Абдуллах ибн Унайс аль-Куда‘и

Полное имя

Абдуллах ибн Унайсعبد الله بن أنيس

Кунья

Абу Яхья, а также говорят: Абу Фатимаأبو يحيى ، وقيل : أبو فاطمة

Происхождение

аль-Мадани, аль-‘Акаби аль-Куда‘и, аль-Джухани, союзник Бану Салима из числа ансаровالمدني ، العقبي القضاعي ، الجهني ، حليف بني سلمة من الأنصار

Родственные связи

Союзник бану Наби из бану Саляма из числа ансаров, а также бану Динар бин ан-Надджар; его дети: ‘Атыйя, ‘Амр, Думра, ‘Абдуллах, ‘Иса, Язид, Халидаحليف لبني نابي من بني سلمة من الأنصار، ولبني دينار بن النجار ، وأولاده : عطية ، وعمرو ، وضمرة ، وعبد الله ، وعيسى ، ويزيد ، وخالدة

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• عَبْدِ اللهِ بْنِ أُنَيْسٍ33
• أَبِيهِ20
• عَبْدَ اللهِ بْنَ أُنَيْسٍ7
• عَبْدِ اللهِ بْنِ أُنَيْسٍ الْجُهَنِيِّ6
• عَبْدُ اللهِ بْنُ أُنَيْسٍ2
• عَبْدِ اللهِ2
• عَبْدَ اللهِ بْنَ أُنَيْسٍ الْجُهَنِيَّ1
• عَبْدُ اللهِ1
• عَبْدِ اللهِ - وَهُوَ ابْنُ أُنَيْسٍ1
• عَبْدِ اللهِ بْنِ أُنَيْسٍ الْأَنْصَارِيِّ1

• Ибн Абу Хатим ар-Рази241 — 327 г.х.

  Он имеет сподвижничество.

  له صحبة

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  И Абу Умама ибн Са‘ляба аль-Ансари (С), при наличии разногласий в этом.

  وأبي أمامة بن ثعلبة الأنصاري ( س ) ، على خلاف فيه

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  И ‘Абдуллах ибн ‘Атыйя (С), при наличии разногласий в этом.

  وعبد الله بن عطية ( س ) ، على خلاف فيه

• Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.

  И сказал ‘Али аль-Мадини: «Ансари — это не джухани». Он сказал: «Ансари — это тот, от кого Джабир передавал хадис о возмещении (аль-кысас), и он не джухани. А джухани — это тот, от кого его дети передавали хадис о Ночи предопределения». Некоторые поздние ученые разделили их, сделав двумя отдельными биографиями, мы же объединили их и привели то, что передали оба», конец цитаты. И это противоречит тому, что аль-Миззи приписал Ибн аль-Мадини, так что следует рассмотреть это.

  وقال ابن المديني : الأنصاري غير الجهيني قال : الأنصاري ، هو الذي روى عنه جابر في القصاص وليس بالجهني والجهني الذي روى عنه أولاده في ليلة القدر . وفرق بعض المتأخرين بينهما فجعلهما ترجمتين وقد جمعنا بينهما وخرجنا عنهما ما خرج انتهى . وهو خلاف ما عزاه المزي لابن المديني فينظر

• Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.

  И в словах аль-Миззи о том, что «он — тот самый, кто убил Халида бин Набиха аль-‘Анбари», есть повод для размышления в двух местах. Во-первых: этого человека звали Суфьян бин Халид бин Набих, и он хузалит, а не ‘анбари, на что прямо указала группа ученых, среди них: аль-Калби, Ибн Са‘д, Ибн Дурайд, аль-Хиджри в своих «Амали», аль-Балазури, аль-Барки, Халифа бин Хайят, Абу Ахмад аль-‘Аскари, Абу ‘Убайд бин Саллям и Ибн Хиббан, и это второе соображение.

  وفي قول المزي : وهو الذي قتل خالد بن نبيح العنبري ، نظر في موضعين : الأول : هذا الرجل اسمه سفيان بن خالد بن نبيح وهو هذلي لا عنبري نص على ذلك جماعة منهم ، الكلبي وابن سعد ، وابن دريد ، والهجري في أماليهما ، والبلاذري ، والبرقي ، وخليفة بن خياط ، وأبو أحمد العسكري ، وأبو عبيد بن سلام ، وابن حبان وهو النظر الثاني

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  И он был одним из тех, кто ломал идолов племени Бану Салима из числа ансаров. И аль-Миззи упомянул в «Ат-Тахзиб» со слов Ибн Юнуса, что он датировал его смерть восьмидесятым годом, но было возражено, что в истории Ибн Юнуса упомянуто, что в этом году умер кто-то другой, и этот человек упоминается после ‘Абдуллаха ибн Унайса через две биографии, так что аль-Миззи, судя по всему, смешал одну биографию с другой. Общеизвестно же, что он скончался в Шаме в пятьдесят четвертом году, и аль-Бухари привёл в «Ат-Тарих» то, что прямо указывает на то, что он умер после Абу Катады...

  وكان أحد من يكسر أصنام بني سلمة من الأنصار . وذكر المزي في التهذيب ، عن ابن يونس أنه أرخ وفاته سنة ثمانين ، وتعقب بأن الذي في تاريخ ابن يونس ، أنه مات في هذه السنة غيره ، وهو مذكور بعد عبد الله بن أنيس بترجمتين ، فكأنه دخلت للمزي ترجمة في ترجمة ، والمعروف أنه مات بالشام سنة أربع وخمسين ، وروى البخاري في التاريخ ما يصرح بأنه مات بعد أبي قتادة ، فأخرج من طريق أم سلمة بنت معقل ، عن جدتها : خالدة بنت عبد الله بن أنيس ، قال : جاءت أم البنين بنت أبي قتادة ، بعد موت أبيها بنحو نصف شهر إلى عبد الله بن أنيس ، وهو مريض فقالت : يا عم أقرئ أبي مني السلام

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  (Я говорю): А хадис Джабира от него привели Ахмад и другие по пути ‘Абдуллаха бин Мухаммада бин ‘Акыля бин Абу Талиба со слов Джабира, который сказал: «До меня дошел хадис о возмещении (кысас), и его рассказчик находится в Египте, и я отправился к нему в путь длиною в месяц», — и упомянул его. Аль-Бухари сказал в «Книге знания» из «Сахиха»: «И отправился Джабир к ‘Абдуллаху ибн Унайсу в путь длиною в месяц»...

  ( قلت ) : وحديث جابر عنه أخرجه أحمد وغيره من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب عن جابر قال : بلغني حديث في القصاص ، وصاحبه بمصر ، فرحلت إليه مسيرة شهر ، فذكره ، وقال البخاري في كتاب العلم من الصحيح : ورحل جابر إلى عبد الله بن أنيس مسيرة شهر ، وقال في كتاب التوحيد ، ويذكر عن عبد الله بن أنيس ، فذكر طرفا من الحديث . وروى أبو داود والترمذي من طريق عيسى بن عبد الله بن أنيس الأنصاري ، عن أبيه : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دعا يوم أحد بإداوة ، فقال : اخنث فم الإداوة ، ثم اشرب .. الحديث . ففرق علي بن المديني وخليفة وغير واحد بينه وبين الجهني ، وجزم البغوي ، وابن السكن وغيرهما بأنهما واحد ، وهو الراجح بأنه جهني ، حالف بني سلمة من الأنصار . وروى عبد الرزاق من طريق عيسى بن عبد الله بن أنيس الزهري ، عن أبيه : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - انتهى إلى قربة معلقة ، فخنثها ، فشرب منها ، فأفرده أبو بكر بن أبي علي فيما حكاه أبو موسى عن الجهني ، ووحد غيره بينهما ، وقال : إنه زهري من بطن من جهينة ، يقال لهم : بنو زهرة ، وبذلك جزم أبو الفضل بن طاهر . وقد أخرج الطبراني الحديث المذكور في ترجمة الجهني ، والله أعلم

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  И Абу Умама ибн Са‘ляба при наличии разногласий в этом.

  وأبي أمامة بن ثعلبة على خلاف فيه

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Свидетельствовал при ‘Акабе и при Ухуде.

  شهد العقبة وأحدا

• Мухаммад ибн Исхак? — 153 г.х.

  Ибн Исхак сказал: «Он присутствовал при ‘Акабе и последующих [событиях]».

  قال ابن إسحاق : شهد العقبة وما بعدها

• Ибн Юнус аль-Мисри281 — 347 г.х.

  Ибн Юнус сказал: «Он молился в сторону двух кибл, въехал в Египет и отправился в Ифрикию».

  وقال ابن يونس : صلى إلى القبلتين ، ودخل مصر ، وخرج إلى إفريقية

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Аль-Муджам аль-Кабир25 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара12 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар8 хадисов
• Муснад Ахмад6 хадисов
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра6 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат6 хадисов
• Мусаннаф Абд ар-Раззака5 хадисов
• Сахих Ибн Хузайма4 хадиса
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили3 хадиса
• Ас-Сунан аль-Кубра3 хадиса
• Шарх мушкиль аль-асар3 хадиса
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн3 хадиса
• Мусаннаф Ибн Аби Шейба3 хадиса
• Сунан Абу Дауда2 хадиса
• Сахих Ибн Хиббан2 хадиса
• Джами ат-Тирмизи1 хадис
• Сахих Муслим1 хадис
• Муватта Малик1 хадис
• Сунан Ибн Маджа1 хадис

• Аль-Исаба фи тамьиз ас-сахаба — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela