Передатчики · #3834

Абдуллах ибн ‘Аун ибн Артубан

عبد الله بن عون بن أرطبان

род. 66 г.х.ум. 152 г.х.6-е поколение (шестое)Басра

1 687

Хадисы передатчика · марфу‘ 783 · маукуф 385 · макту‘ 519 →

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный, утвердившийся, обладающий достоинствами (сика сабит фадыль)

ثقة ثبت فاضل

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Сказал Хишам ибн Хассан: «Не видели мои глаза подобного ему». И сказал Курра: «Мы удивлялись набожности Ибн Сирина, но Ибн ‘Аун заставил нас забыть об этом». И сказал аль-Ауза‘и: «Когда умрут Ибн ‘Аун и Суфьян, люди сравняются»

قال هشام بن حسان : لم تر عيناي مثله . وقال قرة : كنا نعجب من ورع ابن سيرين فأنساناه ابن عون . وقال الأوزاعي : إذا مات ابن عون وسفيان استوى الناس

Порицание — только от критиков, не имамов: в расчёт не берётся

Сведения

Полное имя: Абдуллах ибн ‘Аун ибн Артубанعبد الله بن عون بن أرطبان
Кунья: Абу ‘Аунأبو عون
Прозвище: аль-Харразالخراز
Происхождение: аль-Музани мавлаху, аль-Харраз, аль-Басри, аслихи мин саби Майсанالمزني مولاهم , الخراز , البصري ، أصله من سبي ميسان
Родственные связи: Вольноотпущенник племени Музайна; его дед Артабан был вольноотпущенником ‘Абдуллаха бин Мугаффаля аль-Музани (а по другим данным — вольноотпущенником ‘Абдуллаха бин Дурры бин Суракка аль-Музани); его жена — Умм Мухаммад, тетя Баккара бин Мухаммада бин ‘Абдуллаха бин Мухаммада бин Сирина; его сподвижник — Хусайн бин Хасан аль-Басриمولى مزينة ، وجده أرطبان مولى لعبد الله بن مغفل المزني ، وقيل : مولى لعبد الله بن درة بن سراق المزني ، وزوجته أم محمد عمة بكار بن محمد بن عبد الله بن محمد بن سيرين ، وصاحبه حسين بن حسن البصري

Формы имени в иснадах · 31

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

ابْنِ عَوْنٍ1 001
ابْنُ عَوْنٍ512
عَبْدُ اللهِ بْنُ عَوْنٍ38
وَابْنُ عَوْنٍ29
عَبْدِ اللهِ بْنِ عَوْنٍ28
وَابْنِ عَوْنٍ18
أَبِي عَوْنٍ8
ابْنَ عَوْنٍ6
أَبِيهِ4
ابْنُ عَوْن4
ابْنُ عَوْفٍ3
أَبُو عَوْنٍ2
ابْنِ2
عَبْدَ اللهِ بْنَ عَوْنٍ2
عَبْدِ اللهِ2
لِابْنِ عَوْنٍ2
أَبِي مَعْنٍ1
ابْنُ1
ابْنُ أَبِي عَوْنٍ1
ابْنُ عَوْنٍ ؛1
ابْنُ عَوْنٍ.1
ابْنُ عَوْنِ1
ابْنِ عَوْفٍ1
ابْنِ عَوْنٍ.1
عَبْدُ اللهِ بْنُ عَوْفٍ1
عَبْدِ اللهِ بْنِ ( عَوْنٍ )1
عَوْنٌ1
عَوْنٍ1
وَأَبُو عَوْنٍ1
وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عَوْنٍ1
وَعَبْدِ اللهِ بْنِ عَوْنٍ1

Мнения имамов · 69

все (69)похвала (31)порицание (0)смешанное (1)сведения (37)◈ только имамы (34)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 34 — похвала 17 · сведения 17

Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
И сказал Исма‘ил б. ‘Амр аль-Баджали со слов Суфьяна ас-Саври: «Я не видел четверых, собравшихся в одном городе, подобных тем четверым, что собрались в Басре: Айюба, Юнуса, Сулеймана ат-Тейми и ‘Абдаллаха б. ‘Ауна». И сказал Мухаммад б. Саллам аль-Джумахи: «Слышал я, как Ухайб говорил: «Дела Басры держались на четырех», — и упомянул этих людей». И сказал Ахмад б. ‘Абдаллах аль-‘Иджли: «Жители Басры гордятся четырьмя», — и упомянул их. И сказал аль-Асма‘и со слов Шу‘бы: «Я не видел никого в Куфе, кто был бы лучше этих четверых», — и упомянул их
وقال إسماعيل بن عمرو البجلي ، عن سفيان الثوري : ما رأيت أربعة اجتمعوا في مصر مثل أربعة اجتمعوا بالبصرة : أيوب ، ويونس وسليمان التيمي ، وعبد الله بن عون . وقال محمد بن سلام الجمحي : سمعت وهيبا يقول : دار أمر البصرة على أربعة ، فذكر هؤلاء . وقال أحمد بن عبد الله العجلي : أهل البصرة يفخرون بأربعة ، فذكرهم . وقال الأصمعي ، عن شعبة : ما رأيت أحدا بالكوفة إلا وهؤلاء الأربعة أفضل منه ، فذكرهم
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
И сказал Абу Дауд ат-Таялиси со слов Шу‘бы: «Я не видел подобных Айюбу, Юнусу и Ибн ‘Ауну»
وقال أبو داود الطيالسي ، عن شعبة : ما رأيت مثل أيوب ويونس وابن عون .
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
И сказал ас-Саври: «Я не видел четверых, собравшихся в одном городе, подобных этим: Айюбу, Юнусу, ат-Тейми и Ибн ‘Ауну». И сказал Ухайб: «Дела Басры держались на четырех», — и упомянул этих людей. И сказал Абу Дауд со слов Шу‘бы: «Я не видел подобных им»
وقال الثوري : ما رأيت أربعة اجتمعوا في مصر مثل هؤلاء : أيوب ، ويونس ، والتيمي ، وابن عون . وقال وهيب : دار أمر البصرة على أربعة ، فذكر هؤلاء . وقال أبو داود ، عن شعبة : ما رأيت مثلهم
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
И сказал ан-Надр б. Шумайль со слов Шу‘бы: «Услышать от Ибн ‘Ауна хадис, в котором он говорит: «Я думаю, что слышал его», — для меня любимее, чем услышать от другого надёжного передатчика, который говорит: «Я слышал»»
وقال النضر بن شميل ، عن شعبة : لأن أسمع من ابن عون حديثا يقول فيه أظن أني سمعته ، أحب إلي من أن أسمع من ثقة غيره يقول : قد سمعت
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Сказал б. Аби Хатим: «Сообщил нам ‘Абд ар-Рахман б. Бишр в том, что он написал мне: «Передал нам ан-Надр б. Шумайль, передал нам Шу‘ба, сказавший: «Услышать от Ибн ‘Ауна хадис, в котором он говорит: «Я думаю, что слышал его», — для меня любимее, чем услышать от другого надежного передатчика, который говорит: «Я слышал»»»
قال بن أبي حاتم : أنبأ عبد الرحمن بن بشر فيما كتب إلى ثنا النضر بن شميل ، أنبأ شعبة قال : لأن أسمع من ابن عون حديثا يقول : أظنه قد سمعت أحب إلي من أن أسمع من غيره من ثقة يقول : قد سمعت
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
И сказал Шу‘ба: «Сомнение Ибн ‘Ауна любимее для меня, чем уверенность другого»
وقال شعبة : شك ابن عون أحب إلي من يقين غيره .
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сообщил нам ‘Абд ар-Рахман ибн Бишр ан-Найсабури в том, что он написал мне: «Передал нам ан-Надр б. Шумайль, сообщил нам Шу‘ба, сказавший: «Услышать от Ибн ‘Ауна хадис, в котором он говорит: «Я думаю, что я это слышал», — для меня любимее, чем услышать от кого-то другого, заслуживающего доверия, который говорит: «Я это слышал»»»
نا عبد الرحمن ، أنا عبد الرحمن ابن بشر النيسابوري فيما كتب إلي ، ثنا النضر بن شميل ، أنا شعبة ، قال : لأن أسمع من ابن عون حديثا يقول : أظنه قد سمعت أحب إلي من أن أسمع غيره من ثقة يقول : قد سمعت
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
И сказал Ну‘айм б. Хаммад со слов Ибн аль-Мубарака: «Я не видел никого, о ком мне рассказывали бы до встречи с ним, а когда я встретился с ним, он оказался бы ниже того, что мне о нем рассказывали, кроме Хайвы, Ибн ‘Ауна и Суфьяна. Что же касается Ибн ‘Ауна, то я бы пожелал оставаться рядом с ним, пока не умру я или не умрет он»
وقال نعيم بن حماد ، عن ابن المبارك : ما رأيت أحد ذكر لي قبل أن ألقاه ثم لقيته ، إلا وهو على دون ما ذكر لي إلا حيوة ، وابن عون ، وسفيان ، فأما ابن عون : فلوددت أني لزمته حتى أموت أو يموت
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
И сказал Ибн аль-Мубарак: «Я не видел никого, о ком мне рассказывали бы до встречи с ним, а когда я встретился с ним, он оказался бы ниже того, что мне о нем рассказывали, кроме Ибн ‘Ауна, Хайвы и Суфьяна. Что же касается Ибн ‘Ауна, то я пожелал бы не расставаться с ним, пока не умру я или он»
وقال ابن المبارك : ما رأيت أحدا ذكر لي قبل أن ألقاه ثم لقيته إلا وهو على دون ما ذكر لي إلا ابن عون ، وحيوة ، وسفيان ؛ فأما ابن عون فلوددت أني لزمته حتى أموت أو يموت
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
И в «Ат-Тарих аль-Кабир» Мухаммада б. Исма‘иля сказано: и сказал нам аль-Мукри: «Слышал я, как Ибн аль-Мубарак говорил: «Я не видел никого лучше Ибн ‘Ауна»». Сказал аль-Мукри: «И умерли Ибн ‘Аун и Ибн Джурайдж в пятьдесят [сто] девятом году, а говорят — в пятьдесят первом», — конец цитаты
وفي " التاريخ الكبير " لمحمد بن إسماعيل وقال لنا المقرئ : سمعت ابن المبارك يقول : ما رأيت أحدا أفضل من ابن عون قال المقرئ : ومات ابن عون وابن جريج سنة خمسين ويقال : سنة إحدى وخمسين انتهى .
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
И сказал Ибн аль-Мубарак: «Я нашел знание среди людей в изобилии, но нашел благовоспитанность (адаб) у четверых», — и упомянул Ибн ‘Ауна. И он также сказал: «Каждый хадис людей увеличивается, но я обнаружил, что хадис Ибн ‘Ауна уменьшается, и я бы пожелал взять от него вместо услышанного знания столько же благовоспитанности»
وقال ابن المبارك : وجدت العلم في الناس كثيرا ووجدت الأدب في أربعة فذكر ابن عون ، وقال أيضا : كل حديث أناس يزيد وجدت ابن عون ينقص ووددت أني كنت أخذت منه بقدر ما سمعت من العلم أدبا .
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал Абу ‘Убайд со слов ‘Абд ар-Рахмана б. Махди: «Не было в Ираке никого более знающего Сунну, чем Ибн ‘Аун»
وقال أبو عبيد ، عن عبد الرحمن بن مهدي : ما كان بالعراق أحد أعلم بالسنة من ابن عون
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал Ибн Махди: «Не было в Ираке никого более знающего Сунну, чем он»
وقال ابن مهدي : ما كان بالعراق أحد أعلم بالسنة منه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Аби Хайсама со слов Ибн Ма‘ина: «Утвердившийся в хадисе (сабит)»
وقال ابن أبي خيثمة ، عن ابن معين : ثبت
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сообщил Ибн Аби Хайсама в том, что он написал мне: «Слышал я, как Яхья говорил: «Ибн ‘Аун — сабит (утвердившийся в хадисе)»»
أنبأ ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي سمعت يحيى يقول : ابن عون ثبت
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сообщил нам Абу Бакр ибн Аби Хайсама в том, что он написал мне, сказав: «Слышал я, как Яхья б. Ма‘ин говорил: «Ибн ‘Аун — сабит»»
ثنا عبد الرحمن ، أنا أبو بكر ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : ابن عون ثبت
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Сказал ‘Али б. аль-Мадини: «Для Ибн ‘Ауна был собран такой иснад, который не был собран ни для кого из его сподвижников: он слышал в Медине от аль-Касима и Салима, в Басре — от аль-Хасана и Ибн Сирина, в Куфе — от аш-Ша‘би и Ибрахима, в Мекке — от ‘Ата и Муджахида, а в Шаме — от Раджа б. Хайвы и Макхуля»
قال علي بن المديني جمع لإبن عون من الإسناد ما لم يجمع لأحد من أصحابه سمع بالمدينة من القاسم وسالم وبالبصرة من الحسن وبن سيرين وبالكوفة من الشعبي وإبراهيم وبمكة من عطاء ومجاهد وبالشام من رجاء بن حيوة ومكحول .
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал также ‘Али со слов Бишра б. аль-МуФаддаля: «Я встретил ас-Саври в Мекке и сказал ему: «Кому из тех, кого ты оставил в Куфе, ты доверяешь в отношении хадисов?» Он ответил: «Мансуру б. аль-Му‘тамиру». — «А кому из тех, кого ты оставил, ты доверяешь в отношении хадисов в Басре?» Я ответил: «Юнусу б. ‘Убайду»». Сказал ‘Али: «И это было после смерти Айюба». Сказал ‘Али: «И это было до того, как Ибн ‘Аун стал передавать хадисы. И если бы Ибн ‘Аун уже передавал хадисы, то, по моему мнению, он никого не поставил бы перед ним». Сказал ‘Али: «И до меня дошло, что Ибн ‘Аун не передавал хадисы до смерти Айюба. И он передавал после этого пять или шесть хадисов, и воздерживался от хадисов, пока не умер Юнус б. ‘Убайд, после чего знатоки хадисов стали настаивать на этом, и он смягчился и стал передавать хадисы». И умер Айюб в сто тридцать первом году, умер Мансур б. аль-Му‘тамир в сто тридцать третьем году, умер Юнус б. ‘Убайд в сто тридцать девятом году, а Ибн ‘Аун умер в сто пятьдесят первом году — через двадцать лет после Айюба. И Ибн ‘Аун был старше Айюба на два года. И Айюб был тем из них, кто передал больше всего хадисов — то, что проявилось из его хадисов, приближается к трем тысячам хадисов. А меньше всех из них передал хадисов Юнус б. ‘Убайд
وقال علي أيضا عن بشر بن المفضل لقيت الثوري بمكة فقلت له من آمن من تركت على الحديث بالكوفة قال منصور بن المعتمر فمن آمن من تركت أنت على الحديث بالبصرة قلت يونس بن عبيد . قال علي وهذا بعد موت أيوب . قال علي وهذا قبل ان يحدث بن عون ولو كان بن عون قد حدث ما قدم عليه عندي أحدا . قال علي وبلغني ان بن عون لم يحدث إلا بعد موت أيوب . وقد كان يحدث بعد ذلك بخمسة أحاديث أو ستة ، وكان يمتنع من الحديث حتى مات يونس بن عبيد فألح عليه أصحاب الحديث فسلس وحدث ، ومات أيوب سنة إحدى وثلاثين ومائة ، ومات منصور بن المعتمر سنة ثلاث وثلاثين ، ومات يونس بن عبيد سنة تسع وثلاثين ، ومات ابن عون سنة إحدى وخمسين بعد أيوب بعشرين سنه ، وكان ابن عون أسن من أيوب بسنتين ، وكان أيوب أكثر هؤلاء حديثا ، الذي ظهر من حديثه قريب من ثلاثة آلاف حديث . وأقلهم حديثا يونس بن عبيد
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Сказал Ибн аль-Мадини: «Для Ибн ‘Ауна был собран такой иснад, который не собрался ни для кого из его товарищей. Он слышал в Медине от аль-Касима и Салима, в Басре — от аль-Хасана и Ибн Сирина, в Куфе — от аш-Ша‘би и ан-Наха‘и, в Мекке — от ‘Ата и Муджахида, и в Шаме — от Макхуля и Раджа б. Хайвы»
قال ابن المديني : جمع لابن عون من الإسناد ما لا يجمع لأحد من أصحابه . سمع بالمدينة من القاسم وسالم ، وبالبصرة من الحسن وابن سيرين ، وبالكوفة من الشعبي والنخعي ، وبمكة من عطاء ومجاهد ، وبالشام من مكحول ورجاء بن حيوة
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Сказал ‘Али: «И сказал Бишр б. аль-Муфаддаль: «Я встретил ас-Саври в Мекке и сказал ему: «Кому из тех, кого ты оставил в Куфе, ты доверяешь в передаче хадисов?» Он ответил: «Мансуру», а в Басре — Юнусу б. ‘Убайду»». Сказал ‘Али: «И это было до того, как Ибн ‘Аун стал передавать хадисы, потому что он не передавал хадисы, кроме как после смерти Айюба». И умер Ибн ‘Аун в сто пятьдесят первом году хиджры — через двадцать лет после смерти Айюба
قال علي : وقال بشر بن المفضل : لقيت الثوري بمكة ، فقلت له : من آمن من تركت على الحديث بالكوفة ؟ قال : منصور ، وبالبصرة يونس بن عبيد . قال علي : وهذا كان قبل أن يحدث ابن عون ؛ لأنه لم يحدث إلا بعد موت أيوب ، ومات ابن عون سنة إحدى وخمسين ومائة بعد موت أيوب بعشرين سنة
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Передал нам Мухаммад б. Ахмад б. аль-Бара, сказавший: «Сказал ‘Али ибн аль-Мадини, упомянув Хишама б. Хассана, Халида аль-Хазза, ‘Асыма аль-Ахваля, Саляму б. ‘Алкаму, Ибн ‘Ауна и Айюба: «Нет среди этих людей никого подобного Ибн ‘Ауну и Айюбу». Слышал я, как мой отец говорил: «‘Абдаллах б. ‘Аун — надёжный (сика), и он старше Сулеймана ат-Тейми»»
ثنا محمد بن أحمد بن البراء قال : قال علي ابن المديني وذكر هشام بن حسان ، وخالد الحذاء ، وعاصما الأحول ، وسلمة بن علقمة ، وابن عون ، وأيوب فقال : ليس في القوم مثل ابن عون وأيوب سمعت أبي يقول : عبد الله بن عون ثقة وهو أكبر من سليمان التيمي
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Мухаммад [б. Ахмад] б. аль-Бара, сказавший: «Сказал ‘Али ибн аль-Мадини — упомянув Хишама б. Хассана, Халида аль-Хазза, ‘Асыма аль-Ахваля, Саляму б. ‘Алкаму, ‘Абдаллаха б. ‘Ауна и Айюба: «Нет среди этих людей никого подобного Ибн ‘Ауну и Айюбу»»
نا عبد الرحمن ، نا محمد [ بن أحمد ] بن البراء قال : قال علي ابن المديني - وذكر هشام بن حسان ، وخالد الحذاء ، وعاصم الأحول وسلمة بن علقمة ، وعبد الله بن عون ، وأيوب - فقال : ليس في القوم مثل ابن عون ، وأيوب
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ибн Аби Хайсама: «Сказал Ахмад б. Ханбал: «Ибн ‘Аун видел ‘Ата и Тавуса, но не перенимал от них»». Я сказал: «Исходя из этого, его хадис от ‘Ата является мурсаль, а Аллах знает лучше»
وقال ابن أبي خيثمة : قال أحمد بن حنبل : قد رأى ابن عون عطاء ، وطاوسا ، ولم يحمل عنهما . قلت : فعلى هذا حديثه عن عطاء مرسل ، والله أعلم
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
В «Тарих Ибн Аби Хайсама» сказано: «Сказал Ахмад б. Ханбал: «Ибн ‘Аун видел ‘Ата и Тавуса, но не перенимал от них»»
وفي " تاريخ ابن أبي خيثمة " : قال أحمد بن حنبل : قد رأى ابن عون عطاء وطاوسا ولم يحمل عنهما .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Басриец, надёжный (сика), праведный человек»
وقال العجلي : بصري ، ثقة ، رجل صالح
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал Ахмад б. Салих аль-‘Иджли: «Басриец, надёжный, праведный человек»
وقال أحمد بن صالح العجلي : بصري ثقة رجل صالح .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Надёжный (сика), и он старше ат-Тейми»
وقال أبو حاتم : ثقة ، وهو أكبر من التيمي
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Слышал я, как мой отец говорил: «‘Абдаллах б. ‘Аун — надёжный, и он превосходит (466 м 3) Сулеймана ат-Тейми»»
نا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبي يقول عبد الله بن عون ثقة ، وهو أكثر (466 م 3) من سليمان التيمي
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Наса‘и в «Аль-Куна»: «Надёжный, заслуживающий доверия (сика ма‘мун)». И сказал в другом месте: «Надёжный, утвердившийся (сика сабит)»
وقال النسائي في « الكنى » : ثقة مأمون . وقال في موضع آخر : ثقة ثبت
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
В книге «Аль-Джарх ва ат-Та‘диль» ан-Наса‘и: «Ибн ‘Аун — надёжный, утвердившийся (сика сабит)». А в «Аль-Куна» сказал: «Надежный, заслуживающий доверия»
وفي كتاب " الجرح والتعديل " للنسائي : ابن عون ثقة ثبت ، وفي " الكنى " قال : الثقة المأمون .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикат» («Надёжные»): «Он был из числа господ людей своего времени по степени поклонения, достоинства, благочестия, аскетизма, твердости в Сунне и суровости по отношению к приверженцам нововведений»
وقال ابن حبان في « الثقات » : كان من سادات أهل زمانه عبادة ، وفضلا ، وورعا ، ونسكا ، وصلابة في السنة ، وشدة على أهل البدع
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И когда Ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикат» («Надёжные»), он сказал: «Он был из числа господ людей своего времени по части поклонения, достоинства, благочестия, аскетизма, твердости в Сунне и суровости по отношению к приверженцам нововведений»
ولما ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " قال : كان من سادات أهل زمانه عبادة وفضلا وورعا ونسكا وصلابة في السنة وشدة على أهل البدع
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
Видел Анаса, но ничего от него не слышал
رأى أنسا ولم يسمع منه شيئا
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И ‘Абдаллах б. ‘Аун был из числа господ людей своего времени в поклонении, достоинстве, благочестии, аскетизме, твердости в Сунне и суровости против приверженцев нововведений
وكان عبد الله بن عون من سادات أهل زمانه عبادة وفضلا وورعا ونسكا وصلابة في السنة وشدة على أهل البدع
Хаммад ибн Зейд98 — 179 г.х.
Со слов Хаммада б. Зайда: «Он пробыл в Басре около семидесяти или шестидесяти лет, и в руках у людей от него было всего восемь или семь хадисов, пока не умер Айюб»
وعن حماد بن زيد : مكث بالبصرة نحوا من سبعين سنة أو ستين وليس له في أيدي الناس إلا ثمانية أو سبعة أحاديث حتى مات أيوب
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Он был надёжным (сика), придерживался ‘усманитских взглядов, передавал много хадисов и отличался благочестием»
وقال ابن سعد : كان ثقة ، وكان عثمانيا ، وكان كثير الحديث ورعا
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Мухаммад б. Са‘д: «Он был старше Сулеймана ат-Тейми, придерживался ‘усманитских взглядов, был надёжным (сика), передавал много хадисов и отличался благочестием». И сказал [Мухаммад б.] аль-Джариф: «На три года [старше]». И сообщил Мухаммад б. ‘Абдаллах аль-Ансари, сказавший: «Он не приветствовал кадаритов салямом, когда проходил мимо них. И Биляль б. Абу Бурда избил его плетьми за то, что он женился на арабской женщине. И он постился день через день до самой своей смерти»
وقال محمد بن سعد : كان أكبر من سليمان التيمي وكان عثمانيا وكان ثقة كثير الحديث ورعا وقال [محمد بن] الجارف بثلاث سنين ، وأنبأ محمد بن عبد الله الأنصاري قال : كان لا يسلم على القدرية إذا مر بهم وكان بلال بن أبي بردة ضربه بالسياط لأنه تزوج امرأة عربية وكان يصوم يوما ويفطر يوما حتى مات .
Усман ибн Абу Шайба156 — 239 г.х.
И сказал ‘Усман б. Абу Шейба: «Надёжный, обладающий достоверной книгой (сика сахих аль-китаб)»
وقال عثمان بن أبي شيبة : ثقة صحيح الكتاب
Усман ибн Абу Шайба156 — 239 г.х.
И сказал ‘Усман: «Усман б. Абу Шейба: Ибн ‘Аун — надёжный, обладающий достоверной книгой»
وقال عثمان : ابن أبي شيبة بن عون ثقة صحيح الكتاب
Мухаммад ибн Абдуррахим Са‘ика185 — 255 г.х.
Когда Ибн Хальфун упомянул его в книге «ас-Сикат» («Надёжные»), он сказал: «Ибн ‘Аун был из числа надёжных, безупречных, достойных и лучших людей». Сказал о нем Ибн ‘Абд ар-Рахим: «Надёжный, утвердившийся (сика сабит)»
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " قال : كان ابن عون من الثقات الأثبات الفضلاء الأخيار قال فيه ابن عبد الرحيم : ثقة ثبت .
аль-Баззар? — 294 г.х.
И сказал Абу Бакр аль-Баззар: «Он был предельным в плане осторожности и осмотрительности (тавакки)»
وقال أبو بكر البزار : كان على غاية من التوقي
аль-Баззар? — 294 г.х.
И сказал аль-Баззар: «Нет у Ибн ‘Ауна от своего отца ни иснада с непрерывной цепью (муснад), ни какого-либо другого хадиса от сподвижника. И Ибн ‘Аун проявлял крайнюю степень осмотрительности (тавакки). А его муснад-хадисы у надежных передатчиков составляют более ста — около ста тридцати, и общее количество его хадисов, муснад и иных — более двух тысяч»
وقال البزار : ليس عند ابن عون عن أبيه حديث مسند ولا غير مسند عن رجل صحابي ، وكان ابن عون من التوقي على غاية ، وحديثه المسند عند الثقات أكثر من مائة قريب من ثلاثين ومائة ، وجملة حديثه المسند وغيره أكثر من ألفين
ат-Табари225 — 310 г.х.
И сказал Мухаммад б. Джарир ат-Табари в «Китаб ат-Табакат»: «Происхождением он из пленников Майсана, и был обладателем достоинств и религиозности»
وقال محمد بن جرير الطبري في " كتاب الطبقات " : أصله من سبي ميسان وكان فاضلا دينا .
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Видел Анаса ибн Малика, но не зафиксировано его слышания от него
رأى أنس بن مالك ولم يثبت له منه سماع
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И Му‘аз б. аль-Харис аль-Кари (л) — и он не застал его —
ومعاذ بن الحارث القارئ ( ل ) - ولم يدركه -
Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.
И упомянул аль-Миззи риваяту от ‘Ата, которая по его мнению указывает на непрерывность цепи (иттисаль)
وذكر المزي رواية عن عطاء الرواية المشعرة بالاتصال عنده .
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Видел Анаса ибн Малика
رأى أنس بن مالك .
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Надёжный, утвердившийся, обладающий достоинствами (сика сабит фадыль)
ثقة ثبت فاضل
Юнус ибн ‘Убайд? — 140 г.х.
И сказал Му‘аз б. Му‘аз: «Сказал Юнус б. ‘Убайд: «Поистине, я знаю человека, который уже двадцать лет молит о том, чтобы ему выдался хотя бы один день, подобный дням Ибн ‘Ауна, но ему это не удается. И это не помешает ему продолжать искать это в оставшееся время». И они считали, что он имел в виду самого себя»
وقال معاذ بن معاذ : قال يونس بن عبيد : إني لأعرف رجلا يطلب منذ عشرين سنة أن يسلم له يوم كأيام ابن عون فلم يسلم له ، وما ذاك بمانعه أن يطلبه فيما بقي ، فكانوا يرون أنه يعني نفسه
Юнус ибн ‘Убайд? — 140 г.х.
И сказал Му‘аз б. Му‘аз со слов Мусы б. ‘Убайда: «Поистине, я знаю человека, который уже двадцать лет добивается того, чтобы ему выдался хоть один день, подобный дням Ибн ‘Ауна, но ему это не далось». И он, похоже, имел в виду самого себя
وقال معاذ بن معاذ ، عن موسى بن عبيد : إني لأعرف رجلا يطلب منذ عشرين سنة أن يسلم له يوم كأيام ابن عون ، فلم يسلم له ذاك ، فكأنه عنى نفسه
Усман ибн Муслим? — 143 г.х.
Сказал ар-Рабали: «Я упомянул об этом Халилю б. Шейбану, на что он ответил: «Слышал я, как ‘Умар б. Хабиб говорил: «Слышал я, как ‘Усман аль-Батти говорил: «Не видели мои глаза подобного Ибн ‘Ауну»»»
قال الربالي : فذكرته للخليل بن شيبان ، فقال : سمعت عمر بن حبيب يقول : سمعت عثمان البتي يقول : ما رأت عيناي مثل ابن عون
Усман ибн Муслим? — 143 г.х.
И сказал Мухаммад б. Са‘д со слов Мухаммада б. ‘Абдаллаха аль-Ансари: «Слышал я, как ‘Усман аль-Батти говорил относительно свидетельства человека в пользу своего отца: «Не дозволено это, если только свидетель не будет подобен Ибн ‘Ауну»». Сказал аль-Ансари: «Этого мнения он и придерживался; я сам свидетельствовал у Саввара б. ‘Абдаллаха в пользу своего отца, и он принял мое свидетельство»
وقال محمد بن سعد ، عن محمد بن عبد الله الأنصاري : سمعت عثمان البتي يقول في شهادة الرجل لأبيه : لا يجوز إلا أن يكون مثل ابن عون . قال الأنصاري : وبه أخذ ; قد شهدت عند سوار بن عبد الله لأبي بشهادة فقبلها
Усман ибн Муслим? — 143 г.х.
И сказал Хишам б. Хассан: «Рассказал мне тот, подобного которому не видели мои глаза», — и указал рукой на Ибн ‘Ауна. И точно так же сказал ‘Усман аль-Батти
وقال هشام بن حسان : حدثني من لم تر عيناي مثله ، وأشار بيده إلى ابن عون . وكذا قال عثمان البتي
Хишам ибн Хассан аль-Атаки? — 148 г.х.
И сказал Хафс б. ‘Амр ар-Рабали со слов Му‘аза б. Му‘аза: «Слышал я, как Хишам б. Хассан говорил: «Рассказал мне тот, подобного которому не видели мои глаза» — и я подумал про себя: «Сегодня станет очевидным превосходство аль-Хасана и Ибн Сирина». Он сказал: «И он указал рукой на Ибн ‘Ауна, сидевшего рядом»
وقال حفص بن عمرو الربالي ، عن معاذ بن معاذ : سمعت هشام بن حسان يقول : حدثني من لم تر عيناي مثله - فقلت في نفسي : اليوم يستبين فضل الحسن وابن سيرين - قال : فأشار بيده إلى ابن عون وهو جالس
Абдуллах ибн ‘Аун ибн Артубан66 — 152 г.х.
И сказал Му‘аз б. Му‘аз: «Слышал я, как Ибн ‘Аун говорил: «Не осталось никого, кто знал бы аль-Хасана лучше нас. Клянусь Аллахом, я пришел к нему домой в жаркий день, а его не было дома, и я прилёг на его ложе. И я проснулся оттого, что он обмахивал меня веером»»
وقال معاذ بن معاذ : سمعت ابن عون يقول : ما بقي أحد أبطن بالحسن منا ، والله لقد أتيت منزله في يوم حار وليس هو في منزله ، فنمت على سريره فلقد انتبهت وأنه ليروحني
Абдуллах ибн ‘Аун ибн Артубан66 — 152 г.х.
И сказал Хаммад б. Зайд со слов Ибн ‘Ауна: «Я прибыл к аль-Хасану и Ибн Сирину, и оба они продолжали стоять на ногах, пока для меня не постелили постель»
وقال حماد بن زيد ، عن ابن عون : وفدت عند الحسن ، وابن سيرين فكلاهما لم يزل قائما حتى فرش لي
Курра ибн Халид ас-Садуси? — 170 г.х.
И сказал Муслим б. Ибрахим со слов Курры б. Халида: «Мы удивлялись благочестию Ибн Сирина, но Ибн ‘Аун заставил нас забыть об этом». А его достоинств и прекрасных качеств — великое множество
وقال مسلم بن إبراهيم ، عن قرة بن خالد : كنا نعجب من ورع ابن سيرين ، فأنساناه ابن عون . وفضائله ، ومناقبه كثيرة جدا
Курра ибн Халид ас-Садуси? — 170 г.х.
И сказал Курра: «Мы удивлялись благочестию Ибн Сирина, но Ибн ‘Аун заставил нас забыть об этом»
وقال قرة : كنا نتعجب من ورع ابن سيرين ، فأنساناه ابن عون .
Курра ибн Халид ас-Садуси? — 170 г.х.
Сказал Хишам б. Хассан: «Не видели мои глаза подобного ему». И сказал Курра: «Мы удивлялись благочестию Ибн Сирина, но Ибн ‘Аун заставил нас забыть об этом». И сказал аль-Ауза‘и: «Когда умрут Ибн ‘Аун и Суфьян, люди сравняются»
قال هشام بن حسان : لم تر عيناي مثله . وقال قرة : كنا نعجب من ورع ابن سيرين فأنساناه ابن عون . وقال الأوزاعي : إذا مات ابن عون وسفيان استوى الناس
Хаммад ибн Саляма? — 167 г.х.
Со слов Хаммада б. Салямы: «Ибн ‘Аун пробыл семьдесят лет, и людям от него передавалось не более восьми хадисов»
وعن حماد بن سلمة : مكث ابن عون سبعين سنة لا يروى له في الناس إلا ثمانية أحاديث
Салям ибн Сулейм аль-Ханафи? — 179 г.х.
В книге «Тарих Ибн Аби Хайсама аль-Кабир» со слов Абу аль-Ахваса сказано: «Ибн ‘Аун был господином чтецов Корана в свое время»
وفي " تاريخ ابن أبي خيثمة الكبير " عن أبي الأحوص قال : كان ابن عون سيد القراء في زمانه
Халид ас-Сидк120 — 186 г.х.
В книге «ас-Сикат» («Надёжные») Ибн Шахина, где он упомянул его: «Некий человек сказал Халиду б. аль-Харису: «О Абу ‘Усман, как хорош хадис Ибн ‘Ауна!» На что он ответил: «Его красота обусловлена правдивостью в нем»»
وفي كتاب " الثقات " لابن شاهين - وذكره فيهم : قال رجل لخالد بن الحارث : يا أبا عثمان ما أحسن حديث ابن عون قال قد ري ما حسنه صدقه فيه
‘Иса ибн Юнус ибн Абу Исхак? — 191 г.х.
И сказал ‘Иса б. Юнус: «Он был более прочным в передачах (асбат), чем Хишам», — то есть Ибн Хассан
وقال عيسى بن يونس : كان أثبت من هشام ، يعني : ابن حسان
‘Иса ибн Юнус ибн Абу Исхак? — 191 г.х.
Передал нам аль-Ашджа‘, передал нам ‘Иса б. Юнус от ‘Абдаллаха б. ‘Ауна и Хишама аль-Курдуси. Сказал ‘Иса: «И Ибн ‘Аун был более прочным из этих двоих по их мнению»
ثنا الأشجع ثنا عيسى بن يونس عن عبد الله بن عون وهشام القردوسي قال عيسى : وكان ابن عون أثبت الرجلين عندهم
‘Иса ибн Юнус ибн Абу Исхак? — 191 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Абу Са‘ид аль-Ашдж, передал нам ‘Иса [то есть] ибн Юнус от ‘Абдаллаха б. ‘Ауна и Хишама аль-Курдуси. Сказал ‘Иса: «И Ибн ‘Аун был более прочным из этих двоих по их мнению»
نا عبد الرحمن ، نا أبو سعيد الأشج ، نا عيسى [ يعني ] ابن يونس ، عن عبد الله بن عون ، وهشام القردوسي قال عيسى : وكان ابن عون أثبت الرجلين عندهم
Исма‘ил ибн ‘Уллайя110 — 194 г.х.
И передал нам Мухаммад б. Муслим: «Слышал я, как ‘Абд ар-Рахман, то есть ибн аль-Хакам, говорил: «Вынес мне аль-Му‘алла, то есть ибн Мансур, свою книгу и сказал: «Я спросил Ибн ‘Уллайю о знатоках хафиза из числа жителей Басры», — и упомянул среди них Ибн ‘Ауна»»
وثنا محمد بن مسلم سمعت عبد الرحمن يعني ابن الحكم يقول أخرج إلي المعلى يعني ابن منصور كتابه قال : سألت ابن علية عن حفاظ أهل البصرة فذكر منهم ابن عون
Исма‘ил ибн ‘Уллайя110 — 194 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Мухаммад б. Муслим, сказавший: «Слышал я, как ‘Абд ар-Рахман — то есть ибн аль-Хакам б. Башир — говорил: «Вынес мне аль-Му‘алла [то есть] ибн Мансур свою книгу и сказал: «Я спросил Ибн ‘Уллайю о знатоках хафиза из числа жителей Басры», — и упомянул среди них [‘Абдаллаха] б. ‘Ауна»»
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن مسلم قال : سمعت عبد الرحمن - يعني ابن الحكم بن بشير - يقول : أخرج إلي المعلى [ يعني ] ابن منصور كتابه قال : سألت ابن علية ، عن حفاظ أهل البصرة فذكر منهم [ عبد الله ] بن عون
Мухаммад ибн Абдуллах ибн аль-Мусанна аль-Хазраджи118 — 218 г.х.
И сказал аль-Ансари: «Ибн ‘Аун не приветствовал кадаритов салямом, и он постился через день до самой своей смерти. И он женился на арабской женщине, за что его избил Биляль б. Абу Бурда»
وقال الأنصاري : كان ابن عون لا يسلم على القدرية ، وكان يصوم يوما ويفطر يوما إلى أن مات ، وتزوج امرأة عربية فضربه بلال بن أبي بردة
Другие
Со слов ан-Надра б. Шумайля: «Был человек, неотлучно находившийся при Ибн ‘Ауне. Ему сказали: «Достигли ли хадисы Ибн ‘Ауна тысячи?» Он ответил: «Это ослабляет его». Спросили: «А двух тысяч?» Он ответил: «Ослабляет». Спросили: «А четырех тысяч?» Он ответил: «Ослабляет». Спросили: «А шести тысяч?» Он ответил, и тот человек умолк»
وعن النضر بن شميل قال : كان رجلا ملازما لابن عون فقيل : له بلغ حديث ابن عون ألفا قال : أضعف . قيل ألفين قال : أضعف . قيل : فأربعة آلاف . قال : أضعف قيل : فستة آلاف قال : فسكت الرجل .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 104

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена⚠ Помечены передачи, где имамы говорят, что ученик не слышал от учителя (красным), или слышание спорно (жёлтым); довод — при наведении

показать все (104)

От него передавали · 126

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (126)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela