Аль-Му‘афи ибн ‘Умран

Полное имя

Аль-Му‘афи ибн ‘Умран ибн Нуфайль ибн Джабир ибн Джабаля ибн ‘Убайд ибн Любайд ибн Мухашин ибн Сулейма ибн Малик ибн Фихм; также говорится: аль-Му‘афи ибн ‘Умран ибн Мухаммад ибн ‘Умран ибн Нуфайль ибн Джабир ибн Вахб ибн ‘Убайд ибн Любайд ибн Джабаля ибн Ганм ибн Даус ибн Мухашин ибн Салама ибн Фихмالمعافى بن عمران بن نفيل بن جابر بن جبلة بن عبيد بن لبيد بن مخاشن بن سليمة بن مالك بن فهم ، وقيل : المعافى بن عمران بن محمد بن عمران بن نفيل بن جابر بن وهب بن عبيد بن لبيد بن جبلة بن غنم بن دوس بن مخاشن بن سلمة بن فهم

Кунья

Абу Мас‘удأبو مسعود

Прозвище

Аль-Якута (Яхонт)الياقوتة

Происхождение

аль-Азди, аль-Фанми, ан-Нуфайли, аль-Мусили, аз-Захид, аз-Зухриالأزدي ، الفهمي ، النفيلي ، الموصلي ، الزاهد ، الظهري

Родственные связи

Его дядя по матери: аль-‘Аля бин Разин аль-Азди; его сыновья: Ахмад и ‘Абд аль-Кабирخاله :العلاء بن رزين الأزدي ، ابناه : أحمد ، وعبد الكبير

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• الْمُعَافَى بْنُ عِمْرَانَ60
• الْمُعَافَى27
• الْمُعَافَى بْنِ عِمْرَانَ5
• مُعَافَى بْنُ عِمْرَانَ3
• الْمُعَافَى بْنُ عِمْرَانَ الْمَوْصِلِيُّ2
• مُعَافَى2
• أَبِي1
• أَبِيهِ1
• الْمُعَافَى - هُوَ ابْنُ عِمْرَانَ ، مَوْصِلِيٌّ1
• الْمُعَافَى - وَهُوَ ابْنُ عِمْرَانَ1
• الْمُعَافَى - وَهُوَ ابْنُ عِمْرَانَ الْمَوْصِلِيُّ1
• الْمُعَافَى - يَعْنِي : ابْنَ عِمْرَانَ1
• الْمُعَافَى - يَعْنِي : ابْنَ عِمْرَانَ -1
• الْمُعَافَى - يَعْنِي ابْنَ عِمْرَانَ1
• الْمُعَافَى - يَعْنِي ابْنَ عِمْرَانَ الْمَوْصِلِيَّ1
• الْمُعَافَى يَعْنِي ابْنَ عِمْرَانَ1
• مُعَافَى ، هُوَ ابْنُ عِمْرَانَ الْمَوْصِلِيُّ1

• Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.

  Со слов Бишра ибн аль-Хариса: «Суфьян ас-Саури говорил аль-Му‘афе: «Ты благополучен (му‘афа), как и твое имя». И он называл его «Яхонт (аль-Якута)»».

  وعن بشر بن الحارث : كان سفيان الثوري يقول للمعافى : أنت معافى كاسمك . وكان يسميه الياقوتة .

• Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.

  И сказал Абу Хатим и другие, со слов Ахмада ибн Юнуса: «Я слышал, как ас-Саури, упомянув аль-Му‘афу ибн ‘Умрана, сказал: «Яхонт учёных»».

  وقال أبو حاتم وغيره ، عن أحمد بن يونس : سمعت الثوري ، وذكر المعافى بن عمران ، فقال : ياقوتة العلماء .

• Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.

  И сказал Мухаммад ибн ‘Абдуллах аль-Хадрами: «Рассказал нам Ахмад ибн ‘Абдуллах ибн Юнус, со слов Суфьяна ас-Саури, сказавшего: «Испытывайте жителей Мосула аль-Му‘афой ибн ‘Умраном»».

  وقال محمد بن عبد الله الحضرمي : حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس ، عن سفيان الثوري ، قال : امتحنوا أهل الموصل بالمعافى بن عمران .

• Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.

  И сказал Мухаммад ибн Ахмад ибн Абу аль-Мусанна, со слов Ахмада ибн Юнуса: Суфьян сказал: «Испытывайте жителей Мосула аль-Му‘афой, и кто упомянет его», — то есть добром, — я говорю: «Эти — люди Сунны и общины (ахль ас-сунна ва аль-джама‘а)», а кто порочит его, я говорю: «Эти — приверженцы новшеств (ахль аль-бида‘)»».

  وقال محمد بن أحمد بن أبي المثنى ، عن أحمد بن يونس ، قال سفيان : امتحنوا أهل الموصل بالمعافى ، فمن ذكره ، يعني بخير ، قلت : هؤلاء أصحاب سنة وجماعة ، ومن عابه قلت : هؤلاء أصحاب بدع .

• Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.

  И сказал Бишр ибн аль-Харис со слов Ахмада ибн Юнуса: «Когда к Суфьяну приходила группа людей из Мосула, он испытывал их любовью к аль-Му‘афе: если он видел их такими, какими предполагал, то приближал их, а иначе — нет».

  وقال بشر بن الحارث ، عن أحمد بن يونس : كان سفيان إذا جاءه قوم من أهل الموصل امتحنهم بحب المعافى ، فإن رآهم كما يظن قربهم وأدناهم ، وإلا فلا .

• Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.

  И сказал аль-Хадрами со слов Ахмада ибн Юнуса от Суфьяна: «Нет в Куфе никого, у кого бы я занял десять дирхамов, не опасаясь, что он скажет: «Суфьян занял у меня и Суфьян взял у меня». Аль-Му‘афа же преподнес мне в дар одежду, и я принял ее, и аль-Му‘афа был достоин этого».

  وقال الحضرمي ، عن أحمد بن يونس ، عن سفيان : ما بالكوفة أحد لو اقترضت منه عشرة دراهم إلا خفت أن يقول : اقترض مني سفيان ، وأخذ مني سفيان ، لقد أهدى إلي المعافى كساء فقبلته ، وكان المعافى أهلا لذلك .

• Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.

  Со слов Бишра: «Ас-Саури говорил аль-Му‘афе: «Ты благополучен (му‘афа), как и твое имя». И он называл его «Яхонт (аль-Якута)»».

  وعن بشر قال : كان الثوري يقول للمعافى : أنت معافى كاسمك ، وكان يسميه الياقوتة

• Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.

  И сказал Ахмад ибн Юнус со слов ас-Саури: «Испытывайте жителей Мосула аль-Му‘афой». И от него же: «Аль-Му‘афа преподнес мне в дар одежду, и я принял ее от него, и аль-Му‘афа был достоин этого».

  وقال أحمد بن يونس ، عن الثوري : امتحنوا أهل الموصل بالمعافى . وعنه قال : أهدى إلي المعافى كساء فقبلت منه ، وكان المعافى أهلا لذلك

• Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.

  И ас-Саури называл его «Яхонт (аль-Якута)».

  وكان الثوري يسميه الياقوتة

• Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам отец мой, сказав: «Я слышал, как Ахмад ибн Юнус говорил: «Суфьян ас-Саури называл аль-Му‘афу ибн ‘Умрана яхонтом учёных»».

  ثنا عبد الرحمن ، نا أبي قال : سمعت أحمد بن يونس يقول : كان سفيان الثوري يسمي المعافى بن عمران ياقوتة العلماء

• Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.

  Сказал его шейх ас-Саури: «Он — яхонт учёных».

  قال شيخه الثوري : هو ياقوتة العلماء

• Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.

  И сказал ‘Абдуллах ибн аль-Мугира аль-Хашими со слов Бишра ибн аль-Хариса: «Ибн аль-Мубарак говорил: «Рассказал мне тот праведный муж», — имея в виду аль-Му‘афу ибн ‘Умрана».

  وقال عبد الله بن المغيرة الهاشمي ، عن بشر بن الحارث : كان ابن المبارك يقول : حدثني ذاك الرجل الصالح ، يعني المعافى ابن عمران .

• Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.

  И сказал Бишр ибн аль-Харис: «Ибн аль-Мубарак говорил: «Рассказал нам тот праведный муж», — то есть аль-Му‘афа».

  وقال بشر بن الحارث : كان ابن المبارك يقول : حدثنا ذاك الرجل الصالح ، يعني : المعافى

• Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.

  И сказал ‘Амр ибн ‘Абдуллах аль-Ауди со слов Ваки‘а: «Рассказал нам аль-Му‘афа ибн ‘Умран». Ваки‘ сказал: «И он был надёжным (сика)».

  وقال عمرو بن عبد الله الأودي ، عن وكيع : حدثنا المعافى بن عمران ، قال وكيع : وكان ثقة .

• Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.

  И со слов Ваки‘а: «Рассказал нам аль-Му‘афа, и он был из числа надёжных (сика)».

  وعن وكيع ، ثنا المعافى : وكان من الثقات

• Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам ‘Амр ибн ‘Абдуллах аль-Ауди, передал нам Ваки‘ со слов аль-Му‘афы ибн ‘Умрана, Ваки‘ сказал: «И он был надёжным (сика)».

  نا عبد الرحمن ، نا عمرو بن عبد الله الأودي ، نا وكيع ، عن المعافى بن عمران ، قال وكيع : وكان ثقة

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказал Ибрахим ибн Джунайд: «Я сказал Ибн Ма‘ину: «Что тебе больше любимо: записать «Джами‘ Суфьян» от такого-то и такого-то или от человека от аль-Му‘афы?» И он ответил: «От человека от человека», — пока не насчитал пять или шесть человек от аль-Му‘афы, что мне любимее».

  وقال إبراهيم بن جنيد : قلت لابن معين : أيما أحب إليك : أكتب " جامع سفيان " عن فلان أو فلان ، أو عن رجل عن المعافى ؟ فقال : عن رجل عن رجل ، حتى عد خمسة أو ستة عن المعافى ، أحب إلي

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказал Ибрахим ибн аль-Джунайд: «Я сказал Яхье ибн Ма‘ину: «Что тебе больше любимо: записать «Джами‘ Суфьян» от такого-то или такого-то?», — и перечислил группу сподвижников Суфьяна, — «или от другого человека от аль-Му‘афы?» И он ответил: «От человека от человека», — пока не насчитал пять или шесть человек от аль-Му‘афы, что мне любимее».

  وقال إبراهيم بن الجنيد : قلت ليحيى بن معين : أيما أحب إليك أكتب جامع سفيان عن فلان أو فلان ؟ وعددت جماعة من أصحاب سفيان ، أو عن رجل آخر عن المعافى ؟ فقال : عن رجل عن رجل ، حتى عد خمسة أو ستة ، عن المعافى أحب إلي .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал Абу Закария: «Аль-Му‘афа — человек великого достоинства и высокого положения в знании, среди знатоков хадиса и обладателей понимания из числа жителей различных областей. Он был из числа учёных-мудрецов, которые боятся Всевышнего Аллаха, если будет угодно Всевышнему Аллаху. Он путешествовал в поисках знания по областям и писал от тех, кого застал из числа учёных Хиджаза, жителей Басры, жителей Куфы, жителей Шама, Мисра, Джазиры и Мосула. Он много писал и имел очень много шейхов. Мне сообщили от Ибн Аби Нафи‘а, что мне сообщил мой отец и Абу ‘Абдуллах аль-Агарр, что аль-Му‘афа сказал: «Я встретил восемьсот шейхов»».

  قال أبو زكريا : والمعافى رجل جليل القدر والخطر في العلم وعند أهل الحديث والفهم به من أهل الأمصار ، وكان من العلماء الحكماء الذين يخشون الله تعالى إن شاء الله تعالى ، رحل في طلب العلم إلى الأمصار ، فكتب عمن أدرك من علماء الحجاز ، وأهل البصرة ، وأهل الكوفة ، وأهل الشام ، ومصر ، والجزيرة ، والموصل ، وكان كثير الكتاب ، كثير الشيوخ جدا أخبرت عن ابن أبي نافع ، أخبرني أبي وأبو عبد الله الأغر أن المعافى قال : لقيت ثمانمائة شيخ .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Я‘куб [ибн Исхак] [аль-Херави] в том, что он написал мне, сказав: «Передал нам ‘Усман ибн Са‘ид [ад-Дарими], сказав: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина об аль-Му‘афе ибн ‘Умране, и он сказал: «Надёжный (сика)»»».

  نا عبد الرحمن أنا يعقوب [ بن إسحاق ] [ الهروي ] فيما كتب إلي قال : نا عثمان بن سعيد [ الدارمي ] قال : سألت يحيى بن معين عن المعافى بن عمران فقال : ثقة

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал Абу Бакр ибн Аби Хайсама со слов Ахмада ибн Ханбаля: «Он был правдив в речи (садук аль-ляхджа)».

  وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن أحمد بن حنبل : كان صدوق اللهجة .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал Харб ибн Исма‘ил со слов Ахмада ибн Ханбаля: «Аль-Му‘афа ибн ‘Умран — шейх, обладающий достоинством и положением», — и стал превозносить его дело, и сказал: «И он был праведным мужем».

  وقال حرب بن إسماعيل ، عن أحمد بن حنبل : المعافى بن عمران شيخ له قدر وحال ، وجعل يعظم أمره ، قال : وكان رجلا صالحا

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал Абу Бакр ибн Аби Хайсама: [со слов Ахмада ибн Ханбаля] «Он был правдив в речи (садик аль-ляхджа)».

  وقال أبو بكر بن أبي خيثمة : [ عن أحمد بن حنبل ] كان صادق اللهجة

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал Харб со слов Ахмада: «Шейх, обладающий достоинством и положением», — и стал превозносить его дело. И сказал: «И он был праведным мужем».

  وقال حرب عن أحمد : شيخ له قدر وحال ، وجعل يعظم أمره . قال : وكان رجلا صالحا

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Харб ибн Исма‘ил в том, что он написал мне, сказав: «Сказал Ахмад ибн Ханбаль: «Му‘афа ибн ‘Умран — шейх, обладающий достоинством и положением», — [и стал] превозносить его дело, — «и он был праведным мужем»».

  نا عبد الرحمن ، أنا حرب بن إسماعيل فيما كتب إلي قال : قال أحمد بن حنبل معافى بن عمران شيخ له قدر وحال - [ وجعل ] يعظم أمره - وكان رجلا صالحا

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  И сказал Абу Зур‘а: «Он был праведным рабом».

  وقال أبو زرعة : كان عبدا صالحا .

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  И сказал Абу Зур‘а: «Он был праведным рабом».

  وقال أبو زرعة : كان عبدا صالحا .

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказав: «Спросили Абу Зур‘у об аль-Му‘афе ибн ‘Умране аль-Мусили, и он сказал: «Он был праведным рабом»».

  ثنا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن المعافى بن عمران الموصلي فقال : كان عبدا صالحا

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  И сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикат»: «Он был из числа поклоняющихся, отличавшихся крайней степенью аскетизма».

  وقال ابن حبان في " الثقات ": كان من العباد المتقشفين في الزهد

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  И когда Ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикат», он сказал: «Он был из числа поклоняющихся, отличавшихся крайней степенью аскетизма, скончался в правление Харуна в сто восемьдесят пятом году».

  ولما ذكره ابن حبان في كتاب « الثقات » قال : كان من العباد المتقشفين في الزهد توفي في ولاية هارون سنة خمس وثمانين ومائة

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.

  И он был из числа поклоняющихся, отличавшихся крайней степенью аскетизма.

  وكان من العباد المتقشفين في الزهد

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.

  И ему говорили: «Ты благополучен (му‘афа), как назван — благополучный (му‘афа)».

  وكان يقال له : أنت معافى كما سميت معافى

• Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.

  И сказал аль-Ауза‘и, когда у него собрались аль-Му‘афа, ибн аль-Мубарак и Муса ибн А‘юн: «Эти — имамы людей, но никого я не поставлю выше аль-Мусили».

  وقال الأوزاعي وقد اجتمع عنده المعافى وابن المبارك وموسى بن أعين : هؤلاء أئمة الناس ، ولكن لا أقدم على الموصلي أحدا .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказал ‘Усман ибн Са‘ид ад-Дарими со слов Яхьи ибн Ма‘ина, а также Абу Хатим, аль-‘Иджли и Ибн Хираш: «Надёжный (сика)».

  وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيى بن معين ، وأبو حاتم ، والعجلي ، وابن خراش : ثقة .

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  И сказал ‘Усман ибн Са‘ид ад-Дарими со слов Яхьи ибн Ма‘ина, а также Абу Хатим, аль-‘Иджли и Ибн Хираш: «Надёжный (сика)».

  وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيى بن معين ، وأبو حاتم ، والعجلي ، وابن خراش : ثقة .

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  И сказал ‘Усман ибн Са‘ид ад-Дарими со слов Яхьи ибн Ма‘ина, а также Абу Хатим, аль-‘Иджли и Ибн Хираш: «Надёжный (сика)».

  وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيى بن معين ، وأبو حاتم ، والعجلي ، وابن خراش : ثقة .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказали Ибн Ма‘ин, Абу Хатим, аль-‘Иджли и Ибн Хираш: «Надёжный (сика)».

  وقال ابن معين ، وأبو حاتم ، والعجلي ، وابن خراش : ثقة

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  И сказали Ибн Ма‘ин, Абу Хатим, аль-‘Иджли и Ибн Хираш: «Надёжный (сика)».

  وقال ابن معين ، وأبو حاتم ، والعجلي ، وابن خراش : ثقة

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  И сказали Ибн Ма‘ин, Абу Хатим, аль-‘Иджли и Ибн Хираш: «Надёжный (сика)».

  وقال ابن معين ، وأبو حاتم ، والعجلي ، وابن خراش : ثقة

• Абу Амр аль-Ауза‘и88 — 157 г.х.

  И сказал аль-Ауза‘и, когда у него собрались аль-Му‘афа, ибн аль-Мубарак и Муса ибн А‘юн: «Эти — имамы людей, но никого я не поставлю выше аль-Мусили».

  وقال الأوزاعي وقد اجتمع عنده المعافى وابن المبارك وموسى بن أعين : هؤلاء أئمة الناس ، ولكن لا أقدم على الموصلي أحدا .

• Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.

  И сказал Мухаммад ибн Са‘д: «Он был надёжным (сика), благочестивым, превосходным, последователем Сунны».

  وقال محمد بن سعد : كان ثقة خيرا فاضلا صاحب سنة .

• Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.

  И сказал Ибн Са‘д: «Он был надёжным (сика), благочестивым, превосходным, последователем Сунны». И сказал ‘Амр ибн ‘Абдуллах аль-Ауди со слов Ваки‘а: «Рассказал нам аль-Му‘афа, и он был надёжным (сика)».

  وقال ابن سعد : كان ثقة خيرا فاضلا صاحب سنة . وقال عمرو بن عبد الله الأودي ، عن وكيع : حدثنا المعافى ، وكان ثقة

• Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.

  И в «Табакат Ибн Са‘д»: «Жители Мосула гордились им».

  وفي طبقات ابن سعد : كان أهل الموصل يفتخر به .

• Мухаммад ибн Абдуллах ибн Аммар аль-Гамиди162 — 242 г.х.

  И сказал аль-Хусейн ибн Идрис аль-Ансари со слов Мухаммада ибн ‘Абдуллаха ибн ‘Аммара: «Я никогда после него не видел никого лучше него».

  وقال الحسين بن إدريس الأنصاري ، عن محمد بن عبد الله بن عمار : لم أر قط بعده أفضل منه .

• Мухаммад ибн Абдуллах ибн Аммар аль-Гамиди162 — 242 г.х.

  И сказал Ибн ‘Аммар: «Я не видел после него никого лучше него». Сказал: «И я был у ‘Исы ибн Юнуса, и он сказал мне: «Ты видел аль-Му‘афу?» Я ответил: «Да». Он сказал: «Не думаю, чтобы кто-либо видел аль-Му‘афу и слышал от кого-то другого, желая Всевышнего Аллаха посредством своего знания»».

  وقال ابن عمار : لم أر بعده أفضل منه . قال : وكنت عند عيسى بن يونس فقال لي : رأيت المعافى ؟ قلت : نعم ، قال : ما أحسب أحدا رأى المعافى ، وسمع من غيره يريد الله تعالى بعلمه

• Ибн Хараш? — 283 г.х.

  И сказал ‘Усман ибн Са‘ид ад-Дарими со слов Яхьи ибн Ма‘ина, а также Абу Хатим, аль-‘Иджли и Ибн Хираш: «Надёжный (сика)».

  وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيى بن معين ، وأبو حاتم ، والعجلي ، وابن خراش : ثقة .

• Ибн Хараш? — 283 г.х.

  И сказали Ибн Ма‘ин, Абу Хатим, аль-‘Иджли и Ибн Хираш: «Надёжный (сика)».

  وقال ابن معين ، وأبو حاتم ، والعجلي ، وابن خراش : ثقة

• аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.

  И сказал хафиз Абу Бакр аль-Хатыб: «Он путешествовал за хадисами в отдаленные города, сидел с учёными и сблизился с Суфьяном ас-Саури, благодаря чему обучился фикху и перенял его манеры, много писал от него и от других и составил книги по суннам, аскетизму и адабу».

  وقال الحافظ أبو بكر الخطيب : رحل في الحديث إلى البلدان النائية ، وجالس العلماء ولزم سفيان الثوري فتفقه به وتأدب بآدابه ، وأكثر الكتابة عنه ، وعن غيره وصنف كتبا في السنن ، والزهد ، والآداب .

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  Факих жителей Мосула, их аскет, молящийся и благочестивый.

  فقيه أهل الموصل وزاهدهم وعابدهم وورعهم

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  А Суфьян ас-Саури перенял от него манеры и обучился у него фикху, и он много писал от него.

  وسفيان الثوري وتأدب به وتفقه عليه ، وأكثر الكتابة عنه

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Один из выдающихся светил (а‘лям)

  أحد الأعلام

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Надёжный (сика), поклоняющийся, факих

  ثقة عابد فقيه

• Абу Исхак аль-Фазари? — 188 г.х.

  И упомянул Абу Исхака аль-Фазари и других, поставив аль-Му‘афу выше них, и сказал: «Он ушел из мира сего, будучи обладателем широкого мирского достатка и многочисленных наделов земли».

  وذكر أبا إسحاق الفزاري وغيره ، فقدم المعافى عليهم ، وقال : خرج من الدنيا ، وكان صاحب دنيا واسعة وضياع كثيرة

• ‘Иса ибн Юнус ибн Абу Исхак? — 191 г.х.

  И сказал Идрис ибн Сулейман аль-Мусили со слов Ибн ‘Аммара: «Я был у ‘Исы ибн Юнуса в Хадасе, и он спросил меня: «Откуда ты?» Я ответил: «Из жителей Мосула». Он спросил: «Ты видел аль-Му‘афу ибн ‘Умрана?» Я ответил: «Да». Он спросил: «И слышал от него?» Я ответил: «Да». Он сказал: «Не думаю, чтобы кто-либо видел аль-Му‘афу и слышал от кого-то другого, кто желал бы Аллаха посредством своего знания»».

  وقال إدريس بن سليم الموصلي ، عن ابن عمار : كنت عند عيسى بن يونس بالحدث ، فقال لي : ممن أنت ؟ فقلت : من أهل الموصل ، قال : رأيت المعافى بن عمران ، قلت : نعم ، قال : وسمعت منه ، قلت : نعم ، قال : ما أحسب أحدا رأى المعافى ، وسمع من غيره يريد الله بعلمه .

• Зайд ибн Абу аз-Зарка ат-Тахляби? — 200 г.х.

  И сказал Идрис ибн Сулейман: «Я слышал, как Ибн ‘Аммар говорил: «Сказал мне Зайд ибн Абу аз-Зарка: «Знаешь ли ты дом человека в Медине по прозвищу аль-‘Укби?» Я ответил: «Не знаю». Он сказал: «Однажды он сказал нам, когда с нами был аль-Му‘афа ибн ‘Умран: «Расскажите мне об этом человеке», — то есть об аль-Му‘афе, — «находится ли он в своем городе, на своих путях и в уединении в таком же поклонении?» Мы ответили: «Мы знаем его только таким». Он сказал: «Если этот человек в своем городе, на своих путях и в уединении таков, то на земле не должно быть никого более поклоняющегося, чем он»»».

  وقال إدريس بن سليم : سمعت ابن عمار يقول : قال لي زيد بن أبي الزرقاء : تعرف بيت رجل بالمدينة يقال له العقبي ؟ قلت : لا أعرفه ، قال : قال لنا يوما ، ومعنا المعافى بن عمران : أخبروني عن هذا الرجل ، يعني المعافى ، هو في مصره وفي طرقه وخلوته على هذا الهدي ؟ قلنا : ما نعرفه إلا كذا ، قال : إن كان هذا في مصره وفي طرقه ، وخلوته على هذا فلا ينبغي أن يكون في الأرض أحد أعبد منه .

• Бишр ибн аль-Харис аль-Хафи? — 229 г.х.

  И сказал Мухаммад ибн аль-Мусанна со слов Бишра ибн аль-Хариса: «Он», — то есть аль-Му‘афа, — «был переполнен знанием, пониманием и благочестием».

  وقال محمد بن المثنى ، عن بشر بن الحارث : كان - يعني المعافى - محشوا بالعلم ، والفهم ، والخير .

• Бишр ибн аль-Харис аль-Хафи? — 229 г.х.

  И со слов Бишра, сказавшего: «Аль-Му‘афа заучивал вопросы и хадисы».

  وعن بشر ، قال : كان المعافى يحفظ المسائل والحديث .

• Бишр ибн аль-Харис аль-Хафи? — 229 г.х.

  И сказал Мухаммад ибн аль-Мусанна со слов Бишра ибн аль-Хариса: «Аль-Му‘афа был переполнен знанием, пониманием и благочестием». Сказал: «И аль-Му‘афа не ел в одиночестве», — и упомянул о его щедрости и очень многочисленных достоинствах и добродетелях.

  وقال محمد بن المثنى عن بشر بن الحارث : كان المعافى محشوا بالعلم والفهم والخير . قال : وكان المعافى لا يأكل وحده ، وذكر من سخائه ، ومناقبه وفضائله كثيرة جدا .

• Бишр ибн аль-Харис аль-Хафи? — 229 г.х.

  И упомянул Абу Закария аль-Азди в «Табакат ахль аль-Мосуль» со слов Бишра ибн аль-Хариса: «Поистине, я вспоминаю аль-Му‘афу сегодня и получаю пользу от воспоминания о нем, и вспоминаю то, как я видел его, и извлекаю пользу, и ушли те, каждый из которых не упускал ничего, если писал, и не упускал их хадисы».

  وذكر أبو زكريا الأزدي في « طبقات أهل الموصل » عن بشر بن الحارث : إني لأذكر المعافى اليوم فأنتفع بذكره ، وأذكر رؤيته فأنتفع ، وقد ذهب هؤلاء الذين كان لا يسقط كل منهم إن كتب ولاحديثهم

• аль-Хайсам ибн Хариджа аль-Хурасани? — 228 г.х.

  Со слов Аль-Хайсама бин Хариджи: «Муафа был религиозным из числа людей».

  وعن الهيثم بن خارجة قال : « كان معافى دينا من الرجال »

• Ахмад ибн Абдуллах аль-Ярбу‘и134 — 227 г.х.

  И со слов Юнуса: «Испытывайте жителей Мосула аль-Му‘афой, и кто упомянет его», — то есть добром, — я говорю: «Эти — люди Сунны и общины», а кто порочит его, я говорю: «Эти — приверженцы новшеств».

  وعن يونس قال : امتحنوا أهل الموصل بالمعافى ، فإن ذكره يعني بخير ، قلت : هؤلاء أصحاب سنة وجماعة ، ومن عابه قلت : هؤلاء أصحاب بدع .

• Бишр ибн аль-Харис аль-Хафи? — 229 г.х.

  И сказал Бишр ибн аль-Харис: «Кто подвергнется испытанию в жене, имуществе или ребенке — это благородная степень». Затем сказал: «Я видел аль-Му‘афу, когда его постигла беда в его имуществе, и когда об этом упоминали, он говорил: «Не упоминайте мне об этом». И был убит его сын, но он проявил терпение в надежде на награду от Аллаха и никогда не был замечен в панике. Этот человек из числа тех, кто услышал знание и извлек из него пользу, и услышал хадис и последовал ему».

  وقال بشر بن الحارث : من ابتلي في زوجة أو مال أو ولد فتلك المنزلة الشريفة ، ثم قال : لقد رأيت المعافى أصيب بماله ، وكان يذكر ، فقال : لا تذكروه لي ، وقتل ابنه فصبر واحتسب ، وما رؤي جزعا قط ، فهذا ممن سمع العلم فانتفع به ، والحديث فأخذ به .

• Бишр ибн аль-Харис аль-Хафи? — 229 г.х.

  И сказал Бишр: «И аль-Му‘афа заучивал вопросы».

  وقال بشر : وكان المعافى يحفظ المسائل

• Бишр ибн аль-Харис аль-Хафи? — 229 г.х.

  И сказал Бишр: «Хариджиты убили двух сыновей аль-Му‘афы, зарезали их, но на нем не проявилось никаких признаков смятения. Он накормил своих сподвижников, а затем сказал: «Да вознаградит вас Аллах в такого-то и такого-то», — выразив им соболезнования. Вот таким должно быть терпение».

  وقال بشر : قتلت الخوارج ولدين للمعافى ، ذبحتهما ، فما تبين عليه بشيء ، وأطعم أصحابه ، ثم قال : آجركم الله في فلان وفلان ، عزاهم ، هكذا يكون الصبر .

• Ахмад ибн Абдуллах аль-Ярбу‘и134 — 227 г.х.

  В «Тарих Ибн Аби Хайсама» со слов Ахмада ибн Юнуса: «Аль-Му‘афа ибн ‘Умран правдив в речи (садук аль-ляхджа)».

  وفي تاريخ ابن أبي خيثمة عن أحمد بن يونس : المعافى بن عمران صدوق اللهجة

• Ахмад ибн Абдуллах аль-Ярбу‘и134 — 227 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Абу Бакр ибн Аби Хайсама в том, что он написал мне, сказав: «Я слышал, как Ахмад ибн Юнус говорил: «[Был] аль-Му‘афа правдив в речи (садук аль-ляхджа)»».

  نا عبد الرحمن ، نا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سمعت أحمد بن يونس يقول [ كان ] المعافى صدوق اللهجة

• Рабах ибн аль-Джаррах аль-Маусили? — 240 г.х.

  Со слов Рабаха ибн аль-Джарраха аль-‘Абди: «Иногда аль-Му‘афе приносили блюдо с мазрухом, и он ел вместе со своими сподвижниками, когда его имущество уменьшилось, а щедрость и выплаты исчерпали его».

  وعن رباح بن الجراح العبدي : ربما أتى المعافى بقصعة فيها أرد هالج ، فيأكل هو وأصحابه حين خف ماله ، أفناه الكرم والحقوق .

• Мухаммад ибн Ну‘айм ан-Найсабури? — 290 г.х.

  Со слов Мухаммада ибн Ну‘айма: «Аль-Му‘афа был состоятельным, и когда ему приносили его еду, он отправлял своим сподвижникам то, чего им хватало на год, а их было тридцать пять или тридцать четыре человека».

  وعن محمد بن نعيم قال : كان المعافى موسرا ، فكان إذا جاءه طعامه أرسل إلى أصحابه ما يكفيهم سنة ، وكانوا خمسة وثلاثين ، أو أربعة وثلاثين رجلا .

• Язид ибн Мухаммад ибн Зукара? — 334 г.х.

  Упомянул его Абу Закария аль-Азди, автор «Тарих аль-Мосуль», в третьем поколении. И сказал: «Он путешествовал в поисках знания по странам, сидел с учёными и сблизился с Суфьяном ас-Саури, перенял его манеры, обучился фикху в его кружках, много писал от него и от других, и составил книги по аскетизму (зухд), суннам, смутам (фитан), адабу и другим темам. Он был аскетом, превосходным, благородным, щедрым, рассудительным».

  ذكره أبو زكريا الأزدي صاحب تأريخ الموصل في الطبقة الثالثة . وقال : رحل في طلب العلم إلى الآفاق ، وجالس العلماء ولزم سفيان الثوري وتأدب بآدابه وتفقه بمجالسته ، وأكثر الكتابة عنه ، وعن غيره ، وصنف حديثه في الزهد ، والسنن ، والفتن ، والأدب وغير ذلك ، وكان زاهدا فاضلا شريفا كريما عاقلا .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Аль-Муджам аль-Кабир21 хадис
• Ас-Сунан аль-Кубра21 хадис
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра10 хадисов
• Сунан ан-Насаи9 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат8 хадисов
• Сунан ад-Даракутни7 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн7 хадисов
• Муснад аль-Баззара6 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар5 хадисов
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили3 хадиса
• Аль-Ахадис аль-Мухтара3 хадиса
• Сунан Абу Дауда3 хадиса
• Сахих аль-Бухари2 хадиса
• Муснад ад-Дарими2 хадиса
• Шарх мушкиль аль-асар1 хадис
• Сахих Ибн Хузайма1 хадис
• Аль-Марасиль ли-Абу Дауд1 хадис
• Муснад Ахмад1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela