Салих ибн Набхан аль-Джумахи
صالح بن نبهان الجمحي
Правдивый (садук), смешался (в конце жизни)
صدوق , اختلط بآخرهСказал Абу Хатим: «Не сильный», сказал Ахмад: «Салих аль-хадис», сказал Ибн Ма‘ин: «Довод (худжа), пока не смешался», передача Ибн Абу Зи’ба от него была до того, как он смешался
قال أبو حاتم : ليس بقوي ، وقال أحمد : صالح الحديث ، وقال ابن معين : حجة قبل أن يختلط ، فرواية ابن أبي ذئب عنه قبل اختلاطهСведения
- Полное имя
- Салих ибн Набхан, и он же Салих ибн Абу Салих, а Абу Зур‘а ар-Рази сказал: он — Салих ибн Салих ибн Набханصالح بن نبهان ، وهو صالح بن أبي صالح ، وقال أبو زرعة الرازي : هو صالح بن صالح بن نبهان
- Кунья
- Абу Мухаммад (также Абу ‘Абдаллах)أبو محمد ، وقال ابن سعد : أبو عبد الله
- Происхождение
- аль-Мадани, аль-Джумахиالمدني ، الجمحي
- Родственные связи
- Вольноотпущенник ат-Ту‘амы бинт Умайя бин Халаф аль-Джумахи, а Ибн Хиббан сказал: вольноотпущенник Умм Салямы; его сын: Мухаммад бин Салихمولى التوأمة بنت أمية بن خلف الجمحي ، وقال ابن حبان : مولى أم سلمة ، ابنه محمد بن صالح
Формы имени в иснадах · 23
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ81
- صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْءَمَةِ18
- صَالِحٍ ، مَوْلَى التَّوْأَمَةِ16
- صَالِحٍ11
- صَالِحِ بْنِ نَبْهَانَ7
- صَالِحٌ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ4
- صَالِحٌ مَوْلَى التَّوْءَمَةِ3
- صَالِحٍ ، مَوْلَى التَّوْءَمَةِ3
- صَالِحٍ مَوْلَى3
- صَالِحُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ3
- مَوْلَى التَّوْأَمَةِ3
- صَالِحًا مَوْلَى التَّوْأَمَةِ2
- صَالِحٌ ، مَوْلَى التَّوْأَمَةِ2
- صَالِحٍ - مَوْلَى التَّوْأَمَةِ2
- صَالِحِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ2
- صَالِحًا مَوْلَى التَّوْءَمَةِ1
- صَالِحٍ - مَوْلَى التَّوْءَمَةِ1
- صَالِحٍ - مَوْلَى التَّوْأَمَةِ -1
- صَالِحٍ ، مَوْلَى1
- صَالِحٍ ، مَوْلَى التَّوْأَمَةِ ابْنَةِ أُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ1
- صَالِحُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْءَمَةِ1
- صَالِحِ بْنِ نَبْهَانَ وَهُوَ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ1
- وَصَالِحٌ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ1
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Сказал Абу Хатим ас-Сиджистани со слов аль-Асма‘и: «Шу‘ба не передавал от Салиха, мауля ат-Тау’амы, и запрещал это»
وقال أبو حاتم السجستاني ، عن الأصمعي ، كان شعبة لا يحدث عن صالح مولى التوأمة ، وينهى عنه
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘дилястрогий83 — 160 г.х.
Сказал аль-Асма‘и: «Шу‘ба не передавал от него»
وقال الأصمعي : كان شعبة لا يحدث عنه
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Передал Ибн Абу Дауд, от Абу Хатима ас-Сиджистани, от аль-Асма‘и: «Шу‘ба не передавал от Салиха, мауля ат-Тау’амы, и запрещал это»
ثنا ابن أبي داود ، ثنا أبو حاتم السجستاني ، ثنا الأصمعي قال : كان شعبة لا يروي عن صالح مولى التوأمة ، وكان ينهى عنه .
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘дилястрогий83 — 160 г.х.
Сказал аль-Асма‘и: «Шу‘ба не передавал от него»
وقال الأصمعي : كان شعبة لا يحدث عنه
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
Сказал Абу Бакр ибн Халлад аль-Бахили со слов Яхьи ибн Са‘ида аль-Каттана: «Я спросил Малика о Салихе, мауля ат-Тау’амы, и он сказал: «Он не был из числа чтецов»
وقال أبو بكر بن خلاد الباهلي ، عن يحيى بن سعيد القطان : سألت مالكا عن صالح مولى التوأمة ، فقال : لم يكن من القراء
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘дилястрогий95 — 179 г.х.
Сказал Мухаммад ибн аль-Мусанна и другие со слов Бишра ибн ‘Умара: «Я спросил Малика о Салихе, мауля ат-Тау’амы, и он сказал: «Он не надёжен»
وقال محمد بن المثنى وغيره عن بشر بن عمر : سألت مالكا عن صالح مولى التوأمة ، فقال : ليس بثقة
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘дилястрогий95 — 179 г.х.
Сказал Ахмад ибн Са‘д ибн Абу Марьям: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Салих, мауля ат-Тау’амы — надёжный (сика), довод (худжа)». Я сказал ему: «Ведь Малик оставил слушание от него». Он ответил: «Малик застал его лишь тогда, когда он состарился и впал в маразм (харифа), и Суфьян ас-Саури застал его лишь после того, как он впал в маразм, поэтому Суфьян услышал от него отвергаемые (мункарат) хадисы, это было после того, как он впал в маразм. Однако Ибн Абу Зи’б слышал от него до того, как он впал в маразм»
وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم : سمعت يحيى بن معين يقول : صالح مولى التوأمة ، ثقة ، حجة . قلت له : إن مالكا ترك السماع منه . فقال : إن مالكا إنما أدركه بعد أن كبر وخرف ، وسفيان الثوري إنما أدركه بعد أن خرف ، فسمع منه سفيان أحاديث منكرات ، وذلك بعدما خرف . ولكن ابن أبي ذئب سمع منه قبل أن يخرف .
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘дилястрогий95 — 179 г.х.
Сказал ан-Наса’и: «Слабый (да‘иф)». И сказал в другом месте: «Не надёжен», так сказал Малик
وقال النسائي : ضعيف . وقال في موضع آخر : ليس بثقة ، قاله مالك
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
Сказал аль-Каттан: «Я спросил Малика о нём, и он сказал: «Он не был из числа чтецов»
وقال القطان : سألت مالكا عنه ، فقال : لم يكن من القراء
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘дилястрогий95 — 179 г.х.
Сказал Бишр ибн ‘Умар: «Я спросил Малика о нём, и он сказал: «Не надёжен»
وقال بشر بن عمر : سألت مالكا عنه ، فقال : ليس بثقة
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘дилястрогий95 — 179 г.х.
Сказал ан-Наса’и однажды: «Не надёжен», так сказал Малик
وقال النسائي مرة : ليس بثقة ، قاله مالك
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
В «Су’алят аль-Марвази»: «Я спросил Абу ‘Абдаллаха о Салихе, и он сказал: «Малик сказал: «Я видел его смешавшимся (мухталит), и от него не брали»
وفي « سؤالات المروذي » : وسألت أبا عبد الله عن صالح فقال: قال مالك : قد رأيته مختلطا ولم يحمل عنه
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘дилястрогий95 — 179 г.х.
Когда его упомянул аль-Мунтаджили, он также привёл его кунью Абу ‘Абдаллах, а Мухаммад ибн Ваддах сказал: «Некоторый мухаддис сообщил мне: «Пришёл человек из жителей Ирака к Хабибу, писцу Малика, и сказал: «Вот тридцать дирхамов, спроси для меня Малика о трёх вопросах». Хабиб сказал: «Я вошёл к Малику ибн Анасу, когда он обедал, и он сказал мне: «Приближайся», а я знал его скупость. Я сказал: «В этом нет нужды». Он спросил: «Что тебя привело?». Я ответил: «Человек из Ирака предложил мне тридцать дирхамов, чтобы я спросил тебя о трёх вопросах». Он сказал: «Давай». Я сказал: «При условии, что он услышит их». Он ответил: «Когда выйдешь к вечеру, будь первым, кто спросит». Когда он сел, он сказал ему: «Что ты скажешь о ношении одежды, окрашенной сафлором?». Он ответил: «Ибн Шихаб, Ибн Хурмуз и Раби‘а входили ко мне в эту дверь, будучи в ней, пока не доходили до первого ряда, а затем совершали молитву». Он сказал: «А что помешало тебе брать от ‘Умара, мауля ‘Афры, и от Салиха, мауля ат-Тау’амы?». Он ответил: «Горе тебе, о мерзавец, я не брал ни от кого, кроме того, чьим состоянием я доволен»
ولما ذكره المنتجيلي: كناه أيضا أبا عبد الله، وقال محمد بن وضاح: أخبرني بعض المحدثين قال: أتى رجل من أهل العراق إلى حبيب كاتب مالك فقال: هذه ثلاثون درهما وسل لي مالكا عن ثلاث مسائل قال حبيب : فدخلت على مالك بن أنس وهو يتغدى فقال لي: ادنه وكنت أعرف شحه، فقلت له: ليس إليه حاجة فقال: ما الذي جاء بك؟ فقلت: إن رجلا من العراق بذل لي ثلاثون درهما على أن أسألك عن ثلاث مسائل، فقال: هات فقلت شرط أن يسمعها فقال: إذا خرجت إلى الرواح كن أول مبتدئ يسأل ، فلما استوى جالسا قال له: ما تقول في لبس المعصفرات؟ فقال: كان ابن شهاب وابن هرمز وربيعة يدخلون علي هذا الباب وهي عليهم حتى يبلغوا إلى أول الصف ثم يصلون، قال: فما منعك أن تحمل عن عمر مولى عفرة وعن صالح مولى التوأمة؟ فقال: ويحك يا خبيث لم أحمل إلا عمن ترضى حاله
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘дилястрогий95 — 179 г.х.
Передал Мухаммад ибн Ахмад аль-Ансари, от Исма‘иля ибн Исхака, от ‘Али, от Бишра ибн ‘Умара аз-Захрани: «Я спросил Малика ибн Анаса о Салихе, мауля ат-Тау’амы, и он сказал: «Не надёжен, не бери от него ничего»
ثنا محمد بن أحمد الأنصاري ، ثنا إسماعيل بن إسحاق ، ثنا علي ، ثنا بشر بن عمر الزهراني ، سألت مالك بن أنس عن صالح مولى التوأمة فقال : ليس بثقة ، فلا تأخذن عنه شيئا .
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘дилястрогий95 — 179 г.х.
Передал Ибн Хаммад, от ‘Абдаллаха ибн Ахмада: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина о Салихе, мауля ат-Тау’амы, он сказал: «Не силён в хадисах». Я сказал отцу: «Бишр ибн ‘Умар утверждает, что он спросил Малика о Салихе, мауля ат-Тау’амы, и он сказал: «Не надёжен». Отец сказал: «Малик застал Салиха, когда тот уже смешался, будучи старым. Я не вижу в нём ничего плохого для того, кто слышал от него в ранний период, ведь от него передавали старейшины жителей Медины»
ثنا ابن حماد ، ثنا عبد الله بن أحمد ، سألت يحيى بن معين ، عن صالح مولى التوأمة قال : ليس بالقوي في الحديث ، قلت لأبي : إن بشر بن عمر زعم أنه سأل مالكا عن صالح مولى التوأمة فقال : ليس بثقة ، قال أبي : مالك أدرك صالحا وقد اختلط ، وهو كبير ما أعلم به بأسا من سمع منه قديما ، قد روى عنه أكابر أهل المدينة .
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘дилястрогий95 — 179 г.х.
Передал ‘Аллан, от Ибн Абу Марьяма: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Салих, мауля ат-Тау’амы — надёжный (сика), довод (худжа)». Я сказал ему: «Ведь Малик оставил слушание от него». Он ответил: «Малик застал его лишь тогда, когда он состарился и впал в маразм, и Суфьян ас-Саури застал его лишь после того, как он впал в маразм, поэтому Суфьян услышал от него отвергаемые хадисы, это было после того, как он впал в маразм. Однако Ибн Абу Зи’б слышал от него до того, как он впал в маразм»
ثنا علان ، ثنا ابن أبي مريم ، سمعت يحيى بن معين يقول : صالح مولى التوأمة ثقة حجة . قلت له : إن مالكا ترك السماع منه فقال لي : إن مالكا إنما أدركه بعد أن كبر وخرف ، وسفيان الثوري إنما أدركه بعد أن خرف فسمع منه سفيان أحاديث منكرات ، وذلك بعدما خرف ، ولكن ابن أبي ذئب سمع منه قبل أن يخرف .
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘дилястрогий95 — 179 г.х.
Яхья ибн Ма‘ин высказался о его надёжности и о том, что он является доводом. Ахмад ибн Са‘д ибн Абу Марьям сказал: «Я сказал Яхье: «Малик не слышал от него, а оставил его». Он ответил: «Он оставил слушание от него, потому что застал его после того, как он состарился». И сказал Яхья ибн Ма‘ин: «Надёжный, впал в маразм перед смертью, поэтому тот, кто слышал от него раньше, тот — тбит (утвердившийся)»
أطلق يحيى بن معين القول بتوثيقه ، والحكم بأنه حجة ، وقال [ أحمد بن سعد ] بن أبي مريم : قلت ليحيى : لم يسمع منه مالك بل تركه ، فقال : إنما ترك السماع منه ؛ لأنه أدركه بعدما كبر . وقال يحيى بن معين : ثقة ، خرف قبل أن يموت ، فمن سمع منه قبل فهو ثبت
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘дилястрогий95 — 179 г.х.
Передал ‘Абд ар-Рахман, от Абу ‘Убайдаллаха Хаммада ибн аль-Хасана ибн ‘Анбасы, от Бишра ибн ‘Умара аз-Захрани: «Я спросил Малика о Салихе, мауля ат-Тау’амы, и он сказал: «Не надёжен»
نا عبد الرحمن ، نا أبو عبيد الله حماد بن الحسن بن عنبسة ، نا بشر بن عمر الزهراني قال : سألت مالكا عن صالح مولى التوءمة فقال : ليس بثقة
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Сказал Зу’айб ибн Гъамама ас-Сахми: «Я спросил Суфьяна ибн ‘Уйайну: «Слышал ли ты от Салиха, мауля ат-Тау’амы?». Он сказал: «Да, вот так, и вот так, и вот так», и указал руками. «Я слышал от него, а его слюна текла от старости, и я не знаю никого из наших товарищей, кто передавал бы от него, ни Малик, ни кто-либо другой». И сказал аль-Хумайди со слов Суфьяна ибн ‘Уйайны: «Я встретил Салиха, мауля ат-Тау’амы, в 125 или 126 году или около того, и он изменился. Ас-Саури встретил его после меня. Я стал говорить ему: «Слышал ли ты от Ибн ‘Аббаса? Слышал ли ты от Абу Хурайры? Слышал ли ты от такого-то?», а он не отвечал мне. Тогда один старец рядом сказал: «Шейх уже состарился». И сказал Ибрахим ибн Мухаммад ибн ‘Ар‘ара со слов Суфьяна ибн ‘Уйайны: «Я встретил его, когда он был смешавшимся»
قال ذؤيب بن غمامة السهمي : سألت سفيان بن عيينة : هل سمعت من صالح مولى التوأمة ، فقال : نعم هكذا ، وهكذا ، وهكذا ، وأشار بيديه ، وسمعت منه ولعابه يسيل من الكبر ، وما علمت أحدا من أصحابنا يحدث عنه ، لا مالك ولا غيره . وقال الحميدي ، عن سفيان بن عيينة : لقيت صالحا مولى التوأمة سنة خمس ، أو ست وعشرين ومائة ، أو نحوها ، وقد تغير ، ولقيه الثوري بعدي فجعلت أقول له : أسمعت ملأ ابن عباس ، أسمعت من أبي هريرة ، أسمعت من فلان ، ولا يجيبني بها فقال شيخ عنده : إن الشيخ قد كبر . وقال إبراهيم بن محمد بن عرعرة عن سفيان بن عيينة : لقيته وهو مختلط
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Сказал Ибн ‘Уйайна: «Я слышал от него, а его слюна текла — то есть от старости — и я не знаю никого из наших товарищей, кто передавал бы от него, ни Малик, ни кто-либо другой»
قال ابن عيينة : سمعت منه ولعابه يسيل - يعني من الكبر - وما علمت أحدا من أصحابنا يحدث عنه لا مالك ولا غيره
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Сказал аль-Хумайди со слов Ибн ‘Уйайны: «Я встретил его в 125 или 126 году или около того, и он изменился. Ас-Саури встретил его после меня»
وقال الحميدي : عن ابن عيينة : لقيته سنة خمس أو ست وعشرين ومائة أو نحوها وقد تغير ، ولقيه الثوري بعدي
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Передал Ибн Хаммад, от Салиха, от ‘Али: «Я слышал, как Ибн ‘Уйайна говорил: «Я сидел с Салихом, мауля ат-Тау’амы, и спросил его: «Как ты слышал от Абу Хурайры? Как ты слышал от Ибн ‘Аббаса?». Он сказал: «Он смешался», и я оставил его»
ثنا ابن حماد ، ثنا صالح ، ثنا علي ، سمعت ابن عيينة يقول : جلست إلى صالح مولى التوأمة فسألته كيف سمعت أبا هريرة كيف سمعت ابن عباس ؟ فقال : إنه قد اختلط فتركته .
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Сказал Суфьян ибн ‘Уйайна: «Я встретил его в 125 или 126 году, и он изменился. Ас-Саури встретил его после меня. Я стал говорить ему: «Слышал ли ты от Ибн ‘Аббаса? Слышал ли ты от Абу Хурайры?», а он не отвечал мне. Тогда один старец рядом сказал: «Он уже состарился»
وقال سفيان بن عيينة : لقيته سنة خمس أو ست وعشرين ومائة وقد تغير ، ولقيه الثوري بعدي ، وجعلت أقول له : أسمعت من ابن عباس ؟ أسمعت من أبي هريرة ؟ فجعل لا يجيبني ، فقال شيخ عنده : إنه قد كبر
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Передал ‘Абд ар-Рахман, от отца: «Сообщил мне Зу’айб ибн ‘Амр ас-Сахми [аль-Мадани]: «Я спросил Суфьяна ибн ‘Уйайну: «Слышал ли ты что-нибудь от Салиха, мауля ат-Тау’амы?». Он сказал: «Да, вот так, и вот так, [и вот так]», и указал рукой. «Я слышал от него, а его слюна текла — то есть от старости — и я не знаю никого из наших товарищей, кто передавал бы от него, [ни Малик ибн Анас, ни кто-либо другой]»
نا عبد الرحمن ، نا أبي قال : أخبرني ذؤيب بن عمرو السهمي [ المديني ] فقال : سألت سفيان بن عيينة هل سمعت من صالح مولى التوءمة شيئا فقال : نعم ، هكذا ، وهكذا ، [ وهكذا ] ، وأشار بيده ، وسمعت منه ولعابه يسيل - يعني : من الكبر - وما ( 320 م 3 ) علمت أحدا من أصحابنا يحدث عنه ، [ لا مالك بن أنس ولا غيره ]
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Передал ‘Абд ар-Рахман, от Абу Бакра ибн Абу Хайсамы в том, что он написал мне: «Я слышал, как Ибрахим ибн ‘Ар‘ара говорил: «Суфьян ибн ‘Уйайна сказал: «Мы встретили Салиха, мауля ат-Тау’амы, когда он был смешавшимся»
نا عبد الرحمن ، أنا أبو بكر ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سمعت إبراهيم بن عرعرة يقول : قال سفيان بن عيينة : لقينا صالحا مولى التوءمة وهو مختلط
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Я спросил Яхью ибн Са‘ида о нём, и он сказал: «Он не был надёжным»
وقال عمرو بن علي : سألت يحيى بن سعيد عنه ، فقال : لم يكن بثقة
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Сказал ‘Амр ибн ‘Али со слов аль-Каттана: «Он не был надёжным»
وقال عمرو بن علي ، عن القطان : لم يكن بثقة
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Написал мне Мухаммад ибн аль-Хасан, от ‘Амра ибн ‘Али: «Я спросил Яхью о Салихе, мауля ат-Тау’амы, и он сказал: «Он не был надёжным», и это Салих ибн Набхан»
كتب إلي محمد بن الحسن ، ثنا عمرو بن علي ، سألت يحيى عن صالح مولى التوأمة فقال : لم يكن بثقة ، وهو صالح بن نبهان .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал ‘Абдаллах: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина о нём, и он сказал: «Не силён в хадисах». Я сказал: «Передавал ли от него Абу Бакр ибн ‘Айяш?». Он сказал: «Нет, это другой человек»
قال عبد الله : وسألت يحيى بن معين عنه . فقال : ليس بقوي في الحديث . قلت حدث عنه أبو بكر بن عياش ؟ قال : لا ، ذاك رجل آخر .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказали ‘Аббас ад-Дури и ‘Усман ибн Са‘ид ад-Дарими со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Надёжный». ‘Аббас добавил: «Он впал в маразм перед смертью, поэтому тот, кто слышал от него до того, как он смешался, тот — тбит»
وقال عباس الدوري ، وعثمان بن سعيد الدارمي عن ، يحيى بن معين : ثقة . زاد عباس : وقد كان خرف قبل أن يموت ، فمن سمع منه قبل أن يختلط فهو ثبت
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад: «Я спросил Ибн Ма‘ина о нём, и он сказал: «Не силён в хадисах». Я сказал: «Передавал ли от него Абу Бакр ибн ‘Айяш?». Он сказал: «Нет, это другой человек»
وقال عبد الله بن أحمد : سألت ابن معين عنه ، فقال : ليس بقوي في الحديث . قلت : حدث عنه أبو بكر بن عياش ؟ قال : لا ، ذاك رجل آخر
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал Ахмад ибн Са‘д ибн Абу Марьям: «Я слышал, как Ибн Ма‘ин говорил: «Салих, мауля ат-Тау’амы — надёжный, довод». Я сказал ему: «Ведь Малик оставил слушание от него». Он ответил: «Малик застал его лишь тогда, когда он состарился и впал в маразм, и ас-Саури застал его лишь после того, как он впал в маразм, и услышал от него отвергаемые хадисы, однако Ибн Абу Зи’б слышал от него до того, как он впал в маразм»
وقال أحمد بن سعيد بن أبي مريم : سمعت ابن معين يقول : صالح مولى التوأمة ، ثقة ، حجة . قلت له : إن مالكا ترك السماع منه . فقال : إن مالكا إنما أدركه بعد أن كبر وخرف ، والثوري إنما أدركه بعدما خرف . وسمع منه أحاديث منكرات ، ولكن ابن أبي ذئب سمع منه قبل أن يخرف
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Я спросил Яхью о нём, и он сказал: «Он был тбитом, но впал в маразм, и кто слышал от него до того, как он впал в маразм, тот — достоверный»
وسألت يحيى عنه فقال: كان ثبتا ولكنه خرف ومن سمع منه قبل أن يخرف فهو صحيح
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал Мухаммад ибн ‘Али, от ‘Усмана: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина о Салихе, мауля ат-Тау’амы: «Как его хадисы?». Он сказал: «Надёжный»
ثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان سألت يحيى بن معين ، عن صالح مولى التوأمة كيف حديثه ؟ فقال : ثقة .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал Ибн Абу Бакр, от ‘Аббаса: «Я слышал, как Яхья говорил: «Салих, мауля ат-Тау’амы — надёжный, он впал в маразм перед смертью, поэтому тот, кто слышал от него до того, как он смешался, тот — тбит»
ثنا ابن أبي بكر ، ثنا عباس ، سمعت يحيى يقول : صالح مولى التوأمة ثقة ، وقد كان خرف قبل أن يموت ، فمن سمع منه قبل أن يختلط فهو ثبت .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Так же сказал Яхья: «Суфьян не застал его иначе как после смешения, поэтому услышал от него отвергаемые хадисы»
وكذا قال يحيى : إن سفيان لم يدركه إلا بعد الاختلاط فسمع منه أحاديث منكرات
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал Яхья: «Ибн Абу Зи’б застал его только до смешения»
وقال يحيى : لم يدركه ابن أبي ذئب إلا قبل الاختلاط
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал ‘Абд ар-Рахман, от ‘Абдаллаха ибн Ахмада в том, что он написал мне: «Я сказал отцу: «Бишр ибн ‘Умар утверждает, что он спросил Малика о Салихе, мауля ат-Тау’амы, и он сказал: «Не надёжен». Отец сказал: «Малик застал Салиха, когда тот уже смешался, будучи старым. Кто слышал от него в ранний период, тот — [достоверный]. От него передавали старейшины жителей Медины, он — Салих аль-хадис, я не вижу в нём ничего плохого». Он сказал: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина о Салихе, мауля ат-Тау’амы, и он сказал: «Не силён в хадисах». Я сказал: «Передавал ли от него Абу Бакр ибн ‘Айяш?». Он сказал: «Нет, это другой человек»
نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد فيما كتب إلي قال : قلت لأبي : إن بشر بن عمر زعم أنه سأل مالكا عن صالح مولى التوءمة فقال : ليس بثقة ، فقال أبي مالك كان قد أدرك صالحا ، وقد اختلط وهو كبير ، من سمع منه قديما فذاك . وقد روى عنه : أكابر أهل المدينة ، وهو صالح الحديث ، ما أعلم به بأسا ، قال : وسألت يحيى بن معين عن صالح مولى التوءمة فقال : ليس بقوي في الحديث . قلت : حدث عنه أبو بكر بن عياش ؟ قال : لا ، ذاك رجل آخر
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал ‘Абд ар-Рахман, от ‘Аббаса ибн Мухаммада ад-Дури: «Я слышал, как Яхья [ибн Ма‘ин говорил]: «Салих, мауля ат-Тау’амы — надёжный, [и] он впал в маразм перед смертью, поэтому тот, кто слышал от него до того, как он смешался, тот — тбит». Он — Салих ибн Набхан, а ат-Тау’ама — женщина, она дочь Умайи ибн Халяфа»
نا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري قال : سمعت يحيى [ بن معين يقول ] : صالح مولى التوءمة ثقة ، و[ قد ] كان خرف قبل أن يموت ، فمن سمع منه قبل أن يختلط فهو ثبت ، وهو صالح بن نبهان ، وتوءمة امرأة وهي بنت أمية بن خلف
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Не силён», сказал Ахмад: «Салих аль-хадис», сказал Ибн Ма‘ин: «Довод, пока не смешался», поэтому передача Ибн Абу Зи’ба от него — до его смешения
قال أبو حاتم : ليس بقوي ، وقال أحمد : صالح الحديث ، وقال ابن معين : حجة قبل أن يختلط ، فرواية ابن أبي ذئب عنه قبل اختلاطه
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Сказал ‘Али ибн аль-Мадини — согласно тому, что упомянул аль-Баджи: «Салих ибн Набхан не надёжен»
وقال علي بن المديني - فيما ذكره الباجي - : صالح بن نبهان ليس بثقة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбаль: «Я сказал отцу: «‘Аббас аль-‘Анбари передал нам от Бишра ибн ‘Умара: «Я спросил Малика о Салихе, мауля ат-Тау’амы, и он сказал: «Не надёжен». Отец сказал: «Малик застал его, когда тот уже смешался, будучи старым. Кто слышал от него в ранний период, тот — [достоверный]. От него передавали старейшины жителей Медины, он — Салих аль-хадис, я не вижу в нём ничего плохого»
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، قلت لأبي : إن عباسا العنبري حدثنا عن بشر بن عمر قال : سألت مالكا عن صالح مولى التوأمة ، فقال : ليس بثقة ، فقال أبي : كان مالك قد أدركه وقد اختلط وهو كبير ، من سمع منه قديما فذاك ، وقد روى عنه أكابر أهل المدينة ، وهو صالح الحديث ، ما أعلم به بأسا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Ахмад ибн Ханбаль: «Малик застал его, когда тот уже смешался. Кто слышал от него в ранний период, тот — [достоверный]. От него передавали старейшины жителей Медины, он — Салих аль-хадис, я не вижу в нём ничего плохого»
وقال أحمد بن حنبل : كان مالك أدركه وقد اختلط ، فمن سمع منه قديما فذاك ، وقد روى عنه أكابر أهل المدينة ، وهو صالح الحديث ، ما أعلم به بأسا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ат-Тирмизи со слов аль-Бухари со слов Ахмада ибн Ханбаля: «Ибн Абу Зи’б слышал от Салиха в конце. И передал от него отвергаемое». Ибн аль-Каттан передал это от ат-Тирмизи именно так
وقال الترمذي ، عن البخاري ، عن أحمد بن حنبل قال : سمع ابن أبي ذئب من صالح أخيرا . وروى عنه منكرا . حكاه بن القطان عن الترمذي هكذا
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Абу аль-Валид в книге «аль-Джарх ва-т-Та‘диль» утверждал, что аль-Бухари привёл в «ас-Сайд» со слов Абу ан-Надра от него, объединив с Нафи‘, мауля Абу Катады, хадис: «Я был с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, когда мы были в состоянии ихрама». Так он упомянул это в букве «сад». Аль-Калабази утверждал, что этот хадис он объединил с его отцом Набханом, а не с Салихом
وزعم أبو الوليد في كتاب « الجرح والتعديل » أن البخاري أخرج في « الصيد » عن أبي النضر عنه مقرونا بنافع مولى أبي قتادة حديث : « كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم ونحن محرمون » ، كذا ذكره في حرف الصاد . وزعم الكلاباذي أن هذا الحديث قرنه بأبيه نبهان لا بصالح .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Сказал аль-‘Иджли: «Таби‘и, надёжный»
وقال العجلي : تابعي ثقة
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Сказал Ахмад ибн Салих аль-‘Иджли: «Таби‘и, надёжный»
وقال أحمد بن صالح العجلي : تابعي ثقة
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Сказал Абу Зур‘а: «Слабый»
وقال أبو زرعة : ضعيف
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Передал ‘Абд ар-Рахман: «Абу Зур‘у спросили о Салихе, мауля ат-Тау’амы, и он сказал: «Мединский, слабый»
نا عبد الرحمن ، قال : سئل أبو زرعة عن صالح مولى التوءمة فقال : مديني ضعيف
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Не силён»
وقال أبو حاتم : ليس بقوي
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Передал ‘Абд ар-Рахман: «Я спросил отца о Салихе, мауля ат-Тау’амы, и он сказал: «Не силён»
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن صالح مولى التوءمة فقال : ليس بقوي
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказали Абу Зур‘а и ан-Наса’и: «Слабый»
وقال أبو زرعة ، والنسائي : ضعيف
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказали Абу Хатим и ан-Наса’и также: «Не силён»
وقال أبو حاتم ، والنسائي أيضا : ليس بقوي
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Сказал ан-Наса’и в том, что сообщил мне Мухаммад ибн аль-‘Аббас от него: «Салих ибн Набхан, мауля ат-Тау’амы, слабый»
وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس عنه ، قال صالح بن نبهان مولى التوأمة ضعيف .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Сказал Ибн Хиббан: «Он изменился в 125 году и стал приносить вещи, похожие на вымышленные, от надёжных передатчиков, поэтому его поздний хадис смешался с его ранним хадисом, и они не различились, поэтому он заслужил оставление»
وقال ابن حبان : تغير سنة ( 5 ) وجعل يأتي بالأشياء التي تشبه الموضوعات عن الثقات فاختلط حديثه الأخير بحديثه القديم ، ولم يتميز فاستحق الترك
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Сказал Ибн Хиббан: «Он — мауля Умм Саламы, изменился в 125 году и стал приносить вещи, похожие на вымышленные, от надёжных имамов, поэтому его поздний хадис смешался с его ранним хадисом, и они не различились, поэтому он заслужил оставление. А слова Яхьи ибн Ма‘ина: «Он таков, если бы его ранний хадис различился от его позднего хадиса». А при отсутствии различения для некоторых, это возвышает справедливость человека, пока он не становится тем, чьи хадисы не используются и не принимаются во внимание»
وقال ابن حبان : هو مولى أم سلمة تغير سنة خمس وعشرين ومائة وجعل يأتي بالأشياء التي تشبه الموضوعات عن الأئمة الثقات، فاختلط حديثه الأخير بحديثه القديم ولم يتميز فاستحق الترك، وقول يحيى بن معين: هو كذلك لو تميز حديثه القديم من حديثه الأخير ، فأما عند عدم التمييز لذلك البعض يرفع به عدالة الإنسان حتى يصير غير محتج به ولا معتبر بما يرويه
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
Сказал Ибн ас-Салах: «Сказал Абу Хатим ибн Хиббан: «Он изменился в 125 году, и его поздний хадис смешался с его ранним хадисом, и они не различились, поэтому он заслужил оставление». Сказал аль-Абнаси: «И сказал Ибн Хиббан: «Он изменился в 125 году и стал приносить то, что похоже на вымышленные, от надёжных, поэтому его поздний хадис смешался с ранним, и они не различились, поэтому он заслужил оставление». Так он ограничился — то есть Ибн ас-Салах — словами Ибн Хиббана о нём, но это не так. Ведь многие имамы различили тех, кто слышал от него в его здравии, от тех, кто слышал от него после его смешения. Из тех, кто слышал от него в ранний период: Мухаммад ибн ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Зи’б, это сказали ‘Али ибн аль-Мадини, Яхья ибн Ма‘ин, аль-Джузджани и Ибн ‘Ади. Также слышали от него в ранний период: ‘Абд аль-Малик ибн Джурайдж и Зияд ибн Са‘д, это сказал Ибн ‘Ади. Также слышали от него в ранний период: Усайд ибн Абу Усайд, Са‘ид ибн Абу Айюб, ‘Абдаллах ибн ‘Али аль-Африки, ‘Умара ибн Газия и Муса ибн ‘Укба. А из тех, кто слышал от него после смешения: Малик ибн Анас и оба Суфьяна»
قال ابن الصلاح : قال أبو حاتم بن حبان : تغير في سنة خمس وعشرين ومائة ، واختلط حديثه الأخير بحديثه القديم ، ولم يتميز فاستحق الترك . قال الأبناسي ، وقال ابن حبان : تغير في سنة خمس وعشرين ومائة ، وجعل يأتي بما يشبه الموضوعات عن الثقات ، فاختلط حديثه الأخير بالمتقدم ، ولم يتميز فاستحق الترك . كذا اقتصر - يعني ابن الصلاح - على كلام ابن حبان فيه ، وليس كذلك ، فقد ميز غير واحد من الأئمة بعض من سمع منه في صحته ممن سمع منه بعد اختلاطه ، فممن سمع منه قديما : محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب قاله علي بن المديني ، ويحيى بن معين ، والجوزجاني ، وابن عدي . وسمع منه قديما أيضا : عبد الملك بن جريج ، وزياد بن سعد ، قاله ابن عدي . وكذلك سمع منه قديما : أسيد بن أبي أسيد ، وسعيد بن أبي أيوب ، وعبد الله بن علي الأفريقي وعمارة بن غزية ، وموسى بن عقبة . وممن سمع منه بعد الاختلاط : مالك بن أنس ، والسفيانان
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Нет в нём ничего плохого, если слышали от него в ранний период, как Ибн Абу Зи’б, Ибн Джурайдж, Зияд ибн Са‘д и другие. А кто слышал от него в конце, когда он был смешавшимся, как Малик, ас-Саури и другие... И его хадис, который он передал до смешения, я не знаю в нём отвергаемого хадиса, если передавал от него надёжный. А беда — от тех, кто ниже Ибн Абу Зи’ба, поэтому он становится слабым, и передают от него, а беда не от него. Салих — нет в нём ничего плохого, ни в его передачах, ни в его хадисах»
وقال أبو أحمد بن عدي : لا بأس به ، إذا سمعوا منه قديما مثل ابن أبي ذئب ، وابن جريج ، وزياد بن سعد ، وغيرهم . ومن سمع منه بأخرة . وهو مختلط مثل مالك والثوري ، وغيرهما . وحديثه الذي حدث به قبل الاختلاط ، لا أعرف له حديثا منكرا ، إذا روى عنه ثقة ، وإنما البلاء ممن دون ابن أبي ذئب ، فيكون ضعيفا ، فيروي عنه ، ولا يكون البلاء من قبله ، وصالح لا بأس به وبرواياته وحديثه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «Нет в нём ничего плохого, если передавали от него ранние, как Ибн Абу Зи’б, Ибн Джурайдж и Зияд ибн Са‘д, а кто слышал от него в конце, когда он был смешавшимся — то есть он слабый — до слов: «И я не знаю в нём отвергаемого хадиса, если передавал от него надёжный, и передавали от него те, кто слышал от него до смешения»
وقال ابن عدي : لا بأس به إذا روى عنه القدماء مثل ابن أبي ذئب ، وابن جريج ، وزياد بن سعد ، ومن سمع منه بأخرة وهو مختلط - يعني فهو ضعيف - إلى أن قال : ولا أعرف له حديثا منكرا إذا روى عنه ثقة ، وحدث عنه من سمع منه قبل الاختلاط
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «Нет ничего плохого в передаче ранних от него, как Ибн Абу Зи’б и Ибн Джурайдж»
قال ابن عدي : لا بأس برواية القدماء عنه كابن أبي ذئب وابن جريج
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «Нет в нём ничего плохого, если слышали от него в ранний период, как Ибн Абу Зи’б, Зияд ибн Са‘д, Ибн Джурайдж и другие. А кто слышал от него в конце, когда он был смешавшимся: Малик, ас-Саури и другие. И его хадис, который он передал до смешения, я не знаю в нём отвергаемого, если передавал от него надёжный. А беда — от тех, кто ниже Ибн Абу Зи’ба, поэтому он становится слабым, и передают от него, а беда не от него. Салих — нет в нём ничего плохого, ни в его передачах, ни в его хадисах»
وقال ابن عدي : لا بأس به إذا سمعوا منه قديما مثل ابن أبي ذئب ، وزياد بن سعد ، وابن جريج ، وغيرهم . ومن سمع منه بأخرة وهو مختلط : مالك ، والثوري ، وغيرهما . وحديثه الذي حدث به قبل الاختلاط لا أعرف فيه منكرا إذا روى عنه ثقة ، وإنما البلاء من دون ابن أبي ذئب ، فيكون الرازي ، ومحمد بن حمزة بن عمارة الأصبهاني ضعيفا ، فيروي عنه ، ولا يكون البلاء من قبله ، وصالح لا بأس به وبرواياته
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «Среди них есть те, кто передавал от Ибн Джурайджа от самого Салиха, и среди них есть те, кто передавал от Ибн Джурайджа от Зияда от Салиха. У Салиха, мауля ат-Тау’амы, есть хадисы, помимо тех, что я упомянул. От него передавали ас-Саури, Ибн Джурайдж, Ибн Абу Зи’б и другие, помимо того, что я упомянул. Он сам и его передачи — нет в них ничего плохого, если слышали от него в ранний период. Раннее слушание от него: слышали от него Ибн Абу Зи’б, Ибн Джурайдж, Зияд ибн Са‘д и другие, кто слышал от него в ранний период. А что касается тех, кто слышал от него в конце, то он слышал, когда был смешавшимся, и его застали Малик, ас-Саури и другие после смешения. И хадис Салиха, который он передал до смешения, я не знаю в нём отвергаемого хадиса, если передавал от него надёжный. А беда — от тех, кто ниже Ибн Абу Зи’ба, поэтому он становится слабым, и передают от него, а беда не от него. Салих, мауля ат-Тау’амы — нет ничего плохого в его передачах и хадисах»
قال الشيخ : وهذا منهم من روى عن ابن جريج ، عن صالح نفسه ، ومنهم من روى عن ابن جريج ، عن زياد ، عن صالح ، وصالح مولى التوأمة له من الحديث غير ما ذكرت ، وقد روى عنه الثوري أحاديث وابن جريج ، وابن أبي ذئب وغيرهم غير ما ذكرت ، وهو في نفسه ورواياته لا بأس به إذا سمعوا منه قديما ، والسماع القديم منه : سمع منه ابن أبي ذئب ، وابن جريج ، وزياد بن سعد وغيرهم ممن سمع منه قديما ، فأما من سمع منه بأخرة فإنه سمع ، وهو مختلط ، ولحقه مالك والثوري وغيرهما بعد الاختلاط ، وحديث صالح الذي حدث به قبل الاختلاط ولا أعرف له حديثا منكرا إذا روى عنه ثقة ، وإنما البلاء ممن دون ابن أبي ذئب ، ويكون ضعيفا فيروي عنه ، ولا يكون البلاء من قبله ، وصالح مولى التوأمة لا بأس برواياته وحديثه .
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
Когда аль-Хаким привёл его хадис в своей книге, он сказал: «Салих не является падшим»
ولما خرج الحاكم حديثه في « كتابه » قال: وصالح ليس بالساقط
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Сказали Абу Зур‘а и ан-Наса’и: «Слабый»
وقال أبو زرعة ، والنسائي : ضعيف
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Сказали Абу Хатим и ан-Наса’и также: «Не силён»
وقال أبو حاتم ، والنسائي أيضا : ليس بقوي
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
Я сказал: «Так же датировал его Ибн Са‘д и сказал: «У него есть хадисы, и я видел, как они опасались его хадисов»
قلت : وكذا أرخه ابن سعد ، وقال : له أحاديث ورأيتهم يهابون حديثه
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
Сказал Мухаммад ибн Са‘д в книге «ат-Табакат аль-Кабир»: «Его кунья — Абу ‘Абдаллах, он был из числа старых и оставался до тех пор, пока не умер в Медине в 125 году. У него мало хадисов, и я видел, как они опасались его хадисов»
قال محمد بن سعد في كتاب « الطبقات الكبير » : يكنى أبا عبد الله، وكان قديما وبقي حتى توفي بالمدينة سنة خمس وعشرين ومائة ، وله أحاديث قليلة، ورأيتهم يهابون حديثه
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
Сказал Ибрахим ибн Я‘куб аль-Джузджани: «Он изменился в конце, поэтому хадис Ибн Абу Зи’ба от него приемлем из-за его возраста и раннего слушания от него. Что касается ас-Саури, то он сидел с ним после изменения»
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : تغير أخيرا ، فحديث ابن أبي ذئب عنه مقبول لسنه وسماعه القديم عنه ، وأما الثوري فجالسه بعد التغير
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
Сказал аль-Джузджани: «Он изменился в конце, поэтому хадис Ибн Абу Зи’ба от него приемлем из-за его возраста и раннего слушания. Что касается ас-Саури, то он сидел с ним после изменения»
وقال الجوزجاني : تغير أخيرا ، فحديث ابن أبي ذئب عنه مقبول لسنه وسماعه القديم ، وأما الثوري فجالسه بعد التغير
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Ас-Са‘ди сказал: «Салих, мауля ат-Тау’амы, изменился в конце. Поэтому хадис Ибн Абу Зи’ба от него приемлем из-за его возраста и раннего слушания от него. Что касается ас-Саури, то он сидел с ним после изменения»
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : صالح مولى التوأمة تغير آخرا . فحديث ابن أبي ذئب عنه مقبول لسنه ولسماعه القديم عنه ، وأما الثوري فجالسه بعد التغير .
Ахмад ибн Абдуллах ибн аль-Барки? — 270 г.х.
Упомянул его аль-Барки в «Главе о тех, кто был отнесён из числа надёжных к слабым»
وذكره البرقي في « باب من نسب من الثقات إلى الضعف »
Ибн Абу Хатим ар-Рази241 — 327 г.х.
Упомянул его Абу аль-Валид аль-Баджи в «Риджаль аль-Бухари» и сказал: «Он привёл от него в «ас-Сайд», объединив с Нафи‘, мауля Абу Катады». Конец. Что касается аль-Калабази, то он упомянул, что тот, кто объединён с Нафи‘, — это Набхан, мауля ат-Тау’амы, а не его сын Салих. Аль-Калабази последовал за многими, и это правильно. Аль-Баджи допустил в этом грубую ошибку и сильную оплошность. А то, что в книге «ас-Сайд» из «ас-Сахиха» — по пути Абу ан-Надра, от Нафи‘, мауля Абу Катады, и Абу Салиха, мауля ат-Тау’амы, от Абу Катады. Ибн Абу Хатим удивил, сказав: «Набхан, отец Абу Салиха, мауля ат-Тау’амы, — это дед Салиха, мауля ат-Тау’амы; потому что он Салих ибн Салих ибн Абу Салих». Я не видел этого ни у кого другого, и Аллах знает лучше
وذكره أبو الوليد الباجي في « رجال البخاري » وقال : أخرج له في الصيد مقرونا بنافع مولى أبي قتادة . انتهى . وأما الكلاباذي فذكر أن المقرون بنافع هو نبهان مولى التوأمة لا ابنه صالح ، وتابع الكلاباذي غير واحد ، وهو الصواب ، أخطأ فيه الباجي خطأ فاحشا وذهل ذهولا شديدا ، والذي في كتاب الصيد من « الصحيح » من طريق أبي النضر ، عن نافع مولى أبي قتادة ، وأبي صالح مولى التوأمة ، عن أبي قتادة . وأغرب ابن أبي حاتم فقال : نبهان أبو صالح مولى التوأمة هو جد صالح مولى التوأمة ؛ لأنه صالح بن صالح بن أبي صالح ، ولم أر هذا لغيره ، والله أعلم
Ибн Кани366 — 354 г.х.
В книге Ибн Кани‘: «Его хадис ослабляется»
وفي كتاب ابن قانع: يضعف حديثه
Ибн Хальфунпоздний составитель555 — 636 г.х.
Упомянули его Ибн аль-Джаруд, Абу аль-‘Араб, Абу Джа‘фар аль-‘Укайли, ас-Саджи в «Джумлят ад-Ду‘афа’» (Собрание слабых), а Ибн Шахин и Ибн Хальфун — в «ас-Сикат» (Надёжные)
وذكره ابن الجارود، وأبو العرب، وأبو جعفر العقيلي، والساجي في « جملة الضعفاء » . وابن شاهين، وابن خلفون في « الثقات » .
Зайнуддин ибн аль-Кайяль863 — 929 г.х.
Это указывает на то, что слушание обоих Суфьянов от него было после смешения
فهذا مما يدل على أن السفيانين سماعهما منه بعد الاختلاط
Другие
Правдивый (садук), смешался в конце
صدوق , اختلط بآخره
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
Передавал от · 14
- Абу Хурайра ад-Дуси · 59130 общих хадисов
- Абдуллах ибн Аббас · 7340 общих хадисов
- Зайд ибн Халид аль-Джухани · 7812 общих хадисов
- Абу Катада аль-Ансари — всадник Посланника Аллаха · 605 общих хадисов
- Малик ибн Раби‘а Абу Усайд ас-Са‘иди · 654 общих хадисов
- Абдуллах ибн Умар ибн аль-Хаттаб · 754 общих хадисов
- Маджхуль4 общих хадисов
- Абу Са‘ид аль-Худри · 743 общих хадисов
- Джабир ибн ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн Харам аль-Ансари · 792 общих хадисов
- Ас-Саиб ибн Хаббаб, обладатель Максуры · 992 общих хадисов
- Нафи ибн Джубайр ибн Мутъим ан-Науфали · 992 общих хадисов
- ‘Амир ибн Са‘д ибн Абу Ваккас · 1041 общих хадисов
- Абдуллах ибн Абу Умама аль-Балави · 1101 общих хадисов
- Один из сподвижников1 общих хадисов
От него передавали · 21
- Мухаммад ибн Абдуррахман ибн аль-Мугира · 15998 общих хадисов
- Суфьян ас-Саури · 16236 общих хадисов
- Ибрахим ибн Мухаммад ибн Абу Яхья · 19421 общих хадисов
- Ибн Джурайдж · 1609 общих хадисов
- Дауд ибн Кайс ад-Даббаг9 общих хадисов
- Маджхуль6 общих хадисов
- Муса ибн Укба · 1454 общих хадисов
- Убайдуллах ибн Умар аль-Умари · 1474 общих хадисов
- Зияд ибн Са‘д аль-Хурасани · 1504 общих хадисов
- Зухайр ибн Мухаммад ат-Тамими · 1624 общих хадисов
- Кушакуш, Мухаммад ибн Аммар ибн Хафс · 1804 общих хадисов
- ‘Умара ибн Газия · 1402 общих хадисов
- Са‘ид ибн Абу Айюб аль-Хуза‘и · 1662 общих хадисов
- Халид ибн Ильяс аль-‘Адави · 1702 общих хадисов
- Абдуррахман ибн Абу аз-Зинад · 1742 общих хадисов
- Суфьян ибн Уейна · 1982 общих хадисов
- Мухаммад ибн Зайд ибн ‘Али аль-Басри2 общих хадисов
- Галиб ибн Убайдуллах аль-Каркасани2 общих хадисов
- Муджахид ибн Джабр аль-Махзуми · 1071 общих хадисов
- Салих ибн Кайсан ад-Дуси · 1401 общих хадисов
- Абдуллах ибн ‘Али аль-Азрак · 1501 общих хадисов
Хадисы по сборникам
- Муснад Ахмад35 хадисов
- Мусаннаф Абд ар-Раззака30 хадисов
- Мусаннаф Ибн Аби Шейба16 хадисов
- Аль-Муджам аль-Кабир15 хадисов
- Аль-Муджам аль-Аусат14 хадисов
- Сунан аль-Байхаки аль-Кубра12 хадисов
- Муснад аль-Баззара12 хадисов
- Муснад ат-Таялиси10 хадисов
- Шарх ма‘ани аль-асар6 хадисов
- Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили5 хадисов
- Джами ат-Тирмизи4 хадиса
- Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн3 хадиса
- Сунан Абу Дауда2 хадиса
- Сунан Ибн Маджа2 хадиса
- Муснад ‘Абд бин Хумайд2 хадиса
- Аль-Муджам ас-Сагыр2 хадиса
- Шарх мушкиль аль-асар1 хадис
- Аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя1 хадис
Биографические источники
- Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela