتعديل " : ثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи в книге «аль-Дарх ва ат-Та‘диль»: «Надёжный (сика)»
وقال النسائي في كتاب "الجرح والتعديل " : ثقة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в «ат-Сикат» и сказал: «Он был из числа господ ахл аль-байт (членов семьи Пророка) по своему фикху, знанию и достоинству. Как довод принимаются его хадисы, переданные не через его детей. И я исследовал хадисы заслуживающих доверия лиц от него и увидел, что они являются прямыми хадисами, в которых нет ничего противоречащего хадисам оплотов хадиса (асбат). И невозможно, чтобы к нему приписывали то, натворили другие»
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : كان من سادات أهل البيت فقها وعلما وفضلا يحتج بحديثه من غير رواية أولاده عنه ، وقد اعتبرت حديث الثقات عنه فرأيت أحاديث مستقيمة ليس فيها شيء يخالف حديث الأثبات ، ومن المحال أن يلصق به ما جناه غيره
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Упомянул его аль-Бусти в «Джумлат ас-Сикат» и сказал: «Он был из числа господ ахл аль-байт (членов семьи Пророка) по своему фикху, знанию и достоинству. Как довод принимаются его предания, если они переданы не через его детей, потому что в передачах его детей от него много отвергнутого (манакир). И критика в его адрес со стороны некоторых наших имамов возникла лишь из-за того, что они увидели в его хадисах из передачи его детей. И я исследовал его хадисы через надежных передатчиков от него, таких как Ибн Джурайдж, ас-Саури, Малик, Шу‘ба, Ибн ‘Уйейна, Вахб бин Халид и им подобных, и я увидел прямые хадисы, в которых нет ничего, противоречащего хадисам оплотов хадиса (асбат). И я увидел в передачах его детей от него вещи, которые не относятся ни к его хадисам, ни к хадисам его отца, ни к хадисам его деда. И невозможно возлагать на него то, что сотворили чужие руки»
ذكره البستي في "جملة الثقات" وقال : كان من سادات أهل البيت فقها وعلما وفضلا ، يحتج بروايته ما كان من غير رواية أولاده عنه ؛ لأن في حديث ولده عنه مناكير كثيرة ، وإنما مرض القول فيه من مرض من أئمتنا لما رأوا في حديثه من رواية أولاده ، وقد اعتبرت حديثه من حديث الثقات عنه مثل : ابن جريج والثوري ومالك وشعبة وابن عيينة ووهب بن خالد وذويهم فرأيت أحاديث مستقيمة ليس فيها شيء يخالف حديث الأثبات ، ورأيت في رواية ولده عنه أشياء ليس من حديثه ولا من حديث أبيه ولا من حديث جده ، ومن المحال أن يلصق به ما جنت يدا غيره
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И он был из числа господ ахл аль-байт (членов семьи Пророка) по своему фикху, знанию и достоинству
وكان من سادات أهل البيت فقها وعلما وفضلا
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
Как довод принимаются его предания, если они переданы не через его детей, потому что в передачах его детей от него много отвергнутого (манакир). И критика в его адрес со стороны некоторых наших имамов возникла лишь из-за того, что они увидели в его хадисах из передачи его детей. И я исследовал его хадисы через заслуживающих доверия лиц от него, таких как Ибн Джурайдж, ас-Саури, Малик, Шу‘ба, Ибн ‘Уйейна, Вахб бин Халид и те, кто ниже их, и я увидел прямые хадисы, в которых нет ничего, противоречащего хадисам оплотов хадиса (асбат). И я увидел в передачах его детей от него вещи, которые не относятся ни к его хадисам, ни к хадисам его отца, ни к хадисам его деда. И невозможно приписывать ему то, что сотворили чужие руки
يحتج بروايته ما كان من غير رواية أولاده عنه ؛ لأن في حديث ولده عنه مناكير كثيرة ، وإنما مرض - القول فيه من مرض من أئمتنا لما رأوا في حديثه من رواية أولاده - وقد اعتبرت حديثه من الثقات عنه ، مثل ابن جريج ، والثوري ، ومالك ، وشعبة ، وابن عيينة ، ووهب بن خالد ، ودونهم ، فرأيت أحاديث مستقيمة ليس فيها شيء يخالف حديث الأثبات ، ورأيت في رواية ولده عنه أشياء ليس من حديثه ، ولا من حديث أبيه ، ولا من حديث جده ، ومن المحال أن يلزق به ما جنت يدا غيره
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «И у Джа‘фара много хадисов от его отца от Джабира от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и от его отца от его предков, и списки (нусух) людей Дома (ахль аль-байт). От него передавали хадисы такие имамы, как Ибн Джурайдж, Шу‘ба и другие, и он является одним из надёжных людей, как сказал Яхья бин Ма‘ин»
وقال أبو أحمد بن عدي : ولجعفر حديث كثير عن أبيه عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وعن أبيه عن آبائه : ونسخ لأهل البيت : وقد حدث عنه من الأئمة مثل ابن جريج وشعبة وغيرهما ، وهو من ثقات الناس كما قال يحيى بن معين
аш-Шафии150 — 204 г.х.
И сказал Ахмад бин Салама ан-Найсабури со слов Исхака бин Рахавейха: «Я спросил аш-Шафи‘и: „Каков у тебя Джа‘фар бин Мухаммад?“ На что он ответил: „Надёжный (сика)“» — в ходе диспута, происходившего между ними
وقال أحمد بن سلمة النيسابوري عن إسحاق بن راهويه ، قلت للشافعي : كيف جعفر بن محمد عندك؟ فقال : ثقة - في مناظرة جرت بينهما
аш-Шафии150 — 204 г.х.
И сказал Исхак бин Рахавейх: «Я спросил аш-Шафи‘и: „Каков у тебя Джа‘фар бин Мухаммад?“ На что он ответил: „Надёжный (сика)“ — в ходе диспута, происходившего между ними»
وقال إسحاق بن راهويه : قلت للشافعي : كيف جعفر بن محمد عندك ؟ فقال : ثقة - في مناظرة جرت بينهما -
аш-Шафии150 — 204 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам Ахмад бин Салама, сказавший: «Я слышал, как Исхак бин Ибрахим бин Рахавейх говорил: я спросил аш-Шафи‘и: „Каков у тебя Джа‘фар бин Мухаммад?“ [Он ответил: „Надёжный (сика)“]» — в ходе диспута, происходившего между ними
حدثنا عبد الرحمن ، نا أحمد بن سلمة قال : سمعت إسحاق بن إبراهيم بن راهويه يقول : قلت للشافعي : كيف جعفر بن محمد عندك ؟ [قال : ثقة] ، في مناظرة جرت بينهما
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д в книге «ат-Табакат аль-Кабир»: «Он передавал много хадисов, но на него не опираются как на довод, и его считают слабым. Его спросили однажды: „Ты слышал эти хадисы, которые ты передаешь от своего отца, от него?“ Он ответил: „Да“. И его спросили еще раз о подобном, и он ответил: „Я лишь нашел их в его книгах“. Он скончался в Медине в возрасте семидесяти одного года»
وقال ابن سعد في كتاب "الطبقات الكبير" : كان كثير الحديث ولا يحتج به ويستضعف ، سئل مرة : سمعت هذه الأحاديث التي تروي عن أبيك منه ؟ فقال : نعم . وسئل مرة أخرى عن مثل ذلك فقال : إنما وجدتها في كتبه . توفي بالمدينة وهو ابن إحدى وسبعين سنة
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
Я говорю: Ибн Са‘д сказал: «Он передавал много хадисов, но на него не опираются как на довод, и его считают слабым. Его спросили однажды: „Ты слышал эти хадисы от своего отца?“ Он ответил: „Да“. И спросили его в другой раз, и он ответил: „Я лишь нашел их в его книгах“». Я говорю: возможно, что эти два вопроса касались разных хадисов: относительно того, что он слышал, он упомянул, что слышал это, а относительно того, чего не слышал, он упомянул, что нашёл это, и это указывает на его точность и обстоятельность (тасбут).
قلت : وقال ابن سعد : كان كثير الحديث ولا يحتج به ، ويستضعف ، سئل مرة : سمعت هذه الأحاديث من أبيك ؟ فقال : نعم ، وسئل مرة فقال : إنما وجدتها في كتبه . قلت : يحتمل أن يكون السؤالان وقعا عن أحاديث مختلفة فذكر فيما سمعه أنه سمعه ، وفيما لم يسمعه أنه وجده ، وهذا يدل على تثبته .
Усман ибн Абу Шайба156 — 239 г.х.
И когда Ибн Шахин упомянул его в «ат-Сикат», он сказал: «‘Усман бин Аби Шейба — когда его спросили о нём: „О подобных ли Джа‘фару спрашивают? Он — надёжный (сика), если от него передают надёжные лица“»
ولما ذكره ابن شاهين في "الثقات" قال : عثمان بن أبي شيبة - سئل عنه - : بمثل جعفر يسئل عنه ؟ وهو ثقة إذا روى عنه الثقات
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Он был правдивым, заслуживающим доверия (садук ма‘мун), если от него передавали надёжные лица, то его хадис прямой»
وقال الساجي : كان صدوقا مأمونا إذا حدث عنه الثقات فحديثه مستقيم
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Джа‘фар бин Мухаммад был правдивым, заслуживающим доверия (садук ма‘мун), если от него передавали надёжные лица, то его хадис прямой, а если от него передавали те, кто ниже их, его хадисы путались»
وقال الساجي : كان جعفر بن محمد صدوقا مأمونا إذا حدث عنه الثقات فحديثه مستقيم ، وإذا حدث عنه من دونهم اضطرب حديثه
ас-Саджи? — 307 г.х.
Сказал Абу Яхья: «Что касается Мугиса, ‘Али бин Аби ‘Али аль-Лахби и им подобных, то к Джа‘фару подходили именно через них»
قال أبو يحيى : ومغيث وعلي بن أبي علي اللهبي ونظراؤهما إنما كان جعفر يؤتى من قبلهم
аль-Байхаки384 — 458 г.х.
И сказал аль-Байхаки в книге «ас-Сунан ва аль-Асар»: «И Джа‘фар — из числа тех, чьё положение, надёжность и известность в знании и религии вам известны»
وقال البيهقي من كتاب "السنن والآثار " : وجعفر ممن عرفت حاله وثقته وشهرته بالعلم والدين
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
х
هـ
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый, факих, имам (садук, факих, имам)
صدوق فقيه إمام
Джа‘фар ас-Садик80 — 148 г.х.
И он также сказал: «Рассказал нам ‘Абдуллах бин Ибрахим бин Кутайба, сказавший: рассказал нам Мухаммад бин Хаммад бин Зайд аль-Хариси, сказавший: рассказал нам ‘Амр бин Сабит, сказавший: „Я видел Джа‘фара бин Мухаммада стоящим у великой джамры и говорящим: „Спросите меня, спросите меня““»
وقال أيضا : حدثنا عبد الله بن إبراهيم بن قتيبة ، قال : حدثنا محمد بن حماد بن زيد الحارثي ، قال : حدثنا عمرو بن ثابت قال : رأيت جعفر بن محمد واقفا عند الجمرة العظمى وهو يقول : سلوني سلوني
Джа‘фар ас-Садик80 — 148 г.х.
И он также сказал: «Рассказал нам Исма‘ил бин Исхак ар-Рашиди, от Яхьи бин Салима, от Салиха бин Аби аль-Асвада, сказавшего: „Я слышал, как Джа‘фар бин Мухаммад говорил: „Спросите меня до того, как вы потеряете меня, ибо никто не расскажет вам после меня подобных моим хадисам““»
وقال أيضا : حدثنا إسماعيل بن إسحاق الراشدي ، عن يحيى بن سالم ، عن صالح بن أبي الأسود ، قال : سمعت جعفر بن محمد يقول : سلوني قبل أن تفقدوني ، فإنه لا يحدثكم أحد بعدي بمثل حديثي
Абу Ханифа ан-Ну‘ман80 — 153 г.х.
Передал нам Ибн Са‘ид: «Передал нам Джа‘фар бин Мухаммад бин Хусайн бин Хазим, сказавший: передал нам Ибрахим бин Мухаммад ар-Румани Абу Наджих, сказавший: я слышал, как Хасан бин Зияд говорил: „Я слышал, как Абу Ханифу спросили: „Кто самый знающий в фикхе из тех, кого ты видел?“ На что он ответил: „Я не видел никого более знающего в фикхе, чем Джа‘фар бин Мухаммад! Когда аль-Мансур привёл его в аль-Хиру, он послал за мной и сказал: „О Абу Ханифа, люди увлеклись Джа‘фаром бин Мухаммадом, так приготовь для него сложные вопросы“. Он сказал: „Я подготовил для него сорок вопросов, после чего Абу Джа‘фар послал за мной, и я пришёл к нему в аль-Хиру. Я вошел к нему, а Джа‘фар сидел справа от него. Когда я посмотрел на них обоих, меня охватил такой трепет перед Джа‘фаром, какого не было перед Абу Джа‘фаром. Я поприветствовал [их], [и Абу Джа‘фар разрешил мне, и я сел], затем он повернулся к Джа‘фару и сказал: „О Абу ‘Абдуллах, знаешь ли ты этого?“ Тот ответил: „Да, это Абу Ханифа“, а затем добавил: „Который пришёл к нам“. Затем он сказал: „О Абу Ханифа, давай свои вопросы, мы спросим Абу ‘Абдуллаха“. И я начал задавать ему вопросы, и он говорил по каждому вопросу: „Вы говорите в нём то-то и то-то, а жители Медины говорят так-то и так-то, а мы говорим так-то и так-то“. Иногда он соглашался с нами, иногда с жителями Медины, а иногда противоречил всем нам, пока я не дошёл до сорока вопросов, не упустив из них ни единого. Затем Абу Ханифа сказал: „Разве мы не передавали, что самым знающим из людей является тот, кто лучше всех знает разногласия людей?““»
ثنا ابن سعيد ، ثنا جعفر بن محمد بن حسين بن حازم قال : ثنا إبراهيم بن محمد الرماني أبو نجيح قال : سمعت حسن بن زياد يقول : سمعت أبا حنيفة وسئل : من أفقه من رأيت ؟ فقال : ما رأيت أحدا أفقه من جعفر بن محمد ؛ لما أقدمه المنصور الحيرة بعث إلي فقال : يا أبا حنيفة ، إن الناس قد فتنوا بجعفر بن محمد ، فهيئ له من مسائلك الصعاب ، قال : فهيأت له أربعين مسألة ، ثم بعث إلي أبو جعفر فأتيته بالحيرة ، فدخلت عليه وجعفر جالس ، عن يمينه فلما بصرت بهما دخلني لجعفر من الهيبة ما لم يدخل لأبي جعفر ، فسلمت ، [ وأذن لي أبو جعفر فجلست ] ، ثم التفت إلى جعفر ، فقال يا أبا عبد الله تعرف هذا ؟ قال : نعم ، هذا أبو حنيفة ، ثم أتبعها قد أتانا ، ثم قال : يا أبا حنيفة هات من مسائلك نسأل أبا عبد الله ، وابتدأت أسأله قال : فكان يقول في المسألة : أنتم تقولون فيها كذا وكذا ، وأهل المدينة يقولون كذا وكذا ، ونحن نقول كذا وكذا ، فربما تابعنا ، وربما تابع أهل المدينة ، وربما خالفنا جميعا ، حتى أتيت على أربعين مسألة ، ما أخرم منها مسألة ، ثم قال أبو حنيفة : أليس قد روينا أن أعلم الناس أعلمهم باختلاف الناس ؟ .
Абу Ханифа ан-Ну‘ман80 — 153 г.х.
И аль-Каттан сказал: «У меня на душе что-то есть (относительно него)». Ибн Ма‘ин сказал: «Надёжный (сика)». Абу Ханифа сказал: «Я не видел никого более факиха, чем он, и меня охватил такой трепет перед ним, какого не было перед аль-Мансуром»
والقطان ، وقال : في نفسي منه شيء ، وقال ابن معين : ثقة ، وقال أبو حنيفة : ما رأيت أفقه منه ، وقد دخلني له من الهيبة ما لم يدخلني للمنصور
Амр ибн Абу аль-Микдам? — 172 г.х.
И сказал Абуль-‘Аббас бин ‘Укда: «Рассказал нам Джа‘фар бин Мухаммад бин Хишам, сказавший: рассказал нам Мухаммад бин Хафс бин Рашид, сказавший: рассказал нам мой отец, от ‘Амра бин Аби аль-Микдама, сказавшего: „Когда я смотрел на Джа‘фара бин Мухаммада, я знал, что он из потомства пророков“»
وقال أبو العباس بن عقدة : حدثنا جعفر بن محمد بن هشام ، قال : حدثنا محمد بن حفص بن راشد ، قال : حدثنا أبي عن عمرو بن أبي المقدام قال : كنت إذا نظرت إلى جعفر بن محمد علمت أنه من سلالة النبيين
Амр ибн Абу аль-Микдам? — 172 г.х.
И сказал ‘Амр бин Аби аль-Микдам: «Когда я смотрел на Джа‘фара бин Мухаммада, я знал, что он из потомства пророков»
وقال عمرو بن أبي المقدام : كنت إذا نظرت إلى جعفر بن محمد علمت أنه من سلالة النبيين
Амр ибн Абу аль-Микдам? — 172 г.х.
Передал нам Ахмад бин Мухаммад бин Са‘ид, передал нам Джа‘фар бин Мухаммад бин Хишам, передал нам Мухаммад бин Хафс бин Рашид, передал нам мой отец, от ‘Амра бин Аби аль-Микдама, сказавшего: «Когда я смотрел на Джа‘фара бин Мухаммада, я знал, что он из потомства пророков»
ثنا أحمد بن محمد بن سعيد ، ثنا جعفر بن محمد بن هشام ، ثنا محمد بن حفص بن راشد ، ثنا أبي ، عن عمرو بن أبي المقدام قال : كنت إذا نظرت إلى جعفر بن محمد علمت أنه من سلالة النبيين .
Хайядж ибн Бастам аль-Барджами? — 177 г.х.
И с тем же иснадом он сказал: «Рассказал нам мой отец, сказавший: рассказал нам Абуль-Хасан бин Абан, сказавший: рассказал нам Абу Бакр бин ‘Убайд, сказавший: рассказал нам Мухаммад бин аль-Хусайн аль-Барджалани, сказавший: рассказал нам Яхья бин Аби Букайр, от аль-Хайяджа бин Бистама, сказавшего: „Джа‘фар бин Мухаммад кормил людей до тех пор, пока у его семьи ничего не оставалось“»
وبه ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا أبو الحسن بن أبان ، قال : حدثنا أبو بكر بن عبيد ، قال : حدثنا محمد بن الحسين البرجلاني ، قال : حدثنا يحيى بن أبي بكير ، عن الهياج بن بسطام ، قال : كان جعفر بن محمد يطعم حتى لا يبقى لعياله شيء
Абдуль-Азиз ибн Мухаммад ад-Дараварди? — 189 г.х.
Сказал ад-Дараварди: «Малик не передавал от Джа‘фара до тех пор, пока не проявилось дело Бану ‘Аббас»
قال الدراوردي : لم يرو مالك عن جعفر ، حتى ظهر أمر بني العباس
Абу Бакр ибн ‘Аяш100 — 194 г.х.
И сказал Мухаммад бин ‘Амр бин Нафи‘: «Рассказал нам Са‘ид бин аль-Хакам бин Аби Марьям от Абу Бакра бин ‘Айяша, что ему сказали: „Почему ты не слышал от Джа‘фара бин Мухаммада, ведь ты застал его?“ На что он ответил: „Мы спросили его о тех хадисах, которые он передавал, и я услышал, как он сказал: „Нет, но это предание, которое мы передали от наших отцов““»
وقال محمد بن عمرو بن نافع : حدثنا سعيد بن الحكم بن أبي مريم عن أبي بكر بن عياش أنه قيل له : ما لك لم تسمع من جعفر بن محمد وقد أدركته؟ فقال : سألناه عما يتحدث به من الأحاديث إنني سمعته قال : لا ولكنها رواية رويناها عن آبائنا
Абу Бакр ибн ‘Аяш100 — 194 г.х.
И сказал Са‘ид бин Аби Марьям: «Спросили Абу Бакра бин ‘Айяша: „Почему ты не слышал от Джа‘фара, ведь ты застал его?“ Он ответил: „Мы спросили его о тех хадисах, которые он рассказывал: „Это нечто услышанное тобой?“ Он ответил: „Нет, но это предание, которое мы передали от наших отцов““»
وقال سعيد بن أبي مريم : قيل لأبي بكر بن عياش : ما لك لم تسمع من جعفر ، وقد أدركته ؟ قال : سألناه عما يتحدث به من الأحاديث ، أشيء سمعته ؟ قال : لا ، ولكنها رواية رويناها عن آبائنا
Абу Бакр ибн ‘Аяш100 — 194 г.х.
Передал нам Ахмад бин ‘Али бин аль-Хусайн аль-Мада’ни, передал нам Мухаммад бин ‘Амр бин Нафи‘, передал нам Са‘ид бин аль-Хакам бин Аби Марьям, от Абу Бакра бин ‘Айяша, что ему сказали: «Почему ты не слышал от Джа‘фара бин Мухаммада, ведь ты застал его?» Он ответил: «Мы спросили его о тех хадисах, которые он рассказывал: „Это нечто услышанное тобой?“ Он сказал: „Нет, но это предание, которое мы передали от наших отцов“»
ثنا أحمد بن علي بن الحسين المدائني ، ثنا محمد بن عمرو بن نافع ، ثنا سعيد بن الحكم بن أبي مريم ، عن أبي بكر بن عياش ، أنه قيل له : ما لك لم تسمع من جعفر بن محمد ، وقد أدركته ؟ فقال : سألناه عن ما يتحدث به من الأحاديث أشيئا سمعته ؟ قال : ولا ، ولكنها رواية رويناها عن آبائنا .
Хафс ибн Гияс ан-Наха‘и117 — 196 г.х.
Сказал Яхья бин Ма‘ин: «И Хафс бин Гияс отправился в ‘Абадан — а это место рибата, — и собрались у него басрийцы и сказали ему: „Не передавай нам от троих: Аш‘аса бин ‘Абдуль-Малика, ‘Амра бин ‘Убайда и Джа‘фара бин Мухаммада“. На что он ответил: „Что касается Аш‘аса, то он ваш, и я оставляю его вам; а что касается ‘Амра бин ‘Убайда, то вы лучше знаете его; а что касается Джа‘фара бин Мухаммада, то если бы вы были в Куфе, вас бы отлупили сандалиями с гвоздями“»
قال يحيى بن معين : وخرج حفص بن غياث إلى عبادان - وهو موضع رباط - فاجتمع إليه البصريون فقالوا له : لا تحدثنا عن ثلاثة : أشعث بن عبد الملك ، وعمرو بن عبيد ، وجعفر بن محمد ، فقال : أما أشعث فهو لكم ، وأنا أتركه لكم ، وأما عمرو بن عبيد ، فأنتم أعلم به ، وأما جعفر بن محمد فلو كنتم بالكوفة لأخذتكم النعال المطرقة
Хафс ибн Гияс ан-Наха‘и117 — 196 г.х.
Сказал Яхья: «И Хафс бин Гияс отправился в ‘Абадан — а это место рибата, — и собрались у него басрийцы и сказали ему: „Не передавай нам от троих: Аш‘аса бин ‘Абдуль-Малика, ‘Амра бин ‘Убайда и Джа‘фара бин Мухаммада“. На что он ответил: „Что касается Аш‘аса, то он ваш, и я оставляю его вам; а что касается ‘Амра бин ‘Убайда, то вы лучше знаете его; а что касается Джа‘фара бин Мухаммада, то если бы вы были в Куфе, вас бы отлупили сандалиями с гвоздями“»
قال يحيى : وخرج حفص بن غياث إلى عبادان وهو موضع رباط ، فاجتمع إليه البصريون ، فقالوا له : لا تحدثنا عن ثلاثة : أشعث بن عبد الملك ، وعمرو بن عبيد ، وجعفر بن محمد ، فقال أما أشعث فهو لكم ، وأنا أتركه لكم ، وأما عمرو بن عبيد فأنتم أعلم به ، وأما جعفر بن محمد فلو كنتم بالكوفة لأخذتكم النعال المطرقة .
Ахмад ибн Ибрахим аль-Кайравани? — 350 г.х.
И сказал имам Абу Джа‘фар Ахмад бин Ибрахим бин Аби Халид в своей книге «ат-Та‘риф би-Сахих ат-Тарих»: «Он был имамом правильного руководства и одним из маяков религии, и большая часть его слов были мудростью»
وقال العلامة أبو جعفر أحمد بن إبراهيم بن أبي خالد في كتابه "التعريف بصحيح التاريخ " : كان إمام هدى وعلما من أعلام الدين ، وكان أكثر كلامه حكم

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 25

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

От него передавали · 106

показать все (106)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela