Передатчики · #6934

Яхья ибн Сулейм ат-Таифи

يحيى بن سليم الطائفي

ум. 195 г.х.9-е поколение (девятое)Мекка, Таиф

205

Хадисы передатчика · марфу‘ 173 · маукуф 16 · макту‘ 16 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый, плохо запоминал (садук, саййиль-хифз)

صدوق ، سيئ الحفظ

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Надёжный (сика). Сказал Абу Хатим: «Не является доводом (ла хутджа биhi)», а ан-Насаи сказал: «Манкар аль-хадис в передачах от ‘Убайдуллаха ибн ‘Умара»

ثقة . قال أبو حاتم : لا يحتج به ، وقال النسائي : منكر الحديث عن عبيد الله بن عمر

Сведения

Полное имя: Яхья ибн Сулеймيحيى بن سليم
Кунья: Абу Мухаммад, а также говорят: Абу Закарияأبو محمد ، ويقال: أبو زكريا
Происхождение: аль-Кураши муляхум, ат-Та‘ифи, аль-Макки, аль-Хазза, аль-Харразالقرشي مولاهم ، الطائفي ، المكي ، الحذاء ، الخراز
Родственные связи: Вольноотпущенник курайшитовمولى قريش

Формы имени в иснадах · 13

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ143
يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ الطَّائِفِيُّ42
يَحْيَى بْنُ سُلَيْم5
يَحْيَى بْنُ4
يَحْيَى بْنِ سُلَيْمٍ4
يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ الْمَكِّيُّ2
سَلِيمُ بْنُ يَحْيَى1
وَيَحْيَى بْنَ سُلَيْمٍ1
وَيَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ1
يَحْيَى - يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمٍ1
يَحْيَى - يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمٍ -1
يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ.1
يَحْيَى بْنُ سُلَيْمِ1

Мнения имамов · 51

все (51)похвала (14)порицание (18)смешанное (14)сведения (5)◈ только имамы (36)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 36 — похвала 10 · смешанное 9 · порицание 13 · сведения 4

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И ‘Аббас ад-Дури передал от Яхья ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)»
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И ад-Дури передал от Ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)»
وقال الدوري عن ابن معين : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Нам рассказал Ибн Аби ‘Асым, нам рассказал Ибн Аби [Бакр, нам рассказал] Яхья: я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Яхья ибн Сулейм надёжный (сика)». И я слышал, как Яхья говорил: «К Яхья ибн Сулейму ат-Та‘ифи нет претензий (лайса биhi ба‘с)».
ثنا ابن أبي عصمة ، ثنا ابن أبي [ بكر ، ثنا ] يحيى ، سمعت أحمد بن حنبل يقول : يحيى بن سليم ثقة ، وسمعت يحيى يقول : يحيى بن سليم الطائفي ليس به بأس .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Нам рассказал ‘Аллан, нам рассказал Ибн Аби Марьям, я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «К Яхья ибн Сулейму нет претензий (лайса биhi ба‘с), его хадисы записываются».
ثنا علان ، ثنا ابن أبي مريم ، سمعت يحيى بن معين يقول : يحيى بن سليم ليس به بأس ، يكتب حديثه .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Нам рассказал Мухаммад ибн ‘Али, нам рассказал ‘Усман ибн Са‘ид: я спросил Яхью ибн Ма‘ина о Яхья ибн Сулейме, и он сказал: «К Яхья ибн Сулейму нет претензий (лайса биhi ба‘с), его хадисы записываются».
ثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد : سألت يحيى بن معين عن يحيى بن سليم ، فقال : يحيى بن سليم ليس به بأس ، يكتب حديثه .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Нам рассказал Мухаммад ибн ‘Али, нам рассказал ‘Усман ибн Са‘ид: я спросил Яхью ибн Ма‘ина о Яхья ибн Сулейме ат-Та‘ифи, и он сказал: «Надёжный (сика)».
ثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد : سألت يحيى بن معين عن يحيى بن سليم الطائفي ، فقال : ثقة .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Нам рассказал Ибн Аби Бакр, нам рассказал ‘Аббас: я спросил Яхью ибн Ма‘ина о Яхья ибн Сулейме ат-Та‘ифи, и он сказал: «Надёжный (сика)».
ثنا ابن أبي بكر ، ثنا عباس : سألت يحيى بن معين عن يحيى بن سليم الطائفي ، فقال : ثقة .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, он сказал: было прочитано ‘Аббасу ибн Мухаммаду ад-Дури, который сказал: я спросил Яхью ибн Ма‘ина о Яхья ибн Сулейме ат-Та‘ифи, и он сказал: «Надёжный (сика)»
نا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري قال : سألت يحيى بن معين عن يحيى بن سليم الطائفي فقال : ثقة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Абу аль-Хасан аль-Маймуни передал от Ахмада ибн Ханбаля: «Я слышал от него один хадис»
قال أبو الحسن الميموني عن أحمد بن حنبل : سمعت منه حديثا واحدا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль передал от своего отца: «Яхья ибн Сулейм такой-то и такой-то, клянусь Аллахом, его хадис...» то есть в нём есть что-то, и он словно не похвалил его. И в другом месте он сказал: «Он хорошо усвоил хадисы Ибн Хусайма, и они были у него в книге. И мы сказали ему: «Дай нам свою книгу». Он ответил: «Дайте мне в залог мусхаф». Я сказал: «Мы чужеземцы, откуда у нас мусхаф?»
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه يحيى بن سليم كذا وكذا ، والله إن حديثه . يعني فيه شيء ، وكأنه لم يحمده . وقال في موضع آخر : كان قد أتقن حديث ابن خثيم ، وكانت عنده في كتاب ، فقلنا له : أعطنا كتابك . فقال : أعطوني مصحفا رهنا . قلت : نحن غرباء من أين لنا مصحف ؟
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Аль-Маймуни передал от Ахмада ибн Ханбаля: «Я слышал от него один хадис»
قال الميموني عن أحمد بن حنبل : سمعت منه حديثا واحدا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И ‘Абдуллах ибн Ахмад передал от своего отца: «Яхья ибн Сулейм такой-то и такой-то, клянусь Аллахом, его хадис...» то есть в нём есть что-то, и он словно не похвалил его. И в другом месте он сказал: «Он хорошо усвоил хадисы Ибн Хусайма. И мы сказали ему: «Дай нам свою книгу», на что он ответил: «Дайте мне залог»
وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه : يحيى بن سليم كذا وكذا ، والله إن حديثه ، يعني : فيه شيء ، وكأنه لم يحمده . وقال في موضع آخر : كان قد أتقن حديث ابن خثيم ، فقلنا له : أعطنا كتابك ، فقال : أعطوني رهنا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал аль-‘Укайли: Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Я приходил к нему и записывал от него кое-что, но увидел, что он путает хадисы, поэтому оставил его, и в нём есть слабость». Абу Джа‘фар сказал: «Его положение было ослаблено (лаййина амруhу)»
وقال العقيلي : قال أحمد بن حنبل : أتيته فكتبت عنه شيئا ، فرأيته يخلط في الأحاديث فتركته ، وفيه شيء . قال أبو جعفر : ولين أمره
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И в книге аль-‘Укайли: Ахмад сказал: «Я приходил к нему и записывал от него кое-что, но увидел, что он путает хадисы, поэтому оставил его»
وفي كتاب العقيلي : قال أحمد : أتيته فكتبت عنه شيئا ، فرأيته يخلط في الأحاديث فتركته
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И в нём есть слабость. Абу Джа‘фар сказал: «Его положение было ослаблено (лаййина амруhу)»]
وفيه شيء ، قال أبو جعفر : ولين أمره]
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Нам рассказал Ибн Аби Бакр, нам рассказал ‘Аббас, я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Я пришёл к Яхья ибн Сулейму ат-Та‘ифи, когда он был в Мекке, и записал от него кое-что, а затем увидел, что он ошибся в хадисе, и оставил его». Он сказал: «И я слышал, как Абу Хайсама говорил: «Мы пришли к Яхья ибн Сулейму ат-Та‘ифи и сказали ему: «Дай нам что-нибудь, чтобы мы записали от тебя». Он ответил: «Принесите мне мусхаф в залог». Мы дали ему мусхаф, и он дал нам кое-что из своих записей».
ثنا ابن أبي بكر ، ثنا عباس ، سمعت أحمد بن حنبل يقول : أتيت يحيى بن سليم الطائفي وهو بـ" مكة " ، فكتبت عنه شيئا ، ثم رأيته غلط في الحديث فتركته . قال : وسمعت أبا خيثمة يقول : أتينا يحيى بن سليم الطائفي ، قلنا له : أعطنا شيئا نكتب منه ، فقال : ائتوني بمصحف رهنا فأعطيناه مصحفا وأعطانا شيئا من كتبه .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Нам рассказал Ибн Хаммад, передал мне ‘Абдуллах ибн Ахмад от своего отца, который сказал: «Яхья ибн Сулейм такой-то и такой-то, клянусь Аллахом, до меня доходит что-то относительно его хадисов», — и он словно не похвалил его. И в другом месте: «Он хорошо усвоил хадисы Ибн Хусайма, и они были у него в книге. И мы сказали ему: «Дай нам свою книгу», на что он ответил: «Дайте мне в залог мусхаф». Он сказал: «Мы сказали: «Мы чужеземцы, откуда у нас мусхаф?»
ثنا ابن حماد ، حدثني عبد الله بن أحمد ، عن أبيه قال : يحيى بن سليم كذا وكذا ، والله أن حديثه يبلغني فيه شيء ، فكأنه لم يحمده . وفي موضع آخر : كان قد أتقن حديث ابن خثيم ، وكانت عنده في كتاب ، فقلنا له : أعطنا كتابك ، فقال : أعطوني مصحفا رهنا ، قال : قلنا : نحن غرباء ، من أين لنا مصحف ؟
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, нам передал ‘Абдуллах ибн Ахмад [ибн Мухаммад] ибн Ханбаль из того, что он написал мне, сказав: «Я спросил моего отца о Яхья ибн Сулейме, и он сказал: «Такой-то и такой-то, клянусь Аллахом, его хадис... то есть в нём есть что-то»», — и он словно не похвалил его
نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل فيما كتب إلي قال : سألت أبي عن يحيى بن سليم فقال : كذا وكذا ، والله إن حديثه [ يعني ] فيه شيء ، كأنه لم يحمده
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И аль-Бухари сказал в своей «Тарих» в биографии ‘Абдуррахмана бин Нафи‘а: «То, что аль-Хумайди передал от Яхья ибн Сулейма — достоверно»
وقال البخاري في تاريخه في ترجمة عبد الرحمن بن نافع : ما حدث الحميدي عن يحيى بن سليم فهو صحيح
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И аль-‘Иджли сказал: «Надёжный (сика)»
وقال العجلي : ثقة
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И аль-‘Иджли сказал: «Надёжный (сика)»
وقال العجلي : ثقة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И Абу Хатим сказал: «Празведный шейх (шейх салих), его положение — правдивость (махалляху ас-сидк), он не был хафизом, его хадисы записываются, но не используются как довод (ла юхтаджджу биhi)»
وقال أبو حاتم : شيخ صالح ، محله الصدق ، ولم يكن بالحافظ ، يكتب حديثه ولا يحتج به
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И Абу Хатим сказал: «Празведный шейх, его положение — правдивость, он не был хафизом, его хадисы записываются, но не используются как довод»
وقال أبو حاتم : شيخ صالح محله الصدق ، ولم يكن بالحافظ ، يكتب حديثه ولا يحتج به
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман: я слышал, как мой отец, когда его спросили о Яхья ибн Сулейме, сказал: «Шейх, [положение которого — правдивость, и] он не был хафизом. Его хадисы записываются, но не используются как довод»
نا عبد الرحمن : سمعت أبي ، وسئل عن يحيى بن سليم فقال : شيخ [ محله الصدق ، و] لم يكن بالحافظ . يكتب حديثه ، ولا يحتج به
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
(Сказал Абу Дауд): «Этот хадис передали Суфьян ас-Саури, Аюб и Хаммад от Абу аз-Зубайра, возведя его до сподвижника (маукуф) на Джабира». Он сказал: «Этот хадис также был возведён до Пророка — да благословит его Аллах и приветствует — через слабый путь от Ибн Аби Зи‘ба, от Абу аз-Зубайра, от Джабира». (Сказал шейх, да помилует его Аллах): «Яхья ибн Сулейм ат-Та‘ифи часто ошибается и обладает плохой памятью. Другие передали его от Исма‘иля ибн Умайи как маукуф. И Абу ‘Иса ат-Тирмизи передал его из хадиса Ибн Аби Зи‘ба от Хусайна ибн Язида аль-Куфи, от Хафса бин Гияса, от Ибн Аби Зи‘ба, от Абу аз-Зубайра, от Джабира — да будет доволен им Аллах — от Пророка — да благословит его Аллах и приветствует, — который сказал: «Всё, что вы поймали живым — ешьте, а то, что нашли мёртвым всплывшим — не ешьте»». Абу ‘Иса сказал: «Я спросил Мухаммада, то есть аль-Бухари, об этом хадисе, и он сказал: «Он не является заученным (махфуз), от Джабира передается иное, и я не знаю ничего от Ибн Аби Зи‘ба через Абу аз-Зубайра»». (Сказал шейх, да помилует его Аллах): «Его также передал Яхья ибн Аби Аниса от Абу аз-Зубайра в марфу‘-форме. А Яхья ибн Аби Аниса — матрук, не используется как довод. (И передал его) ‘Абдуль-‘Азиз ибн ‘Убайдуллах от Вахба бин Кайсана от Джабира в марфу‘-форме. А ‘Абдуль-‘Азиз — слабый, не используется как довод. (И передал его) Бакыйя ибн аль-Валид от аль-Ауза‘и от Абу аз-Зубайра от Джабира в марфу‘-форме. Нельзя использовать как довод то, в чём Бакыйя остался единственным передатчиком, что уж говорить о том, в чём он противоречит другим. А мнение группы сподвижников противоречит мнению Джабира, наряду с тем, что мы передали от Пророка — да благословит его Аллах и приветствует, — который сказал о море: «Вода его — очищающая, а умершее в нём — дозволенное»». И Аллах дарует успех
. ( قال أبو داود ) : روى هذا الحديث سفيان الثوري ، وأيوب ، وحماد عن أبي الزبير ، وقفوه على جابر ، قال : وقد أسند هذا الحديث أيضا من وجه ضعيف عن ابن أبي ذئب ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم . (قال الشيخ رحمه الله ) : يحيى بن سليم الطائفي كثير الوهم سيئ الحفظ . وقد رواه غيره عن إسماعيل بن أمية موقوفا ، ورواه أبو عيسى الترمذي من حديث ابن أبي ذئب عن الحسين بن يزيد الكوفي ، عن حفص بن غياث ، عن ابن أبي ذئب ، عن أبي الزبير ، عن جابر - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " ما اصطدتموه وهو حي فكلوه ، وما وجدتم ميتا طافيا فلا تأكلوه " . قال أبو عيسى : سألت محمدا يعني البخاري ، عن هذا الحديث ، فقال : ليس هذا بمحفوظ ، ويروى عن جابر خلاف هذا ، ولا أعرف لابن أبي ذئب عن أبي الزبير شيئا (قال الشيخ رحمه الله ) : وقد رواه أيضا يحيى بن أبي أنيسة ، عن أبي الزبير مرفوعا . ويحيى بن أبي أنيسة متروك لا يحتج به . (ورواه ) عبد العزيز بن عبيد الله ، عن وهب بن كيسان ، عن جابر مرفوعا . وعبد العزيز ضعيف لا يحتج به . (ورواه ) بقية بن الوليد ، عن الأوزاعي ، عن أبي الزبير ، عن جابر مرفوعا . ولا يحتج بما ينفرد به بقية ، فكيف بما يخالف فيه . وقول الجماعة من الصحابة على خلاف قول جابر مع ما روينا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال في البحر : " هو الطهور ماؤه الحل ميتته " . وبالله التوفيق
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И ан-Насаи сказал: «К нему нет претензий (лайса биhi ба‘с), и он является автором манкур-хадисов от ‘Убайдуллаха ибн ‘Умара»
وقال النسائي : ليس به بأس ، وهو منكر الحديث عن عبيد الله بن عمر
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И ан-Насаи сказал: «К нему нет претензий, и он является автором манкур-хадисов от ‘Убайдуллаха ибн ‘Умара»
وقال النسائي : ليس به بأس وهو منكر الحديث عن عبيد الله بن عمر
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И ан-Насаи сказал в «Аль-Куна»: «Не силен (лайса биль-кави)»
وقال النسائي في الكنى : ليس بالقوي
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И Абу ‘Абдуррахман ан-Насаи сказал: «Не силен (лайса биль-кави)».
وقال أبو عبد الرحمن النسائي : ليس بالقوي .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И ан-Насаи сказал: «Яхья ибн Сулейм ат-Та‘ифи — не силен (лайса биль-кави)».
وقال النسائي : يحيى بن سليم الطائفي ليس بالقوي .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Надёжный (сика). Сказал Абу Хатим: «Не используется как довод», а ан-Насаи сказал: «Манкур-хадис от ‘Убайдуллаха ибн ‘Умара»
ثقة . قال أبو حاتم : لا يحتج به ، وقال النسائي : منكر الحديث عن عبيد الله بن عمر
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
И Ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикат» и сказал: «Ошибается»
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " وقال : يخطئ
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
И Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат» и сказал: «Ошибается, умер в сто девяносто третьем или четвёртом году».
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : يخطئ ، مات سنة ثلاث أو أربع وتسعين ومائة .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
[Сказал]: «И у Яхья ибн Сулейма от Исма‘иля ибн Умайи, ‘Убайдуллаха ибн ‘Амра ибн Хусайла и остальных его шейхов есть хорошие хадисы, индивидуальные передачи (ифрадат) и редкие предания (гараиб), в которых он уединился от них. Его хадисы близки друг к другу, и он правдивый (садук), нет в нём проблем (лайса биhi ба‘с)»
[ قال ] : وليحيى بن سليم عن إسماعيل بن أمية وعبيد الله بن عمرو بن خثيم وسائر مشايخه أحاديث صالحة وإفرادات وغرائب يتفرد بها عنهم ، وأحاديثه متقاربة ، وهو صدوق لا بأس به
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И ад-Даракутни сказал: «Плохо запоминал (саййиль-хифз)»
وقال الدارقطني : سيئ الحفظ
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Ад-Даракутни сказал: «Был с плохой памятью (кана саййиль-хифз)»
قال الدارقطني : كان سيئ الحفظ
аш-Шафии150 — 204 г.х.
И аш-Шафи‘и сказал: «Достойный (фадиль), мы причисляли его к абдалям»
وقال الشافعي : فاضل كنا نعده من الأبدال
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И Мухаммад ибн Са‘д сказал: «Он был надёжным (сика), много передававшим хадисы»
وقال محمد بن سعد : كان ثقة ، كثير الحديث
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И Ибн Са‘д сказал: «Он был надёжным (сика), много передававшим хадисы».
وقال ابن سعد : كان ثقة كثير الحديث .
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И Я‘куб бин Суфьян сказал: «Суннит, благочестивый человек, и его книга — нет в ней проблем. Когда он передает по своей книге, его хадис хорош, а когда передает по памяти, то в них есть узнаваемое и неопознаваемое»
وقال يعقوب بن سفيان : سني رجل صالح ، وكتابه لا بأس به ، وإذا حدث من كتابه فحديثه حسن ، وإذا حدث حفظا فتعرف وتنكر
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И когда Я‘куб упомянул его в главе о тех, от кого воздерживаются в передаче, он сказал: «Суннит, благочестивый человек, и его книга — нет в ней проблем. Когда он передает по своей книге, его хадис хорош, а когда передает по памяти, то в них есть узнаваемое и неопознаваемое»
ولما ذكره يعقوب في باب من يرغب عن الرواية عنهم قال : سني ، رجل صالح ، وكتابه لا بأس به ، وإذا حدث من كتابه فحديثه حسن ، وإذا حدث حفظا فتعرف وتنكر
ас-Саджи? — 307 г.х.
И ас-Саджи сказал: «Правдивый (садук), ошибается в хадисах и допустил ошибку в хадисах, переданных от ‘Убайдуллаха ибн ‘Умара, и Ахмад не похвалил его»
وقال الساجي : صدوق يهم في الحديث وأخطأ في أحاديث رواها عبيد الله بن عمر ، لم يحمده أحمد
ас-Саджи? — 307 г.х.
И ас-Саджи сказал: «Правдивый (садук), ошибается в хадисах, допустил ошибку в хадисах, переданных от ‘Убайдуллаха ибн ‘Умара, и Ахмад не похвалил его».
وقال الساجي : صدوق يهم في الحديث ، أخطأ في أحاديث رواها عن عبيد الله بن عمر ، ولم يحمده أحمد .
ад-Дулаби224 — 310 г.х.
И Абу Бишр ад-Дулаби сказал: «Не силен (лайса биль-кави)»
وقال أبو بشر الدولابي : ليس بالقوي
ад-Дулаби224 — 310 г.х.
И ад-Дулаби сказал: «Не силен (лайса биль-кави)»
وقال الدولابي : ليس بالقوي
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И Абу Ахмад аль-Хакими сказал: «Не был хафизом по их мнению».
وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالحافظ عندهم .
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И Абу Ахмад аль-Хакими сказал: «Не был хафизом по их мнению»
وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالحافظ عندهم
Ибн Шахинмутасахиль297 — 385 г.х.
В книге «ас-Сикат» Ибн Шахина: «Дозволенный в хадисах (джаиз аль-хадис), и был праведным человеком».
وفي كتاب «الثقات» لابن شاهين : جائز الحديث ، وكان رجلا صالحا .
аль-Байхаки384 — 458 г.х.
(И это разногласие) третье от Яхья ибн Сулейма, и он был с плохой памятью и много ошибался, а Аллах знает лучше. (Сказал шейх, да помилует его Аллах): (И передано) об этом от ‘Абдуллаха бин Нафи‘а с двумя иснадами, в которых он ошибся, и в них разошлись во мнениях, от Яхья бин Аби Анисы, от аз-Зухри, от Са‘ида бин аль-Мусайяба, от Абу Хурайры — да будет доволен им Аллах — в марфу‘-форме, и у аз-Зухри нет в этом основы. А Яхья бин Аби Аниса полностью слабый, и этот текст передается лишь как мурсаль, как мы упоминали ранее, и передается от тех, кто ниже Пророка — да благословит его Аллах и приветствует.
( وهذا اختلاف ) ثالث ، عن يحيى بن سليم وكان سييء الحفظ كثير الخطأ والله أعلم (قال الشيخ رحمه الله ) (وروي ) في ذلك ، عن عبد الله بن نافع بإسنادين وهم فيهما واختلف عليه فيهما ، عن يحيى بن أبي أنيسة ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا وليس للزهري فيه أصل . ويحيى بن أبي أنيسة ضعيف بمرة وإنما يروى هذا اللفظ مرسلا كما قدمنا ذكره ويروى عمن دون النبي - صلى الله عليه وسلم - .
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
х
هـ
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый, плохо запоминал (садук, саййиль-хифз)
صدوق ، سيئ الحفظ

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 24

От него передавали · 78

показать все (78)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela