Передатчики · #3556

Абдуллах ибн Абу Лабид вольноотпущенник Ахнаса ибн Шурайка

عبد الله بن أبي لبيد مولى الأخنس بن شريق

ум. 130 г.х.6-е поколение (шестое)Куфа, Медина

Хадисы передатчика · марфу‘ 88 · маукуф 3 · макту‘ 4 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный (сика), обвинялся в кадаризме

ثقة رمي بالقدر

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Надёжный (сика)

ثقة

Сведения

Полное имя: Абдуллах ибн Абу Лабидعبد الله بن أبي لبيد
Кунья: Абу аль-Мугираأبو المغيرة
Происхождение: аль-Маданиالمدني
Родственные связи: Вольноотпущенник аль-Ахнаса бин Шурайка ас-Сакафи, союзника бану Зухра; его брат: ‘Абдуррахман бин Абу Лабидمولى الأخنس بن شريق الثقفي حليف بني زهرة ، وأخو ه: عبد الرحمن بن أبي لبيد

Формы имени в иснадах · 11

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي لَبِيدٍ39
ابْنِ أَبِي لَبِيدٍ27
عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي لَبِيدٍ9
ابْنُ أَبِي لَبِيدٍ8
وَعَبْدَ اللهِ بْنَ أَبِي لَبِيدٍ3
أَبُو الْمُغِيرَةِ - مِنْ بَنِي زُهْرَةَ1
ابْنَ أَبِي لَبِيدٍ1
عَبْدِ اللهِ بْنِ1
عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي أُسَيْدٍ1
وَابْنُ أَبِي لَبِيدٍ1
وَابْنِ أَبِي لَبِيدٍ1

Мнения имамов · 48

все (48)похвала (26)порицание (0)смешанное (2)сведения (20)◈ только имамы (31)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 31 — похвала 21 · смешанное 1 · сведения 9

Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
И сказал аль-Хумайди со слов Суфьяна: «Он был из числа поклоняющихся жителей Медины»
وقال الحميدي ، عن سفيان : كان من عباد أهل المدينة
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
И сказал аль-Хумайди со слов Суфьяна: «И он был из числа поклоняющихся жителей Медины»
وقال الحميدي ، عن سفيان : وكان من عباد أهل المدينة
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Он был правдивым (садук), но только его обвиняли в кадаризме». Передал нам Ахмад ибн Мухаммад, передал нам аль-Химьяри, передал нам Суфьян, сказавший: «‘Абдуллах ибн Аби Лабид был из числа поклоняющихся жителей Медины»
وقال الساجي : كان صدوقا غير أنه اتهم بالقدر ثنا أحمد بن محمد ثنا الحميري ثنا سفيان قال عبد الله بن أبي لبيد كان من عباد أهل المدينة
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам мой отец, передал нам аль-Хумайди, передал нам Суфьян: передал нам ‘Абдуллах ибн Аби Лабид, и он был из числа поклоняющихся жителей Медины
نا عبد الرحمن ، نا أبي ، ثنا الحميدي ، نا سفيان : نا عبد الله بن أبي لبيد ، وكان من عباد أهل المدينة
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Сказал Суфьян: «Так сказал Ибн Аби Лабид с сомнением»
قال سفيان : هكذا قال ابن أبي لبيد بالشك
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Усман ибн Са‘ид ад-Дарими со слов Яхйи ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)»
وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيى بن معين : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Усман ад-Дарими со слов Ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)»
وقال عثمان الدارمي ، عن ابن معين : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам Мухаммад ибн ‘Али, передал нам ‘Усман ибн Са‘ид: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина об ‘Абдуллахе ибн Аби Лабиде, и он сказал: „Надёжный (сика)“»
ثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد ، سألت يحيى بن معين ، عن عبد الله بن أبي لبيد فقال : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Я‘куб [ибн Исхак] [аль-Херави] в том, что он написал мне, сказав: передал нам ‘Усман [ибн Са‘ид], сказавший: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина об ‘Абдуллахе ибн [Аби] Лабиде, и он сказал: „Надёжный (сика)“»
نا عبد الرحمن ، أنا يعقوب [ بن إسحاق ] [ الهروي ] فيما كتب إلي ، قال : نا عثمان [ بن سعيد ] قال : سألت يحيى بن معين عن عبد الله بن [ أبي ] لبيد ، فقال : ثقة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль со слов своего отца: «Маданец, прибыл в Куфу, и я не вижу ничего дурного в его хадисах»
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : مديني ، وكان قدم الكوفة ، ما أعلم بحديثه بأسا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад со слов своего отца: «Маданец, прибыл в Куфу, я не вижу ничего дурного в его хадисах»
قال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : مديني قدم الكوفة ، ما أعلم بحديثه بأسا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам ‘Абдуллах ибн Ахмад [ибн Мухаммад] ибн Ханбаль в том, что он написал мне, сказав: «Мой отец сказал: „‘Абдуллах ибн Аби Лабид — маданец, прибыл в Куфу, я не вижу ничего дурного в его хадисах. От него передавали хадисы ас-Саури, Ибн ‘Уейна и Мухаммад ибн Исхак“»
نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل فيما كتب إلي ، قال : قال أبي : عبد الله ابن أبي لبيد مديني ، وكان قدم الكوفة ، ما أعلم بحديثه بأسا ، حدث عنه الثوري ، وابن عيينة ، ومحمد بن إسحاق
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Передал от него аль-Бухари в сопряжении с другими
روى له البخاري مقرونا بغيره
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Его хадисы приемлемы (махтуль)»
وقال البخاري : وهو محتمل
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Надёжный (сика)»
وقال العجلي : ثقة
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Надёжный (сика)»
وقال العجلي : ثقة
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И когда упомянул его Ибн Хальфун в книге «ас-Сикат» («Надёжные»), он сказал: «Он был из отрешенных от мира аскетов-подвижников поклоняющихся жителей Медины, и высказывался относительно своего мазхаба, и он надёжный (сика)», — как сказал Абу Зур‘а и другие
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " قال : كان من عباد أهل المدينة المنقطعين ويتكلم في مذهبه ، وهو ثقة قاله : أبو زرعة وغيره
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Правдивый в хадисах (садук фи аль-хадис)»
وقال أبو حاتم : صدوق في الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Правдивый в хадисах (садук фи аль-хадис)»
وقال أبو حاتم : صدوق في الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Я спросил моего отца об ‘Абдуллахе ибн Аби Лабиде, и он сказал: „Правдивый в хадисах (садук фи аль-хадис)“»
نا عبد الرحمن ، قال : سألت أبي عن عبد الله بن أبي لبيد ، فقال : صدوق في الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Нет в нём проблем»
وقال النسائي : ليس به بأس
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Нет в нём проблем»
وقال النسائي : ليس به بأس
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» («Надёжные»)
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» («Надёжные»)
ذكره ابن حبان في « الثقات »
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
Поскольку Ибн Хиббан сказал: «‘Абдуллах ибн Аби Лабид — брат ‘Абд ар-Рахмана ибн Аби Лабида, передает от аль-Бараа ибн ‘Азиба, передавал от него аз-Зубайр ибн ‘Ади»
لأن ابن حبان قال : عبد الله بن أبي لبيد أخو عبد الرحمن بن أبي لبيد يروي عن : البراء بن عازب روى عنه : الزبير بن عدي
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И привёл хадис от него Абу ‘Авана аль-Исфераини в своем «Сахихе», а также Ибн Хиббан аль-Бусти
وخرج أبو عوانة الإسفرائيني حديثه في " صحيحه " وكذلك ابن حبان البستي
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
Из числа поклоняющихся жителей Медины, передает от группы сподвижников
من عباد أهل المدينة ، يروي عن جماعة من الصحابة
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Что касается раздела риваятов (передач), то нет в нём проблем»
وقال ابن عدي : أما في باب الروايات فلا بأس به
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Что касается риваятов, то нет в нём проблем»
وقال ابن عدي : أما في الروايات فلا بأس به
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Подвижник, придерживающийся взглядов кадаритов»
وقال ابن عدي : متعبد يرى القدر
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И от ‘Абдуллаха ибн Аби Лабида передавали надежные люди (сикату). А что касается Сафвана ибн Сулейма, то если он и не совершил заупокойную молитву над ним, то не совершил её лишь из-за того, в чем его обвиняли — в кадаризме; а что касается раздела риваятов, то нет в нём проблем
وعبد الله بن أبي لبيد قد روى عنه الثقات ، وأما صفوان بن سليم حيث لم يصل عليه إنما لم يصل عليه لأجل ما كان يرمى بالقدر ، وأما في باب الروايات فلا بأس به
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Он был из отрешенных от мира аскетов-подвижников, придерживался учений кадаритов и мало передавал хадисов»
وقال ابن سعد : كان من العباد المنقطعين ، وكان يقول بالقدر ، وكان قليل الحديث
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
То, что содержится в книге Ибн Са‘да без упоминания аль-Вакиди: «Он придерживался мнения кадаритов, был из отрешенных от мира аскетов-подвижников, умер в начале халифата Абу Джа‘фара и мало передавал хадисов»
الذي في كتاب ابن سعد من غير ذكر للواقدي : كان يقول بالقدر وكان من العباد المنقطعين ومات في أول خلافة أبي جعفر وكان قليل الحديث
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Он был правдивым (садук), но только его обвиняли в кадаризме»
وقال الساجي : كان صدوقا ، غير أنه اتهم بالقدر
аль-‘Укайли? — 322 г.х.
И сказал ‘Укайли: «Он расходится с другими в некоторых своих хадисах, и был из числа усердствующих в поклонении»
وقال العقيلي : يخالف في بعض حديثه ، وكان من المجتهدين في العبادة
аль-‘Укайли? — 322 г.х.
Сказал ‘Укайли: «Он расходится с другими в некоторых своих хадисах, и был из числа усердствующих в поклонении»
قال العقيلي : يخالف في بعض حديثه وكان من المجتهدين في العبادة
Ибн Шахинмутасахиль297 — 385 г.х.
И упомянул его Ибн Шахин в книге «ас-Сикат» («Надёжные») и сказал: «Он умер давным-давно, придерживался взглядов кадаритов»
وذكره ابن شاهين في كتاب " الثقات " وقال : كان قديم الموت يرى القدر
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И он был из числа поклоняющихся жителей Медины
وكان من عباد أهل المدينة
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Достоверно (сахь)
صح
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Надёжный (сика)
ثقة
Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.
А в его утверждении: «Брат ‘Абд ар-Рахмана» есть предмет для размышления. И это тот, кого аль-Миззи упомянул после этого для разграничения. А что касается этого фигуранта биографической статьи, среди шейхов которого аль-Миззи не упомянул сподвижника, то Ибн Хиббан сказал в книге «Сикат ат-Таби‘ин» («Надёжные таби‘ины»): «Маданец, его куня — Абу аль-Мугира, из числа поклоняющихся жителей Медины, передает от группы сподвижников; передавали от него жители Хиджаза, умер в начале правления Абу Джа‘фара в Медине, и Сафван ибн Саляма не присутствовал на его погребальной молитве, потому что его обвиняли в кадаризме», конец цитаты. Вот это, как ты видишь [л. 314\б], упоминание о его смерти исходит от другого, в то время как оно подтверждено у него самого, при этом он упустил из виду то, что он является таби‘ином, хотя он — таби‘ин. И упоминание сына Сафвана также исходит от другого, хотя оно подтверждено в его книге. И складывается впечатление, что книга «ас-Сикат», с которой передаются цитаты, — это не та книга, что находится на руках у людей. И он высказал предположение, что ‘Абд ар-Рахман — его брат, в то время как мы упомянули от Ибн Хиббана нечто иное
وفي قوله : أخو عبد الرحمن نظر ؛ . وهو الذي ذكره المزي بعد هذا للتمييز وأما هذا صاحب الترجمة الذي لم يذكر المزي في شيوخه صحابيا فقال ابن حبان في كتاب " الثقات التابعين " : مدني كنيته أبو المغيرة من عباد أهل المدينة يروي عن جماعة من الصحابة روى عنه : أهل الحجاز ، ومات في أول ولاية أبي جعفر بالمدينة ولم يشهد صفوان بن سلمة جنازته لأنه كان يرمى بالقدر انتهى . فهذا كما ترى [ق 314\ب] ذكر وفاته من عند غيره وهي ثابتة من عنده وأغفل كونه تابعيا وهو تابعي ، وذكر ابن صفوان أيضا من عند غيره وهو ثابت في كتابه فكأن كتاب الثقات التي ينقل منها ليس هو بالموجود في أيدي الناس . وزعم أن عبد الرحمن هو أخوه وقد ذكرنا من عند ابن حبان غير ذلك
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Надёжный (сика), обвинялся в кадаризме
ثقة رمي بالقدر
Сафван ибн Сулайм аль-Кураши60 — 132 г.х.
Рассказал нам аль-Джунайди, передал нам аль-Бухари, передал нам ‘Абд ар-Рахман ибн Шейба, услышавший, как Зу‘айб ас-Сахми говорил: услышал я, как ‘Абд аль-‘Азиз ад-Дараварди сказал: «Принесли покойника, и встал Сафван ибн Сулейм, опираясь на мои руки, и ему сказали: „Это ‘Абдуллах ибн Аби Лабид“; тогда он повернулся и не стал совершать заупокойную молитву над ним»
حدثنا الجنيدي ، ثنا البخاري ، ثنا عبد الرحمن بن شيبة ، سمعت ذؤيب السهمي يقول : سمعت عبد العزيز الدراوردي قال : أتي بجنازة فقام صفوان بن سليم فاتكأ على يدي فقيل : عبد الله بن أبي لبيد ؛ فانصرف ولم يصل عليه
Сафван ибн Сулайм аль-Кураши60 — 132 г.х.
И Сафван ибн Саляма не присутствовал на его погребальной молитве, потому что его обвиняли в кадаризме
ولم يشهد صفوان بن سلمة جنازته ؛ لأنه كان يرمى بالقدر
Абдуль-Азиз ибн Мухаммад ад-Дараварди? — 189 г.х.
И сказал ад-Дараварди: «Сафван ибн Сулейм не присутствовал на его погребальной молитве, потому что его обвиняют в кадаризме»
وقال الدراوردي : لم يشهد صفوان بن سليم جنازته لأنه يرمى بالقدر
Абдуль-Азиз ибн Мухаммад ад-Дараварди? — 189 г.х.
И сказал ад-Дараварди: «Его обвиняли в кадаризме, и Сафван ибн Сулейм не совершил молитву над ним»
وقال الدراوردي : كان يرمى بالقدر ، فلم يصل عليه صفوان بن سليم
аль-Лялякаи? — 418 г.х.
И сказал аль-Лялякаи: «Его обвиняют в кадаризме»
وقال اللالكائي : يرمى بالقدر
Ибн Манджуя? — 428 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Он был из числа поклоняющихся жителей Медины», и то же самое сказал Ибн Манджувейх
وقال أبو حاتم : كان من عباد أهل المدينة ، وكذا قاله ابن منجويه

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 11

От него передавали · 9

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela