Суфьян ибн Уейна

Полное имя

Суфьян ибн Уейна ибн Абу Имран: Маймунسفيان بن عيينة بن أبي عمران : ميمون

Кунья

Абу Мухаммадأبو محمد

Прозвище

аль-А‘вар (Одноглазый)الأعور

Происхождение

аль-Хилали, их маула, аль-Куфи, затем аль-Маккиالهلالي مولاهم ، الكوفي ، ثم المكي ، الأعور

Родственные связи

Вольноотпущенник Мухаммада бин Музахима, брата ад-Даххака бин Музахима. аль-‘Иджли сказал: Вольноотпущенник Мас‘ара бин Кидама (низший вольноотпущенник). Ибн Са‘д сказал: Вольноотпущенник племени Бану ‘Абдуллах бин Рувайба из Бану Хиляль бин ‘Амир бин Са‘са‘а. Абу Дауд сказал: Вольноотпущенник ад-Даххака бин Музахима. Его братья: Ибрахим, Мухаммад, Адам и ‘Умранمولى محمد بن مزاحم أخي الضحاك بن مزاحم ، وقال العجلي : مولى لمسعر بن كدام من أسفل ، وقال ابن سعد : مولى بني عبد الله بن رويبة من بني هلال بن عامر بن صعصعة ، وقال أبو داود : مولى الضحاك بن مزاحم ، وإخوته : إبراهيم ، ومحمد ، وآدم ، وعمران

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• سُفْيَانُ6 954
• سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ2 328
• ابْنُ عُيَيْنَةَ1 336
• ابْنِ عُيَيْنَةَ1 014
• سُفْيَانَ392
• سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ96
• وَابْنِ عُيَيْنَةَ47
• وَابْنُ عُيَيْنَةَ36
• وَسُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ30
• سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ18
• سُفْيَان15
• وَسُفْيَانُ15
• سُفْيَانُ - هُوَ ابْنُ عُيَيْنَةَ13
• لِسُفْيَانَ11
• سُفْيَانُ هُوَ ابْنُ عُيَيْنَةَ10
• ابْنِ عُيَيْنَةَ .9
• سُفْيَانُ - يَعْنِي ابْنَ عُيَيْنَةَ9
• ابْنَ عُيَيْنَةَ8
• وَسُفْيَانَ7
• سُفْيَانُ - وَهُوَ ابْنُ عُيَيْنَةَ6
• سُفْيَانُ ، يَعْنِي ابْنَ عُيَيْنَةَ6
• سُفْيَانَ - يَعْنِي ابْنَ عُيَيْنَةَ5
• سُفْيَانُ - يَعْنِي ابْنَ عُيَيْنَةَ -5
• سُفْيَانُ بْنُ5
• سُفْيَانُ يَعْنِي ابْنَ عُيَيْنَةَ5
• سُفْيَانَ .4
• سُفْيَانُ .4
• سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ.4
• أَبَا مُحَمَّدٍ3
• بْنُ عُيَيْنَةَ3
• سُفْيَانُ - وَهُوَ ابْنُ عُيَيْنَةَ -3
• سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ الْهِلَالِيُّ3
• سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَة2
• سُفْيَانُ ؛2
• سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَة2
• سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ .2
• سُفْيَانُ وَهُوَ ابْنُ عُيَيْنَةَ2
• سُفْيَانُ يَعْنِي : ابْنَ عُيَيْنَةَ2
• وَسُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ2
• أَبُو مُحَمَّدٍ الْهِلَالِيُّ وَهُوَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ1

• Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.

  Сказал ‘Абдаллах ибн аль-Мубарак: «Суфьяна ас-Саури спросили о Суфьяне ибн ‘Уяйне, и он сказал: «Это один из двух уникальных людей, как же он был необычен!»

  وقال عبد الله بن المبارك : سئل سفيان الثوري عن سفيان بن عيينة فقال : ذاك أحد الأحدين ما كان أغربه !

• Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.

  В книге ибн Абу Хатима: Сказал ‘Усман ибн Заида: «Я спросил Суфьяна ас-Саури: «У кого, по-твоему, мне следует слушать (хадисы)?» Он ответил: «Тебе следует слушать Заиду и ибн ‘Уяйну».

  وفي كتاب ابن أبي حاتم : قال عثمان بن زائدة قلت لسفيان الثوري من ترى أن أسمع منه؟ قال: عليك بزائدة وابن عيينة

• Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.

  Нам передал Ахмад ибн Синан, нам передал Муса ибн Дауд: «Я слышал, как ‘Усман ибн Заида сказал: «Я спросил Суфьяна ас-Саури: «У кого, по-твоему, нам следует слушать?» Он ответил: «Тебе следует слушать Заиду и Суфьяна ибн ‘Уяйну».

  نا أحمد بن سنان ، نا موسى بن داود ] قال : سمعت عثمان بن زائدة قال : قلت لسفيان الثوري : من نرى أن أسمع [ منه ] ؟ قال : عليك بزائدة ، وسفيان بن عيينة

• Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.

  Нам передал ‘Абд ар-Рахман, нам передал аль-Хаджадж ибн Хамза, нам передал ‘Али ибн аль-Хасан ибн Шафик, нам передал ‘Абдаллах ибн аль-Мубарак: «Суфьяна ас-Саури спросили о Суфьяне ибн ‘Уяйне, и он сказал: «Это один из двух уникальных людей».

  حدثنا عبد الرحمن ، نا الحجاج بن حمزة ، نا علي بن الحسن بن شفيق ، نا عبد الله بن المبارك ، قال : سئل سفيان الثوري عن سفيان بن عيينة ، قال : ذاك أحد الأحدين

• Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.

  Когда ибн аль-Мубарака спросили о Мусалиме, а Суфьян присутствовал, он сказал: «Нам запрещено говорить в присутствии наших старших».

  ولما سئل ابن المبارك عن مسلمة وسفيان حاضر قال: إنا نهينا أن نتكلم عند أكابرنا،

• Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.

  Сказал ан-Насаи: «Ибн аль-Мубарак сказал: «Хафизов (знатоков) хадисов ибн Шихаба трое: Малик, Ма‘мар и Суфьян. Если двое из них сходятся на одном мнении, мы принимаем его и оставляем мнение другого».

  وقال النسائي: قال ابن المبارك : الحفاظ في ابن شهاب ثلاثة مالك ومعمر وسفيان فإذا اجتمع اثنان على قول أخذنا به وتركنا قول الآخر

• Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.

  Его спросили о нём (ибн ‘Уяйне), и ибн аль-Мубарак сказал: «Это один из двух уникальных людей».

  وسئل عنه ابن المبارك ، فقال : ذاك أحد الأحدين

• Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.

  Сказал Муджахид ибн Муса: «Я слышал, как ибн ‘Уяйна говорил: «Я никогда не записывал ничего, кроме того, что уже выучил наизусть до записи».

  وقال مجاهد بن موسى : سمعت ابن عيينة يقول : ما كتبت شيئا قط إلا شيئا حفظته قبل أن أكتبه .

• Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.

  Сказал Абу Муслим аль-Мустамли: «Я слышал, как Суфьян говорил: «Я слышал от ‘Амра ибн Динара столько, сколько Нух пробыл среди своего народа».

  وقال أبو مسلم المستملي : سمعت سفيان يقول : سمعت من عمرو بن دينار ما لبث نوح في قومه .

• Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.

  Сказал ибн ‘Уяйна: «Первым, кто усадил меня у колонны, был Мис‘ар. Я сказал: «Я ведь ещё юноша». Он ответил: «У тебя есть знания аз-Зухри и ‘Амра ибн Динара».

  وقال ابن عيينة : أول من أسندني إلى الأسطوانة مسعر ، فقلت : إني حدث ، فقال : إن عندك الزهري ، وعمرو بن دينار

• Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.

  Сказал Абу Муслим аль-Мустамли: «Я слышал, как ибн ‘Уяйна говорил: «Я слышал от ‘Амра ибн Динара столько, сколько Нух пробыл среди своего народа».

  وقال أبو مسلم المستملي : سمعت ابن عيينة يقول : سمعت من عمرو بن دينار ما لبث نوح في قومه

• Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.

  Аль-Хумайди передал от него, что он сказал: «Я застал восемьдесят семь таби‘инов».

  وحكى الحميدي عنه أنه قال : أدركت سبعا وثمانين تابعيا

• Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.

  Сказал Абу Му‘авия: «Ибн ‘Уяйна сказал: «Зухайр аль-Джу‘фи сказал мне: «Достань свои книги». Я ответил: «Я помню лучше, чем мои книги».

  وقال أبو معاوية : قال ابن عيينة : قال لي زهير الجعفي : أخرج كتبك . فقلت : أنا أحفظ من كتبي

• Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.

  Сказал Суфьян: «Я прочитал Коран, когда мне было четыре года, и начал записывать хадисы, когда мне было семь лет».

  وقال سفيان : قرأت القرآن وأنا ابن أربع سنين وكتبت الحديث وأنا ابن سبع.

• Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.

  В «аль-Музайль» ас-Сам‘ани в биографии Мухаммада ибн Исма‘иля аль-Муаззина ан-Найсабури аль-Хумайди сказал со слов Суфьяна: «Я застал восемьдесят семь таби‘инов».

  وفي «المذيل» للسمعاني في ترجمة محمد بن إسماعيل المؤذن النيسابوري قال الحميدي : عن سفيان [ق 112 \أ] أدركت سبعة وثمانين تابعيا

• Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.

  Сказал Муджахид ибн Муса: «Я слышал, как он говорил: «Я никогда не записывал ничего, кроме того, что уже выучил наизусть до записи».

  وقال مجاهد بن موسى : سمعته يقول : ما كتبت شيئا قط إلا شيئا حفظته قبل أن أكتبه

• Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.

  Сказал Ахмад ибн Ханбаль: «Нам передал Суфьян: «Они упоминали Адама ибн ‘Али, и я видел его, но не слышал от него».

  قال أحمد بن حنبل : ثنا سفيان قال : ذكروا عن آدم بن علي وقد رأيته ولم أسمع منه .

• Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.

  Сказал ибн ‘Аммар: «Я слышал, как Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан говорил: «Свидетельствуйте, что Суфьян ибн ‘Уяйна стал путаться (в памяти) в 197 году, поэтому тот, кто слышал от него в этом году или после него, его слушание — ничто». Я (аз-Захаби) скажу: «Я нахожу это утверждение маловероятным и считаю его ошибкой ибн ‘Аммара, так как аль-Каттан умер в начале 198 года...».

  وقال ابن عمار : سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول : اشهدوا أن سفيان بن عيينة اختلط سنة سبع وتسعين ومائة ، فمن سمع منه في هذه السنة وبعدها فسماعه لا شيء . قلت : قرأت بخط الذهبي : أنا أستبعد هذا القول ، وأجده غلطا من ابن عمار ؛ فإن القطان مات أول سنة ( 98 ) عند رجوع الحجاج وتحدثهم بأخبار الحجاز ، فمتى يمكن من سماع هذا حتى يتهيأ له أن يشهد به ؟! ثم قال : فلعله بلغه ذلك في وسط السنة . انتهى . وهذا الذي لا يتجه غيره ؛ لأن ابن عمار من الأثبات المتقنين ، وما المانع أن يكون يحيى بن سعيد سمعه من جماعة ممن حج في تلك السنة ، واعتمد قولهم ، وكانوا كثيرا ، فشهد على استفاضتهم . وقد وجدت عن يحيى بن سعيد شيئا يصلح أن يكون سببا لما نقله عنه ابن عمار في حق ابن عيينة ، وذلك ما أورده أبو سعد بن السمعاني في ترجمة إسماعيل بن أبي صالح المؤذن من « ذيل تاريخ بغداد » بسند له قوي إلى عبد الرحمن بن بشر بن الحكم ، قال : سمعت يحيى بن سعيد يقول : قلت لابن عيينة : كنت تكتب الحديث وتحدث اليوم وتزيد في إسناده أو تنقص منه . فقال : عليك بالسماع الأول ؛ فإني قد سئمت .

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  Сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Яхья ибн Са‘ид сказал мне: «Из моих учителей, у которых я учился, не осталось никого, кроме Суфьяна ибн ‘Уяйны». Я спросил: «О Абу Са‘ид, Суфьян — имам в хадисах?» Он ответил: «Суфьян — имам уже сорок лет».

  وقال علي ابن المديني : قال لي يحيى بن سعيد : ما بقي من معلمي الذين تعلمت منهم غير سفيان بن عيينة . فقلت : يا أبا سعيد ، سفيان إمام في الحديث ؟ قال : سفيان إمام اليوم منذ أربعين سنة .

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  Сказал ‘Али: «Сказал ‘Абд ар-Рахман ибн Махди: «Я слушал хадис от ибн ‘Уяйны, а затем вставал и слышал, как Шу‘ба рассказывает его же, но не записывал его».

  وقال علي أيضا : قال عبد الرحمن بن مهدي : كنت أسمع الحديث من ابن عيينة ، فأقوم فأسمع شعبة يحدث به فلا أكتبه .

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.

  Сказал Мухаммад ибн ‘Абдаллах ибн ‘Аммар: «Я слышал, как Яхья ибн Са‘ид говорил: «Свидетельствуйте, что Суфьян ибн ‘Уяйна стал путаться в 197 году, поэтому тот, кто слышал от него в этом году или после него, его слушание — ничто».

  وقال محمد بن عبد الله بن عمار : سمعت يحيى بن سعيد يقول : اشهدوا أن سفيان بن عيينة اختلط سنة سبع وتسعين ، فمن سمع منه في هذه السنة وبعدها فسماعه لا شيء .

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  Сказал ибн аль-Мадини: «Яхья ибн Са‘ид сказал мне: «Из моих учителей не осталось никого, кроме ибн ‘Уяйны». Я спросил: «О Абу Са‘ид, Суфьян — имам в хадисах?» Он ответил: «Суфьян — имам уже сорок лет».

  وقال ابن المديني : قال لي يحيى بن سعيد : ما بقي من معلمي أحد غير ابن عيينة ، فقلت : يا أبا سعيد ، سفيان إمام في الحديث ؟ قال : سفيان إمام منذ أربعين سنة

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  Сказал ‘Али: «Сказал ‘Абд ар-Рахман ибн Махди: «Я слушал хадис от ибн ‘Уяйны, а затем вставал и слышал, как Шу‘ба рассказывает его же, но не записывал его».

  قال علي : وقال عبد الرحمن بن مهدي : كنت أسمع الحديث من ابن عيينة ، فأقوم فأسمع شعبة يحدث به فلا أكتبه

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  Сказал Яхья ибн Са‘ид: «Он для меня любимее в хадисах аз-Зухри, чем Ма‘мар».

  وقال يحيى بن سعيد : هو أحب إلي في الزهري من معمر

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  Сказал ибн Махди: «Он был самым знающим из людей хадисы жителей Хиджаза».

  وقال ابن مهدي : كان أعلم الناس بحديث أهل الحجاز

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  Сказал Яхья ибн Са‘ид: «Он для меня любимее в хадисах аз-Зухри, чем Ма‘мар».

  وقال يحيى بن سعيد : هو أحب إلي في الزهري من معمر

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  Сказал ибн Махди: «Суфьян был одним из самых знающих людей хадисы Хиджаза».

  وقال ابن مهدي : كان سفيان من أعلم الناس بحديث الحجاز

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  От Яхьи: «Он более твёрдый (асбат), чем Мухаммад ибн Муслим ат-Таифи, более надёжный (аусак) и более твёрдый, чем Дауд аль-‘Аттар в хадисах ‘Амра ибн Динара, и он для меня любимее, чем он».

  وعن يحيى : هو أثبت من محمد بن مسلم الطائفي وأوثق وأثبت من داود العطار في عمرو بن دينار وأحب إلي منه

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  Сказал аль-Фадль ибн Гассан: «Нам передал мой отец: «Я сказал Яхье ибн Са‘иду: «Кто самый лучший из тех, кого ты видел в хадисах?» Он ответил: «Я не видел никого лучше в хадисах, чем ибн ‘Уяйна».

  وقال الفضل بن غسان: ثنا أبي قال: قلت: ليحيى بن سعيد من أحسن من رأيت حديثا؟ فقال: ما رأيت أحدا أحسن حديثا من ابن عيينة

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  Сказал Хурайм: «Я слышал, как ‘Абд ар-Рахман и Яхья говорили: «Ибн ‘Уяйна более знающий в толковании Корана и хадисах, чем ас-Саури».

  وقال هريم : سمعت عبد الرحمن ويحيى يقولان: ابن عيينة أعلم بتفسير القرآن والحديث من الثوري،

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  Нам передал ‘Абд ар-Рахман, нам передал Салих ибн Ахмад ибн Ханбаль, нам передал ‘Али ибн аль-Мадини: «Я слышал, как Яхья ибн Са‘ид говорил: «Ибн ‘Уяйна для меня любимее в хадисах аз-Зухри, чем Ма‘мар».

  حدثنا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد [ بن حنبل ] ، نا علي ابن المديني ، قال : سمعت يحيى بن سعيد يقول : ابن عيينة أحب إلي في الزهري من معمر

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  Нам передал ‘Абд ар-Рахман, нам передал ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбаль (в том, что он написал мне): «Нам передал Дауд ибн ‘Амр: «Я слышал, как ‘Абд ар-Рахман ибн Махди говорил: «Суфьян ибн ‘Уяйна был одним из самых знающих людей хадисы Хиджаза».

  حدثنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [ بن حنبل ] ، فيما كتب إلي ، قال : نا داود بن عمرو ، قال : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : كان سفيان بن عيينة [ من ] أعلم الناس بحديث الحجاز

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал ‘Усман ибн Са‘ид ад-Дарими: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина: «Кто для тебя любимее в хадисах ‘Амра ибн Динара: ибн ‘Уяйна или ас-Саури?» Он ответил: «Ибн ‘Уяйна знает их лучше». Я спросил: «А ибн ‘Уяйна любимее или Хаммад ибн Зайд?» Он ответил: «Ибн ‘Уяйна знает их лучше». Я спросил: «А Шу‘ба?» Он ответил: «А сколько Шу‘ба передал от него! Он передал от него всего около ста хадисов».

  وقال عثمان بن سعيد الدارمي : سألت يحيى بن معين ، قلت له : ابن عيينة أحب إليك في عمرو بن دينار أو الثوري ؟ فقال : ابن عيينة أعلم به . قلت: فابن عيينة أحب إليك فيه أو حماد بن زيد ؟ قال: ابن عيينة أعلم به . قلت : فشعبة ؟ قال : وأيش روى عنه شعبة ! إنما روى عنه نحوا من مائة حديث .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал ‘Усман ад-Дарими: «Я спросил ибн Ма‘ина: «Ибн ‘Уяйна любимее в хадисах ‘Амра ибн Динара или ас-Саури?» Он ответил: «Ибн ‘Уяйна знает их лучше». Я спросил: «А Хаммад ибн Зайд?» Он ответил: «Ибн ‘Уяйна знает их лучше». Я спросил: «А Шу‘ба?» Он ответил: «А сколько он передал от него!»

  وقال عثمان الدارمي : سألت ابن معين : ابن عيينة أحب إليك في عمرو بن دينار أو الثوري ؟ قال : ابن عيينة أعلم به . قلت : فحماد بن زيد ؟ قال : ابن عيينة أعلم به . قلت : فشعبة ؟ قال : وأيش روى عنه

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал ибн Ма‘ин: «Он занимался тадлисом».

  وقال ابن معين : كان يدلس

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал ибн Ма‘ин: «Надёжный (сика), мухаддис жителей Мекки, и его передач насчитывается двенадцать тысяч, включая муснад и мункати‘».

  وقال ابن معين : ثقة محدث أهل مكة وانتهت روايته إلى اثني عشر ألفا المسند والمنقطع،

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  В книге ад-Даури со слов Яхьи: «Он слышал от Сулеймана ибн Умайи ас-Сакафи и ‘Усмана ибн Маухаба».

  وفي كتاب الدوري عن يحيى : سمع من سليمان بن أمية الثقفي وعثمان بن موهب

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  У Яхьи ибн Ма‘ина спросили: «Ибн ‘Уяйна любимее в хадисах ‘Амра ибн Динара или ас-Саури?» Он ответил: «Ибн ‘Уяйна знает их лучше». Его спросили: «А ибн ‘Уяйна любимее или Хаммад ибн Зайд?» Он ответил: «Ибн ‘Уяйна знает их лучше». Его спросили: «А Шу‘ба?» Он ответил: «А сколько Шу‘ба передал от него? Он передал от него всего около ста хадисов».

  وقيل ليحيى بن معين : ابن عيينة أحب إليك في عمرو بن دينار ، أو الثوري ؟ فقال : ابن عيينة أعلم به . فقيل له : فابن عيينة أحب إليك فيه أو حماد بن زيد ؟ قال : ابن عيينة أعلم به . فقيل له : فشعبة ؟ قال : وأيش روى عنه شعبة ؟ إنما روى عنه نحوا من مائة حديث

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Прочитано ‘Аббасу ибн Мухаммаду ад-Даури, он сказал: «Яхья сказал: «Самые твёрдые (асбат) люди в хадисах аз-Зухри: Малик, Ма‘мар, Юнус, ‘Укайль, Шабиб ибн Абу Хамза и ибн ‘Уяйна. Самые твёрдые люди в хадисах ‘Амра ибн Динара: Суфьян ибн ‘Уяйна». Его спросили: «А Хаммад ибн Зайд?» Он ответил: «Он знает ‘Амра ибн Динара и Хаммада ибн Зайда, но если ибн ‘Уяйна и Суфьян ас-Саури расходятся в хадисах ‘Амра ибн Динара, то ибн ‘Уяйна знает ‘Амра ибн Динара лучше».

  [ قرئ على العباس بن محمد الدوري ، قال : قال يحيى : أثبت الناس في الزهري : مالك ، ومعمر ، ويونس ، وعقيل ، وشبيب بن أبي حمزة ، وابن عيينة ، وأثبت الناس في عمرو بن دينار : سفيان بن عيينة ، قيل له : حماد بن زيد ؟ قال : هو أعلم بعمرو بن دينار وحماد بن زيد ، فإن اختلف ابن عيينة وسفيان الثوري في عمرو بن دينار فابن عيينة أعلم بعمرو بن دينار ، وسألت يحيى بن معين عن حديث شعبة ، عن عمرو بن دينار ، والثوري ، عن عمرو بن دينار ، وسفيان بن عيينة ، عن عمرو بن دينار أنهم أعلم بحديث عمرو بن دينار ؟ قال : سفيان بن عيينة أعلمهم بحديث عمرو بن دينار ]

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Нам передал ‘Абд ар-Рахман, мой отец упомянул со слов Исхака ибн Мансура, со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Суфьян ибн ‘Уяйна — надёжный (сика)».

  حدثنا عبد الرحمن ، قال : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين ، قال : سفيان بن عيينة ثقة

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Нам передал ‘Абд ар-Рахман, прочитано ‘Аббасу ибн Мухаммаду ад-Даури, со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Суфьян ибн ‘Уяйна более твёрдый, чем Мухаммад ибн Муслим ат-Таифи, более надёжный, более твёрдый, чем Дауд аль-‘Аттар в хадисах ‘Амра ибн Динара, и он для меня любимее, чем он».

  حدثنا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري ، عن يحيى بن معين أنه قال : سفيان بن عيينة أثبت من محمد بن مسلم الطائفي ، و[ هو ] أوثق ، وهو أثبت من داود العطار في عمرو بن دينار ، وأحب إلي منه

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Среди сподвижников аз-Зухри нет никого более точного (аткан), чем ибн ‘Уяйна».

  وقال علي ابن المديني : ما في أصحاب الزهري أتقن من ابن عيينة .

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Среди сподвижников аз-Зухри нет никого более точного, чем ибн ‘Уяйна».

  وقال علي ابن المديني : ما في أصحاب الزهري أتقن من ابن عيينة

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал ‘Али со слов Яхьи: «Он для меня любимее в хадисах аз-Зухри, чем Ма‘мар». ‘Али сказал: «Среди сподвижников Мухаммада нет никого более точного, чем ибн ‘Уяйна».

  وقال علي : عن يحيى : هو أحب إلي في الزهري من معمر، قال علي : وما في أصحاب محمد أتقن من ابن عيينة

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  В «аль-‘Иляль» ибн аль-Мадини: «Он не застал ‘Али ибн Мудрика, так как тот был из ранних, и он не слышал от ‘Амра ибн Мурры».

  وفي «العلل» لابن المديني : لم يدرك علي بن مدرك لأنه قديم ولم يسمع من عمرو بن مرة .

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал ибн аль-Мадини: «Среди сподвижников аз-Зухри не было никого более точного, чем он».

  قال ابن المديني : لم يكن في أصحاب الزهري أتقن منه

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  У ибн аль-Мадини спросили: «Он имам в хадисах?» Он ответил: «Он имам уже сорок лет».

  وقيل لابن المديني : هو إمام في الحديث ؟ فقال : هو إمام منذ أربعين سنة

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал Ахмад: «Я не видел никого из факихов, кто знал бы Коран и Сунну лучше, чем он».

  وقال أحمد : ما رأيت أحدا من الفقهاء أعلم بالقرآن والسنن منه

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Абу Джа‘фар аль-Багдади упомянул, что он спросил Ахмада ибн Ханбаля: «Кто были хафизы из сподвижников аз-Зухри?» Он ответил: «Малик, Ма‘мар и Суфьян». Я спросил: «А ибн ‘Уяйна?» Он ответил: «Суфьян слышал от аз-Зухри, когда ему было четырнадцать лет, он надёжный (сика)».

  وذكر أبو جعفر البغدادي أنه سأل أحمد بن حنبل من كان الحفاظ من أصحاب الزهري؟ فقال: مالك ومعمر وسفيان قلت: (فإنهم اعتدوا فقال) إن سفيان سمع من الزهري وهو ابن أربع عشرة ثقة؟ فقال: هو عندنا ثقة ضابط لسماعه . وفي رواية عبد الله : مالك وسفيان وبعد ابن عيينة معمر،

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал Ахмад ибн Ханбаль: «Когда его спрашивали о ритуалах (манасик), ему было легко, а когда его спрашивали о разводе, ему было трудно».

  وقال أحمد بن حنبل : كان إذا سئل عن المناسك سهل عليه وإذا سئل عن الطلاق اشتد عليه

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  Сказал ат-Тирмизи: «Я слышал, как Мухаммад (аль-Бухари) говорил: «Ибн ‘Уяйна более знающий (ахфаз), чем Хаммад ибн Зайд».

  وقال الترمذي : وسمعت محمدا يقول: ابن عيينة أحفظ من حماد بن زيد

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  Сказал ат-Тирмизи: «Я слышал, как Мухаммад говорил: «Он более знающий, чем Хаммад ибн Зайд».

  وقال الترمذي : سمعت محمدا يقول : هو أحفظ من حماد بن زيد

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  Сказал Ахмад ибн ‘Абдаллах аль-‘Иджли: «Суфьян ибн ‘Уяйна — куфиец, надёжный (сика), твёрдый в хадисах. Некоторые знатоки хадисов говорили: «Он самый твёрдый из людей в хадисах аз-Зухри». Он был хорош в хадисах, его считали одним из мудрецов среди знатоков хадисов, его хадисов было около семи тысяч, и у него не было книг».

  وقال أحمد بن عبد الله العجلي : سفيان بن عيينة كوفي ثقة ، ثبت في الحديث ، وكان بعض أهل الحديث يقول : هو أثبت الناس في حديث الزهري ، وكان حسن الحديث ، وكان يعد من حكماء أصحاب الحديث ، وكان حديثه نحوا من سبعة آلاف ، ولم تكن له كتب .

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  Сказал аль-‘Иджли: «Куфиец, надёжный, твёрдый в хадисах, был хорош в хадисах, его считали одним из мудрецов среди знатоков хадисов».

  وقال العجلي : كوفي ، ثقة ، ثبت في الحديث ، وكان حسن الحديث ، يعد من حكماء أصحاب الحديث

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  Сказал аль-‘Иджли: «Куфиец, надёжный, твёрдый в хадисах». Некоторые говорили: «Он самый твёрдый из людей в хадисах аз-Зухри».

  وقال العجلي : كوفي ثقة ثبت في الحديث ، وقال بعضهم : هو أثبت الناس في حديث الزهري

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘диля182 — 261 г.х.

  Возможно, аль-‘Иджли сказал о нём «ничего из себя не представляет» по другой причине, не из-за тадлиса, возможно, из-за путаницы (ихтилят). Затем я перепроверил оригинал «ас-Сикат» аль-‘Иджли и нашёл, что он сказал дословно: «Суфьян ибн ‘Уяйна...».

  ولعل العجلي إنما قال فيه: ليس بشيء، لأمر آخر غير التدليس، لعله الاختلاط . ثم راجعت أصل الثقات للعجلي، فوجدته قال ما نصه: سفيان بن عيينة

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  В книге «аль-Марасиль» Абу Мухаммада со слов его отца: «Суфьян сказал: «Я видел Адама ибн ‘Али, но не слышал от него». Абу Зур‘а сказал: «Он не встречал ‘Убайдаллу ибн Абу Бакра ибн Анаса».

  وفي كتاب «المراسيل» لأبي محمد عن أبيه: قال سفيان : رأيت آدم بن علي ولم أسمع منه، وقال أبو زرعة : لم يلق عبيد الله بن أبي بكر بن أنس

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Сказал Абу Зур‘а: «Суфьян ибн ‘Уяйна не встречал ‘Абдаллаха ибн Абу Бакра ибн Анаса, он передаёт только от ‘Абдаллаха ибн Абу Бакра ибн Хазма».

  وقال أبو زرعة : سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس ، إنما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Сказал Абу Хатим ар-Рази: «Довод для мусульман — это Малик, Шу‘ба, ас-Саури и ибн ‘Уяйна». Он также сказал: «Ибн ‘Уяйна — надёжный имам, а самые твёрдые из сподвижников аз-Зухри — Малик и ибн ‘Уяйна».

  وقال أبو حاتم الرازي : الحجة على المسلمين الذين مالك ، وشعبة ، والثوري ، وابن عيينة . وقال أيضا : ابن عيينة ثقة إمام ، وأثبت أصحاب الزهري : مالك ، وابن عيينة

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  В книге аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Суфьян сказал: «Ко мне пришёл Зухайр аль-Джу‘фи и сказал: «Достань свои книги». Я ответил: «Я помню лучше, чем мои книги». Абу Му‘авия сказал: «Когда мы вставали от аль-А‘маша, мы приходили к ибн ‘Уяйне». Абу Дауд сказал: «Суфьян — маула ад-Даххака ибн Музахима...».

  وفي كتاب الآجري عن أبي داود : قال سفيان : جاءني زهير الجعفي فقال: أخرج كتبك فقلت: أنا أحفظ من كتبي، وقال أبو معاوية: كنا إذا قمنا من عند الأعمش أتينا ابن عيينة قال أبو داود : وسفيان مولى الضحاك بن مزاحم، وحج به أبوه سبعا وعشرين حجة حج به أبوه وله ست سنين إلى أن بلغ نيفا وثلاثين سنة، وكان يخطئ في أكثر من عشرين حديثا عن الزهري، وسمع من سلمة بن وهرام حديثين

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Сказал Абу Хатим: «Он — имам, надёжный, а самые твёрдые из сподвижников аз-Зухри — Малик и ибн ‘Уяйна, и он знал хадисы ‘Амра лучше, чем Шу‘ба».

  وقال أبو حاتم : هو إمام ثقة وأثبت أصحاب الزهري مالك وابن عيينة وكان أعلم بحديث عمرو من شعبة

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Сказал Абу Хатим ар-Рази: «Довод для мусульман, в котором нет сомнений: ас-Саури, Шу‘ба, Малик и ибн ‘Уяйна».

  وقال أبو حاتم الرازي : الحجة على المسلمين الذين ليس فيهم لبس: الثوري وشعبة ومالك وابن عيينة

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  Сказал аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Он слышал от Саламы ибн Вахрама два хадиса».

  وقال الآجري عن أبي داود : سمع من سلمة بن وهرام حديثين

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Нам передал ‘Абд ар-Рахман, я слышал, как мой отец говорил: «Суфьян ибн ‘Уяйна — имам, надёжный, а самые твёрдые из сподвижников аз-Зухри — Малик и ибн ‘Уяйна, и он знал хадисы ‘Амра ибн Динара лучше, чем Шу‘ба».

  حدثنا عبد الرحمن ، سمعت أبي يقول : سفيان بن عيينة إمام ثقة ، وأثبت أصحاب الزهري مالك ، وابن عيينة ، وكان أعلم بحديث عمرو بن دينار من شعبة

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.

  Ан-Насаи и другие описали его как занимающегося тадлисом.

  ووصفه النسائي وغيره بالتدليس،

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  Сказал ибн Хиббан в «ас-Сикат»: «Он был из числа хафизов, точных, обладателей благочестия и религии».

  وقال ابن حبان في « الثقات » : كان من الحفاظ المتقنين ، وأهل الورع والدين

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  Сказал ибн Хиббан в книге «ас-Сикат»: «Суфьян сидел с аз-Зухри, когда ему было шестнадцать лет, два с половиной месяца. Он умер в субботу, в последний день месяца Джумада аль-Ахира 198 года. Он был из числа хафизов, точных, обладателей благочестия и религии, из тех, кто знал Книгу Аллаха Всевышнего, много читал её и прославился этим».

  وقال ابن حبان في كتاب «الثقات» : سفيان جالس الزهري وهو ابن ست عشرة سنة وشهرين ونصف ومات يوم السبت آخر يوم من جمادى الآخرة سنة ثمان وكان من الحفاظ المتقين وأهل الورع والدين ممن علم كتاب الله تعالى وكثرت تلاوته له وشهر فيه

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.

  Ибн Хиббан утверждал, что это было присуще только ему.

  وادعى ابن حبان بأن ذلك كان خاصا به،

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  Он был из числа хафизов, точных, обладателей благочестия и религии, из тех, кто знал Книгу Аллаха, много читал её и прославился этим. Он совершил хадж более семидесяти раз...

  وكان من الحفاظ المتقنين وأهل الورع والدين ممن علم كتاب الله وكثر تلاوته له وشهر فيه ، وحج نيفا وسبعين حجة ، واسم أبي عمران جده : ميمون ، وهم إخوة خمسة : سفيان ، ومحمد ، وآدم ، وعمران ، وإبراهيم بنو عيينة بن أبي عمران ، وكلهم قد حمل عنه العلم

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Ибн ‘Ади приписал ему некое проявление шиизма, сказав в биографии ‘Абд ар-Раззака: «Ибн ‘Уяйна упомянул хадис, и ему сказали: «Есть ли в нём упоминание ‘Усмана?» Он ответил: «Да, но я промолчал, потому что я куфийский юноша».

  ونسبه ابن عدي إلى شيء من التشيع ، فقال في ترجمة عبد الرزاق : ذكر ابن عيينة حديثا ، فقيل له : هل فيه ذكر عثمان ؟ قال : نعم ، ولكني سكت ؛ لأني غلام كوفي

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  Сказал ад-Даракутни: «Он не слышал от Бахза ибн Хакима ничего».

  وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئا ، انتهى

• аз-Зухри58 — 125 г.х.

  Сказал ‘Абд ар-Рахман ибн Бишр ибн аль-Хакам: «Я слышал, как Суфьян говорил: «Они полагали, что аз-Зухри сказал: «Я не видел среди ищущих это дело (знание) никого моложе его» — имея в виду Суфьяна».

  وقال عبد الرحمن بن بشر بن الحكم : سمعت سفيان يقول : زعموا أن الزهري قال : ما رأيت طالبا لهذا الأمر أصغر سنا منه - يعني سفيان - .

• Хаммад ибн Зейд98 — 179 г.х.

  Нам передал ‘Абд ар-Рахман, мне передал мой отец, нам передал Ибрахим (ибн Махди): «Я слышал, как Хаммад ибн Зайд говорил: «Я видел Суфьяна ибн ‘Уяйну у ‘Амра ибн Динара, он был юношей с локоном, и у него были дощечки (для записей)».

  حدثنا عبد الرحمن ، حدثني أبي ، نا إبراهيم [ بن مهدي ] ، قال : سمعت حماد بن زيد يقول : رأيت سفيان بن عيينة عند عمرو بن دينار غلاما له ذؤابة ، معه ألواح

• аш-Шафии150 — 204 г.х.

  Сказал Юнус ибн ‘Абд аль-А‘ля: «Я слышал, как аш-Шафи‘и говорил: «Малик и Суфьян ибн ‘Уяйна — два равных (в хадисах)».

  وقال يونس بن عبد الأعلي : سمعت الشافعي يقول : مالك وسفيان بن عيينة القرينان - يعني في الأثر - .

• аш-Шафии150 — 204 г.х.

  Сказал ар-Раби‘ ибн Сулейман: «Я слышал, как аш-Шафи‘и говорил: «Если бы не Малик и Суфьян, знания Хиджаза исчезли бы».

  وقال الربيع بن سليمان : سمعت الشافعي يقول : لولا مالك وسفيان لذهب علم الحجاز .

• аш-Шафии150 — 204 г.х.

  Сказал Хармала ибн Яхья: «Я слышал, как аш-Шафи‘и говорил: «Я не видел никого из людей, кто обладал бы таким инструментом знаний, как Суфьян ибн ‘Уяйна, и я не видел никого, кто больше него воздерживался бы от вынесения фетв».

  وقال حرملة بن يحيى : سمعت الشافعي يقول : ما رأيت أحدا من الناس فيه من آلة العلم ما في سفيان بن عيينة ، وما رأيت أحدا أكفأ عن الفتيا منه .

• аш-Шафии150 — 204 г.х.

  Сказал аш-Шафи‘и: «Если бы не Малик и Суфьян, знания Хиджаза исчезли бы».

  وقال الشافعي : لولا مالك ، وسفيان لذهب علم الحجاز

• аш-Шафии150 — 204 г.х.

  Сказал Юнус ибн ‘Абд аль-А‘ля: «Я слышал, как аш-Шафи‘и говорил: «Малик и Суфьян — два равных».

  وقال يونس بن عبد الأعلى : سمعت الشافعي يقول : مالك وسفيان القرينان

• аш-Шафии150 — 204 г.х.

  Сказал аш-Шафи‘и: «Я не видел никого из людей, кто обладал бы такой глубиной знаний, как ибн ‘Уяйна, и я не видел никого, кто больше него воздерживался бы от вынесения фетв».

  وقال الشافعي : ما رأيت أحدا من الناس فيه جزالة العلم ما في ابن عيينة ، وما رأيت أحدا أكف عن الفتيا منه

• аш-Шафии150 — 204 г.х.

  Сказал аль-Музани со слов аш-Шафи‘и: «Суфьян был из числа учёных, знающих Книгу Аллаха, и из числа призывающих к знаниям и их хранителей».

  وقال المزني عن الشافعي : كان سفيان من العلماء بكتاب الله ومن دعاة العلم وحفظته وعن أبي عمرو لم يولد له ذكر وكان جده أبو أمه يكنى أبا المشد الذي فتح عليه في الثناء على الله عز وجل.

• аш-Шафии150 — 204 г.х.

  Сказал аш-Шафи‘и: «Если бы не Малик и Суфьян, знания Хиджаза исчезли бы».

  وقال الشافعي : لولا مالك ، وسفيان لذهب علم الحجاز

• аш-Шафии150 — 204 г.х.

  Сказал аш-Шафи‘и: «Я не видел никого, кто больше него воздерживался бы от вынесения фетв».

  وقال الشافعي : ما رأيت أحدا أكف عن الفتيا منه

• аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.

  В книге ибн Шахина: Сказал Абу Ну‘айм, упоминая Суфьяна и его братьев: «Суфьян — это пшеница Давардии, а остальные люди — ячмень Батта».

  وفي كتاب ابن شاهين : قال أبو نعيم، وذكر سفيان وأخوته: سفيان الحنطه الداوردية وسائر القوم شعير البط

• аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.

  В «Тарих Абу Зур‘а ан-Насри»: Со слов Абу Ну‘айма: «Суфьян не слышал от ‘Амра ибн Мурры ничего, кроме семи хадисов. Когда он рассказывал то, что слышал, он говорил: «Нам передал» или «Нам сообщил», а когда он занимался тадлисом, он говорил: «Сказал ‘Амр».

  وفي « تاريخ أبي زرعة النصري » : عن أبي نعيم : لم يسمع سفيان من عمرو بن مرة إلا سبعة أحاديث وكان إذا حدث بما سمع يقول: ثنا وأنبا وإذا دلس عنه يقول: قال عمرو.

• Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.

  Сказал ибн Са‘д: «Он был надёжным (сика), твёрдым (сабт), много передававшим хадисы, доводом (худжа)».

  وقال ابن سعد : كان ثقة ، ثبتا ، كثير الحديث ، حجة

• Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.

  В книге «ат-Табакат» ибн Са‘да: «Он — маула Бану ‘Абдаллах ибн Рувайба из Бану Хиляль ибн ‘Амир ибн Са‘са‘а, и он был надёжным, твёрдым, много передававшим хадисы, доводом».

  وفي كتاب «الطبقات» لابن سعد : هو مولى بني عبد الله بن رويبة من بني هلال بن عامر بن صعصعة وكان ثقة ثبتا كثير الحديث حجة

• Ибн Хараш? — 283 г.х.

  Сказал ибн Хираш: «Надёжный (сика), заслуживающий доверия, твёрдый».

  وقال ابن خراش : ثقة ، مأمون ، ثبت

• Ибн Хараш? — 283 г.х.

  Сказал ‘Абд ар-Рахман ибн Хираш: «Надёжный, заслуживающий доверия, твёрдый».

  وقال عبد الرحمن بن خراش : ثقة مأمون ثبت

• аль-Байхакимутасахиль384 — 458 г.х.

  В «аль-Ма‘рифа» аль-Байхаки: «Ат-Тахави предпочёл передачу ибн ‘Уяйны передаче Юнуса в хадисах ибн Шихаба». Аль-Байхаки сказал: «Если бы он сказал: «Ибн ‘Уяйна не приближается к Юнусу в хадисах аз-Зухри», это было бы ближе к словам знатоков хадисов».

  وفي «المعرفة» للبيهقي : رجح الطحاوي رواية ابن عيينة على يونس في ابن شهاب، قال البيهقي : لو قال: ابن عيينة لا يقارب يونس في الزهري كان أقرب إلى أقاويل أهل العلم بالحديث .

• Ибн аль-Каттан аль-Фаси? — 628 г.х.

  Сказал ибн аль-Каттан: «Он — имам знатоков хадисов».

  وقال ابن القطان : هو إمام أهل الحديث

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  Его достоинства и добродетели очень многочисленны.

  ومناقبه وفضائله كثيرة جدا

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Затем аз-Захаби сказал: «От ибн ‘Уяйны в 197 году слышал Мухаммад ибн ‘Асим аль-Асбахани, автор «аль-Джуз’ аль-‘Али».

  ثم قال الذهبي : سمع من ابن عيينة في سنة ( 7 ) محمد بن عاصم الأصبهاني صاحب الجزء العالي

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Твёрдый (ас-сабт).

  الثبت

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Достоверный (сах).

  صح

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Один из выдающихся знатоков (а‘лям).

  أحد الأعلام ،

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Надёжный (сика), твёрдый (сабт), хафиз, имам.

  ثقة ، ثبت ، حافظ ، إمام

• Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.

  Возможно, кто-то скажет: «Суфьян и аз-Зухри занимались тадлисом, и они не заявили здесь о прямом слушании, возможно, это является изъяном». Ему ответят: «Это не так, как ты вообразил, потому что каждый из упомянутых прямо заявил о своём слушании от того, кто выше него».

  ولعل قائلا يقول : سفيان والزهري يدلسان ، ولم يصرحا هنا بالسماع ، فلعل ذاك يكون علة ، فيقال له : ليس كما توهمت ؛ لأن كلا من المذكورين صرح بسماعه ممن فوقه

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Был самым надежным из людей в отношении ‘Амра ибн Динара

  وكان أثبت الناس في عمرو بن دينار

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Известный имам, факих Хиджаза своего времени, занимался тадлисом, но не занимался им, кроме как от надёжных.

  الإمام المشهور، فقيه الحجاز في زمنه، كان يدلس، لكن لا يدلس إلا عن ثقة،

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Надёжный, хафиз, факих, имам, довод, однако его память изменилась в конце жизни, и иногда он занимался тадлисом, но от надёжных.

  ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Суфьян ибн ‘Уяйна аль-Хиляли: знаменитый имам, факих Хиджаза своего времени. Он совершал тадлис, но делал это только от надежных передатчиков. Ибн Хиббан утверждал, что это было его особенностью. Ан-Наса’и и другие охарактеризовали его как совершающего тадлис. Аль-Бурхан аль-Халяби привел две биографии для Суфьяна ибн ‘Уяйны: первую — этого имама, и вторую — Суфьяна ибн ‘Уяйны аль-Хиляли, вольноотпущенника Мас‘ара ибн Кидама, который был никем и совершал тадлис. Аль-Бурхан сказал, что это другой человек. Я же скажу: это не так, как он полагал, ибо Ибн ‘Уяйна — вольноотпущенник племени Бану Хиляль. Аз-Захаби в «Фаваид рихлятихи» упомянул, что когда он встретился с Ибн Дакик аль-‘Идом, тот спросил его: «Кто такой Абу Мухаммад аль-Хиляли?», на что он ответил: «Суфьян ибн ‘Уяйна», и тот был поражен его осведомленностью. А отнесение его к Мас‘ару произошло потому, что Мас‘ар был чистокровным представителем Бану Хиляль. Возможно, аль-‘Иджли сказал о нем «ничто» по другой причине, не связанной с тадлисом, например, из-за ихтилята. Затем я перепроверил оригинал «ас-Сикат» аль-‘Иджли и нашел, что он написал: «Суфьян ибн ‘Уяйна...».

  الكوفي ثم المكي الامام المشهور فقيه الحجاز في زمانه كان يدلس لكن لا يدلس الا عن ثقة وادعى بن حبان بأن ذلك كان خاصا ووصفه النسائي وغيره بالتدليس وذكر البرهان الحلبي لسفيان بن عيينة ترجمتين الاول هذا والثاني سفيان بن عيينة الهلالي مولى مسعر بن كدام من أسفل ليس بشئ كان يدلس قال البرهان هذا آخر غير الاول # قلت: ليس كما ظن فإن ابن عيينة مولى بني هلال وقد ذكر الذهبي في فوائد رحلته أنه لما اجتمع بابن دقيق العيد سأله من أبو محمد الهلالي فقال سفيان بن عيينة فأعجبه استحضاره وانما نسب لمسعر لان مسعرا من بني هلال صليبة ولعل العجلي إنما قال فيه ليس بشئ لامر آخر غير # التدليس لعله الاختلاط ثم راجعت أصل الثقات للعجلي فوجدته قال ما نصه سفيان بن عيينة #

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  الكوفي ثم المكي الامام المشهور فقيه الحجاز في زمانه كان يدلس لكن لا يدلس الا عن ثقة وادعى بن حبان بأن ذلك كان خاصا ووصفه النسائي وغيره بالتدليس وذكر البرهان الحلبي لسفيان بن عيينة ترجمتين الاول هذا والثاني سفيان بن عيينة الهلالي مولى مسعر بن كدام من أسفل ليس بشئ كان يدلس قال البرهان هذا آخر غير الاول # قلت: ليس كما ظن فإن ابن عيينة مولى بني هلال وقد ذكر الذهبي في فوائد رحلته أنه لما اجتمع بابن دقيق العيد سأله من أبو محمد الهلالي فقال سفيان بن عيينة فأعجبه استحضاره وانما نسب لمسعر لان مسعرا من بني هلال صليبة ولعل العجلي إنما قال فيه ليس بشئ لامر آخر غير # التدليس لعله الاختلاط ثم راجعت أصل الثقات للعجلي فوجدته قال ما نصه سفيان بن عيينة #

  الكوفي ثم المكي الامام المشهور فقيه الحجاز في زمانه كان يدلس لكن لا يدلس الا عن ثقة وادعى بن حبان بأن ذلك كان خاصا ووصفه النسائي وغيره بالتدليس وذكر البرهان الحلبي لسفيان بن عيينة ترجمتين الاول هذا والثاني سفيان بن عيينة الهلالي مولى مسعر بن كدام من أسفل ليس بشئ كان يدلس قال البرهان هذا آخر غير الاول # قلت: ليس كما ظن فإن ابن عيينة مولى بني هلال وقد ذكر الذهبي في فوائد رحلته أنه لما اجتمع بابن دقيق العيد سأله من أبو محمد الهلالي فقال سفيان بن عيينة فأعجبه استحضاره وانما نسب لمسعر لان مسعرا من بني هلال صليبة ولعل العجلي إنما قال فيه ليس بشئ لامر آخر غير # التدليس لعله الاختلاط ثم راجعت أصل الثقات للعجلي فوجدته قال ما نصه سفيان بن عيينة #

• Абу Ханифа ан-Ну‘ман80 — 153 г.х.

  Сказал аль-Халили в «аль-Иршад»: «Имам, единогласно признанный без возражений. Говорят, что он слушал Абу Исхака ас-Саби‘и уже после того, как Абу Исхак стал путаться (в памяти). От Суфьяна передают: «Я приехал в Куфу, когда мне не было ещё двадцати лет, и Абу Ханифа сказал своим сподвижникам и жителям Куфы: «К вам пришёл хранитель знаний ‘Амра ибн Динара». Люди стали приходить ко мне и спрашивать о хадисах ‘Амра, и первым, кто сделал меня мухаддисом, был Абу Ханифа».

  وقال الخليلي في «الإرشاد» : إمام متفق عليه بلا مدافعة ويقال: إن سماعه من أبي إسحاق السبيعي بعدما اختلط أبو إسحاق، وعن سفيان قال: دخلت الكوفة ولم يتم لي عشرون سنة، فقال أبو حنيفة لأصحابه ولأهل الكوفة : جاءكم حافظ علم عمرو بن دينار فجاء الناس يسألوني عن حديث عمرو فأول من صيرني محدثا أبو حنيفة .

• Ми‘сар ибн Кидам? — 155 г.х.

  Сказал Гияс ибн Джа‘фар: «Я слышал, как ибн ‘Уяйна говорил: «Первым, кто усадил меня у колонны (для преподавания), был Мис‘ар ибн Кидам. Я сказал: «Я ведь ещё юноша». Он ответил: «У тебя есть знания аз-Зухри и ‘Амра ибн Динара».

  وقال غياث بن جعفر : سمعت ابن عيينة يقول : أول من أسندني إلى الأسطوانة مسعر بن كدام فقلت : إني حدث . فقال : إن عندك الزهري وعمرو بن دينار .

• Бишр ибн аль-Муфаддаль? — 187 г.х.

  Сказал ‘Али: «Я слышал, как Бишр ибн аль-Муфаддаль говорил: «Не осталось на поверхности земли никого, кто был бы подобен Суфьяну ибн ‘Уяйне».

  قال علي : وسمعت بشر بن المفضل يقول : ما بقي على وجه الأرض أحد يشبه سفيان بن عيينة .

• Бишр ибн аль-Муфаддаль? — 187 г.х.

  Сказал ‘Али: «Я слышал, как Бишр ибн аль-Муфаддаль говорил: «Не осталось на поверхности земли никого, кто был бы подобен ибн ‘Уяйне».

  قال علي : وسمعت بشر بن المفضل يقول : ما بقي على وجه الأرض أحد يشبه ابن عيينة

• Абу Муавия ад-Дарир113 — 195 г.х.

  Сказал аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Абу Му‘авия сказал: «Когда мы вставали (уходили) от аль-А‘маша, мы приходили к ибн ‘Уяйне».

  وقال الآجري ، عن أبي داود : قال أبو معاوية : كنا إذا قمنا من عند الأعمش أتينا ابن عيينة

• Яхья ибн Саид ибн Абан? — 194 г.х.

  Нам передал ‘Абд ар-Рахман, мне передал мой отец, нам передал Ибрахим ибн Са‘ид аль-Джаухари: «Я слышал, как Яхья ибн Са‘ид аль-Умави говорил: «Я видел, как Мис‘ар заступался за человека перед Суфьяном ибн ‘Уяйной, чтобы тот рассказал ему хадис».

  حدثنا عبد الرحمن ، حدثني أبي ، نا إبراهيم بن سعيد ( 188 م 3 ) الجوهري ، قال : سمعت يحيى بن سعيد الأموي يقول : رأيت مسعرا يشفع لإنسان إلى سفيان بن عيينة يحدثه

• Абу Муавия ад-Дарир113 — 195 г.х.

  Нам передал ‘Абд ар-Рахман, мне передал мой отец, нам передал Ибрахим ибн Са‘ид аль-Джаухари: «Я слышал, как Абу Му‘авия говорил: «Мы выходили с собрания аль-А‘маша и приходили к ибн ‘Уяйне».

  حدثنا عبد الرحمن ، حدثني أبي ، نا إبراهيم بن سعيد [ الجوهري ] قال : سمعت أبا معاوية يقول : كنا نخرج من مجلس الأعمش ، فنأتي ابن عيينة

• Абдуллах ибн Вахб аль-Мысри125 — 197 г.х.

  Сказал ‘Али ибн Бахр ибн Барри со слов ибн Вахба: «Я не видел никого, кто знал бы Книгу Аллаха лучше, чем ибн ‘Уяйна».

  وقال علي بن بحر بن بري ، عن ابن وهب ، ما رأيت أحدا أعلم بكتاب الله من ابن عيينة .

• Абдуллах ибн Вахб аль-Мысри125 — 197 г.х.

  Сказал ибн Вахб: «Я не видел никого, кто знал бы Книгу Аллаха лучше, чем ибн ‘Уяйна».

  وقال ابن وهب : ما رأيت أحدا أعلم بكتاب الله من ابن عيينة

• Абдуллах ибн Вахб аль-Мысри125 — 197 г.х.

  Сказал ибн Вахб: «Я не знаю никого, кто знал бы толкование Корана лучше, чем ибн ‘Уяйна».

  وقال ابن وهب : لا أعلم أحدا أعلم بتفسير القرآن من ابن عيينة

• Абдуллах ибн Вахб аль-Мысри125 — 197 г.х.

  Сказал ибн Вахб: «Я не видел никого, кто знал бы Книгу Аллаха лучше, чем ибн ‘Уяйна».

  وقال ابن وهب : ما رأيت أحدا أعلم بكتاب الله من ابن عيينة

• Абдуллах ибн Вахб аль-Мысри125 — 197 г.х.

  Нам передал ‘Абд ар-Рахман, нам передал аль-Хасан ибн ‘Али ибн Михран аль-Мутавваси: «Я слышал, как ‘Али ибн Бахр ибн Барри сказал: «Я слышал, как ‘Абдаллах ибн Вахб говорил: «Я не знаю никого, кто знал бы толкование Корана лучше, чем Суфьян ибн ‘Уяйна».

  حدثنا عبد الرحمن ، نا الحسن بن علي بن مهران [ المتوثي ] ، قال : سمعت علي بن بحر بن بري قال : سمعت عبد الله بن وهب يقول : لا أعلم أحدا أعلم بتفسير القرآن من سفيان بن عيينة

• Харун ибн Ма‘руф аль-Марвази? — 243 г.х.

  Абу Му‘ин ар-Рази упомянул в дополнении к книге «аль-Иман» Ахмада, что Харун ибн Ма‘руф сказал ему: «Ибн ‘Уяйна изменился в конце жизни», и что Сулейман ибн Харб сказал ему: «Ибн ‘Уяйна ошибся в большинстве своих хадисов от Айюба».

  وقد ذكر أبو معين الرازي في زيادة كتاب « الإيمان » لأحمد أن هارون بن معروف قال له : إن ابن عيينة تغير أمره بأخرة ، وأن سليمان بن حرب قال له : إن ابن عيينة أخطأ في عامة حديثه عن أيوب . وكذا ذكر

• Яхья ибн Абдуллах ибн Букайр аль-Махзуми154 — 232 г.х.

  Сказал аль-Бухари: «Сказал Яхья ибн Букайр: «Я не думаю, что он застал его вообще» — имея в виду ибн ‘Уяйну и Сулеймана ибн Мусу аль-Ашрака».

  وقال البخاري : قال يحيى بن بكير : لا أراه أدركه بمرة يعني ابن عيينة وخرج ولم يسمع منه يعني سليمان بن موسى الأشرق

• Мухаммад ибн Ваддах аль-Куртуби191 — 287 г.х.

  Сказал ибн Ваддах: «Суфьян был более знающим, чем все, кто искал знания у аз-Зухри во времена Суфьяна. Люди нуждались в нём, когда он был ещё юношей, и они усадили его, чтобы слушать от него. Он сказал им: «Приведите мне шейха, который сядет рядом со мной», и тот, кто видел этот круг, понимал, что он принадлежит шейху».

  وقال ابن وضاح : كان سفيان أحفظ من كل من يطلب عن الزهري في أيام سفيان واحتاج الناس إليه وهو حدث فأجلسوه ليسمعوا منه فقال لهم: جيئوني بشيخ يقعد في جواري فمن رأى الحلقة رأى أنها للشيخ

• аль-Лялякаи? — 418 г.х.

  Сказал аль-Лялякаи: «Он не нуждается в тазкии (рекомендации) из-за своей твёрдости и точности, и хафизы единогласны в том, что он самый твёрдый из людей в хадисах ‘Амра ибн Динара».

  وقال اللالكائي : هو مستغن عن التزكية لتثبته وإتقانه ، وأجمع الحفاظ أنه أثبت الناس في عمرو بن دينار

• аль-Лялякаи? — 418 г.х.

  Сказал аль-Лялякаи: «Он не нуждается в тазкии из-за своей памяти, твёрдости и точности, и хафизы единогласны в том, что самый твёрдый из людей в хадисах ‘Амра ибн Динара — ибн ‘Уяйна».

  وقال اللالكائي : هو مستغن عن التزكية لحفظه وتثبته وإتقانه، وأثبت الحفاظ أن أثبت الناس في عمرو بن دينار ابن عيينة

• Ибрахим ибн Муса аль-Абнаси725 — 802 г.х.

  Сказал ибн ас-Салах: «Я нашёл от Мухаммада ибн ‘Абдаллаха ибн ‘Аммара аль-Маусили, что он слышал, как Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан говорил: «Свидетельствую, что Суфьян ибн ‘Уяйна стал путаться в 197 году, поэтому тот, кто слышал от него в этом году или после него, его слушание — ничто». Я скажу: «Он умер через два года после этого, в 199 году».

  قال ابن الصلاح : وجدت عن محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي أنه سمع يحيى بن سعيد القطان يقول : أشهد أن سفيان بن عيينة اختلط سنة سبع وتسعين ، فمن سمع منه في هذه السنة وبعدها فسماعه لا شيء ، قلت : توفي بعد ذلك بنحو سنتين سنة تسع وتسعين ومائة . انتهى . قال الأبناسي : قوله - يعني ابن الصلاح - سفيان بن عيينة إلى آخره فيه أمور : منها أن صاحب " الميزان " استبعد مقالة ابن عمار وعدها غلطا منه ؛ لأن القطان مات في صفر سنة ثمان وتسعين وقت قدوم الحاج ، ووقت تحدثهم عن أخبار الحجاز ، فمتى تمكن يحيى بن سعيد من أن يسمع اختلاط سفيان ، ثم يشهد عليه بذلك ، والموت قد نزل به ؟ ثم قال : فلعله بلغه ذلك في أثناء سنة سبع وتسعين . وقد سمع منه في هذه السنة محمد بن عاصم صاحب ذلك الجزء العالي ، كما هو مؤرخ في الجزء المذكور . وهكذا ذكره صاحب " الميزان " قال : فلما كان سنة ثمان وتسعين ، فإنه مات فيها ، ولم يلقه أحد يحدث ، فإنه توفي قبل قدوم الحاج بأربعة أشهر . قال : ويغلب على الظن أن سائر شيوخ الأئمة الستة سمعوا قبل سنة سبع . ومنها قوله : إنه توفي سنة تسع ، والمشهور سنة ثمان . ومنها قوله : إنه بقي بعد اختلاطه سنتين ، وهذا ينافي ما صححه في وفاته أنها سنة تسع ، وإلا فالمشهور أنها سنة ثمان فتكون مدة اختلاطه نحو سنة ؛ لأن وفاته كانت بمكة يوم السبت أول شهر رجب سنة ثمان وتسعين ومائة . قاله محمد بن سعد ، وابن حبان : إلا أنه قال : آخر يوم من جمادى الآخرة

• Бурхануддин аль-Халяби753 — 841 г.х.

  Аль-Бурхан аль-Халяби упомянул Суфьяна ибн ‘Уяйну в двух биографиях: первая — этот известный, вторая — Суфьян ибн ‘Уяйна аль-Хилали, маула Мис‘ара ибн Кидама, который «ничего из себя не представляет», занимался тадлисом. Аль-Бурхан сказал: «Это другой человек, не первый». Я скажу: «Это не так, как он подумал, ибо ибн ‘Уяйна — маула Бану Хиляль...».

  وذكر البرهان الحلبي سفيان بن عيينة ترجمتين: الأول: هذا المشهور . والثاني: سفيان بن عيينة الهلالي، مولى مسعر بن كدام من أسفل، ليس بشيء، كان يدلس . قال البرهان: هذا آخر غير الأول، قلت: وليس كما ظن، فإن ابن عيينة مولى بني هلال، وقد ذكر الذهبي في فوائد رحلته : أنه لما اجتمع بابن دقيق العيد سأله: من أبو محمد الهلالي؟ فقال: سفيان بن عيينة، فأعجبه استحضاره، وإنما نسب لمسعر؛ لأن مسعرا من بني هلال أصليته

• Зайнуддин ибн аль-Кайяль863 — 929 г.х.

  Один из выдающихся знатоков, надёжный, хафиз, имам.

  أحد الأعلام ، ثقة حافظ إمام

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Муснад аль-Хумайди1 281 хадис
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра1 193 хадиса
• Мусаннаф Ибн Аби Шейба1 036 хадисов
• Мусаннаф Абд ар-Раззака1 001 хадис
• Муснад Ахмад841 хадис
• Ас-Сунан аль-Кубра684 хадиса
• Сунан Са‘ид бин Мансур612 хадисов
• Аль-Муджам аль-Кабир567 хадисов
• Сахих Муслим504 хадиса
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили478 хадисов
• Сахих аль-Бухари426 хадисов
• Сунан ан-Насаи395 хадисов
• Шарх мушкиль аль-асар373 хадиса
• Сахих Ибн Хузайма310 хадисов
• Сунан Ибн Маджа300 хадисов
• Сахих Ибн Хиббан299 хадисов
• Джами ат-Тирмизи284 хадиса
• Шарх ма‘ани аль-асар278 хадисов
• Муснад аль-Баззара261 хадис
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн213 хадисов
• Аль-Мунтака195 хадисов
• Сунан Абу Дауда194 хадиса
• Аль-Ахадис аль-Мухтара154 хадиса
• Муснад ад-Дарими134 хадиса
• Сунан ад-Даракутни129 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат101 хадис
• Муснад ат-Таялиси30 хадисов
• Аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя17 хадисов
• Аль-Марасиль ли-Абу Дауд15 хадисов
• Аль-Муджам ас-Сагыр14 хадисов
• Муснад ‘Абд бин Хумайд13 хадисов

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Кавакиб ан-найират — Баракат ибн Мухаммад Ибн аль-Кайяль (863 — 929 هـ)Shamela
• Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela