Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Передал Абу Талиб от Ахмада ибн Ханбаля: «Яхья ибн Са‘ид оставил его в конце своей жизни»
قال أبو طالب ، عن أحمد بن حنبل : تركه يحيى بن سعيد بأخرة
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Сказал Абу Бакр ибн Аби Хайсама от Яхьи ибн Ма‘ина: «Яхья ибн Са‘ид считал его слабым»
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : كان يحيى بن سعيد يضعفه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Сказал Ахмад: «аль-Каттан оставил его в конце своей жизни»
قال أحمد : تركه القطان بأخرة
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Сказал аль-Аджури от Абу Дауда: «Годен (салих), однако Яхья, то есть ибн Са‘ид, воздержался от него в конце своей жизни»
وقال الآجري عن أبي داود صالح إلا أن يحيى يعني ابن سعيد أمسك عنه بأخرة
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Сказал: Сказал ‘Амр ибн ‘Али аль-Фалляс: «Передавал от него Яхья ибн Са‘ид, а затем оставил его»
قال : وقال عمرو بن علي الفلاس : حدثنا عنه يحيى بن سعيد ثم تركه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Сказал Абу Хатим ибн Хиббан, упоминая его в книге «ас-Сикат»: «Ошибается. Он прямого нрава, с достоверными записями. А Усама ибн Зайд ибн Аслям — мединский, слабый (вахин), и они были в одно время, однако аль-Лайси старше. Яхья ибн Са‘ид молчал о нём, а в другой версии — записывал от него. Умер в 153 году, и было ему в день смерти за семьдесят лет»
قال أبو حاتم ابن حبان لما ذكره في كتاب « الثقات » : يخطئ . وهو مستقيم الأمر صحيح الكتاب ، وأسامة بن زيد بن أسلم مدني واه ، وكانا في زمن واحد ، إلا أن الليثي أقدم ، وكان يحيى بن سعيد يسكت عنه ، وفي نسخة يكتب عنه - مات سنة ثلاث وخمسين ومائة ، وكان له يوم مات بضع وسبعون سنة .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
В книге «ат-Таджрих ва-т-та‘диль» от Абуль-Хасана ад-Даракутни: «Яхья ибн Са‘ид передавал от него, а затем оставил его»
وفي كتاب « التجريح والتعديل » عن أبي الحسن الدارقطني : كان يحيى بن سعيد حدث عنه ثم تركه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
В книге «аль-Джарх ва-т-та‘диль» ас-Саджи: «Нам передал Бундар, нам передал Яхья ибн Са‘ид от Усамы ибн Зайда одиннадцать хадисов, из них шесть хадисов с иснадом до Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует»
وفي كتاب « الجرح والتعديل » للساجي : ثنا بندار ثنا يحيى بن سعيد عن أسامة ابن زيد بأحد عشر حديثا منها ستة أحاديث مسندة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Нам передал Мухаммад ибн Ахмад ибн Хаммад, нам передал ‘Абдуллах ибн Ахмад, мне передал мой отец, сказав: «‘Усман ибн ‘Умар передал Яхье ибн Са‘иду хадис Усамы ибн Зайда от ‘Аты от Джабира от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Мина вся — место жертвоприношения». И в этом есть другие слова. Он сказал: «И Яхья оставил его в конце жизни из-за этого хадиса». Мой отец сказал: «И Усама ибн Зайд передавал от Нафи‘а отвергаемые (манакир) хадисы». Я сказал ему: «Я вижу, что Усама — хороший рассказчик хадисов», на что он ответил: «Если ты вникнешь в его хадисы, то узнаешь в них отвергаемое»
حدثنا محمد بن أحمد بن حماد ، حدثنا عبد الله بن أحمد ، حدثني أبي ، قال : حدث عثمان بن عمر يحيى بن سعيد بحديث أسامة بن زيد ، عن عطاء ، عن جابر ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : منى كلها منحر . وفيه كلام غير هذا ، قال : فتركه يحيى بأخرة لهذا الحديث . قال أبي : وروى أسامة بن زيد ، عن نافع أحاديث مناكير قلت له : إن أسامة حسن الحديث ، فقال : إن تدبرت حديثه ستعرف النكرة فيها
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Нам передал ибн Аби ‘Асыма, нам передал Абу Талиб Ахмад ибн Хумайд, сказав: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Яхья сказал: «Он оставил хадисы Усамы ибн Зайда в конце своей жизни»
حدثنا ابن أبي عصمة ، حدثنا أبو طالب أحمد بن حميد ، قال : سمعت أحمد بن حنبل يقول : قال يحيى : ترك حديث أسامة بن زيد بأخرة
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Написал мне Мухаммад ибн аль-Хасан аль-Барри, нам передал ‘Амр ибн ‘Али: «Яхья передавал нам от Усамы ибн Зайда, а затем оставил его». Он сказал: «Он говорит: «Я слышал Са‘ида ибн аль-Мусаййиба» — на отвергаемое, когда он сказал...»
كتب إلي محمد بن الحسن البري ، حدثنا عمرو بن علي ، وكان يحيى يحدثنا ، عن أسامة بن زيد ثم تركه ، قال : يقول سمعت سعيد بن المسيب على النكرة لما قال
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Яхья аль-Каттан молчал о нём
كان يحيى القطان يسكت عنه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Нам передал ‘Абдуррахман, нам передал Мухаммад ибн Хаммавайх ибн аль-Хасан, сказав: «Я слышал, как Абу Талиб сказал: «Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Яхья ибн Са‘ид оставил хадисы Усамы ибн Зайда в конце своей жизни»
حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن حمويه بن الحسن قال : سمعت أبا طالب قال : قال أحمد بن حنبل : ترك يحيى بن سعيد حديث أسامة بن زيد بأخرة
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Нам передал ‘Абдуррахман, нам передал ибн Аби Хайсама в том, что он написал мне, сказав: «Я слышал, как Яхью ибн Ма‘ина спросили об Усаме ибн Зайде аль-Лайси, он сказал: «Яхья ибн Са‘ид считал его слабым»
حدثنا عبد الرحمن ، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سمعت يحيى بن معين سئل عن أسامة بن زيد الليثي قال : كان يحيى بن سعيد يضعفه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Яхья аль-Каттан не имел в виду то, что из этого поняли, а имел в виду это в конкретном хадисе, что проясняется из контекста. Сподвижники аз-Зухри сошлись на передаче от него от Са‘ида ибн аль-Мусаййиба через «‘ан‘ана» (передачу с предлогом «от»), а Усама выделился и сказал: «От аз-Зухри: я слышал Са‘ида ибн аль-Мусаййиба», и аль-Каттан порицал его только за это, и больше ни за что
ولم يرد يحيى القطان بذلك ما فهمه عنه بل أراد ذلك في حديث مخصوص يتبين من سياقه ، اتفق أصحاب الزهري على روايته عنه عن سعيد بن المسيب بالعنعنة ، وشذ أسامة فقال عن الزهري سمعت سعيد بن المسيب فأنكر عليه القطان هذا لا غير
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал Абу Я‘ля от Яхьи ибн Ма‘ина: «Надёжный, годен (сика, салих)»
وقال أبو يعلى ، عن يحيى بن معين : ثقة صالح
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал ‘Усман ибн Са‘ид ад-Дарими от Яхьи: «Нет в нём проблем»
وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيى : ليس به بأس
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал ‘Аббас ад-Дури и Ахмад ибн Са‘д ибн Аби Марьям от Яхьи: «Надёжный (сика)». Ахмад добавил: «Довод (худджа)»
وقال عباس الدوري وأحمد بن سعد بن أبي مريم ، عن يحيى : ثقة ، زاد أحمد : حجة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал ибн Ма‘ин в версии Абу Бакра ибн Аби Хайсамы: «Яхья ибн Са‘ид считал его слабым». Абу Я‘ля аль-Маусили сказал о нём: «Надёжный, годен». ‘Усман ад-Дарими сказал о нём: «Нет в нём проблем». Ад-Дури и другие сказали о нём: «Надёжный», а другие добавили: «Довод»
وقال ابن معين في رواية أبي بكر بن أبي خيثمة : كان يحيى بن سعيد يضعفه . وقال أبو يعلى الموصلي عنه : ثقة صالح . وقال عثمان الدارمي عنه : ليس به بأس . وقال الدوري وغيره عنه ثقة ، زاد غيره حجة .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «От него передавал ас-Саури и группа надёжных, и от него передал ибн Вахб хорошую версию, и он, как сказал ибн Ма‘ин: «Нет проблем в его хадисах», и он лучше, чем Усама ибн Зайд ибн Аслям»
وقال أبو أحمد بن عدي : يروي عنه الثوري ، وجماعة من الثقات ، ويروي عنه ابن وهب نسخة صالحة ، وهو كما قال ابن معين : ليس بحديثه بأس ، وهو خير من أسامة بن زيد بن أسلم
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал аль-Барки от ибн Ма‘ина: «Они порицали в нём хадисы»
وقال البرقي عن ابن معين : أنكروا عليه أحاديث
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал аль-Барки: «Он из тех, кого ослабляют». И сказал: «Яхья сказал мне: «Они порицали в нём хадисы»
وقال البرقي : هو ممن يضعف وقال : قال لي يحيى : أنكروا عليه أحاديث .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал аль-Аджури: «Я спросил Абу Дауда о нём?», он ответил: «Годен, однако Яхья воздержался от него в конце своей жизни»
وقال الآجري : سألت أبا داود عنه ؟ فقال : صالح ، إلا أن يحيى أمسك عنه بأخرة .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал ас-Саджи: «Разошлись Ахмад ибн Ханбаль и Яхья ибн Ма‘ин в отношении Усамы аль-Лайси»
قال الساجي : اختلف أحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين في أسامة الليثي
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Я слышал, как Абу Я‘ля говорил: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Усама ибн Зайд аль-Лайси — надёжный, годен»
سمعت أبا يعلى يقول : سمعت يحيى بن معين يقول : أسامة بن زيد الليثي ثقة صالح
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Нам передал ‘Али ибн Ахмад ибн Сулейман, нам передал Ахмад ибн Са‘д ибн Аби Марьям, сказав: «Яхья ибн Ма‘ин сказал: «Усама ибн Зайд аль-Лайси — надёжный»
حدثنا علي بن أحمد بن سليمان ، حدثنا أحمد بن سعد بن أبي مريم ، قال يحيى بن معين : أسامة بن زيد الليثي ثقة .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Нам передал Мухаммад ибн ‘Али аль-Марвази, нам передал ‘Усман ибн Са‘ид: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина об Усаме ибн Зайде аль-Лайси», он сказал: «Нет в нём проблем»
حدثنا محمد بن علي المروزي ، حدثنا عثمان بن سعيد سألت يحيى بن معين ، عن أسامة بن زيد الليثي ، قال : ليس به بأس .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Нам передали ‘Абдуррахман ибн Аби Бакр и ‘Абдуль-Малик, сказав: «Нам передал ‘Аббас: «Я слышал, как Яхья говорил: «Усама ибн Зайд аль-Лайси — это тот, от кого передавали Джа‘фар ибн ‘Аун, Абу Ну‘айм и ‘Убайдуллах ибн Муса, и он надёжный»
حدثنا عبد الرحمن بن أبي بكر ، وعبد الملك قالا : حدثنا عباس سمعت يحيى يقول : أسامة بن زيد الليثي ، هو الذي روى عنه جعفر بن عون ، وأبو نعيم ، وعبيد الله بن موسى ، وهو ثقة .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И Усама ибн Зайд, как сказал Яхья ибн Ма‘ин: «Нет проблем в его хадисах и его передачах», и он намного лучше, чем Усама ибн Зайд ибн Аслям
وأسامة بن زيد كما قال يحيى بن معين : ليس بحديثه ، ولا برواياته بأس ، وهو خير من أسامة بن زيد بن أسلم بكثير .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Нам передал ‘Абдуррахман, сказав: «Было прочитано ‘Аббасу ибн Мухаммаду ад-Дури, он сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Усама ибн Зайд аль-Лайси — это тот, от кого передавали Джа‘фар ибн ‘Аун, ‘Убайдуллах ибн Муса, Абу Ну‘айм и Ма‘н ибн ‘Иса, и он надёжный»
حدثنا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري قال : سمعت يحيى بن معين يقول : أسامة بن زيد الليثي هو الذي روى عنه جعفر بن عون ، وعبيد الله بن موسى ، وأبو نعيم ، ومعن بن عيسى ، وهو ثقة .
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.
Сказал ибн Нумайр: «Мединский, известный»
وقال ابن نمير : مدني مشهور
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.
Сказал ибн Нумайр: «Мединский, известный»
وقال ابن نمير : مدني مشهور .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Бакр аль-Асрам от Ахмада: «Ничего из себя не представляет»
وقال أبو بكر الأثرم ، عن أحمد : ليس بشيء
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад от своего отца: «Он передавал от Нафи‘а отвергаемые хадисы». Он сказал: «Я сказал ему: «Я вижу, что он хороший рассказчик хадисов», на что он ответил: «Если ты вникнешь в его хадисы, то узнаешь в них отвергаемое»
وقال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : روى عن نافع أحاديث مناكير ، قال : فقلت له : أراه حسن الحديث ، فقال : إن تدبرت حديثه فستعرف فيه النكرة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал аль-Асрам от Ахмада: «Ничего из себя не представляет»
وقال الأثرم عن أحمد : ليس بشيء
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад от своего отца: «Он передавал от Нафи‘а отвергаемые хадисы». Я сказал ему: «Я вижу, что он хороший рассказчик хадисов», на что он ответил: «Если ты вникнешь в его хадисы, то узнаешь в них отвергаемое»
وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه : روى عن نافع أحاديث مناكير فقلت له أراه حسن الحديث فقال : إن تدبرت حديثه فستعرف فيه النكرة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Я слышал, как ибн Са‘ид говорил: «Я слышал, как ‘Абдуллах ибн Ахмад говорил: «Я спросил своего отца об Усаме ибн Зайде аль-Лайси», он ответил: «Посмотри в его хадисы, и тебе станет ясна их запутанность»
سمعت ابن سعيد يقول : سمعت عبد الله بن أحمد يقول : سألت أبي ، عن أسامة بن زيد الليثي ، فقال : انظر في حديثه يتبين لك اضطراب حديثه .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Нам передал ‘Абдуррахман, нам передал ‘Абдуллах ибн Ахмад [ибн Мухаммад] ибн Ханбаль в том, что он написал мне, сказав: «Мой отец сказал: «Усама ибн Зайд передавал от Нафи‘а отвергаемые хадисы». Я сказал ему: «Усама — хороший рассказчик хадисов», на что он ответил: «Если ты вникнешь в его хадисы, то узнаешь в них отвергаемое»
حدثنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [بن محمد] بن حنبل فيما كتب إلي قال : قال أبي : روى أسامة بن زيد عن نافع أحاديث مناكير ، قلت له : إن أسامة حسن الحديث ، فقال : إن تدبرت حديثه فستعرف النكرة فيها
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
[Нам передал ‘Абдуррахман, нам передал ‘Али ибн Тахир в том, что он написал мне, сказав: «Нам передал аль-Асрам: «Я слышал, как Абу ‘Абдуллаха спрашивали об Усаме ибн Зайде», он ответил: «Ничего из себя не представляет»]
[حدثنا عبد الرحمن ، أنا علي بن طاهر فيما كتب إلي قال : ثنا الأثرم ، سمعت أبا عبد الله يسأل عن أسامة بن زيد ، فقال : : ليس بشيء]
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
аль-Бухари привёл его в качестве свидетельства в «ас-Сахих»
استشهد به البخاري في " الصحيح "
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал ад-Даракутни: «Когда Яхья аль-Каттан услышал, что он передал от ‘Аты от Джабира в марфу‘-форме: «Мина вся — место жертвоприношения», он сказал: «Свидетельствуйте, что я оставил его хадисы». Ад-Даракутни сказал: «И из-за этого его оставил аль-Бухари»
وقال الدارقطني : لما سمع يحيى القطان أنه حدث عن عطاء عن جابر رفعه أيام منى كلها منحر ، قال : اشهدوا أني قد تركت حديثه . قال الدارقطني : فمن أجل هذا تركه البخاري
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Добавил Хамза ас-Сахми в «Суалят ад-Даракутни»: «Я сказал: «И из-за этого Муслим привёл его как довод, а аль-Бухари оставил его»
زاد حمزة السهمي في « سؤالات الدارقطني » قلت : فمن أجل هذا احتج به مسلم ، وتركه البخاري .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал аль-Бухари: «Он из тех, чьи хадисы приемлемы»
وقال + البخار : هو ممن يحتمل .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Я слышал, как ибн Хаммад говорил: «аль-Бухари сказал: «Усама ибн Зайд, мавля аль-Лайси, от него передавал ас-Саури, он из тех, чьи хадисы приемлемы»
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : أسامة بن زيد مولى الليثيين ، روى عنه الثوري ، هو ممن يحتمل .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Сказал аль-‘Иджли: «Надёжный»
وقال العجلي : ثقة
Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.
Сказал аль-Хаким в «аль-Мадхаль»: «Муслим передавал от него, и я сделал вывод из частоты его передач от него, что у него его записи достоверны, при условии, что большинство этих хадисов — свидетельствующие (мусташхад биха) или он приведён в иснаде в паре с кем-то»
وقال الحاكم في المدخل : روى له مسلم ، واستدللت بكثرة روايته له على أنه عنده صحيح الكتاب على أن أكثر تلك الأحاديث مستشهد بها أو هو مقرون في الإسناد
Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.
Сказал ибн аль-Каттан аль-Фаси: «Муслим не приводил его как довод, он лишь вывел от него хадисы в качестве свидетельства»
وقال ابن القطان الفاسي لم يحتج به مسلم ، إنما أخرج له استشهادا
Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.
В «ас-Суалят аль-Кубра» аль-Хакима: «И аль-Бухари приводил его как довод». И он противоречил этому в книге «аль-Мадхаль», сказав: «Муслим передавал от него книгу ‘Абдуллаха ибн Вахба, и то, что я сделал вывод из частоты его передач от него, что у него его записи достоверны, при условии, что большинство этих хадисов — свидетельствующие или он приведён в иснаде в паре с кем-то»
وفي « السؤالات الكبرى » للحاكم : وقد احتج به البخاري . وخالف ذلك في كتاب « المدخل » فقال : روى له مسلم كتابا لعبد الله بن وهب ، والذي استدللت به في كثرة روايته له أنه عنده صحيح الكتاب ، على أن أكثر تلك الأحاديث مستشهد بها أو هو مقرون في الإسناد
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Сказал аль-‘Иджли: «Надёжный»
وقال العجلي : ثقة .
Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.
В словах аль-Миззи: «Муслим передавал от него» есть спорный момент, из-за того, что упомянул хафиз Абуль-Хасан ибн аль-Каттан в книге «аль-Вахм ва-ль-ихам», что Муслим, да помилует его Аллах, не приводил его как довод, а лишь передал от него в качестве свидетельства, как и аль-Бухари, и ибн аль-Мувак согласился с этим
وفي قول المزي : روى له مسلم نظر ، لما ذكره الحافظ أبو الحسن بن القطان في كتاب « الوهم والإيهام » من أن مسلما - رحمه الله تعالى - لم يحتج به إنما روى له استشهادا كالبخاري ، وأقره على ذلك ابن المواق ،
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Его хадисы записывают, но не приводят как довод»
وقال أبو حاتم : يكتب حديثه ولا يحتج به .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Его хадисы записывают, но не приводят как довод»
وقال أبو حاتم : يكتب حديثه ، ولا يحتج به
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Я слышал, как мой отец говорил: «Хадисы Усамы ибн Зайда аль-Лайси записывают, но не приводят как довод»
سمعت أبي يقول : أسامة بن زيد الليثي يكتب حديثه ولا يحتج به
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Насаи: «Не является сильным»
وقال النسائي : ليس بالقوي
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Насаи: «Не является сильным»
وقال النسائي : ليس بالقوي
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
В версии книги «аль-Джарх ва-т-та‘диль» ан-Насаи: «Нет в нём проблем»
وفي نسخة من كتاب « الجرح والتعديل » للنسائي : ليس به بأس .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Насаи: «Усама ибн Зайд, от него передавал ас-Саури, не является сильным»
وقال النسائي : أسامة بن زيد ، روى عنه الثوري ليس بالقوي .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Насаи и другие: «Не является сильным»
قال النسائي وغيره : ليس بالقوي
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
Сказал ибн Хиббан в «ас-Сикат»: «Ошибается. Он прямого нрава, с достоверными записями. А Усама ибн Зайд ибн Аслям — мединский, слабый, и они были в одно время, однако аль-Лайси старше. Умер в 153 году, и было ему в день смерти за семьдесят лет»
وقال ابن حبان في الثقات : يخطئ ، وهو مستقيم الأمر صحيح الكتاب ، وأسامة بن زيد بن أسلم مدني واه ، وكانا في زمن واحد إلا أن الليثي أقدم ، مات سنة (153) ، وكان له يوم مات بضع وسبعون سنة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Ошибается
يخطئ
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «От него передавал ас-Саури и группа надёжных, и от него передал ибн Вахб хорошую версию, и он, как сказал ибн Ма‘ин: «Нет проблем в его хадисах», и он лучше, чем Усама ибн Зайд ибн Аслям»
وقال أبو أحمد بن عدي : يروي عنه الثوري ، وجماعة من الثقات ، ويروي عنه ابن وهب نسخة صالحة ، وهو كما قال ابن معين : ليس بحديثه بأس ، وهو خير من أسامة بن زيد بن أسلم .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И этот Усама ибн Зайд, от него передавал ас-Саури и группа надёжных, и от него передал ибн Вахб хорошую версию. Передали от ибн Вахба: Хармаля, Харун ибн Са‘ид, ар-Раби‘ ибн Сулейман и сын брата ибн Вахба от своего дяди. А остальные из сподвижников ибн Вахба не имеют от него ничего, кроме хадиса за хадисом, и он хороший рассказчик хадисов, и я надеюсь, что нет в нём проблем»
قال الشيخ : وأسامة بن زيد هذا يروي عنه الثوري ، وجماعة من الثقات ، ويروي عنه ابن وهب نسخة صالحة ، رواه عن ابن وهب : حرملة ، وهارون بن سعيد ، والربيع بن سليمان ، وابن أخي ابن وهب ، عن عمه ، والباقون من أصحاب ابن وهب ليس عندهم إلا الحديث بعد الحديث ، وهو حسن الحديث ، وأرجو أنه لا بأس به .
аль-Фасави190 — 281 г.х.
Сказал Я‘куб ибн Суфьян: «И он у жителей Медины из наших сподвижников — надёжный, заслуживающий доверия»
وقال يعقوب بن سفيان : وهو عند أهل المدينة من أصحابنا ثقة مأمون .
ас-Саджи? — 307 г.х.
Сказал ас-Саджи: «А Усама ибн Зайд младший — слабый»
قال الساجي : وأسامة بن زيد الصغير ضعيف .
Абу аль-Араб Мухаммад ибн Ахмад? — 333 г.х.
Когда Абуль-‘Араб упомянул его в книге «ад-Ду‘афа», он сказал: «Они разошлись в нём: сказано — надёжный, и сказано — не надёжный»
ولما ذكره أبو العرب في كتاب « الضعفاء » قال : اختلفوا فيه ، وقيل : ثقة ، وقيل : غير ثقة .
Ибн Шахинмутасахиль297 — 385 г.х.
И ибн Шахин в книге «ас-Сикат»
وابن شاهين في كتاب « الثقات » .
Ибн аль-Каттан аль-Фасистрогий? — 628 г.х.
Сказал: «Он говорит: «Я слышал Са‘ида ибн аль-Мусаййиба». Сказал ибн аль-Каттан: «Это отвергаемое дело, потому что этим он равняется со своим шейхом аз-Зухри». Конец слов ибн аль-Каттана
قال يقول سمعت سعيد بن المسيب قال ابن القطان : هذا أمر منكر ، لأنه بذلك يساوي شيخه الزهري انتهى كلام ابن القطان
Ибн аль-Каттан аль-Фасистрогий? — 628 г.х.
Сказал Абуль-Хасан: «И в нём есть разногласия»
قال أبو الحسن : وهو مختلف فيه .
Ибн аль-Каттан аль-Фасистрогий? — 628 г.х.
И причина Яхьи в том, что он оставил его, отличается от причины Ахмада, а именно: то, что упомянул ‘Амр ибн ‘Али в своей книге, сказав: «Яхья передавал от него, а затем оставил его». Он сказал: «Он говорит: «Я слышал Са‘ида ибн аль-Мусаййиба» — на отвергаемое, когда он сказал...». Сказал ибн аль-Каттан: «И это, клянусь своей жизнью, отвергаемое дело, как было упомянуто, ибо этим он равняется со своим шейхом ибн Шихабом, а это не является достоверным для него. И Аллах Всевышний знает лучше»
وعلة يحيى في تركه غير علة أحمد وهي : ما ذكره عمرو بن علي في كتابه قال : كان يحيى ثنا عنه ثم تركه ، قال : يقول : سمعت سعيد بن المسيب على النكرة لما قال . قال ابن القطان : وهذا لعمري أمر منكر كما ذكر ، فإنه بذلك يساوي شيخه ابن شهاب ، وذلك لا يصح له والله تعالى أعلم .
Ибн Хальфунпоздний составитель555 — 636 г.х.
В книге «ат-Табакат» ибн Хальфуна: «Он у меня в третьем поколении мухаддисов, и он довод в некоторых своих шейхах и слабый в некоторых других, и кто вникнет в его хадисы, тот узнает это»
وفي كتاب « الطبقات » لابن خلفون : هو عندي في الطبقة الثالثة من المحدثين ، وهو حجة في بعض شيوخه وضعيف في بعضهم ، ومن تدبر حديثه عرف ذلك .
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Х
هـ
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый, допускающий ошибки
صدوق يهم
Абу ‘Али ат-Туси Кардуш? — 312 г.х.
аль-Хаким, ибн Хиббан и Абу ‘Али ат-Туси привели его хадисы в «ас-Сахих»
وخرج الحاكم وابن حبان وأبو علي الطوسي حديثه في « الصحيح » .
Абу аль-Касим аль-Балхи273 — 329 г.х.
Упомянули его аль-‘Укайли, ибн аль-Джаруд и Абуль-Касим аль-Балхи в числе слабых
وذكره العقيلي ، وابن الجارود ، وأبو القاسم البلخي في جملة الضعفاء .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 91

показать все (91)

От него передавали · 51

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (51)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela