Ашхаб ибн Абдуль-Азиз аль-Кайси

Полное имя

Ашхаб ибн Абдуль-Азиз ибн Давуд ибн Ибрахим, сказано: его имя — Мискинأشهب بن عبد العزيز بن داود بن إبراهيم ، قيل : اسمه مسكين

Кунья

Абу ‘Амрأبو عمرو

Прозвище

Ашхабأشهب

Происхождение

аль-Кайси, аль-Мисри, затем аль-Джа‘ди, затем аль-‘Амириالقيسي ، المصري ، ثم الجعدي ، ثم العامري

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• أَشْهَبُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ11
• أَشْهَبُ9
• أَشْهَبَ5
• وَأَشْهَبُ2

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  И в книге «аль-Бардиджи»: «Он — отдельное единоличное имя», конец цитаты. Но это не так, как он утверждал, судя по тому, что упомянул аль-Бухари в своем «Тарихе»: «Ашхаб ад-Дуб‘и, от него слышал Мухаммад ибн Сава‘».

  وفي كتاب « البرديجي » : هو اسم فرد ، انتهى قوله . وليس كما زعم ، لما ذكره البخاري في « تاريخه » : أشهب الضبعي سمع منه محمد بن سواء

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  И сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикат»: «Он был правоведом мазхаба Малика, защищавшим его».

  وقال ابن حبان في الثقات : كان فقيها على مذهب مالك ذابا عنه

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  И он был правоведом мазхаба Малика, последователем его и защитником.

  وكان فقيها على مذهب مالك ، متبعا له ذابا عنه

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  И когда Ибн Хиббан упомянул его в числе надежных передатчиков («джумля ас-сикат»), он сказал: «Он был правоведом мазхаба Малика, последователем его, защитником его».

  ولما ذكره ابن حبان في « جملة الثقات » قال : كان فقيها على مذهب مالك متبعا له ذابا له .

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.

  И аль-Хаким привел его хадис в своем «Сахихе».

  وخرج الحاكم حديثه في « صحيحه »

• аш-Шафии150 — 204 г.х.

  И передал ‘Амр ибн Сувад со слов аш-Шафи‘и, что он слышал, как тот говорил: «Египет не породил подобного Ашхабу, если бы не некоторая легкомысленность (тейш) в нем».

  وحكى عمرو بن سواد عن الشافعي أنه سمعه يقول : ما أخرجت مصر مثل أشهب لولا طيش فيه

• аш-Шафии150 — 204 г.х.

  Сказал аш-Ширази в книге «аль-Алкаб»: «Сказал Муслим ибн аль-Хаджадж: я слышал, как ‘Амр ибн Сувад ас-Сархи говорил: я слышал, как аш-Шафи‘и говорил: «Египет не породил подобного Ашхабу, если бы не некоторая легкомысленность (тейш) в нем»».

  قال الشيرازي في كتاب « الألقاب » : قال مسلم بن حجاج : سمعت عمرو بن سواد السرحي يقول : سمعت الشافعي يقول : ما أخرجت مصر مثل أشهب لولا طيش فيه .

• аш-Шафии150 — 204 г.х.

  Сказал аш-Шафи‘и: «Я не видел никого из египтян подобного ему, если бы не некоторая легкомысленность в нем».

  قال الشافعي : ما نظرت أحدا من المصريين مثله لولا طيش فيه

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  Правовед

  الفقيه

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  Ибрахим ибн Абу аль-Файяд, имя которого ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Амр аль-Барки. От него передавали отвергаемые хадисы (манакир)

  إبراهيم بن أبي الفياض واسمه عبد الرحمن بن عمرو البرقي ، حدث عنه بمناكير

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Надёжный, правовед (сика факих)

  ثقة فقيه

• Абдуррахман ибн аль-Касим аль-‘Атаки132 — 191 г.х.

  Сказал Ибн Ваддах: «Слушание хадисов от Ашхаба ближе и достовернее, чем слушание от Ибн аль-Касима».

  قال ابن وضاح : سماع أشهب أقرب وأشبه من سماع ابن القاسم [ ق 130 ب ] . قال : وبلغني أن ابن القاسم قال لسحنون : إن كنت مبتغيا هذا العلم بعدي فابتغه عند أشهب

• Абдуррахман ибн аль-Касим аль-‘Атаки132 — 191 г.х.

  Передают от Асада ибн аль-Фурага, что он сказал: «Я пришел к Ибн аль-Касиму, чтобы услышать от него хадисы, и он сказал мне: «Я человек, занятый самим собою, и я обратил свое сердце к будущей жизни, но тебе следует обратиться к Ибн Вахбу». Я пришел к нему, и он сказал: «Я лишь собиратель следов-асаров, но тебе следует обратиться к Ашхабу». Асад сказал: «Когда я спорил с Ашхабом, он говорил: «О Абу ‘Абдаллах, ты пришел к нам из Ирака, а они уже поседели у тебя»».

  وروي عن أسد بن الفرات أنه قال : أتيت ابن القاسم لأسمع منه ، فقال لي : أنا رجل مشغول بنفسي ، وقد جعلت الآخرة أمامي ، ولكن عليك بابن وهب ، فأتيته ، فقال لي إنما أنا صاحب آثار ، ولكن عليك بأشهب . قال أسد : فكنت إذا ناظرت أشهب يقول : يا أبا عبد الله [ ق 93 أ ] جئتنا في العراق وقد ملحوا رأسك .

• Сахнун ат-Танухи161 — 240 г.х.

  И сказал Ахмад ибн Халид: «Сахнун бывало говорил: «Передал мне тот, кто тщателен в передаче того, что слышал», имея в виду Ашхаба».

  وقال أحمد بن خالد : كان سحنون يقول : حدثني المتحري في سماعه يعني أشهب

• Сахнун ат-Танухи161 — 240 г.х.

  Сказал Ибн Ваддах: «И я слышал, как Сахнун говорил: «Да помилует Аллах Ашхаба, до чего же он был правдив и как сильно боялся Всевышнего Аллаха!» Я спросил его: «Ашхаба?» Он ответил: «Да, он не прибавлял ни единой буквы»».

  قال ابن وضاح : وسمعت سحنون يقول : رحم الله أشهب فما كان أصدقه وأخوفه لله تعالى . قلت له : أشهب ؟ قال : نعم ، ما كان يزيد حرفا .

• Мухаммад ибн Абдуллах ибн Абдуль-Хакам182 — 268 г.х.

  И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Он был правоведом с прекрасным мнением и взглядом, и Ибн ‘Абд аль-Хакам предпочел его Ибн аль-Касиму в вопросах правового мнения (рай)».

  وقال ابن عبد البر : كان فقيها حسن الرأي والنظر ، وقد فضله ابن عبد الحكم على ابن القاسم في الرأي

• Мухаммад ибн Абдуллах ибн Абдуль-Хакам182 — 268 г.х.

  И сказал Ибн ‘Абд аль-Хакам: «Я слышал, как он в своем земном поклоне (суджуд) молил Аллаха о смерти аш-Шафи‘и, и аш-Шафи‘и умер, а Ашхаб умер спустя восемнадцать дней».

  ، قال ابن عبد الحكم : سمعته يدعو في سجوده على الشافعي بالموت فمات الشافعي ، ومات أشهب بعده بثمانية عشر يوما

• Мухаммад ибн Яхья ибн Любаба аль-Куртуби225 — 314 г.х.

  И сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр: «Он был правоведом с прекрасным мнением и взглядом, и Мухаммад ибн ‘Абдаллах ибн ‘Абд аль-Хакам предпочел его Ибн аль-Касиму в вопросах мнения. Когда об этом упомянули Мухаммаду ибн ‘Умару ибн Любабе, он сказал: «Ибн ‘Абд аль-Хакам сказал так лишь потому, что он постоянно сопровождал Ашхаба и перенял от него больше, однако Ибн аль-Касим у нас более сведущ в вопросах купли-продажи и других»». Сказал Абу ‘Умар: «Ашхаб — его шейх, и Ибн аль-Касим — его шейх, и он знает их обоих лучше всех благодаря частому общению с ними и перенятию знаний от них». И сказал: «Когда аш-Шафи‘и прибыл в Египет, он не застал там никого из сподвижников Малика, кроме Ашхаба и Ибн ‘Абд аль-Хакама».

  وقال أبو عمر بن عبد البر : كان فقيها حسن الرأي والنظر ، وقد فضله محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، على ابن القاسم في الرأي ، فذكر ذلك لمحمد بن عمر بن لبابة ، فقال : إنما قال ذلك ابن عبد الحكم ، لأنه لازم أشهب ، وكان أخذه عنه أكثر ، وابن القاسم عندنا أفقه في البيوع وغيرها . قال أبو عمر : أشهب شيخه وابن القاسم شيخه وهو أعلم بهما لكثرة مجالسته لهما ، وأخذه عنهما . قال : ولم يدرك الشافعي في حين قدومه مصر أحدا من أصحاب مالك ، إلا أشهب وابن عبد الحكم .

• Ахмад ибн аль-Джабаб аль-Куртуби246 — 322 г.х.

  И в «Книге» аль-Мунтаджали: «Сказал Ахмад ибн Халид: из сподвижников Малика Ашхаб был самым богобоязненным в точности передачи его высказываний, и Сахнун говорил: «Передал мне тот, кто тщателен в передаче того, что слышал», имея в виду Ашхаба».

  وفي « كتاب » المنتجالي : قال أحمد بن خالد : أشد أصحاب مالك تورعا في نقلان لفظه أشهب ، وكان سحنون يقول : حدثني المتحري في سماعه يعني أشهب

• Ибн Юнус аль-Мисри281 — 347 г.х.

  Сказал Абу Са‘ид ибн Юнус: «Ашхаб — один из правоведов Египта и людей его правового мнения».

  قال أبو سعيد بن يونس : أشهب أحد فقهاء مصر ، وذوي رأيها .

• Ибн Юнус аль-Мисри281 — 347 г.х.

  Сказал Ибн Юнус: «Один из правоведов Египта и людей его мнения».

  قال ابن يونس : أحد فقهاء مصر ، وذوي رأيها

• Ахмад ибн Ибрахим аль-Кайравани? — 350 г.х.

  И в книге «ат-Та‘риф би-Сахих ат-Тарих» Ахмада ибн Абу Халида: «Он был правоведом из числа величайших сподвижников Малика, и он брал в аренду земли Египта, из-за чего Ибн аль-Касим перестал разговаривать с ним. И когда он видел его роскошную жизнь и обилие мирских благ, он читал аят: «Мы сделали одних из вас искушением для других: проявите ли вы терпение?», а затем говорил: «Конечно, о Господь, мы потерпим»».

  وفي كتاب « التعريف بصحيح التاريخ » لأحمد بن أبي خالد : كان فقيها من أكابر رجال مالك ، وكان يتقبل أرض مصر فترك ابن القاسم كلامه لذلك ، وكان إذ رأى تجمله وكثرة دنياه تلى « وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون » ثم يقول : بلى يا رب نصبر .

• аль-Куда‘и? — 454 г.х.

  И в книге «аль-Хитат» аль-Куда‘и: «Он имел авторитет в городе и большое состояние, и был одним из лучших исследователей среди сподвижников Малика».

  وفي كتاب « الخطط » للقضاعي : كان له في البلد رئاسة ومال جزيل ، وكان من أنظر أصحاب مالك .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Ас-Сунан аль-Кубра6 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат4 хадиса
• Сунан ан-Насаи4 хадиса
• Шарх мушкиль аль-асар3 хадиса
• Сунан Абу Дауда2 хадиса
• Сахих Ибн Хузайма2 хадиса
• Сунан ад-Даракутни2 хадиса
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра2 хадиса
• Аль-Муджам ас-Сагыр1 хадис
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн1 хадис
• Аль-Муджам аль-Кабир1 хадис
• Шарх ма‘ани аль-асар1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela