Мутарриф ибн Мазин аль-Кинани

Полное имя

Мутарриф ибн Мазинمطرف بن مازن

Кунья

Абу Айюбأبو أيوب

Происхождение

аль-Кинани мавлахум, ас-Сан‘ани, аль-Кади, ат-Тамимиالكناني مولاهم ، الصنعاني , القاضي , التميمي

Родственные связи

Вольноотпущенник племени Кинанаمولى كنانة

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• مُطَرِّفُ بْنُ مَازِنٍ13
• مُطَرِّفِ بْنِ مَازِنٍ2
• مُطَرِّفٌ1

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Обвинил его во лжи Яхья бин Ма‘ин.

  كذبه يحيى بن معين

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Передал нам Ибн Хаммад, передал нам Му‘авия со слов Яхьи, сказавшего: «Мутраф бин Мазин — лжец».

  ثنا ابن حماد ، ثنا معاوية ، عن يحيى قال : مطرف بن مازن كذاب .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Передал нам аль-Джунайди, передал нам аль-Бухари, сказавший: «Мутраф бин Мазин аль-Кинани?» Сказал Яхья: «Сказал мне Хишам: «Он слышал от меня книгу Ма‘мара и Ибн Джурайджа, а затем передавал ее со слов Ма‘мара и Ибн Джурайджа». Сказал Яхья: «Он — лжец, он — судья Йемена. Передает со слов Ма‘мара и Я‘ли бин Муслима»».

  ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : مطرف بن مازن الكناني ؟ قال يحيى : قال لي هشام : سمع مني كتاب معمر وابن جريج ، ثم حدث به عن معمر وابن جريج . قال يحيى : هو كذاب ، هو قاضي اليمن . يحدث عن معمر ويعلى بن مسلم .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Было прочитано ‘Аббасу бин Мухаммаду ад-Дури, который сказал: «Спросили Яхью бин Ма‘ина (64 м 6) о Мутрафе бин Мазине, и он сказал: «Лжец»».

  نا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري قال : سئل يحيى بن معين (64 م 6) عن مطرف بن مازن فقال : كذاب

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  И сказал ан-Насаи: «Ненадёжный (лайса би сика)». И сказал другой: «Никудышный (вахы)».

  وقال النسائي : ليس بثقة . وقال آخر : واه

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  И сказал ан-Насаи: «Мутраф бин Мазин ненадёжный (лайса би сика)».

  وقال النسائي : مطرف بن مازن ليس بثقة .

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  И сказали ан-Насаи и другие: «Ненадёжный (лайса би сика)».

  وقال النسائي وغيره : ليس بثقة

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  А что касается Ибн ‘Ади, то он сказал: «Я не видел у него ни одного порицаемого манта».

  وأما ابن عدي فقال : لم أر له متنا منكرا

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Поэтому Ибн ‘Ади сказал: «Я не видел в его хадисах ничего порицаемого».

  ولهذا قال ابن عدي : لم أر في حديثه منكرا

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал шейх: «И этот хадис с таким иснадом со слов ‘Ата и ‘Амра бин Динара — из числа хадисов ‘Умара бин Хабиба и Ибн Шурайха, их передал Мутраф от них обоих. А ‘Умар бин Хабиб ас-Сан‘ани редок в хадисах».

  قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد ، عن عطاء وعمرو بن دينار من حديث عمر بن حبيب وابن شريح ، رواهما مطرف عنهما . وعمر بن حبيب صنعاني عزيز الحديث

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  И у Мутрафа, помимо того, что я упомянул, есть отдельные хадисы, в передаче которых он одинок, передавая их от тех, кто передает от него, и я не видел в том, что он передает, ни одного порицаемого матна.

  ولمطرف غير ما ذكرت أحاديث أفراد ، يتفرد بها عمن يرويها عنه ، ولم أر فيما يرويه متنا منكرا

• аль-Джузджани? — 259 г.х.

  Передал нам Ибн Хаммад, сказавший: «Сказал ас-Са‘ди: «Мутраф бин Мазин ас-Сан‘ани утвердился в своих хадисах до тех пор, пока не было прочитано то, что у него есть»».

  ثنا ابن حماد قال : قال السعدي : مطرف بن مازن الصنعاني يثبت في حديثه حتى يتلى ما عنده .

• ас-Саджи? — 307 г.х.

  И сказал Закария ас-Саджи: «Слабый (юда‘аф)».

  وقال زكريا الساجي : يضعف

• Хишам ибн Юсуф аль-Абнави? — 199 г.х.

  И сказал Ибн Ма‘ин: «Сказал мне Хишам бин Юсуф: «Пришел ко мне Мутраф и сказал: «Дай мне хадисы Ибн Джурайджа и Ма‘мара, чтобы я услышал их от тебя». Я дал ему, и он переписал их, а затем стал передавать их от них двоих»».

  وقال ابن معين : قال لي هشام بن يوسف : جاءني مطرف فقال : أعطني حديث ابن جريج ومعمر حتى أسمعه منك ، فأعطيته فكتبهما ، ثم جعل يحدث به عنهما

• Хишам ибн Юсуф аль-Абнави? — 199 г.х.

  И сказал ас-Саджи: «Слабый». И обвинил его Хишам бин Юсуф во лжи.

  وقال الساجي : يضعف . ونسبه هشام بن يوسف إلى الكذب

• Хишам ибн Юсуф аль-Абнави? — 199 г.х.

  Сообщил нам Наср бин аль-Касим Абу аль-Лейс, передал нам Исхак бин Абу Исраиль: «Рассказал мне Яхья бин Ма‘ин со слов Хишама бин Юсуфа — о том, что Мутраф бин Мазин не слышал книгу о хадже от Ибн Джурайджа, и сказал: «Он слышал ее от меня». И сказал Яхья: «Сказал мне Хишам: «Возьми его книгу и возьми мою книгу, и сличи их» — и ты не увидишь, чтобы буква расходилась с буквой»».

  أخبرنا نصر بن القاسم أبو الليث ، ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل : حدثني يحيى بن معين عن هشام بن يوسف - أن مطرف بن مازن لم يسمع كتاب الحج عن ابن جريج ، وقال : سمعه مني . وقال يحيى : قال لي هشام : خذ بكتابه ، وخذ كتابي ، فعارضه - فلا ترى حرفا يغادر حرفا .

• Хишам ибн Юсуф аль-Абнави? — 199 г.х.

  Передал нам Мухаммад бин Джа‘фар аль-Имам, передал нам Исхак бин Абу Исраиль, передал нам Яхья бин Ма‘ин, сказавший: «Сказал мне Хишам бин Юсуф, когда я спросил его о Мутрафе бин Мазине: «Он, клянусь Аллахом, лжец! Он не слышал из этих хадисов ни мало, ни много. Клянусь Аллахом, он пришел ко мне и переписал у меня книгу Ма‘мара, не услышав ее от него. Затем он ушел и передал ее от Ма‘мара, а также прислал ко мне сына своего брата, и тот переписал книгу Ибн Джурайджа «аль-Манасик», хотя не слышал их. Приведи его, если хочешь»». Сказал Яхья: «И я пошел, взял ее на время, затем пришел и сличил ее — и оказалось, что она от начала до конца является книгой Хишама».

  ثنا محمد بن جعفر الإمام ، ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل ، ثنا يحيى بن معين قال : قال لي هشام بن يوسف وسألته عن مطرف بن مازن فقال : هو والله كذاب ، ما سمع من هذه الأحاديث قليلا ولا كثيرا . جاءني والله ، فكتب عني كتاب معمر ، ولم يسمعه منه . ثم ذهب فرواه عن معمر ، وبعث بابن أخيه إلي ، فكتب كتاب ابن جريج كتاب المناسك ولم يسمعها . فجئ به إن شئت . قال يحيى : فذهبت فاستعرته ، ثم جئت فعارضت به - فإذا هو من أوله إلى آخره كتاب هشام .

• Хишам ибн Юсуф аль-Абнави? — 199 г.х.

  Передали нам Ибн Хаммад и Ибн Абу Бакр, сказавшие: «Передал нам ‘Аббас со слов Яхьи: «Мутраф бин Мазин — лжец». Сказал мне Хишам бин Юсуф: «Пришел ко мне Мутраф бин Мазин и сказал: «Дай мне хадисы Ибн Джурайджа, чтобы я услышал их от тебя». Я дал ему, и он переписал их, а затем стал передавать их со слов Ма‘мара от самого себя, и со слов Ибн Джурайджа». Сказал Яхья: «Сказал Хишам: «Посмотри на его хадисы, они точно такие же, как мои хадисы». И он сказал: «Тогда я приказал человеку принести мне хадисы Мутрафа бин Мазина, и я сличил их, и они оказались точь-в-точь такими же». Я сказал: «Поистине, он — лжец»».

  ثنا ابن حماد وابن أبي بكر قالا : ثنا عباس عن يحيى قال : مطرف بن مازن كذاب ، قال لي هشام بن يوسف : جاءني مطرف بن مازن فقال : أعطني حديث ابن جريج حتى أسمعها منك ، فأعطيتها ، فكتبها ، ثم جعل يحدث بها ، عن معمر عن نفسه ، وعن ابن جريج . قال يحيى : قال هشام : انظر في حديثه فهو مثل حديثي . قال : فأمرت رجلا ، فجاءني بأحاديث مطرف بن مازن ، فعارضت بها فإذا هي مثلها سواء . فقلت : إنه كذاب .

• Хишам ибн Юсуф аль-Абнави? — 199 г.х.

  И обвинил его Хишам бин Юсуф во лжи.

  ونسبه هشام بن يوسف إلى الكذب

• Хишам ибн Юсуф аль-Абнави? — 199 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Было прочитано ‘Аббасу бин Мухаммаду ад-Дури, который сказал: «Сказал Яхья бин Ма‘ин: «Сказал мне Хишам бин Юсуф, сказавший мне: «Дай мне хадисы Ибн Джурайджа и Ма‘мара, чтобы я услышал их от тебя». Я дал ему, и он переписал их, а затем стал передавать их со слов Ма‘мара от самого себя и со слов Ибн Джурайджа». И сказал мне Хишам: «Посмотри на его хадисы, они совершенно такие же, как мои хадисы». И я приказал человеку принести мне хадисы Мутрафа бин Мазина, и я сличил их, и они оказались точь-в-точь такими же, и я понял, что он — лжец»».

  نا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري قال : قال يحيى بن معين ، قال لي هشام بن يوسف : جاءني مطرف بن مازن فقال لي : أعطني حديث ابن جريج ، ومعمر حتى أسمعه منك ، فأعطيته فكتبها ثم جعل يحدث بها عن معمر نفسه ، وعن ابن جريج ، فقال لي هشام ، انظر في حديثه فهو مثل حديثي سواء ، فأمرت رجلا فجاءني بأحاديث مطرف بن مازن فعارضت بها فإذا هي مثلها سواء فعلمت أنه كذاب

• Хишам ибн Юсуф аль-Абнави? — 199 г.х.

  Я говорю: «Имеется в виду вышеупомянутый рассказ, который автор сократил, ибо его продолжение таково: «Сказал Ибн Ма‘ин: «И сказал мне Хишам: «Посмотри на его хадисы, они совершенно такие же, как мои хадисы». И я приказал человеку принести мне хадисы Мутрафа, и я сличил их, и они оказались точь-в-точь такими же, и я понял, что он — лжец»». Так привел это аль-‘Укайли, а затем Ибн ‘Ади. Я говорю: «Дело сводится к тому, что он притязал на то, что слышал то, чего не слышал, поэтому следует рассмотреть цепочку его хадисов: сказал ли он «со слов (хаддасана)» или «от (‘ан)?» Если он сказал «от (‘ан)», то дело упрощается, и максимум, в чем его можно обвинить — это то, что он передал в виде мурсаль или совершил тадлис от надёжного передатчика, которым является Хишам бин Юсуф».

  قلت : يعني الحكاية المتقدمة ، وقد اختصرها المؤلف ، فإن باقيها : قال ابن معين : فقال لي هشام : انظر في حديثه ، فهو مثل حديثي سواء ، فأمرت رجلا فجاءني بأحاديث مطرف فعارضت بها ، فإذا هي مثلها سواء ، فعلمت أنه كذاب ، هكذا أوردها العقيلي ثم ابن عدي . قلت : فآل الأمر إلى أنه ادعى سماع ما لم يسمع ، فينظر في سياق حديثه ؛ هل قال : ( حدثنا ) ، أو قال : ( عن ) ، فإن كان قال : ( عن ) ، فقد خف الأمر ، وغاية ما فيه أن يكون أرسل أو دلس عن ثقة ، وهو هشام بن يوسف

• Хишам ибн Юсуф аль-Абнави? — 199 г.х.

  Сказал Ибн Ма‘ин: «И сказал мне Хишам: «Посмотри на его хадисы, они совершенно такие же, как мои хадисы». И он сказал: «Тогда я приказал человеку принести мне хадисы Мутрафа, и я сличил их, и они оказались точь-в-точь такими же, и я понял, что он — лжец»». Я говорю: «Это не дает ничего, кроме предположения, а предположение может быть ошибочным из-за вероятности того, что он слышал, но не записал, либо не слышал, но совершил тадлис или передал скрытый мурсаль. Поэтому следует изучить его передачи: если он выразился через форму «от (‘ан)», то это тадлис, который не влечет за собой обвинения его во лжи напрямую; а если он явно заявил о передаче новостей (тахдис), то также возможно, что он передал по разрешению (иджаза), хотя эта вероятность и отдалена». Подтверждением тому служит то, что Ибн ‘Ади сказал: «Я не видел среди его хадисов ничего порицаемого», и аль-‘Укайли не привел ничего порицаемого, кроме того, что он вывел из передачи Исма‘иля ар-Раки от него со слов Ибн Джурайджа от ‘Амра бин Шу‘айба от его отца от его деда в возведенном виде (марфу‘): «Судья выносит решение на основании присяги вместе со свидетелем». И аль-‘Укайли возразил ему, указав на ошибку в иснаде, а сохраненным (махфуз) является то, что передал Хаджадж бин Мухаммад со слов Ибн Джурайджа от Джа‘фара бин Мухаммада бин ‘Али от его отца в прерванном виде (мункати‘). И упомянул Ибн ‘Ади в его биографии со слов ‘Умара бин Синана от Хаджиба бин Сулеймана, сказавшего: «Мутраф бин Мазин, судья Сан‘ы, был праведным человеком. К нему пришел мужчина и сказал: «Я поклялся разводом со своей женой тройным разводом, что я испражнюсь тебе на голову». Тот встал, вошел внутрь, положил на голову платок, а затем сказал мужчине: «Садись, сделай это и уменьши количество»».

  قال ابن معين : وقال لي هشام : انظر في حديثه فهو مثل حديثي سواء ، قال : فأمرت رجلا فجاءني بأحاديث مطرف ، فعارضت بها فإذا هي مثلها سواء ، فعلمت أنه كذاب . قلت : وهذا لا يفيد إلا الظن والظن قد يخطئ لاحتمال أن يكون سمع ولم يكتب ، أو لم يسمع ودلس أو أرسل الإرسال الخفي ، فينظر في روايته ، فإن كان عبر بلفظ عن فهو تدليس ، فلا يستلزم إطلاق الكذب عليه ، وإن كان صرح بالأخبار احتمل أيضا أن يكون حدث بالإجازة على بعد هذا الاحتمال . ويتأيد ذلك أن ابن عدي قال : لم أر له حديثه منكرا ، ولم يورد العقيلي ما ينكر إلا ما أخرجه من رواية إسماعيل الرقي عنه ، عن ابن جريج ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده رفعه : قضى باليمين مع الشاهد . وتعقبه العقيلي بأنه خطأ في السند ، والمحفوظ ما رواه حجاج بن محمد ، عن ابن جريج ، عن جعفر بن محمد بن علي ، عن أبيه ، منقطع ، وذكر ابن عدي في ترجمته ، عن عمر بن سنان ، عن حاجب بن سليمان قال : كان مطرف بن مازن قاضي صنعاء رجلا صالحا فأتاه رجل فقال : حلفت بطلاق امرأتي ثلاثا أني أخرأ على رأسك ، فقام فدخل ووضع على رأسه منديلا ، ثم قال للرجل : اقعد فافعل وقلل

• Хаджиб ибн Сулейман аль-Манбиджи? — 265 г.х.

  И я слышал, как ‘Умар бин Синан говорил: «Я слышал, как Хаджиб бин Сулейман говорил: «Мутраф бин Мазин был судьей Сан‘ы, и был праведным человеком. К нему пришел мужчина и сказал: «Я поклялся разводом со своей женой тройным разводом, что я испражнюсь тебе на голову». И он встал, вошел внутрь, положил на голову платок, а затем сказал мужчине: «Поднимись, сделай это и сделай поменьше!»»».

  وسمعت عمر بن سنان يقول : سمعت حاجب بن سليمان يقول : كان مطرف بن مازن قاضي صنعاء ، وكان رجلا صالحا ، وأتاه رجل فقال : حلفت بطلاق امرأتي ثلاثا أني أخرأ على رأسك ، فقام ودخل ، ووضع على رأسه منديلا ، ثم قال للرجل : اصعد فافعل ، وأقلل !

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра10 хадисов
• Аль-Муджам аль-Кабир2 хадиса
• Аль-Муджам аль-Аусат2 хадиса
• Мусаннаф Абд ар-Раззака1 хадис
• Аль-Муджам ас-Сагыр1 хадис
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн1 хадис
• Муснад ад-Дарими1 хадис

• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Та‘жиль аль-манфа‘а — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela