Суфьян ибн Ваки ибн аль-Джаррах

Полное имя

Суфьян ибн Ваки ибн аль-Джаррахسفيان بن وكيع بن الجراح

Кунья

Абу Мухаммадأبو محمد

Происхождение

ар-Ру‘аси, аль-Куфиالرؤاسي , الكوفي

Родственные связи

Брат Малиха и ‘Убайда, отец ‘Абдуррахманаأخو مليح ، وعبيد ، وابنه عبد الرحمن

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ130
• سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعِ بْنِ الْجَرَّاحِ11
• سُفْيَانُ9
• وَسُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ6
• أَبُو مُحَمَّدٍ سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعِ بْنِ الْجَرَّاحِ بْنِ مَلِيحٍ1
• وَسُفْيَانُ بْنُ وَكِيعِ بْنِ الْجَرَّاحِ1

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  В «Су‘адат ‘Абдуллах ибн Ахмад» сообщается: «Спросили моего отца: «Записывают ли от него?» Он ответил: «Да, я не знаю о нем ничего, кроме благого»».

  وفي «سؤالات عبد الله بن أحمد » : سئل أبي يكتب عنه قال: نعم ما أعلم إلا خيرا

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  В книге «ат-Табакат» аль-Фарра сказано: «Ахмаду ибн Ханбалю сказали: «Поистине, Суфьян сказал о тебе то-то и то-то». На что он ответил: «Он прав»».

  وفي كتاب «الطبقات» للفراء قيل لأحمد بن حنبل : إن سفيان قال عنك كذا وكذا فقال: صدق

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  Сказал аль-Бухари: «Его критикуют за вещи, которые ему внушали (подсказывали)».

  قال البخاري : يتكلمون فيه لأشياء لقنوه

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  Сказал аль-Бухари: «Его критикуют за вещи, которые ему внушали (подсказывали)».

  قال البخاري : يتكلمون فيه لأشياء لقنوه

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  Рассказал нам Ибн аль-Джунайд, передал нам аль-Бухари, сказавший: «Суфьян ибн Ваки‘ ибн аль-Джаррах ар-Ру‘аси аль-Куфи скончался в воскресенье за четырнадцать дней до конца раби‘ аль-ахир, в двести сорок седьмом году. Его критикуют за вещи, которые ему внушали (подсказывали)».

  حدثنا ابن الجنيد ، ثنا البخاري قال : توفي سفيان بن وكيع بن الجراح الرؤاسي الكوفي يوم الأحد لأربع عشرة بقيت من ربيع الآخر ، سنة سبع وأربيعن ومائتين ، يتكلمون فيه لأشياء لقنوه .

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  И сказал ‘Абдуррахман ибн Абу Хатим: «Я спросил Абу Зур‘у о нем, и он сказал: «Им не занимаются». Ему сказали: «Он лгал?» Он ответил: «Его отец был праведным человеком». Ему сказали: «Его обвиняли во лжи?» Он ответил: «Да»».

  وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سألت أبا زرعة عنه فقال : لا يشتغل به . قيل له : كان يكذب ؟ قال : كان أبوه رجلا صالحا . قيل له : كان يتهم بالكذب ؟ قال : نعم

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  И сказал Ибн Абу Хатим: «Я спросил Абу Зур‘у о нем, и он сказал: «Им не занимаются». Ему сказали: «Он лгал?» Он ответил: «Его отец был праведным человеком». Ему сказали: «Суфьяна обвиняли во лжи?» Он ответил: «Да»».

  وقال ابن أبي حاتم : سألت أبا زرعة عنه ، فقال : لا يشتغل به ، قيل له : كان يكذب ؟ قال : كان أبوه رجلا صالحا . قيل له : كان سفيان يتهم بالكذب ؟ قال : نعم

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Абу Ахмад от Абу Зур‘ы: «Есть трое, к кому у нас нет предвзятости (снисходительности)», и упомянул среди них Суфьяна.

  أبو أحمد عن أبي زرعة : ثلاثة ليست لهم محاباة عندنا فذكر منهم سفيان

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Нам передал Мухаммад ибн Сабит, сказавший: «Я слышал, как Бакр бин Мукбиль говорил: я слышал, как Абу Зур‘а ар-Рази говорил: «Есть трое, к кому у нас нет предвзятости»», и упомянул среди них Суфьяна ибн Ваки‘а.

  أنا محمد بن ثابت قال : سمعت بكر بن مقبل يقول : سمعت أبا زرعة الرازي يقول : ثلاثة ليست لهم محاباة عندنا فذكر منهم سفيان بن وكيع .

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  От него записывали мой отец и Абу Зур‘а, но оставили передачу от него.

  كتب عنه أبي ، وأبو زرعة ، وتركا الرواية عنه

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Рассказал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Я спросил Абу Зур‘у о нем, и он сказал: «Им не занимаются». Ему сказали: «Он лгал?» Он ответил: «Его отец был праведным человеком». Ему сказали: «Его обвиняли во лжи?» Он ответил: «Да»».

  حدثنا عبد الرحمن ، قال : سألت أبا زرعة عنه فقال : لا يشتغل به ، قيل له : كان يكذب ؟ قال : كان أبوه رجلا صالحا . قيل له : كان يتهم بالكذب ؟ قال : نعم

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  И ‘Абдуррахман также сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: «Ко мне пришла группа шейхов Куфы и сказала: «До нас дошло, что ты ходишь к шейхам Куфы и оставил Суфьяна ибн Ваки‘а. Разве ты не почитал его ради его отца?» Я сказал им: «Я признаю его право за ним и считаю обязательным хранить его дела в тайне, но у него есть переписчик (варрак), который испортил его хадисы». Они сказали: «Тогда мы скажем ему, чтобы он удалил переписчика от себя». Я пообещал им прийти к нему, и я пришел к нему с группой знатоков хадиса и сказал ему: «Твое право обязательно для нас из уважения к твоему шейху и к тебе самому. Если бы ты сберег себя и ограничился книгами своего отца, то к тебе совершали бы путешествия за знаниями. Но как же так, ведь до меня дошло...» Он спросил: «В чем же меня упрекают?» Я сказал: «Твой переписчик ввел в твои хадисы то, что не является твоими хадисами». Он спросил: «Каков же выход из этого?» Я ответил: «Выбросить подделки и ограничиться первоисточниками (усуль), не читать ниоткуда, кроме как из своих первоисточников, отстранить этого переписчика от себя и позвать Ибн Караму, поручив ему твои первоисточники, ибо он заслуживает доверия». Он сказал: «Я принимаю это от тебя». И до меня дошло, что его переписчика вводили в дом, когда нам диктовали хадисы, но он ничего не сделал из того, о чем просили. Шейх был скомпрометирован и продолжал передавать те хадисы, которые были внедрены в число его хадисов, и он воровал хадисы передатчиков». Мой отец был спрошен о нем и сказал: «Мягкий в хадисе (лин)».

  وقال عبد الرحمن أيضا : سمعت أبي يقول : جاءني جماعة من مشايخ الكوفة فقالوا : بلغنا أنك تختلف إلى مشايخ الكوفة وتركت سفيان بن وكيع ، أما كنت ترعى له في أبيه ؟ فقلت لهم : إني أوجب له حقه وأوجب أن تجري أموره على الستر ، وله وراق قد أفسد حديثه . قالوا : فنحن نقول له : يبعد الوراق عن نفسه . فوعدتهم أن أجيئه ، فأتيته مع جماعة من أهل الحديث فقلت له : إن حقك واجب علينا في شيخك وفي نفسك ، ولو صنت نفسك وكنت تقتصر على كتب أبيك لكانت الرحلة إليك في ذلك ، فكيف وقد سمعت ؟ فقال : ما الذي ينقم علي ؟ فقلت : قد أدخل وراقك بين حديثك ما ليس من حديثك . قال : فكيف السبيل في هذا ؟ قلت : ترمي بالمخرجات وتقتصر على الأصول ، ولا تقرأ إلا من أصولك ، وتنحي هذا الوراق عن نفسك ، وتدعو بابن كرامة وتوليه أصولك فإنه يوثق به . فقال : مقبولا منك . قال : وبلغني أن وراقه كان قد أدخلوه بيتا يسمع علينا الحديث ، فما فعل شيئا مما قاله فبطل الشيخ ، وكان يحدث بتلك الأحاديث التي قد أدخلت بين حديثه ، وقد سرق من حديث المحدثين . سئل أبي عنه فقال : لين

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  И он также сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: «Со мной говорили о нем шейхи из числа жителей Куфы, и я пришел к нему с группой знатоков хадиса и сказал ему: «Твое право обязательно для нас. Если бы ты сберег себя и ограничился книгами своего отца, к тебе совершали бы путешествия за знаниями. Но как же так, ведь до меня дошло...» Он спросил: «В чем же меня упрекают?» Я сказал: «Твой переписчик ввел то, что не является твоими хадисами, посреди твоих хадисов». Он спросил: «Каков же выход из этого?» Я ответил: «Выбросить подделки, ограничиться первоисточниками (усуль), отстранить этого переписчика и позвать Ибн Караму, поручив ему твои первоисточники, ибо он заслуживает доверия». Он сказал: «Принято от тебя». И он не сделал ничего из того, о чем говорилось. И дошло до меня, что его переписчик слушал с нами хадисы, и шейх был скомпрометирован, и он передавал те хадисы, которые были внедрены в его хадисы».

  وقال أيضا : سمعت أبي يقول : كلمني فيه مشايخ من أهل الكوفة ، فأتيته مع جماعة من أهل الحديث ، فقلت له : إن حقك واجب علينا ، لو صنت نفسك واقتصرت على كتب أبيك لكانت الرحلة إليك في ذلك ، فكيف وقد سمعت ؟ فقال : وما الذي ينقم علي ؟ قلت : قد أدخل وراقك ما ليس من حديثك بين حديثك . قال : فكيف السبيل في هذا ؟ قلت : ترمى بالمخرجات ، وتقتصر على الأصول ، وتنحي هذا الوراق ، وتدعو بابن كرامة وتوليه أصولك ؛ فإنه يوثق به . فقال : مقبول منك . قال : فما فعل شيئا مما قاله . وبلغني أن وراقه كان يسمع علينا الحديث ، فبطل الشيخ وكان يحدث بتلك الأحاديث التي أدخلت بين حديثه

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Сказал ‘Абдуррахман: «Мой отец был спрошен о нем и сказал: «Мягкий в хадисе (лин)»».

  قال عبد الرحمن : سئل أبي عنه ، فقال : لين

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  И сказал аль-Аджури: «Я присутствовал при том, как Абу Дауду зачитывали хадисы от его шейхов, и когда ему зачитали хадис Суфьяна ибн Ваки‘а, он отказался слушать его».

  وقال الآجري : حضرت أبا داود يعرض عليه الحديث عن مشايخه فعرض عليه حديث سفيان بن وكيع فأبى أن يسمعه

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Рассказал нам ‘Абдуррахман, я слышал, как мой отец говорил: «Ко мне пришла группа шейхов Куфы и сказала: «До нас дошло, что ты ходишь к шейхам Куфы, записываешь от них и оставил Суфьяна ибн Ваки‘а. Разве ты не почитал его ради его отца?» Я сказал им: «Я признаю его право и хочу, чтобы его дела сохранялись в тайне, но у него есть переписчик, который испортил его хадисы». Они сказали: «Тогда мы скажем ему, чтобы он удалил переписчика от себя». Я пообещал им прийти к нему, пришел к нему с группой знатоков хадиса и сказал: «Твое право обязательно для нас ради твоего шейха и ради тебя самого. Если бы ты сберег себя и ограничился книгами своего отца, к тебе совершали бы путешествия за знаниями. Но как же так, ведь до меня дошло...» Он спросил: «В чем же меня упрекают?» Я сказал: «Твой переписчик ввел в твои хадисы то, что не относится к твоим хадисам». Он сказал: «Каков же путь к этому?» Я ответил: «Выбросить подделки, ограничиться первоисточниками, не читать ниоткуда, кроме как из своих первоисточников, отстранить этого переписчика от себя, позвать Ибн Караму и доверить ему твои первоисточники, ибо он заслуживает доверия». Он сказал: «Принято от тебя». И до меня дошло, что его переписчика вводили в дом слушать хадисы вместе с нами, но он не сделал ничего из того, о чем говорилось. Шейх был скомпрометирован, он передавал те хадисы, которые были внедрены в число его хадисов, и он заимствовал чужие хадисы».

  حدثنا عبد الرحمن ، سمعت أبي يقول : جاءني جماعة من مشيخة الكوفة فقالوا : بلغنا أنك تختلف إلى مشايخ الكوفة تكتب عنهم ، وتركت سفيان بن وكيع ، أما كنت ترعى له في أبيه ؟ فقلت لهم : إني أوجب له ، وأحب أن تجري أموره على الستر ، وله وراق قد أفسد حديثه . قالوا : فنحن نقول له أن يبعد الوراق عن نفسه ، فوعدتهم أن أجيئه ، فأتيته مع جماعة من أهل الحديث ، وقلت له : إن حقك واجب علينا في شيخك وفي نفسك ، فلو صنت ( 192 م 3 ) نفسك ، وكنت تقتصر على كتب أبيك لكانت الرحلة إليك في ذلك ، فكيف وقد سمعت ؟ فقال : ما الذي ينقم علي ؟ فقلت قد أدخل وراقك في حديثك ما ليس من حديثك . فقال : فكيف السبيل في ذلك ؟ قلت : ترمي بالمخرجات وتقتصر على الأصول ، ولا تقرأ إلا من أصولك ، وتنحي هذا الوراق عن نفسك ، وتدعو بابن كرامة وتوليه أصولك ؛ فإنه يوثق به . فقال : مقبول منك . وبلغني أن وراقه [ كان ] قد أدخلوه بيتا يتسمع علينا الحديث ، فما فعل شيئا مما قاله ، فبطل الشيخ ، وكان يحدث بتلك الأحاديث التي قد أدخلت بين حديثه ، وقد سرق من حديث المحدثين

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Рассказал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Мой отец был спрошен о нем и сказал: «Мягкий (лин)»».

  حدثنا عبد الرحمن ، قال : سئل أبي عنه فقال : لين

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  И сказал ан-Насаи: «Не надежный (лейса би-сика)». И в другом месте сказал: «Ничто (лейса би-шейй)».

  وقال النسائي : ليس بثقة . وقال في موضع آخر : ليس بشيء

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  Когда Абу аль-‘Араб упомянул его в «Джумля ад-дуафа» (Своде слабых передатчиков), он сказал: «Сказал ан-Насаи: «Не надежный»».

  ولما ذكره أبو العرب في «جملة الضعفاء» قال: قال النسائي : ليس بثقة

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  И сказал ан-Насаи в книге «ад-Ду‘афа»: «Ничто (лейса би-шейй)».

  وقال النسائي في كتاب «الضعفاء» : ليس بشيء

• Ибн Хузайма◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль223 — 311 г.х.

  И сказал Абу Хатим Ибн Хиббан: «Он скончался в воскресенье за четырнадцать дней до конца месяца раби‘ аль-ахир в 247 году. Он был достойным, правдивым шейхом, однако он был испытан дурным переписчиком, которому доверял, и тот вводил хадисы в то, что ему зачитывали, а он отвечал. Когда его после этого спросили о некоторых из них, он не отказался. И по причине своего упорства в том, о чем говорилось, он заслужил оставления. Ибн Хузайма передавал от него и я слышал, как он говорил: «Рассказал нам тот, от упоминания кого мы воздержались, и он из числа тех, кого я упоминал неоднократно: для него упасть с неба и быть подхваченным птицами любимее, чем возводить ложь на Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, но они испортили его». Ибн Хузайма передавал не иначе как по букве за буквой, и я не слышал от него от Суфьяна бин Ваки‘а ничего, кроме одного хадиса от Аш‘аса бин ‘Абдульмалика».

  وقال أبو حاتم ابن حبان : توفي يوم الأحد لأربع عشرة بقيت من شهر ربيع الآخر سنة سبع وأربعين ومائتين وكان شيخا فاضلا صدوقا إلا أنه ابتلي بوراق سوء كان يثق به وكان يدخل عليه الحديث فيجيب فيما يقرأ عليه، وقيل له بعد ذلك في أشياء منها فلم يرجع فمن أجل إصراره على ما قيل استحق الترك، وكان ابن خزيمة يروي عنه وسمعته يقول: ثنا بعض من أمسكنا عن ذكره وهو من الضرب الذي ذكرته مرارا لأن يخر من السماء فتخطفه الطير أحب (إلي) من أن يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكنهم أفسدوه، وما كان ابن خزيمة يحدث إلا بالحرف بعد الحرف، وما سمعت منه عن سفيان بن وكيع إلا حديثا لأشعث بن عبد الملك .

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  И сказал Ибн Хиббан: «Он был достойным, правдивым шейхом, но был испытан своим переписчиком», — затем рассказал его историю и сказал: «Ибн Хузайма передавал от него, и я слышал, как он говорил: «Рассказал нам тот, от упоминания коего мы воздержались... и он из тех, для кого падение с неба было бы любимее, чем возведение лжи на Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, но его испортили»».

  وقال ابن حبان : كان شيخا فاضلا صدوقا ، إلا أنه ابتلي بوراقه ، فحكى قصته ، ثم قال : وكان ابن خزيمة يروي عنه ، وسمعته يقول : حدثنا بعض من أمسكنا عن ذكره ، وما كان يحدث عنه إلا بالحرف بعد الحرف ، وهو من الضرب الذين لأن يخروا من السماء أحب إليهم من أن يكذبوا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، ولكن أفسدوه

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  И сказал Ибн ‘Ади: «Поистине, его беда лишь в том, что он заучивал то, что ему внушали. И говорят, что у него был переписчик, который внушал ему марфу‘ хадисы вместо маукуф, и мурсаль вместо маусуль, или заменял одних людей другими в иснаде».

  وقال ابن عدي : وإنما بلاؤه أنه كان يتلقن ما لقن . ويقال : كان له وراق يلقنه من حديث موقوف فيرفعه وحديث مرسل فيوصله ، أو يبدل قوما بقوم في الإسناد

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал Абу Ахмад: «У Суфьяна много хадисов, и его беда лишь в том, что он заучивал то, что ему внушали. Говорят, у него был переписчик, который внушал ему марфу‘ вместо маукуф, соединял мурсаль или заменял в иснаде одних людей другими. Аллах Всевышний знает лучше».

  قال أبو أحمد : ولسفيان حديث كثير وإنما بلاؤه أنه كان يتلقن ما لقن ويقال: كان له وراق يلقنه من حديث موقوف فيرفعه وحديث مرسل فيوصله أو يبدل في الإسناد قوما بدل قوم والله تعالى أعلم .

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  И у Суфьяна ибн Ваки‘а много хадисов, и его беда лишь в том, что он принимал то, что ему внушали. И говорят, что у него был переписчик, который внушал ему марфу‘ вместо маукуф, соединял мурсаль или заменял в иснаде одних людей другими, как я разъяснил часть этого в тех сообщениях, которые упомянул.

  ولسفيان بن وكيع حديث كثير ، وإنما بلاؤه أنه كان يتلقن ما لقن ، ويقال : كان له وراق يلقنه من حديث موقوف فيرفعه ، وحديث مرسل فيوصله أو يبدل في الإسناد قوما بدل قوم ، كما بينت طرفا منه في هذه الأخبار التي ذكرتها .

• Ибн аль-Джаруд230 — 307 г.х.

  В книге «ад-Ду‘афа» Ибн аль-Джаруда: «Его критикуют за вещи, которые ему внушили».

  وفي كتاب « الضعفاء» لابن الجارود : يتكلمون فيه لأشياء لقنوه

• Муслима ибн аль-Касим? — 353 г.х.

  Сказал Муслима ибн аль-Касим в книге «ас-Сила»: «Куфиец, слабый в хадисе».

  قال مسلمة بن القاسم في كتاب «الصلة» : كوفي ضعيف الحديث

• Ибн Шахинмутасахиль297 — 385 г.х.

  Упомянул его Абу Джа‘фар ибн Шахин в «Джумля ас-сикат» (Своде надежных передатчиков).

  وذكره أبو جعفر ابن شاهين في «جملة الثقات»

• аль-Халили? — 446 г.х.

  И сказал аль-Халили в «Аль-Иршад»: «Его ослабили. У него был переписчик, который вводил в его хадисы то, что ему не принадлежало. Куфийцы сказали ему: «Горе тебе, ты испортил нашего шейха и сына нашего шейха». Хафизы передавали от него, а затем оставили его хадисы».

  وقال الخليلي في «الإرشاد» : ضعفوه، وكان له وراق أدخل في حديثه ما ليس له فقال له الكوفيون ويحك أفسدت شيخنا وابن شيخنا. روى عنه الحفاظ ثم تركوا [ق 112 \ب] حديثه .

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Слабый (да‘иф)

  ضعيف

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Был правдивым (садук), однако был испытан своим переписчиком, который вводил в его хадисы то, что не относится к ним. Его увещевали, но он не принял, поэтому его хадисы были отвергнуты.

  كان صدوقا ، إلا أنه ابتلي بوراقه فأدخل عليه ما ليس من حديثه ، فنصح فلم يقبل ، فسقط حديثه

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Этот хадис имеет надежных и твердых передатчиков, кроме шейха Абу Я‘ля — это из его отвергнутых хадисов (мункар). Сам по себе он был правдивым, однако его переписчик ввел в его хадисы то, что не является ими, и его предостерегали от этого, но он не соглашался. Аль-Хаким привел его же по другому пути от ‘Аты аль-Хурасани от Малика ибн Йухамира ас-Сакаски, так что следует рассмотреть разницу между двумя путями.

  هذا حديث رجاله ثقات أثبات إلا شيخ أبي يعلى ، فهو من منكراته ، وكان صدوقا في نفسه ، إلا أن وراقه أدخل عليه ما ليس من حديثه ، وكانوا يحذرونه من ذلك فلا يرضى . وقد أخرجه الحاكم من وجه آخر ، عن عطاء الخراساني ، عن مالك بن يخامر السكسكي ; فينظر في تفاوت ما بين السياقين

• Исхак ибн Ибрахим ибн Юнус210 — 304 г.х.

  И сказал ан-Насаи Манджаники: «Не записывай от него». Тот ответил: «Выбирай сам для себя, о Абу ‘Абдуррахман, а я — от каждого, от кого запишу, от того и передаю».

  وقال النسائي للمنجنيقي : لا تكتب عنه. فقال له: اختر أنت يا (أبا) عبد الرحمن لنفسك وأنا فكل من كتبت عنه فإني أحدث عنه،

• Исхак ибн Ибрахим ибн Юнус210 — 304 г.х.

  Сказал Ибн ‘Ади: «И сообщил мне некто из наших сподвижников, что Абу ‘Абдуррахман ан-Насаи отобрал (составил отбор) муснад Исхака бин Ибрахима бин Юнуса аль-Манджаники. Исхак бин Ибрахим запрещал ан-Насаи приходить к нему, и ан-Насаи ходил к нему домой, пока ан-Насаи не выслушал то, что отобрал для него ради Аллаха. И однажды ан-Насаи сказал Исхаку бин Ибрахиму: «О Абу Я‘куб, не передавай хадисы от Суфьяна бин Ваки‘а». Исхак ответил ему: «Выбирай сам, о Абу ‘Абдуррахман, кого хочешь, от тех и передавай, а я передаю от каждого, от кого записал»».

  قال ابن عدي : وأخبرني بعض أصحابنا أن أبا عبد الرحمن النسائي انتقى على إسحاق بن إبراهيم بن يونس المنجنيقي مسنده ، وكان إسحاق بن إبراهيم يمنع النسائي أن يجيء إليه ، وكان يذهب إلى منزل النسائي حتى سمع النسائي ما انتقاه عليه حسبة في ذلك ، وكان شيخا صالحا ، فقال النسائي يوما لإسحاق بن إبراهيم : يا أبا يعقوب لا تحدث عن سفيان بن وكيع ، فقال له إسحاق : اختر أنت يا أبا عبد الرحمن لنفسك من شئت تحدث عنهم ، وأنا كل من كتب عنه فإني أحدث عنه .

• Аль-Аджурри

  И сказал аль-Аджури: «Абу Дауд воздержался от передачи хадисов от него».

  وقال الآجري : امتنع أبو داود من التحديث عنه

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Джами ат-Тирмизи58 хадисов
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили36 хадисов
• Сунан Ибн Маджа18 хадисов
• Аль-Муджам аль-Кабир16 хадисов
• Аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя12 хадисов
• Муснад Ахмад8 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат6 хадисов
• Сунан ад-Даракутни2 хадиса
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра2 хадиса
• Аль-Ахадис аль-Мухтара1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Кавакиб ан-найират — Баракат ибн Мухаммад Ибн аль-Кайяль (863 — 929 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela