Абу ‘Убайд аль-Касим ибн Саллям

Полное имя

аль-Касим ибн Саллямالقاسم بن سلام

Кунья

Абу ‘Убайдأبو عبيد

Происхождение

аль-Харави, аль-Багдади, аль-Кади, аль-Хорасани, аль-Адиб, мавля аль-Азд, мавля Бану Умайяالهروي ، البغدادي ، القاضي , الخراساني ، الأديب , مولى الأزد , مولى بني أمية

Родственные связи

Вольноотпущенник клана Азд, вольноотпущенник рода бану умайя, исполнял обязанности судьи (кади) в Тарсусеمولى الأزد , مولى بني أمية , ولى قضاء طرسوس

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• أَبُو عُبَيْدٍ64
• أَبِي عُبَيْدٍ43
• أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ سَلَّامٍ22
• أَبُو عُبَيْدَةَ4
• أَبَا عُبَيْدٍ الْقَاسِمَ بْنَ سَلَّامٍ2
• الْقَاسِمُ بْنُ سَلَّامٍ2
• أَبُو عُبَيْد1
• أَبُو عُبَيْدٍ : الْقَاسِمُ بْنُ سَلَّامٍ - مَوْلَى خُزَاعَةَ1
• أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ سَلَّام1
• الْقَاسِمُ بْنُ سَلَّامٍ أَبُو عُبَيْدٍ1

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказал ‘Абд аль-Халик бин Мансур: Яхью бин Ма‘ина спросили об Абу ‘Убайде, и он сказал: «Надёжный (сика)».

  وقال عبد الخالق بن منصور : سئل يحيى بن معين عن أبي عبيد فقال : ثقة

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Передают со слов Хамдана бин Сахля, что он сказал: «Я спросил Яхью бин Ма‘ина о записях от Абу ‘Убайда и слушании [хадисов] у него, на что он улыбнулся и сказал: «Разве такие, как я, спрашивают об Абу ‘Убайде?! Абу ‘Убайд сам должен спрашивать о людях!»»

  وروي عن حمدان بن سهل قال : سألت يحيى بن معين عن الكتابة عن أبي عبيد ، والسماع منه فتبسم ، وقال : مثلي يسأل عن أبي عبيد أبو عبيد يسأل عن الناس !

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказал ‘Абд аль-Халик бин Мансур со слов Ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)».

  وقال عبد الخالق بن منصور ، عن ابن معين : ثقة .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал ‘Аббас бин Мухаммад ад-Дури: я слышал, как Ахмад бин Ханбал говорил: «Абу ‘Убайд! Абу ‘Убайд! Из тех, у кого мы с каждым днем прибавляемся в благе».

  وقال عباس بن محمد الدوري : سمعت أحمد بن حنبل يقول : أبو عبيد ! أبو عبيد ! ممن يزداد عندنا كل يوم خيرا

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал Абу Кудама: я слышал, как Ахмад бин Ханбал говорил: «Абу ‘Убайд — устоз (наставник)».

  وقال أبو قدامة : سمعت أحمد بن حنبل يقول : أبو عبيد أستاذ

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал Сулайман бин Ахмад ат-Табарани со слов ‘Абдуллаха бин Ахмада бин Ханбала: «Я показал книгу «Гариб аль-хадис» Абу ‘Убайда моему отцу, и тот одобрил ее, сказав: «Да вознаградит его Аллах благом»».

  وقال سليمان بن أحمد الطبراني عن عبد الله بن أحمد بن حنبل : عرضت كتاب " غريب الحديث " لأبي عبيد على أبي فاستحسنه قال : جزاه الله خيرا

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал Абу Кудама со слов Ахмада: «Абу ‘Убайд — наставник (устоз)».

  وقال أبو قدامة ، عن أحمد : أبو عبيد أستاذ .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал ат-Табарани со слов ‘Абдуллаха бин Ахмада бин Ханбала: «Я показал книгу «Гариб аль-хадис» Абу ‘Убайда моему отцу, и тот одобрил ее, сказав: «Да воздаст ему Аллах благом»».

  وقال الطبراني ، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل : عرضت كتاب " غريب الحديث " لأبي عبيد على أبي فاستحسنه ، وقال : جزاه الله خيرا .

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  Абу ‘Убайд аль-Аджури: Абу Дауда спросили о Касиме бин Салляме, и он сказал: «Надёжный, заслуживающий доверия (сика ма‘мун)».

  أبو عبيد الآجري : سئل أبو داود عن القاسم بن سلام فقال : ثقة مأمون .

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  И сказал аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Надёжный, заслуживающий доверия (сика ма‘мун)».

  وقال الآجري ، عن أبي داود : ثقة مأمون .

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  И сказал Абу Хатим ар-Рази: «Я не видел знатоков хадисов у него, поэтому не писал от него, и он — правдивый (садук)».

  وقال أبو حاتم الرازي : لم أر أهل الحديث عنده فلم أكتب عنه ، وهو صدوق .

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Передавал от: Шурайха, Хушайма и Яхьи аль-Каттана. Я слышал, как мой отец говорил это, и спросил его о нем, на что он ответил: «Я видел его в его мечети, окруженного учителями (му‘аллимун), но не видел у него знатоков хадисов, поэтому я не писал от него, и он — правдивый (садук)».

  روى عن : شريك وهشيم ويحيى القطان ، سمعت أبي يقول ذلك ، وسألته عنه فقال : كنت أراه في مسجده وقد أحدق به قوم معلمون ولم أر عنده أهل الحديث فلم أكتب عنه وهو صدوق

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  И сказал Ибн Хиббан в «Ас-Сикат»: «Он был одним из имамов мира, знатоком хадисов, фикха, религии, благочестия (вара‘), знатоком адаба и дней людей. Он собирал, составлял, отбирал, защищал хадис, поддерживал его и подавлял тех, кто противоречил ему».

  وقال ابن حبان في " الثقات " : كان أحد أئمة الدنيا ، صاحب حديث وفقه ودين وورع ومعرفة بالأدب ، وأيام الناس ، جمع وصنف واختار وذب عن الحديث ونصره ، وقمع من خالفه .

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  «И он был одним из имамов мира, обладателем хадисов, фикха, религии, благочестия, знатоком адаба и дней людей, из тех, кто собирал, составлял, отбирал, защищал хадис, помогал ему и подавлял тех, кто выступал против него и уклонялся от него».

  وكان أحد أئمة الدنيا ، صاحب حديث وفقه ودين وورع ومعرفة بالأدب وأيام الناس ، ممن جمع وصنف واختار ، وذب عن الحديث ونصره وقمع من خالفه وحاد عنه

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  И сказал Абу ‘Абд ар-Рахман ас-Сулами ан-Найсабури: я спросил Абу аль-Хасана ад-Даракутни об Абу ‘Убайде, и он сказал: «Имам, надёжный (сика), гора (джабаль). А его отец Саллям был ромеем».

  وقال أبو عبد الرحمن السلمي النيسابوري : سألت أبا الحسن الدارقطني عن أبي عبيد فقال : إمام ثقة جبل ، وسلام والده رومي

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  И сказал ас-Сулами со слов ад-Даракутни: «Надёжный, имам, гора (сика имам джабаль)».

  وقال السلمي ، عن الدارقطني : ثقة إمام جبل .

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.

  И сказал Абу Наср аль-Ваили ас-Сиджизи: я слышал, как Мухаммад бин ‘Абдуллах аль-Хафиз говорил: «Абу Мухаммад — то есть Ибн Кутайба — брался за первенство во многих науках, но знатоки ни одной из них не были довольны им. А единственным имамом, принятым всеми, является Абу ‘Убайд аль-Касим бин Саллям».

  وقال أبو نصر الوائلي السجزي : سمعت محمد بن عبد الله الحافظ يقول : كان أبو محمد - يعني : ابن قتيبة - يتعاطى التقدم في علوم كثيرة ، ولم يرضه أهل علم منها ، وإنما الإمام المقبول عند الكل أبو عبيد القاسم بن سلام

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.

  И сказал аль-Хаким: «Он — имам, принятый всеми».

  وقال الحاكم : هو الإمام المقبول عند الكل .

• Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.

  И сказал Мухаммад бин Са‘д: «Он был учителем (му‘аддиб), знатоком грамматики и арабского языка. Он стремился к хадисам и фикху, исполнял обязанности судьи (кади) в Тарсусе во времена Сабита бин Насра бин Малика и неотлучно находился при нем и его детях. Он прибыл в Багдад, где разъяснял редкие слова в хадисах (гариб аль-хадис), составлял книги, и люди слышали от него [знания]. Он совершил хадж и скончался в Мекке в двести двадцать четвертом году (224 г.х.)»

  وقال محمد بن سعد : كان مؤدبا صاحب نحو ، وعربية . وطلب الحديث والفقه ، وولي قضاء طرسوس أيام ثابت بن نصر بن مالك ، ولم يزل معه ومع ولده . وقدم بغداد ففسر بها غريب الحديث ، وصنف كتبا ، وسمع الناس منه ، وحج فتوفي بمكة سنة أربع وعشرين ومائتين

• Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.

  И сказал Ибн Са‘д: «Он был учителем, знатоком грамматики и арабского языка, искал хадисы и фикх, был судьей в Тарсусе, составлял книги, люди перенимали от него знания, совершил хадж и скончался в Мекке в 224 году».

  وقال ابن سعد : كان مؤدبا صاحب نحو وعربية وطلب للحديث والفقه ، وولي قضاء طرسوس ، وصنف كتبا ، وسمع الناس منه ، وحج ، وتوفي بمكة سنة أربع وعشرين ومائتين

• Исхак ибн Рахавайх166 — 238 г.х.

  И сказал Ахмад бин Саляма ан-Найсабури: я слышал, как Исхак бин Рахавейх говорил: «Истину любит Всемогущий и Великий Аллах: Абу ‘Убайд аль-Касим бин Саллям более сведущ в фикхе (афкакх минни), чем я, и более знающий (а‘лям минни), чем я».

  وقال أحمد بن سلمة النيسابوري : سمعت إسحاق بن راهويه يقول : الحق يحب لله عز وجل : أبو عبيد القاسم بن سلام أفقه مني ، وأعلم مني .

• Исхак ибн Рахавайх166 — 238 г.х.

  И сказал аль-Хасан бин Суфьян: я слышал, как Исхак бин Рахавейх говорил: «Абу ‘Убайд — самый обширный из нас в знании, самый превосходящий в этике (адаб) и наиболее всеобъемлющий в собирании [знаний]. Это мы нуждаемся в Абу ‘Убайде, а Абу ‘Убайд не нуждается в нас».

  وقال الحسن بن سفيان : سمعت إسحاق بن راهويه يقول : أبو عبيد أوسعنا علما ، وأكثرنا أدبا ، وأجمعنا جمعا . إنا نحتاج إلى أبي عبيد ، وأبو عبيد لا يحتاج إلينا

• Исхак ибн Рахавайх166 — 238 г.х.

  И сказал Ахмад бин Саляма ан-Найсабури: я слышал, как Исхак бин Рахавейх говорил: «Истину любит Аллах: Абу ‘Убайд более сведущ в фикхе, чем я, и более знающий, чем я». И аль-Хасан бин Суфьян передал от Исхака нечто подобное, добавив: «Мы нуждаемся в Абу ‘Убайде, а Абу ‘Убайд не нуждается в нас».

  وقال أحمد بن سلمة النيسابوري : سمعت إسحاق بن راهويه يقول : الحق يحبه الله : أبو عبيد أفقه مني وأعلم مني . وقال الحسن بن سفيان عن إسحاق نحو ذلك ، وزاد : إنا نحتاج إلى أبي عبيد ، وأبو عبيد لا يحتاج إلينا .

• Ибрахим аль-Харби198 — 285 г.х.

  И сказал Ибрахим бин Исхак аль-Харби: «Я застал троих, подобных которым не увидять никогда вовеки, женщины не способны родить подобных им: я видел Абу ‘Убайда аль-Касима бин Салляма и не мог сравнить его ни с кем, кроме как с горой, в которую вдунули душу; я видел Бишра бин аль-Хариса и уподобил его лишь человеку, который от макушки до пят был вылеплен из разума; и я видел Ахмада бин Ханбала и мне показалось, будто Аллах собрал для него знание первых [поколений] из каждого рода наук: он говорит то, что пожелает, и воздерживается от того, что пожелает».

  وقال إبراهيم بن إسحاق الحربي : أدركت ثلاثة لن يرى مثلهم أبدا تعجز النساء أن يلدن مثلهم رأيت أبا عبيد القاسم بن سلام ما مثلته إلا بجبل نفخ فيه روح ، ورأيت بشر بن الحارث فما شبهته إلا برجل عجن من قرنه إلى قدمه عقلا ، ورأيت أحمد بن حنبل فرأيت كأن الله جمع له علم الأولين من كل صنف يقول ما شاء ، ويمسك ما شاء

• Ибрахим аль-Харби198 — 285 г.х.

  И сказал Ибрахим аль-Харби: «Я застал троих, подобных которым вы не увидите никогда, женщины не способны родить подобных им; я видел Абу ‘Убайда и уподобил его лишь горе, в которую вдунули душу». И он также сказал: «Он знал всё, кроме хадисов, ибо это ремесло Ахмада и Яхьи. Абу ‘Убайд был учителем, затем сблизился с Сабитом бин Маликом аль-Хуза‘и, и тот назначил его судьей Тарсуса на восемнадцать лет, из-за чего он отвлекся от записи хадисов...»

  وقال إبراهيم الحربي : أدركت ثلاثة لن ترى مثلهم أبدا ، تعجز النساء أن يلدن مثلهم ؛ رأيت أبا عبيد ما مثلته إلا بجبل نفخ فيه الروح . وقال أيضا : كان يحسن كل شيء إلا الحديث ، فإنها صناعة أحمد ، ويحيى ، كان أبو عبيد يؤدب ثم اتصل بثابت بن مالك الخزاعي فولاه قضاء طرسوس ثماني عشرة سنة ، فاشتغل عن كتابة الحديث ، كتب في حداثته عن هشيم وغيره ، فلما احتاج إلى التصنيف احتاج إلى أن يكتب عن يحيى بن صالح ، وهشام بن عمار وليس له كتاب مثل " غريب المصنف " ، وأضعفها كتاب " الأموال " يعني لقلة ما فيها . وعن بعض كتابه في الأموال من أحسن ما صنف في الفقه وأجوده ، والأحاديث التي فيها خطأ أتي فيها من أبي عبيدة معمر بن المثنى .

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  Известный, автор известных трудов и упомянутых наук.

  المشهور صاحب التصانيف المشهورة ، والعلوم المذكورة

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  И был надёжным, глубоко знающим (‘алляма).

  وكان ثقة علامة

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Надёжный, превосходный, автор трудов.

  ثقة فاضل ، مصنف

• Абу Амр ибн аль-‘Аля70 — 157 г.х.

  Сказал Абу Бакр ибн Сабит аль-Хафиз: я читал у Ибн ат-Тузи — то есть Ахмада бин ‘Али бин аль-Хусайна — от Мухаммада бин аль-Марзубана, который сказал: рассказал мне Мукаррам бин Ахмад, который сказал: сказал Ибрахим аль-Харби: Абу ‘Убайд был словно гора, в которую вдунули душу, он знал всё, кроме хадисов — ведь это ремесло Ахмада и Яхьи. Абу ‘Убайд обучал юношу на улице Бишра и Башира, затем сблизился с Сабитом бин Насром бин Маликом аль-Хуза‘и, обучая его детей. Затем Сабит был назначен правителем Тарсуса на восемнадцать лет, и Абу ‘Убайд стал судьей (кади) в Тарсусе на восемнадцать лет, из-за чего отвлекся от записи хадисов — он записывал в молодости от Хушайма и других. А когда он занялся составлением трудов, ему понадобилось записывать от Яхьи бин Салиха и Хишама бин ‘Аммара. Самая слабая из его книг — «Книга об имуществе» (Китаб аль-амваль): он берется за главу, в которой тридцать или пятьдесят первоначальных хадисов от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а приводит один-два хадиса, объединяя их из хадисов жителей Шама, и рассуждает об их формулировках. И нет у него книги, подобной «Гариб аль-мусанниф». Однажды Абу ‘Убайд возвращался с молитвы и проходил мимо дома Исхака аль-Маусили, и ему сказали: «О Абу ‘Убайд, хозяин этого дома говорит: в твоей книге «Гариб аль-мусанниф» тысяча букв с ошибками». Абу ‘Убайд ответил: «В книге, содержащей более ста тысяч [слов], тысяча ошибок — это немного. И, возможно, у Исхака своя передача, а у нас своя передача; он не знал [этого] и счел ошибочным нас, хотя обе передачи правильны. Быть может, он ошибся в буквах, и мы ошиблись в буквах, так что ошибок остается совсем немного»...

  قال أبو بكر بن ثابت الحافظ : قرأت على ابن التوزي - يعني أحمد بن علي بن الحسين - عن محمد بن المرزبان قال : حدثني مكرم بن أحمد قال : قال إبراهيم الحربي : كان أبو عبيد كأنه جبل نفخ فيه الروح يحسن كل شيء إلا الحديث صناعة أحمد ، ويحيى ، وكان أبو عبيد يؤدب غلاما في شارع بشر ، وبشير ثم اتصل بثابت بن نصر بن مالك الخزاعي يؤدب ولده ثم ولى ثابت طرسوس ثماني عشرة سنة فولي أبو عبيد القضاء بطرسوس ثماني عشرة سنة فاشتغل عن كتابة الحديث كتب في حداثته عن هشيم ، وغيره . فلما صنف احتاج إلى أن يكتب عن يحيى بن صالح ، وهشام بن عمار ، وأضعف كتبه " كتاب الأموال " يجيء إلى باب فيه ثلاثون حديثا ، وخمسون أصلا عن النبي صلى الله عليه وسلم فيجيء بحديث حديثين يجمعهما من حديث الشام ، ويتكلم في ألفاظهما ، وليس له كتاب مثل " غريب المصنف " ، وانصرف أبو عبيد يوما من الصلاة فمر بدار إسحاق الموصلي فقالوا له : يا أبا عبيد صاحب هذه الدار يقول : إن في كتابك " غريب المصنف " ألف حرف خطأ . فقال أبو عبيد : كتاب فيه أكثر من مائة ألف يقع فيه ألف ليس بكثير ، ولعل إسحاق عنده رواية ، وعندنا رواية فلم يعلم فخطأنا ، والروايتان صواب ، ولعله أخطأ في حروف ، وأخطأنا في حروف فيبقى الخطأ شيء يسير . قال : وكتاب " غريب الحديث " فيه أقل من مئتي حرف سمعت ، والباقي قال الأصمعي ، وقال أبو عمرو : فيه خمسة وأربعون حديثا لا أصل لها أتي فيها أبو عبيد من أبي عبيدة معمر بن المثنى كان أبو عبيد كأنه جبل نفخ فيه روح يتكلم في كل صنف من العلم .

• ‘Абдуллах ибн Тахир аль-Хуза‘и? — 230 г.х.

  И сказал Ахмад бин Юсуф ат-Таглаби: «Когда Абу ‘Убайд написал книгу «Гариб аль-хадис», она была представлена ‘Абдуллаху бин Тахиру, и тот счел ее прекрасной, сказав: «Поистине, разум, который побудил его автора на создание такой книги, вполне заслуживает того, чтобы избавить его от необходимости искать средства к существованию». И он назначил ему по десять тысяч дирхамов ежемесячно» — так сказано в этом предания.

  وقال أحمد بن يوسف التغلبي : لما عمل أبو عبيد كتاب " غريب الحديث " عرض على عبد الله بن طاهر فاستحسنه ، وقال إن عقلا بعث صاحبه على عمل مثل هذا الكتاب لحقيق أن لا يخرج إلى طلب المعاش فأجرى له عشرة آلاف درهم في كل شهر - كذا في هذه الرواية

• ‘Абдуллах ибн Тахир аль-Хуза‘и? — 230 г.х.

  Со слов аль-Хариса бин Аби Усамы передают, что он сказал: «Книга «Гариб хадис» Абу ‘Убайда была доставлена ‘Абдуллаху бин Тахиру, и когда тот посмотрел в нее, то сказал: «Этот человек разумен и обладает тонким пониманием». И он написал Исхаку бин Ибрахиму, чтобы тот выплачивал ему по пятьсот дирхамов ежемесячно. Когда ‘Абдуллах бин Тахир умер, Исхак бин Ибрахим стал выплачивать ему из своего имущества, а когда умер Абу ‘Убайд, Исхак бин Ибрахим продолжал помогать его детям до самой их смерти».

  عن الحارث بن أبي أسامة قال : حمل " غريب حديث " أبي عبيد إلى عبد الله بن طاهر فلما نظر فيه . قال : هذا رجل عاقل دقيق النظر فكتب إلى إسحاق بن إبراهيم بأن يجري عليه في كل شهر خمس مائة درهم . فلما مات عبد الله بن طاهر أجرى عليه إسحاق بن إبراهيم من ماله فلما مات أبو عبيد أجرى إسحاق بن إبراهيم على ، ولده حتى مات .

• ‘Абдуллах ибн Тахир аль-Хуза‘и? — 230 г.х.

  И ‘Абдуллах бин Тахир говорил: «Ученых людей четверо: ‘Абдуллах бин ‘Аббас в свое время, аш-Ша‘би в свое время, аль-Касим бин Ма‘н в свое время и Абу ‘Убайд аль-Касим бин Саллям в свое время».

  وكان عبد الله بن طاهر يقول : علماء الناس أربعة : عبد الله بن عباس في زمانه ، والشعبي في زمانه ، والقاسم بن معن في زمانه ، وأبو عبيد القاسم بن سلام في زمانه .

• ‘Абдуллах ибн Тахир аль-Хуза‘и? — 230 г.х.

  И сказал Ахмад бин Юсуф ат-Таглаби: «Когда Абу ‘Убайд написал книгу «Гариб аль-хадис», она была представлена ‘Абдуллаху бин Тахиру, и тот одобрил ее, сказав: «Поистине, разум, побудивший его автора к созданию такой книги, заслуживает того, чтобы не обрекать его на поиски пропитания», и назначил ему ежемесячное содержание».

  وقال أحمد بن يوسف التغلبي : لما عمل أبو عبيد كتاب " غريب الحديث " عرض على عبد الله بن طاهر فاستحسنه ، وقال : إن عقلا بعث صاحبه على عمل مثل هذا الكتاب لحقيق أن لا يخرج إلى طلب المعاش ، فأجرى له في كل شهر مالا .

• ‘Абдуллах ибн Тахир аль-Хуза‘и? — 230 г.х.

  И ‘Абдуллах бин Тахир оплакивал его в стихах, когда до него дошла весть о его смерти.

  ورثاه عبد الله بن طاهر لما بلغه موته .

• ‘Убайд-Аллах ибн Са‘ид аль-Яшкури? — 241 г.х.

  И сказал Ибрахим бин Аби Талиб ан-Найсабури: «Я спросил Абу Кудаму об аш-Шафи‘и, Ахмаде бин Ханбале, Исхаке и Абу ‘Убайде, и он сказал: «Что касается самого понимающего из них, то это аш-Шафи‘и, хотя у него мало хадисов; что касается самого благочестивого (вара‘), то это Ахмад бин Ханбал; что касается самого обладающего хорошей памятьью (хафиз), то это Исхак; а что касается лучшего знатока языков арабов, то это Абу ‘Убайд»».

  وقال إبراهيم بن أبي طالب النيسابوري : سألت أبا قدامة عن الشافعي ، وأحمد بن حنبل ، وإسحاق ، وأبي عبيد فقال : أما أفهمهم فالشافعي إلا أنه قليل الحديث ، وأما أورعهم فأحمد بن حنبل ، وأما أحفظهم فإسحاق ، وأما أعلمهم بلغات العرب فأبو عبيد .

• ‘Убайд-Аллах ибн Са‘ид аль-Яшкури? — 241 г.х.

  Сказал Ибрахим бин Аби Талиб: «Я спросил Абу Кудаму об аш-Шафи‘и, Ахмаде, Исхаке и Абу ‘Убайде, и он сказал: «Аш-Шафи‘и — самый понимающий из них, хотя у него мало хадисов; Ахмад — самый благочестивый; Исхак — самый помнящий; а Абу ‘Убайд — лучший знаток арабских языков»».

  قال إبراهيم بن أبي طالب : سألت أبا قدامة عن الشافعي ، وأحمد ، وإسحاق ، وأبي عبيد فقال : الشافعي أفهمهم إلا أنه قليل الحديث ، وأحمد أورعهم ، وإسحاق أحفظهم ، وأبو عبيد أعلمهم بلغات العرب .

• Хиляль ибн аль-‘Аля ибн Хиляль184 — 281 г.х.

  Сообщил нам Юсуф бин Я‘куб аш-Шайбани, сказав: сообщил нам Абу аль-Яман аль-Кинди, сказав: сообщил нам Абу Мансур аль-Каззаз, сказав: сообщил нам Абу Бакр бин Сабит аль-Хафиз, сказав: сообщил нам Абу аль-Хасан ‘Али бин Ахмад аль-Бада, сказав: сообщил нам ‘Абдуллах бин Джа‘фар бин Байан аз-Зайнаби, сказав: рассказал нам ‘Абдуллах бин аль-‘Аббас ат-Таялиси, сказав: я слышал, как Хилал бин аль-‘Ала ар-Ракы говорил: «Аллах оказал милость этой умме четырьмя людьми в их время: аш-Шафи‘и — он постиг фикх через хадисы Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует; Ахмадом бин Ханбалом — он проявил стойкость во время испытания (михна), и если бы не это, люди стали бы неверующими; Яхьей бин Ма‘ином — он отверг ложь в хадисах Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует; и Абу ‘Убайдом аль-Касимом бин Саллямом — он разъяснил редкие слова (гариб) в хадисах Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и если бы не это, люди погрузились бы в заблуждение».

  أخبرنا يوسف بن يعقوب الشيباني قال : أخبرنا أبو اليمن الكندي قال : أخبرنا أبو منصور القزاز قال : أخبرنا أبو بكر بن ثابت الحافظ قال : أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد البادا قال : أخبرنا عبد الله بن جعفر بن بيان الزينبي قال : حدثنا عبد الله بن العباس الطيالسي قال : سمعت هلال بن العلاء الرقي يقول : من الله عز وجل على هذه الأمة بأربعة في زمانهم بالشافعي تفقه بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وبأحمد بن حنبل ثبت في المحنة ، ولولا ذلك كفر الناس ، وبيحيى بن معين نفى الكذب عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وبأبي عبيد القاسم بن سلام فسر الغريب من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولولا ذلك لاقتحم الناس في الخطأ

• Хиляль ибн аль-‘Аля ибн Хиляль184 — 281 г.х.

  И сказал Хилал бин аль-‘Ала ар-Ракы: «Аллах оказал милость этой умме четырьмя людьми в их время: аш-Шафи‘и — постиг фикх в хадисах, Ахмад — проявил стойкость в испытании (михна), Ибн Ма‘ин — отверг ложь в хадисах, а Абу ‘Убайд — разъяснил гариб».

  وقال هلال بن العلاء الرقي : من الله على هذه الأمة بأربعة في زمانهم : بالشافعي تفقه في الحديث ، وبأحمد ثبت في المحنة ، وبابن معين نفى الكذب عن الحديث ، وبأبي عبيد فسر الغريب .

• Са‘ляб ан-Нахви200 — 291 г.х.

  И сказал Са‘лаб: «Он был разумен, и если бы люди присутствовали [при нем], обучаясь его спокойствию и благопристойности, они бы нуждались в этом».

  وقال ثعلب : كان عاقلا لو حضره الناس يتعلمون من سمته وهديه لاحتاجوا

• Юсуф ибн Я‘куб ибн Исхак ат-Танухи238 — 329 г.х.

  И сказал Абу Бакр аль-Анбари: «Абу ‘Убайд делил ночь на три части: спал треть ее, молился третью и составлял книги третью».

  وقال أبو بكر الأنباري : كان أبو عبيد يقسم الليل أثلاثا ، فينام ثلثه ، ويصلي ثلثه ، ويصنف ثلثه .

• Абдуллах ибн Джафар ибн Дарастувайх аль-Фариси258 — 347 г.х.

  И с этим иснадом до Мухаммада бин аль-Марзубана, который сказал: сказал ‘Абдуллах бин Джа‘фар (то есть Ибн Дурустувайх аль-Фариси ан-Нахви) — из багдадских ученых-мухаддисов и грамматиков школы куфийцев, знатоков языка и гариба школы басрийцев и куфийцев, знатоков кыраатов, человека, который объединил различные виды знаний и составлял книги по каждой отрасли наук и адаба в изобилии: Абу ‘Убайд аль-Касим бин Саллям получил известность, был воспитателем у людей Харсамы, а затем перешел к окружению ‘Абдуллаха бин Тахира. Он обладал достоинством, религиозностью, целомудрием и хорошим мазхабом. Он передавал от Абу Зайда аль-Ансари, Абу ‘Убайды, аль-Асма‘и, аз-Язиди и других басрийцев; передавал от Ибн аль-A‘раби, Абу Зияда аль-Киляби, от аль-Умави, Абу ‘Аммара аш-Шайбани, аль-Кисаи, аль-Ахмара, аль-Фарра. Люди переняли из его авторских книг более двадцати трудов по Корану, фикху, гариб аль-хадис, аль-Гариб аль-мусанниф, притчам, значениям Корана, значениям поэзии и т. д. У него есть книги, которые не передавались [от него], я видел их в наследстве некоторых потомков Тахиридов: они широко раскупались по всем разделам фикха. До нас дошло, что когда он составлял книгу, то дарил ее ‘Абдуллаху бин Тахиру, и тот отправлял ему ценное имущество в знак одобрения. Его книги прекрасны и востребованы в каждой стране, а передатчики от него знамениты, надежны и обладают высоким авторитетом...

  وبهذا الإسناد إلى محمد بن المرزبان قال : قال عبد الله بن جعفر - يعني : ابن درستويه الفارسي النحوي - من علماء بغداد المحدثين النحويين على مذهب الكوفيين ، ورواة اللغة ، والغريب عن البصريين ، والكوفيين ، والعلماء بالقراءات ، ومن جمع صنوفا من العلم ، وصنف الكتب في كل فن من العلوم ، والآداب فأكثر ، وشهر أبو عبيد القاسم بن سلام ، وكان مؤدبا لأهل هرثمة ، وصار في ناحية عبد الله بن طاهر ، وكان ذا فضل ، ودين ، وستر ، ومذهب حسن . روى عن أبي زيد الأنصاري ، وأبي عبيدة ، والأصمعي ، واليزيدي ، وغيرهم من البصريين ، وروى عن ابن الأعرابي ، وأبي زياد الكلابي ، وعن الأموي ، وأبي عمرو الشيباني ، والكسائي ، والأحمر ، والفراء ، وروى الناس من كتبه المصنفة بضعة وعشرين كتابا في القرآن ، والفقه ، وغريب الحديث ، والغريب المصنف ، والأمثال ، ومعاني القرآن ، ومعاني الشعر ، وغير ذلك ، وله كتب لم يروها قد رأيتها في ميراث بعض الطاهريين تباع كثيرة في أصناف الفقه كله ، وبلغنا أنه كان إذا صنف كتابا أهداه إلى عبد الله بن طاهر فيحمل إليه مالا خطيرا استحسانا لذلك ، وكتبه مستحسنة مطلوبة في كل بلد ، والرواة عنه مشهورون ثقات ذوو ذكر ونبل . قال : وقد سبق إلى جميع مصنفاته فمن ذلك " الغريب المصنف " ، وهو من أجل كتبه في اللغة فأنه احتذى فيه كتاب النضر بن شميل المازني الذي يسميه كتاب " الصفات " . وبدأ فيه بخلق الإنسان ثم بخلق الفرس ثم بالإبل فذكر صنفا بعد صنف حتى أتى على جميع ذلك ، وهو أكبر من كتاب أبي عبيد وأجود ، ومنها كتاب " الأمثال " ، وقد سبقه إلى ذلك جميع البصريين ، والكوفيين ، والأصمعي ، وأبو زيد ، وأبو عبيدة ، والنضر بن شميل ، والمفضل الضبي ، وابن الأعرابي إلا أنه جمع روايتهم في كتابه فبوبه أبوابا ، وأحسن تأليفه . وكتاب " غريب الحديث " أول من عمله أبو عبيدة معمر بن المثنى ، وقطرب ، والأخفش ، والنضر بن شميل ، ولم يأتوا بالأسانيد ، وعمل أبو عدنان النحوي البصري كتابا في " غريب الحديث " ، وذكر فيه الأسانيد ، وصنفه على أبواب السنن ، والفقه إلا أنه ليس بالكبير فجمع أبو عبيد عامة ما في كتبهم وفسره وذكر الأسانيد وصنف المسند على حدته وأحاديث كل رجل من الصحابة ، والتابعين على حدته ، وأجاد تصنيفه فرغب فيه أهل الحديث ، والفقه ، واللغة لاجتماع ما يحتاجون إليه فيه . وكذلك كتابه في " معاني القرآن " ، وذلك أن أول من صنف في ذلك من أهل اللغة أبو عبيدة معمر بن المثنى ثم قطرب بن المستنير ثم الأخفش ، وصنف من الكوفيين الكسائي ثم الفراء . فجمع أبو عبيد من كتبهم ، وجاء فيه بالآثار ، وأسانيدها ، وتفاسير الصحابة ، والتابعين ، والفقهاء ، وروى النصف منه ومات قبل أن يسمع منه باقيه ، وأكثره غير مروي عنه . وأما كتبه في الفقه فأنه عمد إلى مذهب مالك ، والشافعي فتقلد أكثر ذلك ، وأتى بشواهده ، وجمعه من حديثه ، ورواياته ، واحتج فيها باللغة ، والنحو فحسنها بذلك ، وله في القراءات كتاب جيد ليس لأحد من الكوفيين قبله مثله . وكتابه في " الأموال " من أحسن ما صنف في الفقه ، وأجوده .

• Ибн Юнус аль-Мисри281 — 347 г.х.

  И сказал Ибн Юнус: «Он прибыл в Египет с Яхьей бин Ма‘ином в двести тринадцатом году (213 г.х.), писал в Египте, от него передавали предания, и он упомянул о его смерти так же, как и Ибн Са‘д».

  وقال ابن يونس : قدم مصر مع يحيى بن معين سنة ثلاث عشرة ومائتين ، وكتب بمصر ، وحكي عنه ، وذكر وفاته كما قال ابن سعد .

• Абдуллах ибн Джафар ибн Дарастувайх аль-Фариси258 — 347 г.х.

  И сказал ‘Абдуллах бин Джа‘фар бин Дурустувайх: «Абу ‘Убайд обладал религиозностью, достоинством, целомудрием и хорошим мазхабом. Люди передали из его составленных книг по Корану, фикху, гарибу, притчам и т. д. более двадцати трудов. Его книги прекрасны, востребованы в каждом городе...»

  وقال عبد الله بن جعفر بن درستويه : كان أبو عبيد ذا دين وفضل وستر ومذهب حسن ، روى الناس من كتبه المصنفة في القرآن والفقه والغريب والأمثال وغير ذلك بضعا وعشرين كتابا ، وكتبه مستحسنة مطلوبة في كل بلد ، وقد سبق إلى جميع مصنفاته ، ثم ذكر من سبقه إلى مصنفاته ، وأن أبا عبيد أخذ كتبهم فهذبنا ورتبها وزاد فيها .

• Ахмад ибн Камиль ибн Халяф аль-Багдади260 — 350 г.х.

  И сказал Ахмад бин Камиль бин Халаф аль-Кади: «Абу ‘Убайд был превосходным в своей вере и своем знании, раббанийским ученым, выносившим фатвы в различных видах исламских наук: Корана, фикха, хабаров (исторических сообщений) и арабского языка. Обладал прекрасной передачей и достоверным исчислением (транспортировкой) сообщений. Я не знаю никого из людей, кто критиковал бы его в чем-либо касательно его дел и его религии».

  وقال أحمد بن كامل بن خلف القاضي : كان أبو عبيد فاضلا في دينه ، وفي علمه ربانيا مفتيا في أصناف من علوم الإسلام من القرآن ، والفقه ، والأخبار ، والعربية حسن الرواية صحيح النقل . لا أعلم أحدا من الناس طعن عليه في شيء من أمره ، ودينه

• Ахмад ибн Камиль ибн Халяф аль-Багдади260 — 350 г.х.

  И сказал Ахмад бин Камиль аль-Кади: «Абу ‘Убайд был превосходным в своей религии и знании, выдающимся в различных отраслях исламских наук, с прекрасной передачей, достоверным в передаче, и я не знаю никого из людей, кто критиковал бы его».

  وقال أحمد بن كامل القاضي : كان أبو عبيد فاضلا في دينه وفي علمه ، مقدما في أصناف من علوم الإسلام ، حسن الرواية ، صحيح النقل ، لا أعلم أحدا من الناس طعن فيه .

• Ибн ас-Савади Абу аль-Касим аль-Азхари355 — 435 г.х.

  И сказал аль-Азхари в книге «Ат-Тахзиб»: «Абу ‘Убайд был религиозным, превосходным, ученым, факихом, сторонником Сунны».

  وقال الأزهري في كتاب " التهذيب " : كان أبو عبيد دينا فاضلا عالما فقيها صاحب سنة .

• Другие

  И я не видел у него в книгах ни одного иснадованного хадиса, но [лишь] его изречения в толковании гариба.

  ولم أر له في الكتب حديثا مسندا ، بل من أقواله في شرح الغريب

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра91 хадис
• Аль-Муджам аль-Кабир23 хадиса
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн10 хадисов
• Шарх мушкиль аль-асар9 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар4 хадиса
• Муснад ад-Дарими3 хадиса
• Аль-Ахадис аль-Мухтара1 хадис
• Аль-Муджам аль-Аусат1 хадис
• Сунан ад-Даракутни1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela