Ахвас ибн Хаким
أحوص بن حكيم
Слабый в запоминании (да‘иф аль-хифз)
ضعيف الحفظСведения
- Полное имя
- Ахвас ибн Хаким ибн Умайр: Амр ибн аль-Асвадأحوص بن حكيم بن عمير : عمرو بن الأسود
- Кунья
- Абу ‘Умайрأبو عمير
- Происхождение
- аль-‘Анси, аш-Шами, аль-Химси, а также говорят: аль-Хамдани, и говорят: димашки, но правильно то, что он химсиالعنسي ، الشامي ، الحمصي , ويقال : الهمداني , وقيل : دمشقي , والصحيح أنه حمصي
Формы имени в иснадах · 5
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- الْأَحْوَصِ بْنِ حَكِيمٍ38
- الْأَحْوَصُ بْنُ حَكِيمٍ18
- الْأَحْوَصِ4
- الْأَحْوَصِ بْنِ الْحَكِيمِ1
- وَالْأَحْوَصِ بْنِ حَكِيمٍ1
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
И сказал аль-Бухари: ‘Али сказал: «Ибн ‘Уйайна предпочитал аль-Ах̣васа Сауру в хадисах. Что же касается Йахьи бин Са‘ида, то он не передавал от аль-Ах̣васа, но его передачи приемлемы». И сказал Исма‘иль ибн Исхак аль-Кади со слов ‘Али ибн аль-Мадини, со слов Суфьяна: «Я сказал аль-Ах̣васу: “Разве Саур передает нам от Халида бин Ма‘дана?” На что он ответил: “Или он разумеет?” ‘Али сказал: «И как будто он намекнул на него».
وقال البخاري : قال علي : كان ابن عيينة يفضل الأحوص على ثور في الحديث ، وأما يحيى بن سعيد ، فلم يرو عن الأحوص ، وهو يحتمل . وقال إسماعيل بن إسحاق القاضي ، عن علي ابن المديني ، عن سفيان : قلت للأحوص : إن ثورا يحدثنا عن خالد بن معدان ، فقال : أو يعقل ؟ قال علي : فكأنه غمزه
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
И сказал ‘Абдуррахман бин Аби Хатим: я слышал, как мой отец говорил: «Аль-Ах̣вас ибн Х̣аким не силён (лейса би кавийй), автор отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис). Ибн ‘Уйайна ставил аль-Ах̣васа выше Саура в хадисах, но Ибн ‘Уйайна ошибался, ставя аль-Ах̣васа выше Саура. Саур правдивый (садук), а аль-Ах̣вас — автор отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис)».
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سمعت أبي يقول : الأحوص بن حكيم ليس بقوي ، منكر الحديث ، وكان ابن عيينة يقدم الأحوص على ثور في الحديث ، وغلط ابن عيينة في تقديم الأحوص على ثور ، ثور صدوق ، والأحوص منكر الحديث
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
И сказал ‘Али: «Ибн ‘Уйайна предпочитал аль-Ах̣васа Сауру в хадисах, а Йахья не передавал от аль-Ах̣васа, но его передача приемлема».
قال علي : كان ابن عيينة يفضل الأحوص على ثور في الحديث ، وأما يحيى فلم يرو عن الأحوص ، وهو يحتمل .
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал нам мой отец, передал нам Суридж бин Юнус, передал нам Суфьян, со слов аль-Ах̣васа бин Х̣акима, и он был надёжным (сика).
حدثنا عبد الرحمن ، نا أبي ، نا سريج بن يونس ، ثنا سفيان ، عن الأحوص بن حكيم وكان ثقة
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Я слышал, как мой отец, да помилует его Аллах Всевышний, говорил: «Аль-Ах̣вас ибн Х̣аким не силён, автор отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис). Ибн ‘Уйайна ставил аль-Ах̣васа выше Саура в хадисах, однако Ибн ‘Уйайна ошибся, поставив аль-Ах̣васа выше Саура: Саур — правдивый (садук), а аль-Ах̣вас — автор отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис)».
سمعت أبي رحمه الله يقول : الأحوص بن حكيم ليس بقوي ، منكر الحديث ، وكان ابن عيينة يقدم الأحوص على ثور في الحديث ، فغلط ابن عيينة في تقديم الأحوص على ثور ، ثور صدوق ، والأحوص منكر الحديث
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Сказал аль-Бухари: ‘Али сказал: «Ибн ‘Уйайна предпочитал аль-Ах̣васа Сауру в хадисах, а Йахья бин Са‘ид не передавал от аль-Ах̣васа».
قال البخاري : قال علي : كان ابن عيينة يفضل الأحوص على ثور في الحديث ، وأما يحيى بن سعيد فلم يرو عن الأحوص
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказали Исхак бин Мансур, Ибрахим бин ‘Абдуллах бин аль-Джунайд, Му‘авия бин Салих и Мухаммад бин ‘Усман бин Аби Шейба со слов Йахьи бин Ма‘ина: «Ничтожен (лейса би шейй)».
وقال إسحاق بن منصور ، وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد ، ومعاوية بن صالح ، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة ، عن يحيى بن معين : ليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказали Ахмад ибн Ма‘ин: «Абу Бакр бин Аби Марьям лучше (амсуль), чем аль-Ах̣вас».
وقال أحمد ، وابن معين : أبو بكر بن أبي مريم أمثل من الأحوص
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Ма‘ин в передаче ‘Аббаса от него: «Он такой же». И не один человек передал от него: «Ничтожен (лейса би шейй)».
وقال ابن معين في رواية عباس عنه : هو مثله . وقال غير واحد عنه : ليس بشيء .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Рассказал нам Мухаммад бин Ахмад бин Хаммад, передал нам Му‘авия со слов Йахьи, сказавшего: «Ах̣вас ибн Х̣аким ничтожен (лейса би шейй)».
حدثنا محمد بن أحمد بن حماد ، حدثنا معاوية ، عن يحيى ، قال : أحوص بن حكيم ليس بشيء .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман и сказал: упомянул это мой отец со слов Исхака бин Мансура, со слов Йахьи бин Ма‘ина, что он сказал: «Аль-Ах̣вас ибн Х̣аким бин ‘Умайр — ничто (ля шейй)».
حدثنا عبد الرحمن قال : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين أنه قال : الأحوص بن حكيم بن عمير لا شيء
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Сказал ‘Али: и я слышал, как Йахья бин Са‘ид говорил: «Саур был у меня надёжным (сика)». ‘Али сказал: «Он для меня авторитетнее аль-Ах̣васа, а аль-Ах̣вас — благочестив (салих)». И сказал в другом месте: «А аль-Ах̣вас — надёжный (сика)». И сказал в другой передаче: «Его хадисы не записываются».
قال علي : وسمعت يحيى بن سعيد يقول : كان ثور عندي ثقة . قال علي : هو عندي أكبر من الأحوص ، والأحوص صالح . وقال في موضع آخر : والأحوص ثقة . وقال في رواية : لا يكتب حديثه
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал ‘Али бин аль-Мадини: «Он благочестив (салих)». И сказал однажды: «Надёжный (сика)». И сказал однажды: «Его хадисы не записываются».
وقال علي بن المديني : هو صالح . وقال مرة : ثقة . وقال مرة : لا يكتب حديثه
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Сказал Абу Ну‘айм аль-Фадль бин Дукайн: сказал ‘Али бин аль-Мадини: «Его хадисы не записываются».
قال أبو نعيم الفضل بن دكين : قال علي بن المديني : لا يكتب حديثه .
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Сказал ‘Али: «Он для меня авторитетнее аль-Ах̣васа, а аль-Ах̣вас — благочестив (салих)».
قال علي : هو عندي أكبر من الأحوص ، والأحوص صالح .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абдуллах бин Ахмад бин Ханбаль со слов своего отца: «Абу Бакр бин Аби Марьям лучше (амсуль), чем аль-Ах̣вас ибн Х̣аким». То же самое сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Йахьи бин Ма‘ина.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : أبو بكر بن أبي مريم أمثل من الأحوص بن حكيم . وكذلك قال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ибрахим бин Хани ан-Найсабури со слов Ахмада бин Ханбаля: «Его хадисы не стоят ничего».
وقال إبراهيم بن هانئ النيسابوري ، عن أحمد بن حنبل : لا يسوى حديثه شيئا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Рассказал нам Ибн Хаммад, передал мне ‘Абдуллах: я слышал, как мой отец говорил: «Абу Бакр бин ‘Абдуллах бин Аби Марьям лучше (амсуль), чем аль-Ах̣вас ибн Х̣аким».
حدثنا ابن حماد ، حدثني عبد الله : سمعت أبي يقول : قال : أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم أمثل من الأحوص بن حكيم .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам Салих бин Ахмад бин Ханбаль, сказавший: мой отец сказал: «Хадисы аль-Ах̣васа ибн Х̣акима не передаются, он возводит хадисы к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует».
نا صالح بن أحمد بن حنبل قال : قال أبي : الأحوص بن حكيم لا يروى حديثه ، يرفع الأحاديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم]
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Он слышал Анаса».
وقال البخاري : سمع أنسا
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Поистине, он слышал Анаса».
وقال البخاري : إنه سمع أنسا
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Он слышал Анаса».
وقال البخاري : سمع أنسا
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал Ахмад бин ‘Абдуллах аль-‘Иджли: «Нет в нем проблем (ля ба’са бихи)».
وقال أحمد بن عبد الله العجلي : لا بأس به
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Нет в нем проблем (ля ба’са бихи)».
وقال العجلي : لا بأس به
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Не силен, автор отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис). Ибн ‘Уйайна ошибся, поставив его выше Саура, — Саур правдивый (садук)».
وقال أبو حاتم : ليس بقوي منكر الحديث ، وغلط ابن عيينة في تقديمه على ثور - ثور صدوق
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Слабый (да‘иф)». И сказал в другом месте: «Не является надёжным (лейса би сика)».
وقال النسائي : ضعيف . وقال في موضع آخر : ليس بثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Слабый (да‘иф)», а в другом месте: «Не является надёжным (лейса би сика)».
وقال النسائي : ضعيف ، وفي موضع آخر : ليس بثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи согласно тому, что сообщил мне Мухаммад бин аль-‘Аббас: «Аль-Ах̣вас ибн Х̣аким — шамиец, слабый (да‘иф)».
وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس : الأحوص بن حكيم شامي ضعيف
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Не опираются на его передачи (ля ю‘табару би ривайатихи)».
وقال ابن حبان : لا يعتبر بروايته
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Абу Хатим Ибн Хиббан аль-Бусти: «Не опираются на его передачи (ля ю‘табару би ривайатихи)».
وقال أبو حاتم ابن حبان البستي : لا يعتبر بروايته .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «У него есть предания, и он из тех, чьи хадисы записываются. От него передавала группа надёжных рассказчиков, и нет в том, что он передает, ничего отвергаемого, за исключением того, что он приводит иснады, в которых у него нет сподвижников (ля ютаба‘у ‘алейха)».
وقال أبو أحمد بن عدي : له روايات ، وهو ممن يكتب حديثه ، وقد حدث عنه جماعة من الثقات ، وليس فيما يرويه شيء منكر ، إلا أنه يأتي بأسانيد لا يتابع عليها
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «У него есть предания, он из тех, чьи хадисы записываются, и нет в том, что он передает, ничего отвергаемого, кроме того, что он приводит иснады, в которых у него нет последователей».
وقال ابن عدي : له روايات هو ممن يكتب حديثه ، وليس فيما يرويه شيء منكر إلا أنه يأتي بأسانيد ولا يتابع عليها
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «У аль-Ах̣васа бин Х̣акима есть и другие предания, помимо упомянутых, и он из тех, чьи хадисы записываются. От него передавала группа надёжных (сика), таких как Ибн ‘Уйайна, ‘Иса бин Юнус, Марван аль-Фазари и другие. И нет у него в том, что он передает, ничего отвергаемого, кроме того, что он приходит с иснадами, в которых у него нет последователей».
قال الشيخ : وللأحوص بن حكيم روايات غير ما ذكرت ، وهو ممن يكتب حديثه ، وقد حدث عنه جماعة من الثقات ، مثل ابن عيينة ، وعيسى بن يونس ، ومروان الفزاري ، وغيرهم ، وليس له فيما يرويه شيء منكر إلا أنه يأتي بأسانيد لا يتابع عليها .
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Принимается во внимание то, что он передает, если от него передает надёжный (сика)».
وقال الدارقطني : يعتبر به إذا حدث عنه ثقة
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Принимается во внимание, если от него передает надёжный (сика)».
وقال الدارقطني : يعتبر به إذا حدث عنه ثقة
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни согласно тому, что упомянул Ибн аль-Джаузи: «Автор отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис)».
وقال الدارقطني فيما ذكره ابن الجوزي : منكر الحديث .
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
И привёл хадисы аль-Ах̣васа аль-Хаким в своем «Мустадраке».
وخرج الحاكم حديثه في « مستدركه » .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказали Ахмад ибн Ма‘ин: «Абу Бакр бин Аби Марьям лучше (амсуль), чем аль-Ах̣вас».
وقال أحمد ، وابن معين : أبو بكر بن أبي مريم أمثل من الأحوص
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Аммар аль-Гамиди162 — 242 г.х.
И сказал Ибн ‘Аммар: «Благочестив (салих)».
وقال ابن عمار : صالح
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Аммар аль-Гамиди162 — 242 г.х.
И сказал Мухаммад бин ‘Абдуллах аль-Маусили: «Благочестив (салих)».
وقال محمد بن عبد الله الموصلي : صالح .
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
И сказал аль-Джузджани: «Не силен в хадисах».
وقال الجوزجاني : ليس بالقوي في الحديث
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
И сказал аль-Джузджани: «Не силен в хадисах».
وقال الجوزجاني : ليس بالقوي في الحديث
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
Я слышал Ибн Хаммада: Ас-Са‘ди сказал: «Аль-Ах̣вас ибн Х̣аким не силен в хадисах».
سمعت ابن حماد : قال السعدي : الأحوص بن حكيم ليس بالقوي في الحديث .
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И сказал Йа‘куб бин Суфьян: «Он был — как утверждают — человеком поклоняющимся, усердным в богослужении, но его хадисы не сильны».
وقال يعقوب بن سفيان : كان - زعموا - رجلا ، عابدا ، مجتهدا ، وحديثه ليس بالقوي
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И сказал Йа‘куб бин Суфьян: «Он был поклоняющимся, и его хадисы не сильны».
وقال يعقوب بن سفيان : كان عابدا ، وحديثه ليس بالقوي
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Слабый, у него есть отвергаемые предания (манакир)».
وقال الساجي : ضعيف عنده مناكير
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Слабый, у него есть отвергаемые предания (манакир)».
وقال الساجي : ضعيف عنده مناكير .
Ибн аль-Джаруд230 — 307 г.х.
В книге «Ад-Ду‘афа» Ибн аль-Джаруда: «Его хадисы приемлемы (юхтамалю)».
وفي كتاب « الضعفاء » لابن الجارود : يحتمل .
Абу аль-Араб Мухаммад ибн Ахмад? — 333 г.х.
И упомянул его Абу аль-‘Араб аль-Кайрувани в числе «Слабых передатчиков (джумля ад-ду‘афа)».
وذكره أبو العرب القيرواني في « جملة الضعفاء » .
Ибн Шахинмутасахиль297 — 385 г.х.
И упомянул его Ибн Шахин в книге «Ас-Сикат» («Надёжные»).
وذكره ابن شاهين في كتاب « الثقات » .
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Сказал аль-Миззи: «Видел Анаса и ‘Абдуллаха бин Бусра».
قال المزي : رأى أنسا وعبد الله بن بسر
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Видел Анаса бин Малика и ‘Абдуллаха бин Бусра аль-Мазини.
رأى أنس بن مالك ، وعبد الله بن بسر المازني
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Слышал Халида бин Ма‘дана и Тавуса.
وسمع خالد بن معدان وطاوسا
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Ослаблен.
ضعف
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Видел Анаса и ‘Абдуллаха бин Бусра.
رأى أنسا ، وعبد الله بن بسر
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
И был поклоняющимся.
وكان عابدا
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Слабая память.
ضعيف الحفظ
Абу Бакр ибн ‘Аяш100 — 194 г.х.
Передают со слов Абу Бакра бин ‘Айяша, что у аль-Ах̣васа спросили: «Что это за хадисы, которые ты передаешь от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует навсегда?» Он ответил: «Разве не все хадисы — от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует?»
وحكي عن أبي بكر بن عياش قيل للأحوص : ما هذه الأحاديث التي تحدث بها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : أوليس الحديث كله عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
Абу Бакр ибн ‘Аяш100 — 194 г.х.
И сказал Абу Бакр бин ‘Айяш: «У аль-Ах̣васа спросили: “Что это за предания, которые ты передаешь от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует?” Он ответил: “Разве не все хадисы — от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует?”»
وقال أبو بكر بن عياش : قيل للأحوص ما هذه التي تحدث بها عن النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال : أوليس الحديث كله عن النبي صلى الله عليه وسلم .
Абу Бакр ибн ‘Аяш100 — 194 г.х.
Рассказал нам Ибн Хаммад, передал мне ‘Абдуллах ибн Ахмад, передал мне мой отец, со слов Абу Бакра бин ‘Айяша, который сказал: «Аль-Ах̣вас ибн Х̣аким рассказал мне хадис, и я спросил его: “От Пророка — да благословит его Аллах и приветствует?” На что он ответил: “Разве не все хадисы — от Пророка — да благословит его Аллах и приветствует?”»
حدثنا ابن حماد ، حدثني عبد الله بن أحمد ، حدثني أبي ، عن أبي بكر بن عياش ، قال : حدثني الأحوص بن حكيم بحديث ، فقلت له : عن النبي - صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : أوليس الحديث كله عن النبي - صلى الله عليه وسلم ؟
Абу Бакр ибн ‘Аяш100 — 194 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал нам Салих ибн Ахмад [ибн Мухаммад] ибн Ханбаль, сказавший: мой отец сказал: Абу Бакр бин ‘Айяш сказал: «У аль-Ах̣васа ибн Х̣акима спросили: “Что это за хадисы, которые ты передаешь от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует?” Он ответил: “Почему? Разве не все хадисы — от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует?”»
حدثنا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد [بن محمد] بن حنبل قال : قال أبي : قال أبو بكر بن عياش : قيل للأحوص بن حكيم : ما هذه الأحاديث التي تحدث بها عن النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال : لم ؟ أليس الحديث كله عن النبي صلى الله عليه وسلم
Мухаммад ибн Ауф ибн Суфьян? — 273 г.х.
И сказал хафиз Абу аль-Касим: «До меня дошло, что Мухаммада бин ‘Ауфа спросили о нем, и он ответил: “Слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис)”».
وقال الحافظ أبو القاسم : بلغني أن محمد بن عوف سئل عنه ، فقال : ضعيف الحديث
Мухаммад ибн Ауф ибн Суфьян? — 273 г.х.
И сказал Мухаммад бин ‘Ауф: «Слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис)».
وقال محمد بن عوف : ضعيف الحديث
Другие
Видел Анаса.
رأى أنسا
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
Передавал от · 19
- Рашид ибн Са‘д аль-Макраи · 11321 общих хадисов
- Халид ибн Ма‘дан · 10811 общих хадисов
- Хаким ибн ‘Умайр ибн аль-Ахвас аль-‘Анси · 11011 общих хадисов
- Абдуллах ибн Габир аль-Альхани · 1107 общих хадисов
- Абу аз-Захирия Худейр ибн Курайб · 1297 общих хадисов
- Анас ибн Малик · 932 общих хадисов
- Абдуллах ибн Абу Абдуллах аш-Шами аль-Авар2 общих хадисов
- Абу ‘Аун2 общих хадисов
- Хабиб ибн Сухайб2 общих хадисов
- Абдуль-А‘ля ибн ‘Ади аль-Бахрани · 1041 общих хадисов
- ‘Амир ибн Са‘д ибн Абу Ваккас · 1041 общих хадисов
- Тавус ибн Кайсан · 1101 общих хадисов
- Мухаммад ибн Убайдуллах ибн Са‘ид ас-Сакафи · 1161 общих хадисов
- Макхуль ибн Абу Муслим · 1181 общих хадисов
- Зумара ибн Хабиб аз-Зубайди · 1301 общих хадисов
- Мухаммад ибн Са‘ид аль-Маслуб · 1501 общих хадисов
- Зухайр ибн Абдуррахман1 общих хадисов
- Хаким ибн Сухайб1 общих хадисов
- Абу Саляма аль-Калла‘и1 общих хадисов
От него передавали · 23
- Хаммад ибн Усама аль-Кураши · 20114 общих хадисов
- ‘Иса ибн Юнус ибн Абу Исхак · 19113 общих хадисов
- Бишр ибн ‘Умара аль-Хас‘ами · 1907 общих хадисов
- аль-Валид ибн аль-Касим аль-Хабза‘и · 2035 общих хадисов
- Исмаил ибн ‘Айяш аль-Ахваль · 1824 общих хадисов
- Марван ибн Му‘авия аль-Фазари · 1934 общих хадисов
- Махляд ибн Язид аль-Харрани · 1933 общих хадисов
- Абдуррахман ибн Мухаммад аль-Мухариби · 1953 общих хадисов
- Суфьян ибн Уейна · 1983 общих хадисов
- Яхья ибн аль-‘Аля аль-Фурариди · 1602 общих хадисов
- Абу Муавия ад-Дарир · 1952 общих хадисов
- Мухаммад ибн Фудайль ибн Газван · 1952 общих хадисов
- ибн Абу ад-Думайк Мухаммад ибн Хишам ибн ‘Али · 2892 общих хадисов
- Ибрахим ибн Сулейман Абу Исмаил2 общих хадисов
- Аль-Лейс ибн Са‘д · 1771 общих хадисов
- Мухаммад ибн аль-Фадль ибн Атыйя аль-Абси · 1801 общих хадисов
- Мухаммад ибн Муслим ибн Абу аль-Ваддах аль-Куда‘и · 1801 общих хадисов
- Сулайман ибн Хайян аль-Ахмар · 1901 общих хадисов
- Саляма ибн Раджа ат-Тамими · 1901 общих хадисов
- Ибрахим ибн Мухаммад ибн Абу Яхья · 1941 общих хадисов
- Бакыйя ибн аль-Валид · 1991 общих хадисов
- Сулейман ибн аль-Хакам ибн Авана аль-Кальби · 2201 общих хадисов
- Мухаммад ибн Имран ибн Мухаммад ибн Абдуррахман ибн Абу Лейла · 2281 общих хадисов
Хадисы по сборникам
- Аль-Муджам аль-Кабир17 хадисов
- Мусаннаф Ибн Аби Шейба15 хадисов
- Муснад аль-Баззара6 хадисов
- Сунан Са‘ид бин Мансур5 хадисов
- Мусаннаф Абд ар-Раззака4 хадиса
- Сунан аль-Байхаки аль-Кубра3 хадиса
- Сунан Ибн Маджа3 хадиса
- Аль-Муджам аль-Аусат3 хадиса
- Сунан ад-Даракутни3 хадиса
- Муснад ат-Таялиси1 хадис
- Шарх ма‘ани аль-асар1 хадис
- Муснад ад-Дарими1 хадис
Биографические источники
- Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela