Исма‘ил ибн ‘Уллайя

Полное имя

Исма‘ил ибн Ибрахим ибн Микьямإسماعيل بن إبراهيم بن مقسم

Кунья

Абу Бишрأبو بشر

Прозвище

Аль-Хафизالحافظ

Происхождение

аль-Хафиз, аль-Асади моляхум, аль-Басри, аль-Куфи аль-асльالحافظ ، الأسدي مولاهم , البصري ، الكوفي الأصل

Родственные связи

Вольноотпущенник бану Асад, брат Раб‘и бин Ибрахима, отец Ибрахима бин Исма‘иля ибн ‘Улля — калама (богослова), Хаммада бин Исма‘иля и Мухаммада бин Исма‘иля; он ведал сбором закята в Басре, а в конце правления Харуна ведал судом по несправедливостям (аль-мазалим) в Багдаде; его мать звали ‘Улляция. Аль-Хатыб сказал: ‘Али бин Хаджар утверждал, что ‘Улляция — его бабушка по материнской линииمولى بني أسد ، وأخو ربعي بن إبراهيم ، والد إبراهيم بن إسماعيل ابن علية المتكلم ، وحماد بن إسماعيل ، ومحمد بن إسماعيل ، وقد ولي صدقات البصرة ، وولي ببغداد المظالم في آخر خلافة هارون ، وعلية أمه ، وقال الخطيب : زعم علي بن حجر أن علية جدته أم أمه

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• ابْنُ عُلَيَّةَ1 410
• إِسْمَاعِيلُ863
• إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ632
• إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ474
• إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ58
• ابْنِ عُلَيَّةَ51
• إِسْمَاعِيلَ19
• إِسْمَاعِيلُ - يَعْنِي ابْنَ عُلَيَّةَ17
• إِسْمَاعِيلُ وَهُوَ ابْنُ عُلَيَّةَ17
• وَابْنُ عُلَيَّةَ16
• إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ14
• وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ13
• وَإِسْمَاعِيلُ12
• إِسْمَاعِيلَ ابْنِ عُلَيَّةَ11
• أَبِي9
• إِسْمَاعِيلُ - يَعْنِي ابْنَ عُلَيَّةَ -8
• ابْنَ عُلَيَّةَ8
• إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ابْنُ عُلَيَّةَ7
• إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَهُوَ ابْنُ عُلَيَّةَ7
• وَإِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ7
• إِسْمَاعِيلُ - يَعْنِي : ابْنَ عُلَيَّةَ -6
• إِسْمَاعِيلَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ5
• إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُلَيَّةَ5
• إِسْمَاعِيلُ ( يَعْنِي ابْنَ عُلَيَّةَ )5
• إِسْمَاعِيلُ - وَهُوَ ابْنُ عُلَيَّةَ -5
• إِسْمَاعِيلُ يَعْنِي ابْنَ عُلَيَّةَ5
• إِسْمَاعِيلُ ، وَهُوَ ابْنُ عُلَيَّةَ4
• إِسْمَاعِيلُ هُوَ ابْنُ عُلَيَّةَ4
• ابْنِ عُلَيَّةَ .4
• إِسْمَاعِيلُ ( وَهُوَ ابْنُ عُلَيَّةَ3
• إِسْمَاعِيلُ ، ( يَعْنِي ابْنَ عُلَيَّةَ )3
• إِسْمَاعِيلُ ، يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ3
• إِسْمَاعِيلُ يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ3
• وَابْنِ عُلَيَّةَ3
• إِسْمَاعِيلَ ابْنَ عُلَيَّةَ2
• إِسْمَاعِيلُ - هُوَ ابْنُ عُلَيَّةَ -2
• إِسْمَاعِيلُ ، ( وَهُوَ ابْنُ عُلَيَّةَ )2
• إِسْمَاعِيلُ ، يَعْنِي ابْنَ عُلَيَّةَ2
• إِسْمَاعِيلُ بْنُ2
• إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيم2

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.

  И сказал Юнус б. Букайр со слов Шу‘бы: «Ибн ‘Уллайя — господин передатчиков хадисов».

  وقال يونس بن بكير ، عن شعبة : ابن علية سيد المحدثين

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.

  Сказал ‘Али б. аль-Джа‘д со слов Шу‘бы: «Исма‘ил ибн ‘Уллайя — базилик правоведов». И сказал Юнус б. Букайр со слов Шу‘бы: «Ибн ‘Уллайя — господин передатчиков хадисов».

  قال علي بن الجعد عن شعبة : إسماعيل ابن علية ريحانة الفقهاء . وقال يونس بن بكير عنه : ابن علية سيد المحدثين

• Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.

  В книге «Тарих Багдад» сказано, что ‘Абдуллах б. аль-Мубарак сказал: «Если бы не пять человек, я бы не занимался торговлей: Ибн ‘Уллайя, ас-Саури, Ибн ‘Уйейна, аль-Фуддайль б. ‘Ийяд и Мухаммад б. ас-Самак».

  وفي « تاريخ بغداد » قال عبد الله بن المبارك : لولا خمسة ما اتجرت : ابن علية ، والثوري ، وابن عيينة ، والفضيل بن عياض ، ومحمد بن السماك

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  И сказал Ахмад б. Синан аль-Куттан со слов ‘Абд ар-Рахмана б. Махди: «Ибн ‘Уллайя точнее в передаче (асбат), чем Хушайм».

  وقال أحمد بن سنان القطان ، عن عبد الرحمن بن مهدي : ابن علية أثبت من هشيم

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  И сказал ‘Али б. аль-Мадини со слов Яхью б. Са‘ида: «Ибн ‘Уллайя точнее в передаче (асбат), чем Вухайб».

  وقال علي ابن المديني ، عن يحيى بن سعيد : ابن علية أثبت من وهيب

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  И сказал Ибн Махди: «Ибн ‘Уллайя точнее в передаче (асбат), чем Хушайм».

  وقال ابن مهدي : ابن علية أثبت من هشيم

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  И сказал аль-Куттан: «Ибн ‘Уллайя точнее в передаче (асбат), чем Вухайб».

  وقال القطان : ابن علية أثبت من وهيب

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Ахмад б. Синан, сказавший: я слышал, как ‘Абд ар-Рахман б. Махди говорил: «Исма‘ил ибн ‘Уллайя точнее в передаче (асбат), чем Хушайм».

  حدثنا عبد الرحمن ، نا أحمد بن سنان قال : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : إسماعيل ابن علية أثبت من هشيم

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, передал мне Ибн Аби Хайсама в письме ко мне, передал мне Яхья б. Ма‘ин, сказавший: я слышал того, кто спрашивал Ибн Махди об Исма‘иле ибн ‘Уллайе, и он ответил: «Надёжный (сика)».

  حدثنا عبد الرحمن ، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي ، أنا يحيى بن معين قال : سمعت من سأل ابن مهدي عن إسماعيل ابن علية ، فقال : ثقة

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, передал мне мой отец, передал нам Хаммад б. Зазан, сказавший: Ибн Махди сказал: «Ибн ‘Уллайя был точнее в хадисе (асбат), чем Вухайб».

  حدثنا عبد الرحمن ، حدثني أبي ، حدثنا حماد بن زاذان ، قال : قال ابن مهدي : كان ابن علية أثبت في الحديث من وهيب

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Салих б. Ахмад б. Ханбаль, передал нам ‘Али (то есть Ибн аль-Мадини), сказавший: я слышал, как Яхья (то есть аль-Куттан) говорил: «Исма‘ил [ибн ‘Уллайя] точнее в передаче (асбат), чем Вухайб».

  حدثنا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد بن حنبل ، نا علي - يعني : ابن المديني - قال : سمعت يحيى - [يعني :] القطان - ، يقول : إسماعيل [ابن علية] أثبت من وهيب

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  Сказал аль-Фарра’: «И передал он об Исма‘иле касательно Корана мнение приверженцев истины». И сказал аль-Фадл б. Зияд: я спросил Абу ‘Абдуллаха Ахмада б. Ханбаля о Вухайбе и Ибн ‘Уллайе, сказав: «Кто из них тебе любимее, если они расходятся во мнениях?». Он ответил: «Вухайб. ‘Абд ар-Рахман б. Махди предпочитал Вухайба Исма‘илу». Я спросил: «В отношении его заучивания наизусть (хифз)?». Он ответил: «Во всем. Исма‘ил не переставал быть уничижаемым из-за тех слов, которые он произнес [о Коране], пока не умер». Я спросил: «Разве он не вернулся [к истине] и не покаялся перед людьми?». Он ответил: «Да, но он продолжал испытывать ненависть к приверженцам хадиса после тех слов, вплоть до своей смерти». Затем он сказал мне: «И дошло до меня, что его ввели к Мухаммаду б. Харуну, и когда тот увидел его, то пополз к нему и стал говорить: «О сын, о сын! Ты говоришь о Коране?». Ибн ‘Уллайя стал говорить ему: «Да сделает меня Аллах жертвой за тебя! Ошибка ученого, ошибка ученого». Абу ‘Абдуллах повторял это не один раз и придал его речи вес — словно он изображал Исма‘ила. Затем Абу ‘Абдуллах сказал: «Быть может, Всевышний Аллах простит ему это (то есть Мухаммаду б. Харуну) за его порицание Исма‘ила». Я спросил: «О Абу ‘Абдуллах, поистине, ‘Абдульваххаб...». Он ответил: «Мое сердце никогда не полюбит Ибн ‘Уллайю, я видел его во сне — будто его лицо черное». И Абу ‘Абдуллах сказал: «Да помилует Аллах ‘Абдульваххаба!». Затем он сказал: «С нами был один человек из числа ансаров, который посещал [кружки], и он привел меня к Исма‘илу. Когда тот увидел меня, он рассердился и сказал: «Кто привел его ко мне?». И он не переставал питать ненависть к приверженцам хадиса после тех слов. Я провел у него десять лет, кроме тех случаев, когда отсутствовал». Затем он начал качать головой, словно сожалея, и сказал: «И он был несправедлив в хадисе — он передавал хадисы ради заступничества. Как же прекрасна справедливость во всем!»

  قال الفراء : وقد روى عن إسماعيل في القرآن قول أهل الحق : وقال الفضل بن زياد سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن وهيب وابن علية قلت : أيهما أحب إليك إذا اختلفا ؟ قال : وهيب ، كان عبد الرحمن بن مهدي يختار وهيبا على إسماعيل . قلت في حفظه ؟ قال : في كل شيء ، ما زال إسماعيل وضيعا من الكلام الذي تلكم به إلى أن مات . قلت : أليس قد رجع وتاب على رؤس الناس فقال : بلى ، ولكن ما زال مبغضا لأهل الحديث بعد كلامه ذلك إلى أن مات ، ثم قال لي : ولقد بلغني أنه أدخل على محمد بن هارون فلما رآه زحف إليه وجعل يقول : يابن يابن تتكلم في القرآن . قال : وجعل ابن علية يقول له : جعلني الله فداك زلة من عالم . زلة من عالم . ردده أبو عبد الله غير مرة وفخم كلامه - كأنه يحكي إسماعيل - ثم قال أبو عبد الله : لعل الله تعالى أن يغفر له بها - يعني محمد بن هارون - لإنكاره على إسماعيل . قلت : يا أبا عبد الله إن عبد الوهاب . قال : لا يحب قلبي ابن علية أبدا قد رأيته في المنام كأن وجهه أسود . فقال أبو عبد الله : عافى الله عبد الوهاب ، ثم قال : كان معنا رجل من الأنصار يختلف فأدخلني على إسماعيل فلما رآني غضب ، وقال : من أدخل هذا علي ؟ فلم يزل مبغضا لأهل الحديث بعد ذلك الكلام ، لقد لزمته عشر سنين إلا أن أغيب ، ثم جعل يحرك رأسه كأنه يتلهف ، ثم قال : وكان لا ينصف في الحديث كان يحدث بالشفاعة ، ما أحسن الإنصاف في كل شيء

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказал Ахмад б. Мухаммад б. аль-Касим б. Мухриз со слов Яхьи б. Ма‘ина: «Он был надежным (сика), заслуживающим доверия (ма‘мун), правдивым (садук), мусульманином, благочестивым (вари‘), богобоязненным (таки)».

  وقال أحمد بن محمد بن القاسم بن محرز ، عن يحيى بن معين كان ثقة مأمونا صدوقا مسلما ، ورعا تقيا

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказал Ибн Мухриз со слов Яхьи б. Ма‘ина: «Он был надежным (сика), заслуживающим доверия (ма‘мун), правдивым (садук), мусульманином, благочестивым (вари‘), богобоязненным (таки)».

  وقال ابن محرز عن يحيى بن معين : كان ثقة مأمونا صدوقا مسلما ، ورعا تقيا

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказал Ибн Аби Хайсама: я слышал, как Яхья говорил: «Исма‘ил не записывал при Аюбе, и не было ничего более точного из услышанного от Аюба, кроме как после его смерти».

  وقال ابن أبي خيثمة : سمعت يحيى يقول : لم يكن إسماعيل يكتب عند أيوب ولا أثبت ما سمع من أيوب إلا بعد موته .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сказав: упомянул его мой отец со слов Исхака б. Мансура от Яхьи б. Ма‘ина, сказавшего: «Исма‘ил ибн ‘Уллайя — надежный (сика)».

  حدثنا عبد الرحمن قال : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين قال : إسماعيل ابن علية ثقة

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  И сказал Ибн аль-Мадини: «Я не скажу, что кто-либо более точен в хадисах (асбат), чем Ибн ‘Уллайя». И также сказал: «Я провел у него ночь, и он прочитал треть Корана; я никогда не видел, чтобы он смеялся».

  وقال ابن المديني : ما أقول إن أحدا أثبت في الحديث من ابن علية . وقال أيضا : بت عنده ليلة فقرأ ثلث القرآن ، ما رأيته ضحك قط

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал ‘Абдуллах б. Ахмад б. Ханбаль со слов своего отца: «К нему восходит предел точности в Басре». И также сказал: «Умер Малик, и Аллах заменил мне его Суфьяном б. ‘Уйейной; умер Хаммад б. Зайд, и Аллах заменил мне его Исма‘илом ибн ‘Уллайей». И также сказал: «Хаммад б. Зайд не обращал внимания, если ему возражал ас-Сакафи и Вухайб, но он страшился Исма‘ила ибн ‘Уллайи, если тот ему возражал». То же самое передал Муслим б. аль-Хаджжадж со слов Ахмада б. Ханбаля.

  وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : إليه المنتهى في التثبت بالبصرة . وقال أيضا : فاتني مالك فأخلف الله علي سفيان بن عيينة ، وفاتني حماد بن زيد ، فأخلف الله علي إسماعيل ابن علية . وقال أيضا : كان حماد بن زيد لا يعبأ إذا خالفه الثقفي ووهيب ، وكان يفرق من إسماعيل ابن علية إذا خالفه . وكذلك قال مسلم بن الحجاج ، عن أحمد بن حنبل

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал Ахмад: «К нему восходит предел точности в Басре». И также сказал: «Умер Малик, и Аллах заменил мне Суфьяна, и умер Хаммад б. Зайд, и Аллах заменил мне Исма‘ила ибн ‘Уллайю». И также сказал: «Хаммад б. Зайд не обращал внимания, если ему возражали ас-Сакафи и Вухайб, но страшился Исма‘ила ибн ‘Уллайи, если тот ему возражал».

  وقال أحمد : إليه المنتهى في التثبت بالبصرة . وقال أيضا : فاتني مالك ، فأخلف الله علي سفيان ، وفاتني حماد بن زيد فأخلف الله علي إسماعيل ابن علية . وقال أيضا : كان حماد بن زيد لا يعبأ إذا خالفه الثقفي ، ووهيب ، وكان يفرق من إسماعيل ابن علية إذا خالفه

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал аль-Фадл б. Зияд: я спросил Ахмада б. Ханбаля о Вухайбе и Ибн ‘Уллайе, и он ответил: «Вухайб мне любимее. Исма‘ил не переставал быть уничижаемым из-за тех слов, которые он произнес, пока не умер». Я спросил: «Разве он не вернулся и не покаялся перед людьми?». Он ответил: «Да...» — и далее сказал: «И он был несправедлив, передавал хадисы ради заступничества. Мансур б. Саляма аль-Хуза‘и однажды передавал хадис, и его язык опередил его мысль, так что он сказал: «Передал нам Исма‘ил ибн ‘Уллайя», а затем сказал: «Нет и никакой чести, а я хотел Зухайра». Затем он сказал: «Совершивший грех не подобен тому, кто его не совершал, клянусь Аллахом, это я принудил Ибн ‘Уллайю к покаянию». Я прочитал почерком аз-Захаби: «Это из отвергнутого джарха».

  وقال المفضل بن زياد : سألت أحمد بن حنبل عن وهيب ، وابن علية ، قال : وهيب أحب إلي ، ما زال ابن علية وضيعا من الكلام الذي تكلم به إلى أن مات ، قلت : أليس قد رجع ، وتاب على رؤوس الناس ؟ قال : بلى ، إلى أن قال : وكان لا ينصف ، يحدث بالشفاعات ، وكان منصور بن سلمة الخزاعي يحدث مرة فسبقه لسانه فقال : حدثنا إسماعيل ابن علية ، ثم قال : لا ، ولا كرامة ، بل أردت زهيرا ثم قال : ليس من قارف الذنب كمن لم يقارفه ، أنا والله استتبت ابن علية . قرأت بخط الذهبي هذا من الجرح المردود

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Абу Бакр аль-Асади ‘Абдуллах б. Мухаммад б. аль-Фадл, сказавший: я слышал, как Ахмад б. Ханбаль говорил: «Исма‘ил ибн ‘Уллайя — к нему восходит предел точности в Басре».

  حدثنا عبد الرحمن ، نا أبو بكر الأسدي عبد الله بن محمد بن الفضل قال : سمعت أحمد بن حنبل يقول : إسماعيل ابن علية إليه المنتهى في التثبت بالبصرة

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  И сказал Абу Давуд ас-Сиджистани: «Ни один из передатчиков не избежал ошибок, кроме Исма‘ила ибн ‘Уллайи и Бишра б. аль-Муфаддаля».

  وقال أبو داود السجستاني : ما أحد من المحدثين إلا قد أخطأ إلا إسماعيل ابن علية ، وبشر بن المفضل

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  И сказал Абу Давуд ас-Сиджистани: «Ни один из передатчиков не избежал ошибок, кроме Исма‘ила ибн ‘Уллайи и Бишра б. аль-Муфаддаля».

  وقال أبو داود السجستاني : ما أحد من المحدثين إلا قد أخطأ إلا إسماعيل ابن علية ، وبشر بن المفضل

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  В «Книге аль-Аджури»: «Ибн ‘Уллайя ведал судом по жалобам и сбором милостыни-закята». Абу Давуд сказал: «Наиболее хорошо передающим от аль-Джурири является Ибн ‘Уллайя, и каждый, кто застал Аюба, его слушание от аль-Джурири является прекрасным».

  وفي « كتاب الآجري » : ولي ابن علية المظالم والصدقة ، قال أبو داود : أرواهم عن الجريري ابن علية ، وكل من أدرك أيوب فسماعه من الجريري جيد

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, я слышал, как мой отец говорил: «Исма‘ил ибн ‘Уллайя — надежный (сика), обстоятельный в отношении передатчиков (мутатхаббит фи ар-риджаль)».

  حدثنا عبد الرحمن ، سمعت أبي يقول : إسماعيل ابن علية ثقة ، متثبت في الرجال

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  И привел это с иснадом в издании аз-Захрани: «Это с иснадом: Ибн ‘Уллайя от Аюба от ‘Амра от Джабира», — и допущена ошибка в издании аз-Захрани: «Ошибка в нем, а первое является более правильным». В издании аз-Захрани добавка: «Полагаю, он передал это только в Куфе, а правильным является хадис Мухаммада б. Тальхи».

  وأسنده في طبعة الزهراني : هذا أسنده . ابن علية ، عن أيوب ، عن عمرو ، عن جابر ، ووهم في طبعة الزهراني : وهم . فيه ، والأول أصح في طبعة الزهراني زيادة : أظنه لم يحدث به إلا بالكوفة ، والصحيح حديث محمد بن طلحة .

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.

  И сказал ан-Насаи: «Надёжный, точный (сика сабт)».

  وقال النسائي : ثقة ثبت

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.

  И сказал ан-Насаи: «Надёжный, точный (сика сабт)».

  وقال النسائي : ثقة ثبت

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат» и сказал: «Умер в [19]3 г. или 194 г.».

  وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : مات سنة (3) أو سنة (194)

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  Упомянул его Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат».

  ذكره ابن حبان في كتاب « الثقات »

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.

  Этот Исма‘ил, полагаю, является Ибн ‘Уяшем, и они оба не приводили доводов им.

  إسماعيل هذا أظنه ابن عياش ولم يحتجا به .

• Язид ибн Харун118 — 206 г.х.

  Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам ‘Али б. аль-Хасан аль-Хусанджани, передал нам Ибрахим б. ‘Абдуллах аль-Херави, сказавший: я слышал, как Язид б. Харун говорил: «Я въехал в Басру, и не было там творения, превосходившего Ибн ‘Уллайю в хадисе».

  حدثنا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسن الهسنجاني ، نا إبراهيم بن عبد الله الهروي قال : سمعت يزيد بن هارون يقول : دخلت البصرة وما بها خلق يفضل على ابن علية في الحديث

• Язид ибн Харун118 — 206 г.х.

  Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам ‘Али б. аль-Хасан аль-Хусанджани, передал нам Ибрахим б. ‘Абдуллах аль-Херави, сказавший: передал нам Язид б. Харун хадис от аль-Джурири со слов Абу аль-‘Аля, и я сказал ему: «Этот хадис передал нам Ибн ‘Уллайя от Абу ас-Сулейля». Это огорчило его. Затем я вернулся к нему и сказал: «О Абу Халид, хадис звучит именно так, как ты сказал». Он ответил: «Исма‘ил превосходит меня, и ‘Абдуль-А‘ля, и другого вместе с нами».

  حدثنا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسن الهسنجاني ، نا إبراهيم بن عبد الله الهروي قال : نا يزيد بن هارون بحديث عن الجريري عن أبي العلاء ، فقلت له : حدثناه ابن علية عن أبي السليل فشق عليه ، ثم عدت إليه ، فقلت له : يا أبا خالد الحديث كما قلت ، فقال : إسماعيل أكثر مني ومن عبد الأعلى ومن آخر معنا

• Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.

  И сказал Мухаммад б. Са‘д: «Исма‘ил б. Ибрахим б. Миксам — вольноотпущенник ‘Абд ар-Рахмана б. Кутбы аль-Асади, из племени Асад Хузайма, родом из Куфы. Миксам происходил из числа пленных кайканитов между Хорасаном и Забулистаном. Ибрахим был торговцем из жителей Куфы, приезжавшим в Басру по торговым делам, и женился на ‘Уллайе — вольноотпущеннице Бану Шейбан. Она была благородной, разумной женщиной, у нее был дом в [районе] аль-‘Ука, которым она была известна. Салих аль-Мурри и другие знатные жители и правоведы Басры заходили к ней, и она представала перед ними, вела с ними беседы и задавала вопросы. У Ибрахима после Исма‘ила родился Раб‘и б. Ибрахим. Исма‘ил был надежным (сика), точным в хадисах (сабт), доводом (худжа). Он заведовал сбором закята в Басре, а в Багдаде заведовал судом по жалобам (аль-мазалим) в конце правления Харуна. Он поселился вместе со своими детьми в Багдаде, купил там дом, там же скончался, был похоронен на кладбище ‘Абдуллаха б. Малика, и заупокойную молитву над ним совершил его сын Ибрахим».

  وقال محمد بن سعد : إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم مولى عبد الرحمن بن قطبة الأسدي ، أسد خزيمة ، من أهل الكوفة ، وكان مقسم من سبي القيقانية ما بين خراسان وزابلستان ، وكان إبراهيم تاجرا من أهل الكوفة ، وكان يقدم البصرة بتجارته ، فتزوج علية بنت حسان مولاة لبني شيبان ، وكانت امرأة نبيلة عاقلة ، لها دار بالعوقة تعرف بها ، وكان صالح المري وغيره من وجوه أهل البصرة وفقهائها يدخلون عليها ، فتبرز لهم وتحادثهم وتسائلهم ، وولد لإبراهيم بعد إسماعيل ربعي بن إبراهيم ، وكان إسماعيل ثقة ثبتا في الحديث حجة ، وقد ولي صدقات البصرة ، وولي ببغداد المظالم في آخر خلافة هارون ، ونزل هو وولده بغداد ، واشترى بها دارا ، وتوفي بها ودفن في مقابر عبد الله بن مالك ، وصلى عليه ابنه إبراهيم

• Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.

  И сказал Ибн Са‘д: «Он был надежным (сика), точным в хадисах (сабт), доводом (худжа). Он заведовал сбором закята в Басре, а в Багдаде заведовал судом по жалобам (аль-мазалим) в конце правления Харуна. А ‘Уллайя — это его мать».

  وقال ابن سعد : كان ثقة ثبتا في الحديث حجة ، وقد ولي صدقات البصرة ، وولي ببغداد المظالم في آخر خلافة هارون ، وعلية أمه

• Усман ибн Абу Шайба156 — 239 г.х.

  И упомянул Ибн Шахин в книге «Ас-Сикат» со слов ‘Усмана б. Аби Шейбы: «Ибн ‘Уллайя точнее (асбат), чем оба Хаммада, и я не ставлю никого из басрийцев впереди него — ни Яхью, ни Ибн Махди, ни Бишра б. аль-Муфаддаля».

  وحكى ابن شاهين في الثقات عن عثمان بن أبي شيبة : ابن علية أثبت من الحمادين ، ولا أقدم عليه أحدا من البصريين ، لا يحيى ، ولا ابن مهدي ، ولا بشر بن المفضل

• Усман ибн Абу Шайба156 — 239 г.х.

  И когда Ибн Шахин упомянул его в книге «Ас-Сикат», он сказал: «Сказал ‘Усман б. Аби Шейба: «Ибн ‘Уллайя точнее (асбат), чем оба Хаммада, и я не ставлю никого из жителей Басры впереди него — ни Яхью, ни Ибн Махди, ни Бишра б. аль-Муфаддаля».

  ولما ذكره ابن شاهين في « الثقات » قال : قال عثمان بن أبي شيبة : ابن علية أثبت من الحمادين ، ولا أقدم عليه أحدا من أهل البصرة لا يحيى ولا ابن مهدي ولا بشر بن المفضل

• Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.

  И сказал Я‘куб б. Шейба: «Исма‘ил ибн ‘Уллайя — очень точный (сабт джиддан)».

  وقال يعقوب بن شيبة : إسماعيل ابن علية ثبت جدا

• Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.

  И сказал Я‘куб б. Шейба: «Исма‘ил ибн ‘Уллайя — очень точный (сабт джиддан), скончался во вторник, когда прошло тринадцать [ночей] месяца зуль-хиджа».

  وقال يعقوب بن شيبة : إسماعيل ثبت جدا ، توفي يوم الثلاثاء لثلاث عشرة [ليلة] خلت من ذي القعدة

• аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.

  И сказал Хаммад б. Саляма: «Мы уподобляли Ибн ‘Уллайю только Юнусу б. ‘Убайду, пока он не совершил то, что совершил». Сказал аль-Хатыб: «То есть то, что он высказал о Коране».

  وقال حماد بن سلمة : ما كنا نشبه ابن علية إلا بيونس بن عبيد حتى أحدث ما أحدث . قال الخطيب : يعني ما تكلم به في القرآن .

• Ибн аль-Каттан аль-Фаси? — 628 г.х.

  И сказал Ибн аль-Куттан: «Он — надежный (сика), имам в фикхе и хадисе».

  وقال ابن القطان : هو ثقة إمام في الفقه والحديث

• Ибн Хальфунпоздний составитель555 — 636 г.х.

  Сказал Ибн Хальфун: «Исма‘ил — один из имамов Басры в хадисе».

  قال ابن خلفون : إسماعيل إمام من أئمة البصرة في الحديث

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  И Абу ‘Имран Муса б. Сахль б. Касир аль-Виша — он последний, кто передавал от него.

  وأبو عمران موسى بن سهل بن كثير الوشاء ، وهو آخر من روى عنه

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  достоверно

  صح

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  имам, довод (имам худжа)

  إمام حجة

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  надежный хафиз (сика хафиз)

  ثقة حافظ

• Хаммад ибн Саляма? — 167 г.х.

  И сказал ‘Аффан со слов Хаммада б. Саляма: «Мы уподобляли его Юнусу б. ‘Убайду». И также сказал: «Мы были у Хаммада б. Саляма, и он ошибся в хадисе, а он не возвращался к чужому мнению. Ему сказали: «Тебе в этом возразили». Он спросил: «Кто?». Ему ответили: «Хаммад б. Зайд». Он не обратил внимания. Кто-то сказал ему: «Поистине, Исма‘ил ибн ‘Уллайя возражает тебе». Тогда он встал, вошел [в дом], затем вышел и сказал: «Правильно то, что сказал Исма‘ил».

  وقال عفان ، عن حماد بن سلمة : كنا نشبهه بيونس بن عبيد . وقال أيضا : كنا عند حماد بن سلمة ، فأخطأ في حديث ، وكان لا يرجع إلى قول أحد ، فقيل له : قد خولفت فيه ، فقال : من ؟ قالوا : حماد بن زيد ، فلم يلتفت ، فقال له إنسان : إن إسماعيل ابن علية يخالفك ، فقام ثم دخل ثم خرج ، فقال : القول ما قال إسماعيل

• Хаммад ибн Саляма? — 167 г.х.

  И сказал Хаммад б. Саляма: «Мы уподобляли его Юнусу б. ‘Убайду».

  وقال حماد بن سلمة : كنا نشبهه بيونس بن عبيد

• Хаммад ибн Саляма? — 167 г.х.

  И сказал ‘Аффан: «Мы были у Хаммада б. Саляма, и он ошибся в хадисе, а он не возвращался к чужому мнению. Ему сказали: «Тебе в этом возразили». Он спросил: «Кто?». Ему ответили: «Хаммад б. Зайд». Он не обратил внимания. Кто-то сказал ему: «Поистине, Ибн ‘Уллайя возражает тебе». Тогда он встал, вошел [в дом], затем вышел и сказал: «Правильно то, что сказал Исма‘ил».

  وقال عفان : كنا عند حماد بن سلمة فأخطأ في حديث ، وكان لا يرجع إلى قول أحد ، فقيل له : قد خولفت فيه ، فقال : من ؟ قالوا : حماد بن زيد ، فلم يلتفت ، فقال له إنسان : إن ابن علية يخالفك ، فقام فدخل ثم خرج فقال : القول ما قال إسماعيل

• Хаммад ибн Саляма? — 167 г.х.

  Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, передал мне мой отец, передал нам Ибн Аби ас-Сальдж, сказавший: я слышал, как ‘Аффан сказал: «Мы были у Хаммада б. Саляма, и он ошибся в хадисе, а он не возвращался к чужому мнению. Ему сказали: «Тебе в этом возразили». Он спросил: «Кто?». Ему ответили: «Хаммад б. Зайд». Он не обратил внимания. Ему сказали: «Вухайб». Он не обратил внимания. Кто-то сказал ему: «Поистине, Исма‘ил ибн ‘Уллайя возражает тебе». Тогда он встал, вошел [в дом], затем вышел и сказал: «Правильно то, что сказал Исма‘ил ибн Ибрахим».

  حدثنا عبد الرحمن ، حدثني أبي ، نا ابن أبي الثلج قال : سمعت عفان قال : كنا عند حماد بن سلمة ، فأخطأ في حديث ، وكان لا يرجع إلى قول أحد ، فقيل له : قد خولفت فيه ، فقال : من ؟ قالوا : حماد بن زيد ، فلم يلتفت ، وقالوا : وهيب ، فلم يلتفت ، فقال له إنسان : إن إسماعيل ابن علية يخالفك ، فقام فدخل ثم خرج ، فقال : القول ما قال إسماعيل بن إبراهيم

• Хушайм ибн Башир105 — 183 г.х.

  Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Салих б. Ахмад б. Ханбаль, сказавший: мой отец сказал, когда Хушайму передали, что Исма‘ил ибн ‘Уллайя передает хадисы: «Идите к такому, как Исма‘ил».

  حدثنا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد بن حنبل قال : قال أبي : قيل لهشيم : إن إسماعيل ابن علية يحدث ، فقال : إلى مثل إسماعيل فاذهبوا

• Халид ас-Сидк120 — 186 г.х.

  Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, передал мне мой отец, передал нам Ибн Аби ас-Сальдж, сказавший: я слышал, как ‘Аффан сказал: я слышал, как Халид б. аль-Харис говорил: «[Мы] уподобляли Исма‘ила ибн ‘Уллайю Юнусу б. ‘Убайду».

  حدثنا عبد الرحمن ، حدثني أبي ، ثنا ابن أبي الثلج قال : سمعت عفان قال : سمعت خالد بن الحارث يقول : [كنا] نشبه إسماعيل ابن علية بيونس بن عبيد

• Гундяр, пасынок Шу‘бы? — 194 г.х.

  И сказал Абу Бакр б. Аби аль-Асвад со слов Гундара: «Я вырос в хадисоведении с самого начала, и не было никого, кого бы ставили в хадисе выше Исма‘ила ибн ‘Уллайи».

  وقال أبو بكر بن أبي الأسود ، عن غندر : نشأت في الحديث يوم نشأت ، وليس أحد يقدم في الحديث على إسماعيل ابن علية

• Гундяр, пасынок Шу‘бы? — 194 г.х.

  И сказал Гундар: «Я вырос в хадисоведении с самого начала, и не было никого, кого бы ставили выше Исма‘ила ибн ‘Уллайи».

  وقال غندر : نشأت في الحديث يوم نشأت ، وليس أحد يقدم على إسماعيل ابن علية

• Сахль ибн Абу Хадувайх аль-Басри? — 207 г.х.

  И сказал аль-Херави: «Пришел ко мне Сахль б. Аби Хадувейх и сказал: «Достань мне книгу Ибн ‘Уллайи от аль-Джурири, ибо наши сподвижники написали мне из Басры, что нет никого точнее в передаче от аль-Джурири, чем он».

  وقال الهروي : جاءني سهل بن أبي خدويه فقال : أخرج لي كتاب ابن علية عن الجريري فإن أصحابنا كتبوا لي من البصرة : أن ليس أحد أثبت في الجريري منه

• Мансур ибн Саляма ибн Абдуль-Азиз? — 210 г.х.

  И сказал Яхья б. Аби Талиб: «Мы были с Абу Салямой Мансуром б. Салямой аль-Хуза‘и, и он хотел передать хадис от Зухайра б. Му‘авии, но его язык опередил мысль, и он сказал: «Передал нам Ибн ‘Уллайя». Затем он сказал: «Нет и никакой чести в том, чтобы Ибн ‘Уллайя был подобен Зухайру! Совершивший грех не подобен тому, кто его не совершал». И добавил: «Клянусь Аллахом, это я принудил Исма‘ила к покаянию».

  وقال يحيى بن أبي طالب : كنا مع أبي سلمة منصور بن سلمة الخزاعي فأراد أن يحدث عن زهير بن معاوية فسبقه لسانه فقال : ثنا ابن علية فقال : لا ولا كرامة أن يكون ابن علية مثل زهير ، ليس من قارف الذنب مثل من لم يقارفه ، ثم قال : أنا والله استتبت إسماعيل

• Сахль ибн Абу Хадувайх аль-Басри? — 207 г.х.

  Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам ‘Али, я слышал, как аль-Херави говорил: «Пришел ко мне Сахль б. Аби Хадувейх и сказал: «Вынеси мне книгу Ибн ‘Уллайи от аль-Джурири, ибо наши сподвижники написали мне из Басры, что никто не является более точным в передаче от аль-Джурири, чем Ибн ‘Уллайя».

  حدثنا عبد الرحمن ، نا علي ، سمعت الهروي يقول : جاءني سهل بن أبي خدويه ، فقال : أخرج لي كتاب ابن علية عن الجريري ، فإن أصحابنا كتبوا إلي من البصرة إن ليس أحد أثبت في الجريري من ابن علية

• Сулайман ибн Харб аль-Вашими140 — 227 г.х.

  И сказал Сулейман б. Харб: «Хаммад б. Зайд в отношении Аюба превосходит всех, кто передавал от него». Что же касается ‘Абдуль-Варса, то он сказал: «Я записал хадисы Аюба после его смерти по памяти, и от таких приходят разные вещи». Он хвалил Вухайба, однако намекал на то, что тот был торговцем, которого отвлекал его рынок. Что же касается Ибн ‘Уллайи, то он намекал на то, в во что тот ввязался. Сказал Я‘куб: «И я присутствовал у Ибн Харба в один день, когда старец из жителей Багдада разговаривал с ним, превознося положение Исма‘ила и возвеличивая его, а Сулейман отвергал это, пока [тот старец] не сказал: «Он пришел к вам и разрешил вам пить опьяняющий напиток набиз, и у кого же брать надежность — к худшим направлениям [отнесли его]». Багдадец сказал: «О Абу Аюб, когда ты смотрел на его лицо, ты видел это благородство, а когда смотрел на его затылок, ты видел смирение». Сулейман ответил: «Ему следовало бы не отрываться от сидений с Аюбом, Юнусом и Ибн ‘Ауном».

  وقال سليمان بن حرب : حماد بن زيد في أيوب أكبر من كل من روى عنهم ، أما عبد الوارث فقال : كتبت حديث أيوب بعد موته بحفظي ومثل هذا يجيء فيه ما يجيء ، وكان يثني على وهيب إلا أنه يعرض بأنه كان تاجرا قد أشغله سوقه ، وأما ابن علية فكان يعرض بما دخل فيه . قال يعقوب : فحضرت ابن حرب يوما ، وكهل من أهل بغداد يكلمه ويفخم أمر إسماعيل ويعظمه وسليمان يأبى عليه ، حتى قال : صار إليكم فرخص لكم في شرب النبيذ المسكر ، وعمن أخذا الأمانة - أردا المذاهب - فقال البغدادي : يا أبا أيوب كنت إذا نظرت في وجهه رأيت ذلك الوقار ، وإذا نظرت في قفاه رأيت الخشوع . فقال سليمان : وكان ينبغي أن ينسلخ من مجالسة أيوب ويونس وابن عون

• Амр ибн Зурара аль-Киляби160 — 238 г.х.

  И сказал ‘Амр б. Зурара: «Я дружил с Ибн ‘Уллайей четырнадцать лет и не видел, чтобы он за все это время засмеялся, и дружил с ним семь лет, не видя, чтобы он улыбнулся».

  وقال عمرو بن زرارة : صحبت ابن علية أربع عشرة سنة ، فما رأيته ضحك فيها ، وصحبته سبع سنين فما رأيته تبسم فيها

• Кутайба ибн Саид150 — 241 г.х.

  И сказал Кутайба: «Говорили: «Знатоков наизусть (хуффаз) четверо: Исма‘ил ибн ‘Уллайя, ‘Абдуль-Варis, Язид б. Зурей‘ и Вухайб».

  وقال قتيبة : كانوا يقولون : الحفاظ أربعة ؛ إسماعيل ابن علية ، وعبد الوارث ، ويزيد بن زريع ، ووهيب

• Кутайба ибн Саид150 — 241 г.х.

  И сказал Кутайба: «Говорили: «Знатоков наизусть четверо: Исма‘ил ибн ‘Уллайя, ‘Абдуль-Варis, Язид б. Зурей‘ и Вухайб».

  وقال قتيبة : كانوا يقولون : الحفاظ أربعة : إسماعيل ابن علية ، وعبد الوارث ، ويزيد بن زريع ، ووهيب

• Дулювайх Зияд ибн Айюб166 — 252 г.х.

  И сказал Зияд б. Айюб: «Я вообще не видел у Ибн ‘Уллайи никакой книги, и говорили, что Ибн ‘Уллайя пересчитывает буквы».

  وقال زياد بن أيوب : ما رأيت لابن علية كتابا قط ، وكان يقال : ابن علية يعد الحروف

• Дулювайх Зияд ибн Айюб166 — 252 г.х.

  И сказал Зияд б. Айюб: «Я вообще не видел у Ибн ‘Уллайи никакой книги, и говорили, что Ибн ‘Уллайя пересчитывает буквы».

  وقال زياد بن أيوب : ما رأيت لابن علية كتابا قط ، وكان يقال : ابن علية يعد الحروف

• Ахмад ибн Саид ад-Дарими180 — 265 г.х.

  И сказал Ахмад б. Са‘ид ад-Дарими: «У Ибн ‘Уллайи не знают ошибок, кроме как в хадисе Джабира о мудаббаре: он перепутал имя слуги с именем господина, а имя господина — со именем слуги».

  وقال أحمد بن سعيد الدارمي : لا يعرف لابن علية غلط إلا في حديث جابر في المدبر ؛ جعل اسم الغلام اسم المولى ، واسم المولى اسم الغلام

• Другие

  И сказал Я‘куб б. Шейба со слов аль-Хайсама б. Халида: «Собрались знатоки хадиса жителей Басры, и жители Куфы сказали жителям Басры: «Уберите от нас Исма‘ила ибн ‘Уллайю и приведите кого пожелаете»».

  وقال يعقوب بن شيبة ، عن الهيثم بن خالد : اجتمع حفاظ أهل البصرة فقال أهل الكوفة لأهل البصرة : نحوا عنا إسماعيل ابن علية ، وهاتوا من شئتم

• Другие

  И сказал аль-Хайсам б. Халид: «Собрались знатоки хадиса жителей Басры, и жители Куфы сказали жителям Басры: «Уберите от нас Исма‘ила и приведите кого пожелаете».

  وقال الهيثم بن خالد : اجتمع حفاظ أهل البصرة ، فقال أهل الكوفة لأهل البصرة : نحوا عنا إسماعيل ، وهاتوا من شئتم

• Другие

  И сказал Ибн Ваддах: я спросил Абу Джа‘фара аль-Бусти о нем, и он ответил: «Басриец, надежный (сика), и он обладает лучшей памятью (ахфаз), чем ас-Сакафи».

  وقال ابن وضاح : سألت أبا جعفر البستي عنه فقال : بصري ثقة ، وهو أحفظ من الثقفي

• Другие

  Упомянул Ибн Хальфун со слов Ибн Ваддаха, что он сказал: «Я спросил Абу Джа‘фара ас-Сабти об Ибн ‘Уллайе, и он ответил: «Басриец, надежный (сика), и он обладает лучшей памятью, чем ‘Абдуль-Ваххаб ас-Сакафи, а оба они надежны».

  ذكر ابن خلفون [ ق 74 ب ] عن ابن وضاح أنه قال : سألت أبا جعفر السبتي عن ابن علية فقال : بصري ثقة [ 103 أ ] ، وهو أحفظ من عبد الوهاب الثقفي ، وكلاهما ثقة .

• Другие

  И сказал Яхья б. Айюб: «Ибн ‘Уллайе сказали: «Поистине, ‘Али б. ‘Исам говорит: «Я входил к Халиду аль-Хазза’ и говорил: «Ибн ‘Уллайя у двери». На что он ответил: «Субхана-Ллах! Разве он лжет? Слышал ли я от Халида: «Передал нам» у его дверей? Субхана-Ллах! Разве он лжет? Я не приходил к дверям Халида»». Я спросил Яхью: «Хадис Исма‘ила имеет более прекрасный иснад, чем хадис Мухаммада б. ‘Амра?». Он ответил: «Как они близки друг к другу!».

  وقال يحيى بن أيوب : قيل لابن علية : إن علي بن عصام قال : كنت أدخل إلى خالد الحذاء فأقول ابن علية على الباب فقال : سبحان الله ! أيكذب ؟ ما سمعت من خالد : حدثنا على بابه سبحان الله ! أيكذب ؟ ما أتيت باب خالد . قلت ليحيى : حديث إسماعيل أجود إسنادا من محمد بن عمرو ؟ قال : ما أقربهما

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Мусаннаф Ибн Аби Шейба1 388 хадисов
• Муснад Ахмад620 хадисов
• Сахих Муслим203 хадиса
• Ас-Сунан аль-Кубра192 хадиса
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра167 хадисов
• Сунан ан-Насаи109 хадисов
• Аль-Муджам аль-Кабир103 хадиса
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили93 хадиса
• Сахих Ибн Хузайма91 хадис
• Муснад аль-Баззара86 хадисов
• Сахих Ибн Хиббан86 хадисов
• Сунан Абу Дауда82 хадиса
• Сахих аль-Бухари67 хадисов
• Джами ат-Тирмизи66 хадисов
• Сунан Са‘ид бин Мансур66 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн58 хадисов
• Сунан Ибн Маджа53 хадиса
• Сунан ад-Даракутни43 хадиса
• Аль-Ахадис аль-Мухтара34 хадиса
• Шарх мушкиль аль-асар27 хадисов
• Аль-Мунтака20 хадисов
• Муснад ад-Дарими19 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат16 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар10 хадисов
• Аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя9 хадисов
• Муснад ‘Абд бин Хумайд3 хадиса
• Аль-Марасиль ли-Абу Дауд3 хадиса
• Аль-Муджам ас-Сагыр3 хадиса
• Мусаннаф Абд ар-Раззака2 хадиса

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela