Аббас ибн Язид ‘Аббасувейх

Полное имя

Аббас ибн Язид ибн Абу Хабибعباس بن يزيد بن أبي حبيب

Кунья

Абу аль-Фадльأبو الفضل

Прозвище

‘абасуихعباسويه

Происхождение

аль-Бахрани, аль-Басри, аль-Кади, аль-Асбахани, аль-‘Абдиالبحراني ، البصري ، القاضي ، الأصبهاني ، العبدي

Родственные связи

Племянник Мухаммада би Исма‘иля (по сестре)ابن أخته : محمد بن إسماعيل

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• الْعَبَّاسُ بْنُ يَزِيدَ35
• الْعَبَّاسُ بْنُ يَزِيدَ الْبَحْرَانِيُّ15
• عَبَّاسُ بْنُ يَزِيدَ5
• الْعَبَّاسَ بْنَ يَزِيدَ2
• وَالْعَبَّاسُ بْنُ يَزِيدَ الْبَحْرَانِيُّ2
• الْعَبَّاسُ بْنُ يَزِيدَ النَّحْرَانِيُّ1
• عَبَّاسُ بْنُ يَزِيدَ الْبَحْرَانِيُّ1
• وَالْعَبَّاسُ بْنُ يَزِيدَ1

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Сказал ‘Абд ар-Рахман ибн Аби Хатим: «Я записывал от него вместе с моим отцом, и он принес нам пользу. От него передавал Ибрахим ибн Арума, и он записал это для нас своим почерком, и его положение у нас — правдивость (сидк)».

  قال عبد الرحمن بن أبي حاتم : كتبت عنه مع أبي وأفادنا ، عنه إبراهيم بن أورمة وكتبه لنا بخطه ومحله عندنا الصدق

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Сказал Ибн Аби Хатим: «Я записывал от него вместе с моим отцом, и его положение у нас — правдивость (сидк)».

  قال ابن أبي حاتم : كتبت عنه مع أبي ، ومحله عندنا الصدق

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  «Я записывал от него вместе с моим отцом, и он принес нам пользу. От него передавал Ибрахим ибн Арума, и он записал это для нас своим почерком, и его положение у нас — правдивость (сидк)».

  كتبت عنه مع أبي وأفادنا عنه إبراهيم بن أورمة ، وكتبه لنا بخطه ومحله عندنا الصدق

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.

  Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» и сказал: «Иногда ошибается».

  وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " ، وقال : ربما أخطأ .

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.

  Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «Иногда ошибается».

  وذكره ابن حبان في « الثقات » ، وقال : ربما أخطأ

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.

  «Иногда ошибается».

  ربما أخطأ

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  Сказал Абу аль-Касим аль-Азхари: «Спросили Абу аль-Хасана ад-Даракутни о нем, и он сказал: «О нем говорили (критиковали)».

  وقال أبو القاسم الأزهري : سئل أبو الحسن الدارقطني عنه ، فقال : تكلموا فيه .

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  Сказал Абу ‘Абд ар-Рахман ас-Сулями со слов ад-Даракутни: «Надёжный, заслуживающий доверия (сика ма’мун)».

  وقال أبو عبد الرحمن السلمي ، عن الدارقطني : ثقة مأمون .

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  Сказал ас-Сулями со слов ад-Даракутни: «Надёжный, заслуживающий доверия (сика ма’мун)».

  وقال السلمي ، عن الدارقطني : ثقة مأمون

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  Сказал Абу аль-Касим аль-Азхари: «Спросили ад-Даракутни о нем, и он сказал: «О нем говорили (критиковали)».

  وقال أبو القاسم الأزهري : سئل عنه الدارقطني ، فقال : تكلموا فيه

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  Ад-Даракутни привел от него хадис о произнесении имени Аллаха (басмала) из «Китаб аль-Басмаля» и сказал в его иснаде: «Достоверный (сахих)».

  ذكر الدارقطني له حديثا في التسمية من " كتاب البسملة " وقال في إسناده : صحيح

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.

  Ибн Хузайма привел его хадис в своем «Сахихе», так же как и аль-Хаким Абу ‘Абдаллах.

  وخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه وكذلك الحاكم أبو عبد الله

• Муслима ибн аль-Касим? — 353 г.х.

  Сказал Маслама ибн Касим: «Слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис)».

  وقال مسلمة بن قاسم : ضعيف الحديث

• Муслима ибн аль-Касим? — 353 г.х.

  Сказал Маслама ибн Касим аль-Андалуси: «Он жил в Самарре, и он слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис)».

  وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي : سكنة سامراء وهو ضعيف الحديث

• аль-Халили? — 446 г.х.

  Сказал аль-Халили: «От него передавали великие ученые, но он не был включен в «ас-Сихах» (сборники достоверных хадисов)».

  وقال الخليلي : روى عنه الكبار ، ولم يخرج في الصحاح

• аль-Халили? — 446 г.х.

  Сказал аль-Халили: «От него передавали великие ученые, но они не включили его в «ас-Сихах»».

  وقال الخليلي : روى عنه الكبار ولم يخرجوه في الصحاح

• аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.

  Когда аль-Хатыб также упомянул его в своей книге о «Басмале», он сказал: «Это хадис с достоверным иснадом. Передатчики надежные, нет в нем ни изъяна, ни повода для критики».

  ولما ذكره الخطيب أيضا في كتابه في " البسملة " قال : هذا حديث صحيح الإسناد . ثبت الرجال لا علة فيه ولا مطعن عليه .

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  «Правдивый (садук)».

  صدوق

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  «Правдивый, допускающий ошибки (садук йухти')».

  صدوق يخطئ

• Амр ибн ад-Даххак ибн Махляд? — 242 г.х.

  Сказал: Ибн Мардавайх упомянул в «Тарих Асбахан» со слов Ибн Аби ‘Асима ан-Набиля, что он сказал: «Относительно аль-Бахрани наши сторонники расходятся во мнениях». И я слышал, как Мухаммад ибн Исма‘иль, который является сыном сестры аль-‘Аббаса, сказал: «Что говорят об аль-‘Аббасе?». Ему сказали: «Человек, о котором говорят, что он лжец», и он сделал ему знак, имея в виду, что он является его дядей».

  قال : وذكر ابن مردويه في " تاريخ أصبهان " عن ابن أبي عاصم النبيل أنه قال : البحراني أصحابنا مختلفون فيه . وسمعت محمد بن إسماعيل وهو ابن أخت العباس قال : أي شيء يقولن في العباس فقال له : إنسان يقولون فيه إنه كذاب ، فغمزه أي أنه خال هذا

• Мухаммад ибн Исхак аль-Масухи? — 300 г.х.

  Сказал Ибрахим ибн ‘Амрус: «Я слышал, как Мухаммад ибн Исхак аль-Масухи, который был асбаханским хафизом, сказал: «Я прибыл в Басру, и хадисоведы там спросили меня: «Зачем ты пришел?». Я ответил: «Искать хадисы». Они сказали: «У вас есть аль-‘Аббас ибн Язид аль-Бахрани?». Я ответил: «Да». Они сказали: «Что же ты делаешь у нас?».

  وقال إبراهيم بن عمروس : سمعت محمد بن إسحاق المسوحي ، وكان حافظا أصبهانيا قال وافيت البصرة ، فقال لي المحدثون بها : فيما جئت قلت : طلب الحديث ، فقالوا : عندكم العباس بن يزيد البحراني؟ فقلت : نعم . فقالوا : ما تصنع عندنا؟

• Мухаммад ибн Исхак аль-Масухи? — 300 г.х.

  Сказал Мухаммад ибн Исхак аль-Масухи, асбаханский хафиз: «Я прибыл в Басру в поисках хадисов, и они сказали мне: «У вас есть аль-‘Аббас ибн Язид аль-Бахрани, так что же ты делаешь у нас?».

  وقال محمد بن إسحاق المسوحي الحافظ الأصبهاني : قدمت البصرة في طلب الحديث ، فقالوا لي : عندكم العباس بن يزيد البحراني فما تصنع عندنا ؟

• Абу Бакр ибн Абу Асим ан-Набиль206 — 287 г.х.

  Ибн Тахир передал со слов «Тарих Ибн Мардавайха» от Ибн Аби ‘Асима, что он сказал: «Наши сторонники расходятся во мнениях относительно аль-Бахрани». Кто-то спросил его: «Что о нем говорят?». Другой человек ответил: «Говорят, что он лжец». Ибн Тахир сказал: «Они не сомневаются в его слушании, поиске и путешествиях ради хадисов, однако он погиб в хадисах Хаджжаджа ас-Саввафа, как погибли и другие. Это произошло потому, что Язид ибн Зурай‘ передавал им в древности хадисы Хаджжаджа, то есть в правильном виде, а те, кто слышал от него позже, не сделали ничего, среди них аль-Бахрани и другие». Он сказал: «Книга Хаджжаджа была испытанием для Ахмада ибн Исхака Самувайха и Ибн Аби ‘Асима».

  حكى ابن طاهر عن « تاريخ ابن مردويه » عن ابن أبي عاصم قال : أصحابنا مختلفون في البحراني ، فقال له شخص : أي شيء يقولون فيه ؟ فقال شخص آخر : يقولون إنه كذاب . قال ابن طاهر : لا يشكون في سماعه وطلبه ورحلته في الحديث ، وإنما هلك في حديث حجاج الصواف كما هلك غيره ، وذلك أن يزيد بن زريع حدثهم قديما بأحاديث حجاج ، يعني على الاستواء ، وممن سمع منه بأخرة لم يعمل شيئا ، منهم البحراني وغيره . قال : وكتاب حجاج كان محنة أحمد بن إسحاق سمويه ، وابن أبي عاصم

• Абу Ну‘айм аль-Асбахани336 — 430 г.х.

  Сказал Абу Ну‘айм: «Басриец из числа хафизов, прибыл в Асбахан».

  وقال أبو نعيم : بصري من الحفاظ ، قدم أصبهان

• Абу Ну‘айм аль-Асбахани336 — 430 г.х.

  Сказал Абу Ну‘айм: «Басриец из числа хафизов, прибыл в Асбахан».

  وقال أبو نعيم : بصري من الحفاظ ، قدم أصبهان

• Ибн аль-Кайсарани448 — 507 г.х.

  Ибн Тахир проследил это за ними обоими в своей известной книге «Тасхих ат-та‘лиль» и предположил, что это добавление, то есть басмала при начале чтения, является отвергаемым (мункар) и выдуманным (мавду‘), и что относительно аль-Бахрани говорили вещи, из-за которых нельзя принимать его добавления.

  وتتبع ابن طاهر ذلك عليهما في كتابه المعروف " بتصحيح التعليل " ، وزعم أن هذه الزيادة يعني البسملة عند استفتاح القراءة منكرة موضوعة وأن البحراني قد تكلم فيه بأشياء لا يجوز معها قبول زيادته

• Ибн аль-Кайсарани448 — 507 г.х.

  Сказал Ибн Тахир: «Они не сомневаются в его слушании и путешествиях ради хадисов, и он обладал богатством и усердием, однако он погиб в хадисах Хаджжаджа ас-Саввафа. В этой книге погибли многие, так как Ибн Зурай‘ передавал им в древности хадисы Хаджжаджа, и умерли те, кто слышал от него в древности, поэтому те из поздних, кто передавал от него позже, не сделали ничего, среди них: аль-Бахрани и другие. И эта книга была испытанием для Ахмада ибн Исхака Самувайха и Ибн Аби ‘Асима».

  قال ابن طاهر : ولا يشكون في سماعه ورحلته في الحديث ، وكان له يسار وجدة ، وإنما هلك في حديث حجاج الصواف . وقد هلك في هذا الكتاب غير واحد وذلك أن ابن زريع حدثهم قديما بأحاديث حجاج فمات الذين سمعوا منه قديما فمن حدث بآخره عنه من المتأخرين لم يعمل شيئا منهم : البحراني ، وغيره وهذا الكتاب محنة أحمد بن إسحاق سمويه وابن أبي عاصم

• Абу Са‘д ас-Сам‘ани506 — 562 г.х.

  Сказал ас-Сам‘ани: «Надёжный, заслуживающий доверия (сика ма’мун)».

  وقال السمعاني : ثقة مأمون

• Абу Са‘д ас-Сам‘ани506 — 562 г.х.

  Сказал Абу Са‘д ибн ас-Сам‘ани: «Надёжный, заслуживающий доверия (сика ма’мун)».

  وقال أبو سعد بن السمعاني : ثقة مأمون

• ‘Абдуль-‘Азиз ибн Махмуд аль-Джанабази524 — 611 г.х.

  В «Машиха» Абу аль-Касима аль-Багави от Ибн аль-Ахдара: «Был хафизом, надёжным (сика)».

  وفي مشيخة أبي القاسم البغوي لابن الأخضر : كان حافظا ثقة

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Сунан ад-Даракутни33 хадиса
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра9 хадисов
• Муснад аль-Баззара7 хадисов
• Сунан Ибн Маджа3 хадиса
• Аль-Ахадис аль-Мухтара3 хадиса
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн2 хадиса
• Сахих Ибн Хузайма2 хадиса
• Сахих Ибн Хиббан1 хадис
• Аль-Муджам аль-Аусат1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela