Передатчики · #1595

Хаким ибн Джубейр аль-Асади

حكيم بن جبير الأسدي

ум. 130 г.х.5-е поколение (пятое)

110

Хадисы передатчика · марфу‘ 92 · маукуф 11 · макту‘ 7 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Слабый (да‘иф), обвинялся в шиизме

ضعيف ، رمي بالتشيع

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Ослабили его, а ад-Даракутни сказал: «Отвергаемый (матрук)»

ضعفوه ، وقال الدارقطني : متروك

Сведения

Полное имя: Хаким ибн Джубейрحكيم بن جبير
Происхождение: аль-Асади, аль-Умави, их вольноотпущенник, а также говорили: ас-Сакафи, их вольноотпущенник, аль-Куфиالأسدي ، الأموي مولاهم ، وقيل : الثقفي مولاهم ، الكوفي
Родственные связи: Вольноотпущенник Бану Умайя (а также говорили: вольноотпущенник Аль-Хакама ибн Абу аль-‘Аса ас-Сакафи, а также говорили: вольноотпущенник племени Сакиф).مولى بني أمية ، وقيل: مولى الحكم بن أبي العاص الثقفي ، وقيل : مولى ثقيف

Формы имени в иснадах · 11

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ88
حَكِيمُ بْنُ جُبَيْرٍ8
حَكِيمٍ3
وَحَكِيمٍ2
وَحَكِيمُ بْنُ جُبَيْرٍ2
وَحَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ2
حَكِيمَ بْنَ جُبَيْرٍ1
حَكِيمُ بْنُ جُبَيْرٍ الْأَسَدِيُّ1
حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ الْأَسَدِيِّ1
وَحَكِيمٌ1
وَحَكِيمٌ هُوَ ابْنُ جُبَيْرٍ1

Мнения имамов · 81

все (81)похвала (2)порицание (53)смешанное (2)сведения (24)◈ только имамы (63)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 63 — похвала 2 · порицание 41 · сведения 20

Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
То, что я видел в книге «Аль-‘Укайли»: ослабил его Суфьян.
الذي رأيت في كتاب « العقيلي » ضعفه سفيان
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
И в «Книге Ибн Мусанны»: я слышал, как ас-Саури передавал от него.
وفي «كتاب ابن مثنى » : سمعت الثوري يحدث عنه
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
Рассказал нам Ибн Хаммад, сказавший: рассказал мне Абу аль-Хусайн Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн МуХлид, передал нам Исхак б. Рахавайх, сказавший: сказал Яхья б. Адам: сказал Суфьян ас-Саури: «Шу‘ба порицает хадис Хакима б. Джубайра о садаке, однако я слышал его от Зубайда».
حدثنا ابن حماد ، قال : حدثني أبو الحسين محمد بن عبد الله بن مخلد ، ثنا إسحاق بن راهويه ، قال : قال يحيى بن آدم : قال سفيان الثوري : شعبة ينكر على حكيم بن جبير حديث الصدقة ، أما إني قد سمعته من زبيد .
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
Сказал Яхья б. Адам: «И сказал ‘Абдуллах б. ‘Усман, сподвижник Шу‘бы, Суфьяну ас-Саури: «Если бы передал это не Хаким?» На что Суфьян сказал ему: «А что мешает Хакиму, чтобы Шу‘ба не передавал от него?» Тот ответил: «Да». Тогда Суфьян ас-Саури сказал: «Я слышал, как Зубайд аль-Айами передавал это от Мухаммада б. ‘Абдуррахмана б. Язида».
قال يحيى بن آدم : وقال عبد الله بن عثمان ، صاحب شعبة ، لسفيان الثوري : لو غير حكيم حدث بهذا ؟ فقال له سفيان : وما لحكيم لا يحدث عنه شعبة ؟ قال : نعم ، فقال سفيان الثوري : سمعت زبيد الأيامي يحدث بهذا عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد .
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘дилястрогий83 — 160 г.х.
И сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Я спросил Яхью б. Са‘ида о Хакиме б. Джубайре, и он ответил: «Сколько он передал? Ведь он передал совсем немного». Я спросил: «Кто оставил его?» Он ответил: «Шу‘ба из-за хадиса о садаке», то есть хадиса Мухаммада б. ‘Абдуррахмана б. Язида (4), от его отца, от ‘Абдуллаха, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Кто просит, имея то, что избавляет его от нужды...». И сказал: «И он передавал от тех, кто ниже его».
وقال علي ابن المديني : سألت يحيى بن سعيد ، عن حكيم بن جبير فقال : كم روى إنما روى شيئا يسيرا . قلت : من تركه ؟ قال : شعبة من أجل حديث الصدقة ، يعني حديث محمد بن عبد الرحمن بن يزيد (4) ، عن أبيه ، عن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : " من سأل وله ما يغنيه". قال : وكان يحدث عمن دونه
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
И сказал Ахмад ибн Синан аль-Каттан: «Я сказал ‘Абдуррахману б. Махди: «Почему ты оставил хадис Хакима б. Джубайра?» Он ответил: «Рассказал мне Яхья аль-Каттан, сказавший: «Я спросил Шу‘бу о хадисе Хакима б. Джубайра, и он ответил: «Я боюсь Огня»»».
وقال أحمد بن سنان القطان قلت لعبد الرحمن بن مهدي : لم تركت حديث حكيم بن جبير ؟ فقال : حدثني يحيى القطان قال : سألت شعبة عن حديث حكيم بن جبير فقال : أخاف النار
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
И сказал Му‘аз б. Му‘аз: «Я сказал Шу‘бе: «Расскажи мне хадис Хакима б. Джубайра», на что он ответил: «Я боюсь Огня»».
وقال معاذ بن معاذ قلت لشعبة : حدثني بحديث حكيم بن جبير ، فقال : أخاف النار
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘дилястрогий83 — 160 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Шу‘ба критиковал его».
وقال البخاري : كان شعبة يتكلم فيه
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘дилястрогий83 — 160 г.х.
И сказал Ибн аль-Мадини: «Я спросил Яхью б. Са‘ида о нем, и он сказал: «Сколько он передал? Он передал лишь самую малость». Я спросил: «Кто оставил его?» Он сказал: «Шу‘ба из-за хадиса о садаке» — то есть хадиса: «Кто просит, имея то, что избавляет его от нужды»».
وقال ابن المديني : سألت يحيى بن سعيد عنه ، فقال : كم روى ، إنما روى شيئا يسيرا . قلت : من تركه ؟ قال : شعبة من أجل حديث الصدقة - يعني حديث : " من سأل وله ما يغنيه " - .
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
И сказал Му‘аз б. Му‘аз: «Я сказал Шу‘бе: «Расскажи мне хадис Хакима б. Джубайра», он ответил: «Я боюсь Огня»». И аль-Каттан передал от Шу‘бы нечто подобное.
وقال معاذ بن معاذ : قلت لشعبة : حدثني بحديث حكيم بن جبير ، قال : أخاف النار . وقال القطان ، عن شعبة نحو ذلك
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘дилястрогий83 — 160 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Шу‘ба критиковал его».
وقال البخاري : كان شعبة يتكلم فيه
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Рассказал нам Ахмад б. Джа‘фар, рассказал нам Рух аль-Карабиси, сказавший: рассказал нам ‘Али ибн аль-Мадини от Му‘аза б. Му‘аза: «Я сказал Шу‘бе: «Расскажи мне хадис Хакима б. Джубайра?» На что он ответил: «Я боюсь Огня»».
حدثنا أحمد بن جعفر ، حدثنا روح الكرابيسي ، قال : حدثنا علي بن المديني ، عن معاذ بن معاذ ، قلت لشعبة : حدثني بحديث حكيم بن جبير ؟ فقال : أخاف النار .
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Передал нам Ибн Хаммад, передал нам Му‘авия б. Салих, сказавший: рассказал нам Яхья, сказавший: «Му‘аз утверждал, что он спросил Шу‘бу о хадисе Хакима б. Джубайра, и тот ответил: «Поистине, я боюсь Аллаха, если стану передавать от него»».
ثنا ابن حماد ، ثنا معاوية بن صالح ، قال : حدثنا يحيى ، قال : زعم معاذ أنه سأل شعبة عن حديث حكيم بن جبير ، فقال : إني أخاف الله إن حدثت عنه .
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘дилястрогий83 — 160 г.х.
Рассказал нам Ибн Хаммад, рассказал нам Салих б. Ахмад, рассказал нам ‘Али, сказавший: «Я спросил Яхью б. Са‘ида о Хакиме б. Джубайре, и он сказал: «Сколько он передал? Он передал лишь самую малость», затем сказал: «Ведь передавал от него За‘ида». Я спросил Яхью: «Кто оставил его?» Он ответил: «Шу‘ба из-за этого хадиса». Я спросил Яхью: «Хадиса о садаке?» Он ответил: «Да»».
حدثنا ابن حماد ، حدثنا صالح بن أحمد ، حدثنا علي ، قال : سألت يحيى بن سعيد عن حكيم بن جبير ، فقال : كم روى ، إنما روى شيئا يسيرا ، ثم قال : قد روى عنه زائدة ، قلت ليحيى : من تركه ؟ قال : شعبة ، من أجل هذا الحديث ، قلت ليحيى : حديث الصدقة ؟ قال : نعم .
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Передал нам аль-Джунайди, передал нам аль-Бухари, передал нам Ахмад б. Синан, сказавший: «Я спросил ‘Абдуррахмана б. Махди: «Почему ты оставил Хакима б. Джубайра?» На что он ответил: «Рассказал мне Яхья аль-Каттан, сказавший: «Я спросил Шу‘бу об одном из хадисов Хакима б. Джубайра, и он сказал: «Я боюсь Огня»»».
ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري ، ثنا أحمد بن سنان ، قال : سألت عبد الرحمن بن مهدي : لم تركت حكيم بن جبير ؟ فقال : حدثني يحيى القطان ، قال : سألت شعبة عن حديث من حديث حكيم بن جبير ، قال : أخاف النار .
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘дилястрогий83 — 160 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал аль-Бухари: «Хаким б. Джубайр аль-Асади, от Са‘ида б. Джубайра и Ибрахима; передавали от него ас-Саури — то есть — и аль-Амаш. Он куфиец, Шу‘ба критиковал его»».
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : حكيم بن جبير الأسدي ، عن سعيد بن جبير ، وإبراهيم ، روى عنه الثوري ، يعني : والأعمش هو الكوفي ، كان شعبة يتكلم فيه .
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Передал нам Ибн Са‘ид, передал нам Ахмад б. ‘Иса, рассказал нам Мусаддад, сказавший: «Яхья б. Са‘ид сказал: «Я спросил Шу‘бу об этом хадисе», то есть о хадисе о садаке, и он ответил: «Поистине, я боюсь Аллаха, чтобы передавать его тебе»».
ثنا ابن صاعد ، ثنا أحمد بن عيسى ، حدثنا مسدد ، قال يحيى بن سعيد : سألت شعبة عن هذا الحديث ، يعني الصدقة ، فقال : إني أخاف الله أن أحدثك به .
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘дилястрогий83 — 160 г.х.
Передал нам Хусайн б. Юсуф, передал нам Абу ‘Иса ат-Тирмизи, передал нам Абу Бакр, то есть Ибн ‘Абд аль-Куддус, от ‘Али б. ‘Абдуллаха, сказавший: «Я спросил Яхью б. Са‘ида о Хакиме б. Джубайре, и он сказал: «Шу‘ба оставил его из-за этого хадиса, который он передал о садаке»».
ثنا حسين بن يوسف ، ثنا أبو عيسى الترمذي ، ثنا أبو بكر ، يعني ابن عبد القدوس ، عن علي بن عبد الله ، قال : سألت يحيى بن سعيد ، عن حكيم بن جبير ، فقال : تركه شعبة من أجل هذا الحديث الذي روى في الصدقة
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘дилястрогий83 — 160 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал нам Салих б. Ахмад б. Ханбал, передал нам ‘Али, то есть Ибн аль-Мадини, сказавший: «Я спросил Яхью б. Са‘ида аль-Каттана о Хакиме б. Джубайре, и он сказал: «Сколько он передал? Он передал лишь самую малость, и передавал от него За‘ида». Я спросил: «Кто оставил его?» Он ответил: «Шу‘ба из-за хадиса о садаке»». Абу Мухаммад сказал: «То есть его хадис от Мухаммада б. ‘Абдуррахмана б. Язида от его отца от ‘Абдуллаха б. Мас‘уда от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Кто просит, имея то, что избавит его от нужды, его просьба явится на его лице царапинами или ранами в День воскресения». Было сказано: «О Посланник Аллаха, а что избавляет от нужды?» Он сказал: «Пятьдесят дирхамов или их эквивалент в золоте»».
حدثنا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد بن حنبل ، نا علي - يعني : ابن المديني - قال : سألت يحيى بن سعيد القطان عن حكيم بن جبير فقال : كم روى ؟ إنما روى شيئا يسيرا ، وقد روى عنه زائدة . قلت : من تركه ؟ قال : شعبة ، من أجل حديث الصدقة . قال أبو محمد : يعني : حديثه عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن أبيه عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : من سأل وله ما يغنيه جاءت مسألته في وجهه خدوشا أو كدوحا يوم القيامة ، قيل : يا رسول الله ، وما غناه ؟ قال : خمسون درهما أو حسابها من الذهب
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал нам Ахмад б. Синан, сказавший: «Я сказал ‘Абдуррахману б. Махди: «Почему ты оставил хадис Хакима б. Джубайра?» Он ответил: «Рассказал мне Яхья аль-Каттан, сказавший: «Я спросил Шу‘бу о хадисе Хакима б. Джубайра, и он сказал: «Я боюсь Огня»»».
حدثنا عبد الرحمن ، نا أحمد بن سنان قال : قلت لعبد الرحمن بن مهدي : لم تركت حديث حكيم بن جبير ؟ فقال : حدثني يحيى القطان قال : سألت شعبة عن حديث حكيم بن جبير فقال : أخاف النار
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал нам Мухаммад б. Яхья, передал нам Мусаддад, сказавший: «Яхья б. Са‘ид сказал: «Я спросил Шу‘бу об этом хадисе» — то есть о хадисе Хакима б. Джубайра от Мухаммада б. ‘Абдуррахмана б. Язида от его отца от ‘Абдуллаха б. Мас‘уда от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что ему было сказано: «Что избавляет его от нужды?» Он ответил: «Пятьдесят дирхамов или их эквивалент в золоте» — и Шу‘ба сказал: «Я боюсь Аллаха, чтобы передавать его»».
حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن يحيى ، نا مسدد قال : قال يحيى بن سعيد سألت شعبة عن الحديث - يعني : حديث حكيم بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن أبيه عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قيل له : ما غناه ؟ قال : خمسون درهما أو حسابها من الذهب - فقال شعبة : أخاف الله أن أحدث به .
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Рассказал нам Ахмад б. Синан, сказавший: «Я сказал ‘Абдуррахману б. Махди: «Почему был оставлен хадис Хакима б. Джубайра?» Он ответил: «Рассказал мне Яхья аль-Каттан, сказавший: «Я спросил Шу‘бу о хадисе Хакима б. Джубайра, и он сказал: «Я боюсь Огня»»».
حدثنا أحمد بن سنان ، قال : قلت لعبد الرحمن بن مهدي : لم ترك حديث حكيم بن جبير ؟ فقال : حدثني يحيى القطان ، قال : سألت شعبة ، عن حديث حكيم بن جبير فقال : أخاف النار
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘дилястрогий83 — 160 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал нам Салих б. Ахмад б. Мухаммад б. Ханбал, передал нам ‘Али, то есть Ибн аль-Мадини, сказавший: «Я спросил Яхью, то есть Ибн Са‘ида аль-Каттана, о Хакиме б. Джубайре, и он сказал: «Сколько он передал? Он передал лишь самую малость, и передавал от него За‘ида». Я спросил: «Кто оставил его?» Он ответил: «Шу‘ба из-за хадиса о садаке» — то есть его хадиса от Мухаммада б. ‘Абдуррахмана б. Язида, от его отца, от ‘Абдуллаха б. Мас‘уда, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Кто просит, имея то, что избавит его от нужды, его просьба явится на его лице царапинами или ранами в День воскресения». Было сказано: «О Посланник Аллаха, а что избавляет его от нужды?» Он сказал: «Пятьдесят дирхамов или их эквивалент в золоте». И сказал Яхья: «И он передавал от тех, кто ниже его».
حدثنا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل ، نا علي - يعني ابن المديني - قال : سألت يحيى - يعني ابن سعيد القطان ، عن حكيم بن جبير فقال : كم روى ؟ إنما روى شيئا يسيرا ، وقد روى عنه زائدة . قلت : من تركه ؟ قال : شعبة من أجل حديث الصدقة - يعني حديثه عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد ، عن أبيه ، عن عبد الله بن مسعود ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : من سأل وله ما يغنيه جاءت مسألته في وجهه خدوشا أو كدوحا يوم القيامة قيل : يا رسول الله ، وما غناه ؟ قال : خمسون درهما أو حسابها من الذهب . قال يحيى : وهو يحدث عمن دونه ،
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал Ибн Махди: «Он передал лишь немногочисленные хадисы, и в них есть отвергаемые (мункар)».
وقال ابن مهدي : إنما روى أحاديث يسيرة ، وفيها منكرات
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал аль-Фалляс: «Яхья передавал от него, а ‘Абдуррахман не передавал от него».
وقال الفلاس : كان يحيى يحدث عنه ، وكان عبد الرحمن لا يحدث عنه
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал аль-Бухари в «Ат-Тарих»: «Яхья и ‘Абдуррахман не передавали от него».
وقال البخاري في " التاريخ " : كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И в «Тарих аль-Бухари аль-Кабир»: «Сказал сын Хакима б. Джубайра: «Его отец — вольноотпущенник сыновей Умайи, и Яхья и Ибн Махди не передавали от него»».
وفي «تاريخ البخاري الكبير» : قال ابن حكيم بن جبير : إن أباه مولى لبني أمية ، وكان يحيى وابن مهدي لا يحدثان عنه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
И сказал ‘Амр б. ‘Али: «‘Абдуррахман не передавал от него, а Яхья передавал нам от него», и сказал: «Мы передаем от тех, кто ниже их».
وقال عمرو بن علي : كان عبد الرحمن لا يحدث عنه ، وكان يحيى يحدثنا عنه ، وقال : نحن نحدث عمن دون هؤلاء
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Шу‘ба критиковал его, а Яхья и Ибн Махди не передавали от него.
كان شعبة يتكلم فيه ، وكان يحيى وابن مهدي لا يحدثان عنه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Написал мне Мухаммад б. аль-Хасан, сказавший: передал нам ‘Амр б. ‘Али, сказавший: «И ‘Абдуррахман не передавал от Хакима б. Джубайра, а Яхья передавал от него».
كتب إلي محمد بن الحسن ، قال : ثنا عمرو بن علي ، قال : وكان عبد الرحمن لا يحدث عن حكيم بن جبير ، وكان يحيى يحدث عنه .
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Сообщил нам аль-Хасан б. Суфьян, передал нам ‘Абдуль- ‘Азиз б. Салям, сказавший: «Я слышал, как Мухаммад б. ‘Абдуррахман аль-‘Анбари передавал от ‘Абдуррахмана б. Махди, когда того спросили о Хакиме б. Джубайре, и он сказал: «Он передал лишь немногочисленные хадисы, и в них есть отвергаемые хадисы (мункарат)»».
أخبرنا الحسن بن سفيان ، حدثنا عبد العزيز بن سلام ، قال : سمعت محمد بن عبد الرحمن العنبري ، عن عبد الرحمن بن مهدي ، وسئل عن حكيم بن جبير ، فقال : إنما روى أحاديث يسيرة ، وفيها أحاديث منكرات .
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Я слышал, как ас-Саджи говорил: «Я слышал, как Ибн Мусанна говорил: «Я никогда не слышал, чтобы ‘Абдуррахман б. Махди передавал что-либо от Хакима б. Джубайра аль-Асади»».
سمعت الساجي يقول : سمعت ابن المثنى يقول : ما سمعت عبد الرحمن بن مهدي حدث عن حكيم بن جبير الأسدي بشيء قط .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал нам ‘Али б. аль-Хусайн, сказавший: «Я слышал, как Абу Хафс — то есть ‘Амр б. ‘Али — говорил: «‘Абдуррахман не передавал от Хакима б. Джубайра, а Яхья передавал нам от него»».
حدثنا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسين ، قال : سمعت أبا حفص - يعني عمرو بن علي - يقول : كان عبد الرحمن لا يحدث عن حكيم بن جبير ، وكان يحيى يحدثنا عنه .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Абу Бакр б. Абу Хайсама со слов Яхьи б. Ма‘ина: «Ничтожен (лейса би-шай')».
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : ليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Ма‘ин: «Ничтожен (лейса би-шай')».
وقال ابن معين : ليس بشيء .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам Ибн Хаммад, сказавший: передал нам Му‘авия б. Салих от Яхьи, сказавший: «Хаким б. Джубайр слабый».
حدثنا ابن حماد ، قال : حدثنا معاوية بن صالح ، عن يحيى ، قال : حكيم بن جبير ضعيف .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам Ибн Хаммад и Ибн Абу Бакр, сказавшие: передал нам ‘Аббас, сказавший: «Я слышал, как Яхья говорил: «Хаким б. Джубайр ничтожен (лейса би-шай')»».
حدثنا ابن حماد ، وابن أبي بكر ، قالا : حدثنا عباس ، قال : سمعت يحيى يقول : حكيم بن جبير ليس بشيء .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал мне Ибн Абу Хайсама из того, что он написал мне, сказавший: «Я слышал, как Яхья б. Ма‘ин говорит: «Хаким б. Джубайр ничтожен (лейса би-шай')»».
حدثنا عبد الرحمن ، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : حكيم بن جبير ليس بشيء .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И это ошибка; если бы дело обстояло так, то этот хадис передавали бы все люди от Суфьяна, но этот его хадис является отвергаемым (мункар)» — эти слова сказал Яхья или нечто подобное.
وهذا وهم ، لو كان هذا كذا لحدث به الناس جميعا عن سفيان ، ولكنه حديثه منكر ، هذا الكلام قاله يحيى أو نحوه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбал со слов своего отца: «Слабый в хадисе, путающий (мудтариб)».
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه : ضعيف الحديث مضطرب
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Ахмад: «Слабый в хадисе, путающий (мудтариб)».
قال أحمد : ضعيف الحديث ، مضطرب
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал аль-Маррузи: «И я спросил его — то есть Абу ‘Абдуллаха — о Хакиме б. Джубайре, и он сказал: «Он не таков (не силен)»».
وقال المروذي : وسألته - يعني : أبا عبد الله - عن حكيم بن جبير ، فقال : ليس بذاك
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Он был чрезмерно увлечен шиизмом, допускал много ошибок в том, что передавал, и Ахмад ибн Ханбал был недоволен им».
وقال ابن حبان : كان غاليا في التشيع كثير الوهم فيما يروي ، كان أحمد بن حنبل لا يرضاه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал мне ‘Абдуллах б. Ахмад б. Мухаммад б. Ханбал из того, что он написал мне, сказавший: «Я спросил своего отца о Хакиме б. Джубайре, и он сказал: «Слабый в хадисе, путающий (мудтариб)»».
حدثنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي ، قال : سألت أبي عن حكيم بن جبير فقال : ضعيف الحديث مضطرب .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘диля182 — 261 г.х.
И сказал Абу аль-Хасан аль-‘Иджли: «Куфиец, слабый в хадисе, излишествующий в шиизме».
وقال أبو الحسن العجلي : الكوفي ضعيف الحديث ، غال في التشيع
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Ибн Абу Хатим: «Я спросил Абу Зур‘у о нем, и он ответил: «В его взглядах (убеждениях) есть что-то». Я спросил: «Каково его положение?» Он ответил: «Правдивость (сидк), если будет угодно Аллаху»».
وقال ابن أبي حاتم : سألت أبا زرعة عنه ، فقال : في رأيه شيء . قلت : ما محله ؟ قال : الصدق إن شاء الله
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Я спросил Абу Зур‘у о Хакиме б. Джубайре, и он сказал: «В его взглядах есть что-то». Я спросил: «Каково его положение?» Он ответил: «Его положение — правдивость, если будет угодно Аллаху»».
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سألت أبا زرعة عن حكيم بن جبير فقال : في رأيه شيء . قلت : ما محله ؟ قال : محله الصدق إن شاء الله .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал ‘Абдуррахман ибн Абу Хатим: «Я спросил Абу Зур‘у о нем, и он ответил: «В его взглядах есть что-то». Я спросил: «Каково его положение?» Он ответил: «Его положение — правдивость, если будет угодно Аллаху». И я спросил моего отца о нем, и он ответил: «Как же он близок к Юнусу б. Хубайбу в плане слабости и взглядов! Он — слабый в хадисе, отвергаемый в хадисе, у него порочные взгляды, мы просим Аллаха о безопасности». Я спросил: «Он любимей для тебя или Савир?» Он ответил: «Оба они — лишь слабые, излишествующие в шиизме, и они близки друг к другу»».
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سألت أبا زرعة عنه فقال : في رأيه شيء . قلت : ما محله ؟ قال : الصدق إن شاء الله . وسألت أبي عنه فقال : ما أقربه من يونس بن خباب في الضعف والرأي ، وهو ضعيف الحديث منكر الحديث ، له رأي غير محمود ، نسأل الله السلامة . قلت : هو أحب إليك أو ثوير ؟ قال : ما فيهما إلا ضعيف غال في التشيع ، وهما متقاربان
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Слабый в хадисе, отвергаемый в хадисе, у него порочные взгляды, мы просим Аллаха о безопасности, излишествующий в шиизме».
وقال أبو حاتم : ضعيف الحديث ، منكر الحديث ، له رأي غير محمود ، نسأل الله السلامة ، غال في التشيع
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Ничтожен (лейса би-шай')».
وقال الآجري ، عن أبي داود : ليس بشيء
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Я спросил моего отца о Хакиме б. Джубайре, и он сказал: «Как же он близок к Юнусу б. Хубайбу в убеждениях и слабости! Он слабый в хадисе, отвергаемый в хадисе, у него порицаемые убеждения, мы просим Аллаха о безопасности»».
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سألت أبي عن حكيم بن جبير فقال : ما أقربه من يونس بن خباب في الرأي والضعف ، وهو ضعيف الحديث ، منكر الحديث ، له رأي غير محمود ، نسأل الله السلامة .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Я сказал моему отцу: «Хаким б. Джубайр любимей для тебя или Савир?» Он ответил: «Оба они лишь слабые, излишествующие в шиизме, и они близки друг к другу»».
حدثنا عبد الرحمن ، قال : قلت لأبي : حكيم بن جبير أحب إليك أو ثوير ؟ قال : ما فيهما إلا ضعيف غال في التشيع ، وهما متقاربان .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Не силен (лейса би-ль-кави)».
وقال النسائي : ليس بالقوي
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Не силен (лейса би-ль-кави)».
وقال النسائي : ليس بالقوي
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И в «Аль-Камиль» Ибн ‘Ади: «Сказал ан-Насаи: «Слабый»».
وفي «الكامل» لابن عدي : قال النسائي ضعيف
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Хаким б. Джубайр куфийский, слабый».
وقال النسائي : حكيم بن جبير كوفي ضعيف
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Абу Ахмад: «У Хакима есть помимо упомянутого небольшое количество хадисов, а преобладающим среди куфийцев является шиизм».
قال أبو أحمد : لحكيم غير ما ذكرت من الحديث شيء يسير والغالب في الكوفيين التشيع
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «И у Хакима б. Джубайра помимо упомянутого есть небольшое количество хадисов, а преобладающим среди куфийцев является шиизм».
قال ابن عدي : ولحكيم بن جبير غير ما ذكرت من الحديث شيء يسير ، والغالب في الكوفيين التشيع .
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Отвергаемый (матрук)».
وقال الدارقطني : متروك
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Отвергаемый (матрук)».
وقال الدارقطني : متروك
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И в «Су‘алят аль-Баркани» и книге «Аль-Джарх ва ат-Та‘диль» со слов ад-Даракутни: «Куфиец, которого оставляют, он тот, кто передал: «Не дозволена садака тому, у кого есть пятьдесят дирхамов»».
وفي «سؤالات البرقاني » ، وكتاب «الجرح والتعديل» عن الدارقطني : كوفي يترك ، هو الذي روى روى « لا تحل الصدقة لمن له خمسون درهما »
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Ослабили его, и сказал ад-Даракутни: «Отвергаемый (матрук)».
ضعفوه ، وقال الدارقطني : متروك
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
Сказал Абу ‘Абдуллах ан-Найсабури, когда привел его хадис: «Они оба оставили его лишь из-за его чрезмерности в шиизме».
قال أبو عبد الله النيسابوري لما خرج حديثه : إنما تركاه لغلوه في التشيع
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
И сказал Ибрахим б. Я‘куб ас-Са‘ди: «Лжец (каддаб)».
وقال إبراهيم بن يعقوب السعدي : كذاب
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
И сказал аль-Джузджани: «Лжец (каддаб)».
وقال الجوزجاني : كذاب
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
И сказал аль-Джузджани: «Лжец (каддаб)».
وقال الجوزجاني : كذاب
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал ас-Са‘ди: «Хаким б. Джубайр — лжец (каддаб)»».
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : حكيم بن جبير كذاب
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
И сказал Я‘куб б. Шейба: «Слабый в хадисе».
وقال يعقوب بن شيبة : ضعيف الحديث
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
И сказал Я‘куб б. Шейба: «Слабый в хадисе».
وقال يعقوب بن شيبة : ضعيف الحديث
аль-Баззар? — 294 г.х.
И этот хадис, насколько нам известно, не передавал от Ибрахима, от ‘Алькамы, от ‘Али, да будет доволен им Аллах, никто, кроме Хакима б. Джубайра, а Хаким не является сильным, и передавали от него аль-Амаш, ас-Саури и другие.
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن علي ، - رضي الله عنه - إلا حكيم بن جبير ، وحكيم ليس بالقوي ، وقد حدث عنه الأعمش ، والثوري ، وغيرهما
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Непрочный в хадисе, в нем есть слабость. И передал от него Хасан б. Салих отвергаемый хадис».
وقال الساجي : غير ثبت في الحديث ، فيه ضعف . وروى عنه الحسن بن صالح حديثا منكرا
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Непрочный в хадисе, в нем есть слабость».
وقال الساجي : غير ثبت في الحديث فيه ضعف
Ибн аль-Джаруд230 — 307 г.х.
И упомянул аль-Аджури со слов Абу Дауда, и Абу Мухаммад б. аль-Джавари в книге «Ад-Ду‘афа», и аль-Джаузакани в книге «Аль-Мовду‘ат»: «Что он ничтожен (лейса би-шай')».
وذكر الآجري عن أبي داود ، وأبو محمد بن الجاورد في كتاب «الضعفاء» ، والجوزقاني في كتاب «الموضوعات» : إنه ليس بشيء
ас-Саджи? — 307 г.х.
Сказал ас-Саджи: «И передал от него Хасан б. Салих отвергаемый хадис со слов ‘Аиши, сказавшей: «Мы делали набиз для Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в зеленом кувшине»».
قال الساجي : وروى عنه الحسن بن صالح حديثا منكرا ، عن عائشة قالت : كنا ننبذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم في جر أخضر
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
И в книге «Аль-Мовду‘ат» Ибн аль-Джаузи: «Сказал Абу Джа‘фар аль-‘Укайли: «Хаким б. Джубайр — шаткий в хадисе (вахи аль-хадис)»».
وفي كتاب «الموضوعات» لابن الجوزي : قال أبو جعفر العقيلي : حكيم بن جبير واهي الحديث
Абу аль-Араб Мухаммад ибн Ахмад? — 333 г.х.
И упомянул его Абу аль-‘Араб среди слабых.
وذكره أبو العرب في جملة الضعفاء
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Я говорю: «И высказывание Шу‘бы о нем указывает на то, что он оставил передачу от него».
قلت : وقول شعبة فيه يدل على أنه ترك الرواية عنه
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Слабый, обвинялся в шиизме.
ضعيف، رمي بالتشيع،
аль-‘Амаш61 — 148 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Аль-Амаш считал его среди мухаддисов, и порой занимался мадлисом от него».
وقال الساجي : كان الأعمش يعده في المحدثين ، وربما دلس عنه
Мухаммад ибн Абдуллах ибн аль-Мубарак аль-Мухрими? — 260 г.х.
И в «Книге ‘Иляль» ‘Абдуллаха ибн Ахмада ибн Ханбала: «Оставил Абу Джа‘фар аль-Мада‘ини хадис Хакима б. Джубайра».
وفي «كتاب العلل» لعبد الله بن أحمد بن حنبل : ترك ترك أبو جعفر المدائني حديث حكيم بن جبير
Абдуллах ибн Усман
И со слов Яхьи б. Адама: когда Суфьян передал от Хакима хадис о садаке, ‘Абдуллах б. ‘Усман сказал ему: «Если бы это было от кого-то другого, а не от Хакима!» На что ас-Саури ответил: «Передал его нам Зубайд».
وعن يحيى بن آدم : لما ثنا سفيان عن حكيم بحديث الصدقات قال له عبد الله بن عثمان : لو كان هذا عن غير حكيم! فقال الثوري : ثناه زبيد

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 21

От него передавали · 22

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela