Передатчики · #3113

Аббад ибн Мансур ан-Наджи

عباد بن منصور الناجي

ум. 152 г.х.6-е поколение (шестое)Басра◆ мудаллис, 4-й разряд у Ибн Хаджара — много тадлиса от слабых — нужно ясное слышание

175

Хадисы передатчика · марфу‘ 152 · маукуф 12 · макту‘ 11 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый (садук), обвинялся в кадаризме, занимался тадлисом, в конце жизни изменился (ухудшилась память)

صدوق ، رمي بالقدر ، وكان يدلس ، وتغير بآخره

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Слабый (да‘иф), ан-Наса’и сказал: «Не является сильным»

ضعيف ، وقال النسائي : ليس بالقوي

Сведения

Полное имя: Аббад ибн Мансурعباد بن منصور
Кунья: Абу Саламаأبو سلمة
Происхождение: ан-Наджи, аль-Басри, ад-Даджиالناجي ، البصري ، القاضى ، الداجي
Родственные связи: Племянник ‘Ар‘ары би аль-Баранда по сестреابن أخته : عرعرة بن البرند

Формы имени в иснадах · 18

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ89
عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ59
عَبَّادٍ8
عَبَّادٌ4
عَبَّادُ بْنُ مَنْصُور4
عَبَّادٌ ، هُوَ ابْنُ مَنْصُورٍ2
عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ النَّاجِيِّ2
وَعَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ2
ابْنُ مَنْصُورٍ1
عَبَّادٌ - هُوَ ابْنُ مَنْصُورٍ1
عَبَّادٌ - وَهُوَ ابْنُ مَنْصُورٍ1
عَبَّادٌ الْمَعْنَى1
عَبَّادٌ هُوَ ابْنُ مَنْصُورٍ1
عَبَّادٌ وَهُوَ ابْنُ مَنْصُورٍ1
عَبَّادٌ يَعْنِي ابْنَ مَنْصُورٍ1
عَبَّادٍ يَعْنِي ابْنَ مَنْصُورٍ1
عَلِيُّ بْنُ مَنْصُورٍ1
وَعَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ1

Мнения имамов · 77

все (77)похвала (11)порицание (43)смешанное (11)сведения (12)◈ только имамы (47)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 47 — похвала 9 · смешанное 9 · порицание 26 · сведения 3

Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Я спросил Яхью ибн Са‘ида: „‘Аббад ибн Мансур, изменился ли он?“ Он ответил: „Не знаю, однако когда мы его видели, он не обладал хорошей памятью, и я не видел, чтобы Яхья был им доволен“».
قال علي ابن المديني : قلت ليحيى بن سعيد : عباد بن منصور ، كان تغير ؟ قال : لا أدري ، إلا إنا حين رأيناه نحن كان لا يحفظ ، ولم أر يحيى يرضاه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Сказал Ахмад ибн Мухаммад ибн Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан: «Мой дед сказал: „‘Аббад ибн Мансур — надёжный (сика), не следует оставлять его хадисы из-за мнения, в котором он ошибся“, имея в виду кадаризм».
وقال أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان ، قال جدي : عباد بن منصور ، ثقة ، لا ينبغي أن يترك حديثه لرأي أخطأ فيه ، يعني القدر .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Сказал Раста от Яхьи ибн Са‘ида: «Хумайд ат-Тавиль умер, когда совершал молитву. А ‘Аббад ибн Мансур умер, находясь на своей жене».
قال رسته ، عن يحيى بن سعيد : مات حميد الطويل وهو قائم يصلي . ومات عباد بن منصور ، وهو على بطن امرأته .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Я спросил Яхью ибн Са‘ида: „‘Аббад ибн Мансур изменился?“ Он ответил: „Не знаю, однако когда мы его видели, он не обладал хорошей памятью, и я не видел, чтобы Яхья был им доволен“».
قال علي ابن المديني : قلت ليحيى بن سعيد : عباد بن منصور كان قد تغير ؟ قال : لا أدري إلا أنا حين رأيناه نحن كان لا يحفظ ، ولم أر يحيى يرضاه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Сказал Ахмад ибн Мухаммад ибн Яхья ибн Са‘ид: «Мой дед сказал: „‘Аббад — надёжный (сика), не следует оставлять его хадисы из-за мнения, в котором он ошибся“, имея в виду кадаризм».
وقال أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد : قال جدي : عباد ثقة لا ينبغي أن يترك حديثه لرأي أخطأ فيه ، يعني القدر
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Передал Ибн Хаммад, мне рассказал Салих ибн Ахмад, передал ‘Али: «Я спросил Яхью: „‘Аббад ибн Мансур изменился?“ Он ответил: „Не знаю, однако когда мы его видели, он не обладал хорошей памятью, и я не видел, чтобы Яхья был им доволен“».
ثنا ابن حماد ، حدثني صالح بن أحمد ، ثنا علي ، قال : قلت ليحيى عباد بن منصور كان يغير ؟ قال : لا أدري إلا أنا حين رأيناه كان لا يحفظ ، ولم أر يحيى يرضاه .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Передал ‘Абдуррахман, передал Абу Са‘ид ибн Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан: «Мой дед Яхья ибн Са‘ид сказал: „‘Аббад ибн Мансур — надёжный (сика), не следует оставлять его хадисы из-за мнения, в котором он ошибся“».
نا عبد الرحمن ، نا أبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان قال : قال أبو سعيد جدي يحيى بن سعيد قال : عباد بن منصور ثقة ليس ينبغي أن يترك حديثه لرأي أخطأ فيه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Передал ‘Абдуррахман, Салих ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбаль сказал: «Передал ‘Али (то есть Ибн аль-Мадини): „Я спросил Яхью ибн Са‘ида: ‘Аббад ибн Мансур изменился?’ Он ответил: ‘Не знаю, однако когда мы его видели, он не обладал хорошей памятью, и я не видел, чтобы Яхья был им доволен’“».
أنا عبد الرحمن قال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل ، نا علي يعني ابن المديني قال : قلت ليحيى بن سعيد : عباد بن منصور تغير ؟ قال : لا أدري إلا أنا حين رأيناه نحن كان لا يحفظ ، ولم أر يحيى يرضاه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказали ‘Аббас ад-Дури и Абу Бакр ибн Абу Хайсама от Яхьи ибн Ма‘ина: «Ничто (не заслуживает внимания)». ‘Аббас добавил от Яхьи: «Его обвиняли в кадаризме».
وقال عباس الدوري ، وأبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : ليس بشيء . زاد عباس ، عن يحيى : وكان يرمى بالقدر .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал ад-Дури от Ибн Ма‘ина: «Ничто, и его обвиняли в кадаризме».
وقال الدوري ، عن ابن معين : ليس بشيء ، وكان يرمى بالقدر
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал ‘Аббас ад-Дури от Яхьи ибн Ма‘ина: «Его хадисы не являются сильными, но их записывают».
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : حديثه ليس بالقوي ، ولكنه يكتب
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
В «аль-Камиль» Ибн ‘Ади от ад-Дури: «Яхья сказал: „Хадисы ‘Аббада ибн Мансура, ‘Аббада ибн Касира и ‘Аббада ибн Рашида не являются сильными, но их записывают“». В версии ад-Даураки от Яхьи: «‘Аббад ибн Мансур — слабый (да‘иф) в хадисах».
وفي " الكامل " لابن عدي : عن الدوري قال يحيى : عباد بن منصور وعباد بن كثير وعباد بن راشد ليس حديثهم بالقوي ولكنها تكتب ، وفي رواية الدورقي عن يحيى : عباد بن منصور ضعيف الحديث
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал аль-Миззи: «Сказали ‘Аббас и Ибн Абу Хайсама от Яхьи: „Ничто“». Конец цитаты. Однако в книге ‘Аббаса от Яхьи сказано: «Его хадисы не являются сильными, но их записывают».
قال المزي : وقال عباس ، وابن أبي خيثمة عن يحيى : ليس بشيء ، انتهى . الذي في كتاب عباس عن يحيى حديثه ليس بالقوي ولكنه يكتب
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал Ибн Хаммад, передал аль-‘Аббас от Яхьи: «Хадисы ‘Аббада ибн Мансура, ‘Аббада ибн Касира и ‘Аббада ибн Рашида не являются сильными, но их записывают».
ثنا ابن حماد ، ثنا العباس ، عن يحيى ، قال : عباد بن منصور وعباد بن كثير وعباد بن راشد ليس حديثهم بالقوي ولكنه يكتب .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал Ахмад ибн ‘Али, передал ‘Абдуллах ад-Даураки, передал Яхья: «‘Аббад ибн Мансур — слабый (да‘иф) в хадисах».
ثنا أحمد بن علي ، ثنا عبد الله الدورقي ، ثنا يحيى ، قال : عباد بن منصور ، ضعيف الحديث .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал ‘Абдуррахман, передал ‘Аббас ибн Мухаммад ад-Дури: «Яхья ибн Ма‘ин сказал: „‘Аббад ибн Мансур — ничто, слабый (да‘иф)“».
ثنا عبد الرحمن ، نا العباس بن محمد الدوري قال : قال يحيى بن معين : عباد بن منصور ليس بشيء ضعيف
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал ‘Абдуррахман, передал Абу Бакр ибн Абу Хайсама в том, что он написал мне: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: „‘Аббад ибн Мансур — ничто, слабый (да‘иф)“».
نا عبد الرحمن ، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سمعت يحيى بن معين يقول : عباد بن منصور ليس بشيء ضعيف
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Я слышал, как Яхья ибн Са‘ид говорил: „Я спросил ‘Аббада ибн Мансура: ‘Слышал ли ты хадис: «Не проходил ли я мимо сонма ангелов?» и что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) подводил глаза сурьмой трижды?’, имея в виду от ‘Икримы. Он ответил: ‘Их рассказал Ибн Абу Яхья от Дауда от ‘Икримы’“».
وقال علي ابن المديني : سمعت يحيى بن سعيد [ يقول ] : قلت لعباد بن منصور : سمعت حديث : ما مررت بملأ من الملائكة ؟ وأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكتحل ثلاثا ؟ يعني من عكرمة ، فقال : حدثهن ابن أبي يحيى ، عن داود ، عن عكرمة
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Сказал Ибн Абу Шайба: «Я спросил его (то есть Ибн аль-Мадини) об ‘Аббаде ибн Мансуре, и он ответил: „Слабый (да‘иф) у нас, и он был кадаритом“».
وقال ابن أبي شيبة : وسألته يعني ابن المديني عن عباد بن منصور فقال : ضعيف عندنا وكان قدريا
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Ибн аль-Мадини упомянул его среди тех, кто не встречал никого из сподвижников.
ذكره ابن المديني فيمن لم يلق أحدا من الصحابة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Муханна от Ахмада: «Его хадисы были отвергаемыми (мункар), он был кадаритом и занимался тадлисом».
وقال مهنا ، عن أحمد : كانت أحاديثه منكرة ، وكان قدريا ، وكان يدلس
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
В книге Муханны от Абу ‘Абдуллаха: «Его хадисы были отвергаемыми (мункар), он был кадаритом и занимался тадлисом. Среди его отвергаемых хадисов то, что он передал от ‘Икримы от Ибн ‘Аббаса: „У Пророка (мир ему и благословение Аллаха) была сурьмяница, которой он подводил глаза перед сном“».
وفي كتاب مهنا عن أبي عبد الله : كانت أحاديثه منكرة وكان قدريا وكان يدلس ومن منكراته أنه حدث عن عكرمة عن ابن عباس : " كان للنبي صلى الله عليه وسلم مكحلة يكتحل بها عند النوم "
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Аль-Бухари приводил его в качестве свидетельства (истишхад).
استشهد به البخاري
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Сказал аль-‘Иджли: «Нет проблем в нем, его хадисы записывают». И однажды сказал: «Дозволенный в хадисах».
وقال العجلي : لا بأس به ، يكتب حديثه . وقال مرة : جائز الحديث
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Сказал аль-‘Иджли: «Нет проблем в нем, его хадисы записывают», а в другом месте: «Дозволенный в хадисах».
وقال العجلي : لا بأس به يكتب حديثه وفي موضع آخر جائز الحديث
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Сказал Абу Зур‘а: «Мягкий (лайин)».
وقال أبو زرعة : لين .
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Сказал Абу Зур‘а: «Мягкий (лайин)».
وقال أبو زرعة : لين
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Передал ‘Абдуррахман: «Абу Зур‘у спросили об ‘Аббаде ибн Мансуре, и он ответил: „Басриец, мягкий (лайин)“».
نا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن عباد بن منصور ، فقال : بصري لين
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Он был слабым (да‘иф) в хадисах, его хадисы записывают. Мы считаем, что он взял эти хадисы от Ибн Абу Яхьи от Дауда ибн аль-Хусайна от ‘Икримы от Ибн ‘Аббаса».
وقال أبو حاتم : كان ضعيف الحديث ، يكتب حديثه ، ونرى أنه أخذ هذه الأحاديث ، عن ابن أبي يحيى ، عن داود بن الحصين ، عن عكرمة ، عن ابن عباس .
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Сказал Абу Дауд: «Он пять раз занимал должность судьи Басры, и он не является выдающимся, у него есть хадисы, в которых есть отвергаемость (нукран), и они говорили: „Он изменился“».
وقال أبو داود : ولي قضاء البصرة خمس مرات ، وليس بذاك ، وعنده أحاديث فيها نكارة ، وقالوا : تغير .
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Сказал Абу ‘Убайд аль-Аджури: «Я спросил Абу Дауда об ‘Амре аль-Агдафе, и он сказал: „Судья Ахваза, надёжный (сика)“. Он сказал ‘Аббаду ибн Мансуру: „Кто рассказал тебе, что Ибн Мас‘уд отказался от своих слов: ‘Несчастный — это тот, кто был несчастным в утробе своей матери’?“. Тот ответил: „Шейх, не знаю, кто он“. ‘Амр сказал: „А я знаю, кто он“. Тот спросил: „Кто он?“. Он ответил: „Шайтан“».
وقال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود ، عن عمرو الأغضف ، فقال : قاضي الأهواز ، ثقة ، قال لعباد بن منصور : من حدثك أن ابن مسعود رجع عن قوله : الشقي من شقي في بطن أمه ؟ قال : شيخ لا أدري من هو ، فقال عمرو : أنا أدري من هو ، قال : من هو ؟ قال : الشيطان .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Он был слабым (да‘иф) в хадисах, его хадисы записывают. Мы считаем, что он взял эти хадисы от Ибрахима ибн Абу Яхьи от Дауда ибн аль-Хусайна от ‘Икримы».
وقال أبو حاتم : كان ضعيف الحديث ، يكتب حديثه ، ونرى أنه أخذ هذه الأحاديث عن إبراهيم بن أبي يحيى ، عن داود بن الحصين ، عن عكرمة
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Сказал Абу Дауд: «Он пять раз занимал должность судьи Басры, и он не является выдающимся, у него есть хадисы, в которых есть отвергаемость (нукран), и они говорили: „Он изменился“».
وقال أبو داود : ولي قضاء البصرة خمس مرات ، وليس بذاك ، وعنده أحاديث فيها نكارة ، وقالوا : تغير
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Сказал аль-Аджури: «Я спросил Абу Дауда об ‘Амре аль-Агдафе, и он сказал: „Судья Ахваза, надёжный (сика)“. Он сказал ‘Аббаду ибн Мансуру: „Кто рассказал тебе, что Ибн Мас‘уд отказался от своих слов: ‘Несчастный — это тот, кто был несчастным в утробе своей матери’?“. Тот ответил: „Шейх, не знаю, кто он“. ‘Амр сказал: „А я знаю, кто он“. Тот спросил: „Кто он?“. Он ответил: „Шайтан“».
وقال الآجري : سألت أبا داود عن عمرو الأغضف ، فقال : قاضي الأهواز ، ثقة ، قال لعباد بن منصور : من حدثك أن ابن مسعود رجع عن قوله : الشقي من شقي في بطن أمه ؟ قال : شيخ لا أدري من هو ، فقال عمرو : أنا أدري من هو . قال : من هو ؟ قال : الشيطان
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Передал ‘Абдуррахман: «Я спросил своего отца об ‘Аббаде ибн Мансуре, он сказал: „Он был слабым (да‘иф) в хадисах, его хадисы записывают. Мы считаем, что он взял эти хадисы от Ибн Абу Яхьи от Дауда ибн аль-Хусайна от ‘Икримы от Ибн ‘Аббаса“».
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن عباد بن منصور قال : كان ضعيف الحديث يكتب حديثه ، ونرى أنه أخذ هذه الأحاديث عن ابن أبي يحيى ، عن داود بن حصين ، عن عكرمة ، عن ابن عباس
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Наса’и: «Слабый (да‘иф), не является доводом (худжа)». И сказал в другом месте: «Не является сильным».
وقال النسائي : ضعيف ، ليس بحجة . وقال في موضع آخر : ليس بالقوي
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Наса’и: «Не является доводом (худжа)». И сказал в другом месте: «Не является сильным».
وقال النسائي : ليس بحجة . وقال في موضع آخر : ليس بالقوي
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Наса’и: «‘Аббад ибн Мансур аль-Басри — слабый (да‘иф)».
وقال النسائي : عباد بن منصور البصري ضعيف .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Сказал Раста от Яхьи ибн Са‘ида: «‘Аббад умер, находясь на своей жене». Сказал Ибн Кани‘: «Умер в 152 году». Я скажу: «В этом же году его датировали Абу Муса аль-‘Анзи, Закария ас-Саджи и Ибн Хиббан, который сказал: „Он был кадаритом, призывающим к кадаризму, и все, что он передал от ‘Икримы, он слышал от Ибрахима ибн Мухаммада ибн Абу Яхьи от Дауда ибн аль-Хусайна от него, и занимался тадлисом, приписывая их ‘Икриме“».
وقال رسته ، عن يحيى بن سعيد : مات عباد وهو على بطن امرأته . وقال ابن قانع : مات سنة اثنتين وخمسين ومائة . قلت : وفيها أرخه أبو موسى العنزي ، وزكريا الساجي ، وابن حبان ، وقال : كان قدريا ، داعية إلى القدر ، وكل ما روى عن عكرمة سمعه من إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى ، عن داود بن الحصين ، عنه فدلسها عن عكرمة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Сказал Ибн Хиббан: «Умер в 152 году, был кадаритом, призывающим к кадаризму, и все, что он передал от ‘Икримы, он слышал от Ибрахима ибн Абу Яхьи от Дауда ибн аль-Хусайна, и занимался тадлисом, приписывая их ‘Икриме».
وقال ابن حبان : مات سنة اثنتين وخمسين ومائة وكان قدريا داعية إلى القدر وكل ما روى عن عكرمة سمعه من إبراهيم بن أبي يحيى عن داود بن الحصين فدلسها عن عكرمة
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Он в числе тех, чьи хадисы записывают».
وقال أبو أحمد بن عدي : وهو في جملة من يكتب حديثه .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «Он в числе тех, чьи хадисы записывают».
وقال ابن عدي : هو في جملة من يكتب حديثه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Передал Ибн ‘Ади длинные истории и хадисы, после чего шейх сказал: «Эти хадисы, которые я продиктовал от Айюба, я не знаю никого, кто передавал бы их, кроме ‘Аббада ибн Мансура».
ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس ، ثنا محمد بن عمر المقدمي ، ثنا ريحان بن سعيد الناجي ، قال : سمعت عباد بن منصور ، قال : كان رجل منا يقال له : عابس بن زمعة بن ربيعة ، فرآه أنس بن مالك فعانقه وبكى وقال : من أحب أن ينظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فينظر إلى عابس بن زمعة بن ربيعة فذكر فيه قصة طويلة فدفعه إلى معاوية وأشاد معاوية أيضا ما في معناه ، وشهادة سبعة من أصحاب النبي بذلك كما شهد أنس . ثنا أحمد بن محمد بن سهل الخالدي ، ثنا محمد بن عبدة بن الحكم أخبرنا أبي وأبو معاذ قالا : أخبرنا أبو حمزة ، ثنا محمد بن عبيد الله ، عن عباد بن منصور ، قال : رأيت أنس بن مالك دخل مسجدا بعد العصر وقد صلى القوم ومعه نفر من أصحابه ، فأمهم ، فلما انفتل قيل له : أليس يكره هذا ؟ فقال دخل رجل المسجد وقد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر فقام قائما ينظر ، فقال : مالك ؟ قال : أريد أن أصلي ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ألا رجل يصلي مع هذا ؟ فدخل رجل فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلوا جميعا . ثنا علي بن العباس ، ثنا علي بن سعيد الكندي ، ثنا عبد الرحيم ، عن عباد بن منصور الناجي ، عن أيوب السختياني ، عن أبي قلابة ، عن أنس قال : قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الطريق الميتاء الذي تؤتاه من كل مكان ، إذا استأذن أهله فيه ، فإن عرضه سبعة أذرع وقضى في الشعاب ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما أحطتم عليه وأعلمتموه فهو لكم ، وما لم يحط عليه فهو لله ولرسوله . ثنا إسماعيل بن إبراهيم بن سمعان الصيرفي ، ثنا محمد بن حسان الأزرق ، ثنا ريحان بن سعيد ، ثنا عباد بن منصور ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن أنس ، قال : لم يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين ، ولكن متعهم ثم أرسلهم وأمسك الماشية . وبإسناده قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطيل الغيبة فلا يصلي إلا ركعتين ، حتى يرجع . وبإسناده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سيدرك رجال من أمتي عيسى ابن مريم ، ويشهدوا قتال الدجال . قال الشيخ : وهذه الأحاديث التي أمليتها عن أيوب لا أعلم يرويها إلا عباد بن منصور .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «Ибн аль-Мубарак передавал от ас-Саури от ‘Аббада ибн Мансура, и передавала от ‘Аббада группа надёжных (сика) передатчиков. У ‘Аббада ибн Мансура есть хадисы от Айюба и других, помимо того, что я упомянул, и он в числе тех, чьи хадисы записывают».
قال الشيخ : وقد روى ابن المبارك ، عن الثوري ، عن عباد بن منصور ، ورواه عن عباد جماعة من الثقات ، وعباد بن منصور له من الحديث عن أيوب وغيره غير ما ذكرت ، وهو في جملة من يكتب حديثه .
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Сказал ад-Даракутни: «Не является сильным».
وقال الدارقطني : ليس بالقوي
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
В книге «аль-Джарх ва-т-та‘диль» от ад-Даракутни: «Не является сильным».
وفي كتاب الجرح والتعديل عن الدارقطني : ليس بالقوي
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
Ибн Хузайма привел его хадис в своем «Сахихе», а аль-Хаким сказал: «О нем не говорили с доводами (худжа)».
وخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه ، والحاكم وقال : لم يتكلم فيه بحجة
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
Сказал Ибн Са‘д: «Он слабый (да‘иф) у них, и у него есть отвергаемые (мункар) хадисы».
وقال ابن سعد : هو ضعيف عندهم ، وله أحاديث منكرة
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
Сказал Мухаммад ибн Са‘д: «Он слабый (да‘иф) у них, и у него есть отвергаемые (мункар) хадисы».
وقال محمد بن سعد : هو ضعيف عندهم وله أحاديث منكرة
Абу Бакр ибн Абу Шейба159 — 235 г.х.
Сказал Ибн Абу Шайба: «Передавал от Айюба и ‘Икримы. Его относили к кадаризму, он передавал отвергаемые (мункар) хадисы».
وقال ابن أبي شيبة : [ روى ] عن أيوب ، وعكرمة . وكان ينسب إلى القدر ، روى أحاديث مناكير
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
Сказал аль-Джузджани: «Он придерживался их взглядов (кадаритов), у него была плохая память, и в конце жизни он изменился».
وقال الجوزجاني : كان يرى برأيهم ، وكان سيئ الحفظ ، وتغير أخيرا
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
Сказал аль-Джузджани: «Он придерживался их взглядов, то есть взглядов басрийцев, у него была плохая память в том, что он слышал, и в конце жизни он изменился».
وقال الجوزجاني : كان يرمي برأيهم أعني رأي البصريين وكان سيء الحفظ فيما سمعه وتغير أخيرا
аль-Баззар? — 294 г.х.
Сказал Абу Бакр аль-Баззар: «Он передал от ‘Икримы хадисы, но не слышал от него».
وقال أبو بكر البزار : روى عن عكرمة أحاديث ولم يسمع منه
‘Али ибн аль-Хусейн ибн аль-Джунайд ан-Наха‘и? — 291 г.х.
Сказал ‘Али ибн аль-Джунайд: «Оставленный (матрук)».
وقال علي بن الجنيد : متروك
аль-Баззар? — 294 г.х.
Сказал аль-Баззар в своем «Муснаде»: «‘Аббад не слышал от ‘Икримы».
وقال البزار في مسنده : لم يسمع عباد من عكرمة
ас-Саджи? — 307 г.х.
Сказал ас-Саджи: «В нем есть слабость, он занимается тадлисом от Айюба, передавал отвергаемые (мункар) хадисы. Его относили к кадаризму, он передавал от ‘Икримы хадисы, которые взял от Ибн Яхьи и от Ибн Абу Хабибы, и занимался тадлисом, приписывая их самому ‘Икриме. От него передавали Яхья ибн Са‘ид и Шу‘ба».
وقال الساجي : فيه ضعف ويدلس عن أيوب روى أحاديث مناكير . وكان ينسب إلى القدر روى عن عكرمة أحاديث أخذها من ابن يحيى ومن ابن أبي حبيبة فدلسها عن عكرمة نفسه ، وقد حدث عنه يحيى بن سعيد وشعبة
Ибн аль-Джаруд230 — 307 г.х.
В книге Ибн аль-Джаруда: «Ничто». В другом месте: «В его хадисах есть слабость». В другом месте: «Не является сильным, но их записывают».
وفي كتاب ابن الجارود : ليس بشيء ، وفي موضع آخر : في حديثه ضعف ، وفي موضع آخر : ليس بالقوي ولكنها تكتب
ас-Саджи? — 307 г.х.
Его упомянули Ахмад, аль-Бухари, ан-Наса’и, ас-Саджи и другие в связи с тадлисом от слабых передатчиков.
ذكره أحمد والبخاري والنسائي والساجي وغيرهم بالتدليس عن الضعفاء
Ибн Абу Хатим ар-Рази241 — 327 г.х.
В его передачах от ‘Икримы и Айюба есть слабость.
وفى روايته عن عكرمة وأيوب ضعف
Ибн Шахин297 — 385 г.х.
Его упомянули аль-‘Укайли, аль-Балхи, Ибн ас-Сакан, Я‘куб ибн Суфьян, Абу аль-‘Араб и Ибн Шахин в числе слабых (да‘иф) передатчиков.
وذكره العقيلي والبلخي ، وابن السكن ، ويعقوب بن سفيان ، وأبو العرب ، وابن شاهين في جملة الضعفاء
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
Его упомянули аль-‘Укайли, аль-Балхи, Ибн ас-Сакан, Я‘куб ибн Суфьян, Абу аль-‘Араб и Ибн Шахин в числе слабых (да‘иф) передатчиков.
وذكره العقيلي والبلخي ، وابن السكن ، ويعقوب بن سفيان ، وأبو العرب ، وابن شاهين في جملة الضعفاء
Ибн ас-Сакан294 — 353 г.х.
Его упомянули аль-‘Укайли, аль-Балхи, Ибн ас-Сакан, Я‘куб ибн Суфьян, Абу аль-‘Араб и Ибн Шахин в числе слабых (да‘иф) передатчиков.
وذكره العقيلي والبلخي ، وابن السكن ، ويعقوب بن سفيان ، وأبو العرب ، وابن شاهين في جملة الضعفاء
аль-Фасави190 — 281 г.х.
Его упомянули аль-‘Укайли, аль-Балхи, Ибн ас-Сакан, Я‘куб ибн Суфьян, Абу аль-‘Араб и Ибн Шахин в числе слабых (да‘иф) передатчиков.
وذكره العقيلي والبلخي ، وابن السكن ، ويعقوب بن سفيان ، وأبو العرب ، وابن شاهين في جملة الضعفاء
Абу аль-Араб Мухаммад ибн Ахмад? — 333 г.х.
Его упомянули аль-‘Укайли, аль-Балхи, Ибн ас-Сакан, Я‘куб ибн Суфьян, Абу аль-‘Араб и Ибн Шахин в числе слабых (да‘иф) передатчиков.
وذكره العقيلي والبلخي ، وابن السكن ، ويعقوب بن سفيان ، وأبو العرب ، وابن شاهين في جملة الضعفاء
Ибн Хальфунпоздний составитель555 — 636 г.х.
Сказал Ибн Хальфун: «Он был судьей Басры во времена Абу Джа‘фара, о нем говорили, его относили к кадаризму, он занимался тадлисом, и он не из тех, кем можно аргументировать (худжа)».
وقال ابن خلفون : كان على قضاء البصرة زمن أبي جعفر وقد تكلم فيه ونسب إلى القدر وكان مدلسا وليس هو ممن يحتج به
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Слабый (да‘иф), а ан-Наса’и сказал: «Не является сильным».
ضعيف ، وقال النسائي : ليس بالقوي
Абдуррахим аль-‘Иракипоздний составитель725 — 806 г.х.
Я скажу: «Я нашел почерком моего отца в „Сунан“ Абу Дауда, ат-Тирмизи и Ибн Маджи версию ‘Аббада ибн Мансура ан-Наджи от ‘Икримы».
قلت : وجدت بخط والدي في سنن أبي داود والترمذي وابن ماجه رواية عباد بن منصور الناجي عن عكرمة
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
صدوق ، رمي بالقدر ، وكان يدلس ، وتغير بآخره
صدوق ، رمي بالقدر ، وكان يدلس ، وتغير بآخره
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Басриец. Ахмад, аль-Бухари, ан-Наса’и, ас-Саджи и другие упоминали его в связи с тадлисом от слабых передатчиков.
البصري ذكره أحمد والبخاري والنسائي والساجي وغيرهم بالتدليس عن الضعفاء #
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
البصري ذكره أحمد والبخاري والنسائي والساجي وغيرهم بالتدليس عن الضعفاء #
البصري ذكره أحمد والبخاري والنسائي والساجي وغيرهم بالتدليس عن الضعفاء #
Исма‘ил ибн ‘Уллайя110 — 194 г.х.
Сказал Ибн ‘Улайя: «Он был человеком из числа обладателей знания, но не обладал проницательностью в судопроизводстве. Он оставался судьей, пока не прибыл Ибн Хубайра, который написал ‘Аббаду, чтобы тот проводил молитвы с людьми. Он совершал с ними молитвы и выносил решения в доме наместника, пока его не сместил Муслим ибн Кутайба».
قال ابن علية : وكان رجلا من أهل العلم ولم يكن له بصر بالقضاء فلم يزل قاضيا حتى قدم ابن هبيرة فكتب إلى عباد أن يصلي بالناس فكان يصلي بهم ويقضي في دار الإمارة حتى عزله مسلم بن قتيبة
Му‘аз ибн Му‘аз ибн Наср119 — 196 г.х.
Передал аль-Аджури от Абу Дауда: «Нам рассказал Ахмад ибн Абу Шурайх, нам рассказал Му‘аз ибн Му‘аз, нам рассказал ‘Аббад ибн Мансур, и в нем есть кадаризм».
وقال الآجري ، عن أبي داود : حدثنا أحمد بن أبي شريح ، حدثنا معاذ بن معاذ ، حدثنا عباد بن منصور على قدرية فيه
Му‘аз ибн Му‘аз ибн Наср119 — 196 г.х.
Сказал Му‘аз ибн Му‘аз: «Он придерживается кадаризма», а в другом месте сказал: «Нам рассказал ‘Аббад, придерживающийся своих кадаритских взглядов».
وقال معاذ بن معاذ ينتحل القدر ، وفي موضع آخر قال : ثنا عباد على قدريته
Яхья ибн Салих аль-Ухваци147 — 222 г.х.
В версии аль-Барки от Яхьи ибн Салиха, и в книге «аль-Джарх ва-т-та‘диль» от ад-Даракутни: «Не является сильным».
وفي رواية البرقي عن يحيى بن صالح ، وفي كتاب الجرح والتعديل عن الدارقطني : ليس بالقوي
Аз-Зубайр ибн Баккар172 — 256 г.х.
Сказал аз-Зубайр в «Ансаб Курайш»: «Из потомков Малика ибн ‘Убайды — Даджия. И из его потомков — ‘Аббад ибн Мансур, он был одним из факихов жителей Басры».
قال الزبير في أنساب قريش قال : من ولد مالك بن عبيدة داجية ، قال : ومن ولده عباد بن منصور وكان من فقهاء أهل البصرة
Ахмад ибн Абу Хайсама аль-Багдади205 — 297 г.х.
В «Тарих Ибн Абу Хайсама»: «Нет проблем в нем».
وفي " تاريخ ابن أبي خيثمة " : ليس به بأس
Другие
Сказал Ибн ‘Абдуррахман ат-Таббан: «Не является сильным».
وقال ابن عبد الرحيم التبان : ليس بالقوي

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 25

От него передавали · 44

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (44)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela