Абдуль-Гаффар ибн аль-Касим аль-Ансари
عبد الغفار بن القاسم الأنصاري
Сведения
- Полное имя
- Абдуль-Гаффар ибн аль-Касим ибн Кайс ибн Кахдعبد الغفار بن القاسم بن قيس بن قهد
- Кунья
- Абу Марьямأبو مريم
- Происхождение
- аль-Ансари, аш-Ши‘и, аль-Куфи, аль-Ханафи, аль-Гифариالأنصاري ، الشيعي ، الكوفي ، الحنفي ، الغفاري
- Родственные связи
- Двоюродный брат Яхьи ибн Са‘ида аль-Ансариابن عم يحيى بن سعيد الأنصاري
Формы имени в иснадах · 16
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- أَبُو مَرْيَمَ18
- أَبُو مَرْيَمَ عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ الْقَاسِمِ17
- عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ الْقَاسِمِ9
- عَبْدِ الْغَفَّارِ بْنِ الْقَاسِمِ6
- أَبُو مَرْيَمَ عَبْدُ الْغَفَّارِ2
- عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ الْقَاسِمِ أَبُو مَرْيَمَ2
- أَبُو مَرْيَمَ بْنُ عَبْدِ الْغَفَّارِ بْنِ الْقَاسِمِ1
- أَبُو مَرْيَمَ عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ الْقَاسِمِ الْأَنْصَارِيُّ1
- أَبُو مُرِّيٍّ الْأَنْصَارِيُّ1
- أَبِي مَرْيَمَ1
- ابْنِ الْقَاسِمِ بْنِ قَيْسٍ1
- الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الْغَفَّارِ1
- عَبْدَ الْغَفَّارِ بْنَ الْقَاسِمِ1
- عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ الْقَاسِمِ الْأَنْصَارِيُّ أَبُو مَرْيَمَ1
- وَأَبُو مَرْيَمَ1
- وَأَبِي مَرْيَمَ الْأَنْصَارِيِّ1
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘дилястрогий83 — 160 г.х.
Я (аз-Захаби) говорю: он дожил почти до шестидесятых годов [второго века], так как ‘Аффан застал его, но отказался передавать от него. Передавал от Нафи‘, ‘Аты ибн абй Рабаха и группы лиц. Он проявлял большую заботу о знании и передатчиках, и от него передавал Шу‘ба, однако когда ему стало очевидно, что он ненадёжен (лейса би сика), он оставил его.
قلت : بقي إلى قريب الستين ومائة ، فإن عفان أدركه ، وأبى أن يأخذ عنه . حدث عن نافع ، وعطاء بن أبي رباح ، وجماعة . وكان ذا اعتناء بالعلم والرجال ، وقد أخذ عنه شعبة ، ولما تبين له أنه ليس بثقة تركه
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Шу‘ба сказал: «Я не видел никого более обладающего хорошей памятью, чем он».
وقال شعبة : لم أر أحفظ منه
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘дилястрогий83 — 160 г.х.
Абу Хатим сказал: «Отвергаемый хадис (матрук аль-хадис). Он был из предводителей шиитов, и у Шу‘ба было хорошее мнение о нем».
وقال أبو حاتم : متروك الحديث ، وكان من رؤساء الشيعة ، وكان شعبة حسن الرأي فيه
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘дилястрогий83 — 160 г.х.
И сказал аль-Аджури: «Я спросил Абу Дауда, и он ответил: „Он выдумывал хадисы“. Шу‘ба же сказал: „Я не видел никого с более сильной памятью, чем он“. Абу Дауд добавил: „Шу‘ба ошибался в отношении него“».
وقال الآجري : سألت أبا داود فقال : كان يضع الحديث . وقال شعبة : لم أر أحفظ منه ، قال أبو داود : غلط شعبة فيه
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘дилястрогий83 — 160 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Шу‘ба восхвалял его, но положение его было скрыто от Шу‘бы. Он остался [в живых] после Шу‘бы, стал путать хадисы, и поэтому они оставили его».
وقال الدارقطني : أثنى عليه شعبة ، وخفي عليه أمره ، فبقي بعد شعبة فخلط فتركوه
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Я спросил своего отца об Абу Марьяме аль-Ансари, и он ответил: „Он — отвергаемый хадис (матрук аль-хадис), был из предводителей шиитов, и у Шу‘бы было хорошее мнение о нем, его хадисы не записываются“».
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن أبي مريم الأنصاري ، فقال : هو متروك الحديث كان من رؤساء الشيعة ، وكان شعبة حسن الرأي فيه لا يكتب حديثه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал ‘Аббас со слов Яхьи: «Ничто из себя не представляет (лейса би шай')».
وروى عباس ، عن يحيى : ليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам Ибн Хаммад, передал нам аль-‘Аббас со слов Яхьи, сказавшего: «Абу Марьям ‘Абдуль-Гаффар ибн аль-Касим ничто из себя не представляет (лейса би шай')».
ثنا ابن حماد ، ثنا العباس، عن يحيى قال: أبو مريم عبد الغفار بن القاسم ليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам Ибн Хаммад, передал нам Му‘авия со слов Яхьи, сказавшего: «‘Абдуль-Гаффар Абу Марьям — куфиец, ненадёжный (лейса би сика)».
ثنا ابن حماد ، ثنا معاوية، عن يحيى قال: عبد الغفار أبو مريم كوفي ليس بثقة.
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Ад-Дури передал со слов Ибн Ма‘ина: «Ничто из себя не представляет (лейса би шай')».
وقال الدوري عن ابن معين : ليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Было прочитано перед ‘Абдуль-‘Аббасом Мухаммадом ад-Дури, который сказал: „Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: „Абу Марьям аль-Куфи ‘Абдуль-Гаффар ибн аль-Касим ничто из себя не представляет (лейса би шай')““».
نا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري قال : سمعت يحيى بن معين يقول : أبو مريم الكوفي عبد الغفار بن القاسم ليس بشيء
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Он выдумывал хадисы». И говорят: «Он был из предводителей шиитов».
قال علي بن المديني : كان يضع الحديث . ويقال : كان من رؤوس الشيعة
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Рассказал нам Мухаммад ибн Халаф, рассказал мне Абу аль-‘Аббас аль-Кураши, сказавший: ‘Али ибн аль-Мадини сказал: «Абу Марьям аль-Ханафи, его зовут ‘Абдуль-Гаффар ибн аль-Касим, и он выдумывал хадисы».
حدثنا محمد بن خلف، حدثني أبو العباس القرشي قال علي ابن المديني: أبو مريم الحنفي اسمه عبد الغفار بن القاسم، وكان يضع الحديث .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Ахмад ибн Ханбал: «Когда Абу ‘Убайда рассказывал нам от Абу Марьяма, люди шумели и говорили: „Мы не хотим его!“»
وقال أحمد بن حنبل : كان أبو عبيدة إذا حدثنا عن أبي مريم ، يضج الناس يقولون : لا نريده
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Ахмад сказал: «Абу Марьям рассказывал скверные вещи (балайа) об ‘Усмане, и большинство его хадисов — ложь (баватиль)».
قال أحمد : كان أبو مريم يحدث ببلايا في عثمان ، وعامة حديثه بواطيل
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Ахмад сказал: «Ненадёжный (лейса би сика), и он рассказывал скверные вещи (балайа) об ‘Усмане, и большинство его хадисов — ложь (баватиль)».
قال أحمد : ليس بثقة ، وكان يحدث ببلايا في عثمان ، وعامة حديثه بواطيل
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал нам Мухаммад ибн ‘Ауф аль-Химси, сказавший: «При Ахмаде ибн Ханбале упомянули Абу Марьяма, на что он сказал: „Ненадёжный (лейса би сика), он рассказывал скверные вещи об ‘Усмане, да будет доволен им Аллах, и общие его хадисы — ложь (баватиль)“».
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن عوف الحمصي قال : ذكر لأحمد بن حنبل أبو مريم فقال : ليس بثقة كان يحدث ببلايا في عثمان رضي الله عنه وعامة حديثه بواطيل
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «‘Абдуль-Гаффар ибн аль-Касим ибн Кайс ибн Кахд не является сильным у них».
وقال البخاري : عبد الغفار بن القاسم بن قيس بن قهد ليس بالقوي عندهم .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Не является сильным у них».
وقال البخاري : ليس بالقوي عندهم
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Абу Зур‘а был спрошен о ‘Абдуль-Гаффаре ибн аль-Касиме и ответил: „Мягкий в хадисе (лайн)“».
نا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن عبد الغفار بن القاسم ، فقال : لين
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал аль-Аджури: «Я спросил Абу Дауда о нем, и он ответил: „Он выдумывал хадисы“».
وقال الآجري : سألت أبا داود عنه فقال : كان يضع الحديث
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Абу Дауд сказал: «В отношении него Шу‘ба ошибся».
قال أبو داود : وغلط في أمره شعبة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказали Абу Хатим, ан-Насаи и другие: «Отвергаемый хадис (матрук аль-хадис)».
وقال أبو حاتم والنسائي وغيرهما : متروك الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Отвергаемый (матрук)».
وقال النسائي : متروك
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
У ‘Абдуль-Гаффара ибн аль-Касима есть хорошие хадисы, но в его хадисах есть и то, в чем за ним не следуют, и он был крайне увлечен шиизмом. Шу‘ба передал от него два хадиса, и его хадисы записываются наряду с его слабостью.
ولعبد الغفار بن القاسم أحاديث صالحة، وفي حديثه ما لا يتابع عليه، وكان غاليا في التشيع، وقد روى عنه شعبة حديثين، ويكتب حديثه مع ضعفه.
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Матрук (отвергаемый). Он — шейх Шу‘бы, Шу‘ба восхвалял его, но положение его было скрыто от Шу‘бы. Он остался [в живых] после Шу‘бы, стал путать хадисы». Я (Ибн Хаджар) говорю: это прямо указывает на то, что он задержался после шестидесятых годов, так как Шу‘ба умер после них.
وقال الدارقطني : متروك ، وهو شيخ شعبة ، أثنى عليه شعبة ، وخفي على شعبة أمره ، فبقي بعد شعبة فخلط . قلت : فهذا يصرح بأنه تأخر بعد الستين ، لأن شعبة مات بعدها
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
‘Абдуль-Гаффар ошибся в его иснаде, и он слабый (да‘иф).
أخطأ في إسناده عبد الغفار ، وهو ضعيف .
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
‘Абдуль-Гаффар слабый, и передал его кто-то другой от Абу Джа‘фара в качестве мурсаль.
عبد الغفار ضعيف ، ورواه غيره عن أبي جعفر مرسلا
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказали Абу Хатим, ан-Насаи и другие: «Отвергаемый хадис (матрук аль-хадис)».
وقال أبو حاتم والنسائي وغيرهما : متروك الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Я спросил своего отца об Абу Марьяме аль-Ансари, и он ответил: „Он — отвергаемый хадис (матрук аль-хадис), был из предводителей шиитов, и у Шу‘бы было хорошее мнение о нем, его хадисы не записываются“».
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن أبي مريم الأنصاري ، فقال : هو متروك الحديث كان من رؤساء الشيعة ، وكان شعبة حسن الرأي فيه لا يكتب حديثه
Абу Дауд ат-Таялиси133 — 204 г.х.
Абу Дауд сказал: «Рассказал нам ‘Абдуль-Вахид ибн Зияд, сказавший: „Я слышал, как Абу Марьям передавал от аль-Хакама, от Муджахида относительно слов Аллаха: ‹Тот, Кто непременно вернет тебя к месту возвращения› (Аль-Касас: 85), — сказав: „Он вернет Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, в дольный мир, пока он не увидит деяния своей уммы““. ‘Абдуль-Вахид сказал: „Я возразил ему: Ты солгал!“, на что он ответил: „Побойся Аллаха, ты обвиняешь меня во лжи?!“» Абу Дауд сказал: «И я свидетельствую, что Абу Марьям — лжец, потому что я встречался с ним и слышал от него, а звали его ‘Абдуль-Гаффар ибн аль-Касим».
أبو داود : حدثنا عبد الواحد بن زياد ، سمعت أبا مريم يروي عن الحكم ، عن مجاهد في قوله : " لرادك إلى معاد " قال : يرد محمدا - صلى الله عليه وسلم - إلى الدنيا حتى يرى عمل أمته . قال عبد الواحد : فقلت له : كذبت ، قال : اتق الله ، تكذبني !! قال أبو داود : وأنا أشهد أن أبا مريم كذاب ، لأني قد لقيته ، وسمعت منه ، واسمه عبد الغفار بن القاسم
Ибн Шахин297 — 385 г.х.
Упомянули его ас-Саджи, аль-‘Укайли, Ибн аль-Джаруд и Ибн Шахин в «ад-Ду‘афа» («Слабые»).
وذكره الساجي ، والعقيلي ، وابن الجارود ، وابن شاهين في " الضعفاء " .
ас-Саджи? — 307 г.х.
Упомянули его ас-Саджи, аль-‘Укайли, Ибн аль-Джаруд и Ибн Шахин в «ад-Ду‘афа» («Слабые»).
وذكره الساجي ، والعقيلي ، وابن الجارود ، وابن شاهين في " الضعفاء " .
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
Упомянули его ас-Саджи, аль-‘Укайли, Ибн аль-Джаруд и Ибн Шахин в «ад-Ду‘афа» («Слабые»).
وذكره الساجي ، والعقيلي ، وابن الجارود ، وابن شاهين في " الضعفاء " .
Ибн аль-Джаруд230 — 307 г.х.
Упомянули его ас-Саджи, аль-‘Укайли, Ибн аль-Джаруд и Ибн Шахин в «ад-Ду‘афа» («Слабые»).
وذكره الساجي ، والعقيلي ، وابن الجارود ، وابن شاهين في " الضعفاء " .
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Рафидит, ненадёжный (лейса би сика).
رافضي ، ليس بثقة
Симак ибн аль-Валид аль-Йамами? — 120 г.х.
Абу Дауд сказал: «Я слышал, как Шу‘ба говорил, и слышал, как Симак аль-Ханафи говорил Абу Марьяму по поводу упомянутого им хадиса: „Клянусь Аллахом, ты солгал!“»
أبو داود : سمعت شعبة ، سمعت سماكا الحنفي يقول لأبي مريم في شيء ذكره : كذبت والله
Абуль-Аббас ибн Укда249 — 332 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Я слышал, как Ибн ‘Укда восхвалял Абу Марьяма и превозносил его, перейдя всякие границы в его похвале, даже сказав: „Если бы знание Абу Марьяма стало явным, люди не стали бы собираться вокруг Шу‘бы“». Ибн ‘Ади сказал: «Ибн ‘Укда склонился к нему с такой склонностью лишь из-за своего чрезмерного увлечения шиизмом».
وقال ابن عدي : سمعت ابن عقدة يثني على أبي مريم ويطريه ، وتجاوز الحد في مدحه حتى قال : لو ظهر علم أبي مريم ، ما اجتمع الناس إلى شعبة . قال : وإنما مال إليه ابن عقدة هذا الميل ، لإفراطه في التشيع
Абуль-Аббас ибн Укда249 — 332 г.х.
Передал нам Ибн Хаммад, сказавший: передал нам Исма‘ил ибн Хаммад со слов ‘Али ибн аль-Мадини, который сказал в отношении хадиса Шу‘бы от аль-Хакама от Максама, сказавшего: «Если находящийся в ихраме убьет дичь, и у него нет искупления...» Шу‘ба сказал в хадисе: «Сообщили мне Абан и Абу Марьям». ‘Али сказал: «Абан — это ибн Таглиб, а что касается Абу Марьяма, то его зовут ‘Абдуль-Гаффар, и у Шу‘бы было свое мнение о нем, и они научились у него — как они утверждают — испытанию рассказчиков. Затем от него проявилось скверное убеждение в рафидизме, поэтому его хадисы были оставлены. И я слышал, как Ахмад ибн Мухаммад ибн Са‘ид восхвалял Абу Марьяма и превозносил его, перейдя границу в его похвале, даже сказав: „Если бы знание Абу Марьяма распространилось и его хадисы вышли наружу, люди не нуждались бы в Шу‘бе“. А Ибн Са‘ид впал в столь сильную склонность к нему лишь из-за своего чрезмерного увлечения шиизмом. Шу‘ба передал от этого Абу Марьяма два хадиса: один от Нафи‘ от Ибн ‘Умара, а другой от ‘Аты от Джабира».
ثنا ابن حماد قال : ثنا إسماعيل بن حماد، عن علي ابن المديني قال في حديث شعبة، عن الحكم، عن مقسم قال: إذا أصاب المحرم الصيد فلم يكن عنده جزاء. قال شعبة في الحديث: أخبرني أبان وأبو مريم قال : قال علي: أبان هو ابن تغلب، وأما أبو مريم فاسمه عبد الغفار، وكان لشعبة فيه رأي، وتعلم منه زعموا توقيف الرجال، ثم ظهر منه رأي رديء في الرفض فترك حديثه. وسمعت أحمد بن محمد بن سعيد يثني على أبي مريم ويطريه، وتجاوز الحد في مدحه حتى قال : لو انتشر علم أبي مريم، وخرج حديثه لم يحتج الناس إلى شعبة. وابن سعيد حيث مال هذا الميل الشديد إنما كان لإفراطه في التشيع، وقد روى شعبة عن أبي مريم هذا حديثين أحدهما عن نافع ، عن ابن عمر، والآخر عن عطاء عن جابر .
Абуль-Аббас ибн Укда249 — 332 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Я слышал, как Ибн ‘Укда восхвалял Абу Марьяма и превозносил его, превзойдя все границы в похвале ему, до такой степени, что сказал: „Если бы знание Абу Марьяма стало явным, то никто не нуждался бы в Шу‘бе“». Ибн ‘Ади сказал: «Ибн ‘Укда склонился к нему с такой симпатией лишь из-за своего чрезмерного увлечения шиизмом».
وقال ابن عدي : سمعت ابن عقدة يثني على أبي مريم ويطريه ، وتجاوز الحد في مدحه ، حتى قال : لو ظهر علم أبي مريم لما احتاج إلى شعبة أحد ، قال ابن عدي : وإنما مال إليه ابن عقدة هذا الميل لإفراطه في التشيع
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
Передавал от · 29
- Хабиб ибн Абу Сабит аль-Кахили · 1229 общих хадисов
- Аль-Хакам ибн ‘Утайба аль-Кинди · 1157 общих хадисов
- Абу Исхак ас-Субайи · 1327 общих хадисов
- Амр ибн Мурра аль-Муради · 1186 общих хадисов
- Ади ибн Сабит аз-Зуфари · 1165 общих хадисов
- Абу Джа‘фар аль-Бакир · 1184 общих хадисов
- Аль-Минхаль ибн Амр аль-Асади · 1204 общих хадисов
- Ияс ибн Саляма ибн аль-Аква‘ аль-Аслями · 1193 общих хадисов
- ‘Асым ибн Бахдаля · 1283 общих хадисов
- Харун ибн Са‘д аль-‘Иджли · 1303 общих хадисов
- аль-Валид ибн Касир аль-Махзуми · 1513 общих хадисов
- Катада ибн Диама · 1182 общих хадисов
- Ияд ибн Лакит ас-Садуси · 1202 общих хадисов
- аз-Зухри · 1252 общих хадисов
- Амр ибн Динар аль-Асрам · 1292 общих хадисов
- аль-Касим ибн Малик аль-Музани · 1902 общих хадисов
- Мухаммад ибн Сирин · 1101 общих хадисов
- Мухариб ибн Дисар · 1161 общих хадисов
- ‘Аун ибн Абу Джухайфа ас-Суваи · 1161 общих хадисов
- Юнус ибн Сайф аль-Калля‘и · 1201 общих хадисов
- Симак ибн Харб аль-Бакри · 1231 общих хадисов
- Саляма ибн Кухайль аль-Хадрами · 1231 общих хадисов
- ‘Атыйя ибн Са‘д аль-‘Ауфи · 1271 общих хадисов
- Язид ибн Абу Зияд аль-Кураши · 1371 общих хадисов
- Абдуллах ибн ‘Ата ат-Таифи · 1401 общих хадисов
- Аджальх ибн Абдуллах аль-Кинди · 1451 общих хадисов
- аль-‘Амаш · 1481 общих хадисов
- Амр ибн Шурахиль1 общих хадисов
- Самура ибн ‘Атыйя1 общих хадисов
От него передавали · 31
⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена
- Исмаил ибн Амр аль-Баджали · 22717 общих хадисов
- Йахья ибн Абу Букайр · 2098 общих хадисов
- аль-Хакам ибн Марван аль-Куфи · 2116 общих хадисов
- Убайд ибн Исхак ‘Аттар аль-Муталякат · 2145 общих хадисов
- Исма‘ил ибн Абан · 2264 общих хадисов
- ‘Аббад ибн Зияд ибн Муса ас-Саджи · 2504 общих хадисов
- Мухаммад ибн Исхак · 1533 общих хадисов
- Али ибн Сабит ад-Даххан · 2193 общих хадисов
- Джарир ибн ‘Абдуль-Хамид · 1882 общих хадисов
- ‘Убайд ибн Яхья аль-Харрани · 2302 общих хадисов
- ‘Аун ибн Салям аль-Хашими · 2302 общих хадисов
- Яхья ибн аль-Мунзир аль-Куфи2 общих хадисов
- ‘Абд Раббихи ибн Са‘ид ан-Наджари · 1401 общих хадисов
- Утба ибн Абу Хаким · 1471 общих хадисов
- Исма‘ил ибн Абу Халид · 1481 общих хадисов
- Са‘ид ибн Абу ‘Аруба · 1571 общих хадисов
- Абу Мухаммад ад-Дагши · 1901 общих хадисов
- Убайда ибн Хумайд ибн Сухайб ат-Тайми · 1901 общих хадисов
- Суфьян ибн Уейна · 1981 общих хадисов
- Юнус ибн Букайр · 1991 общих хадисов
- Абдуллах ибн Абдуль-Малик аль-Мас‘уди · 2001 общих хадисов
- Ахвас ибн Джаваб ад-Дабби · 2111 общих хадисов
- Халид ибн Махляд аль-Кутавани · 2141 общих хадисов
- аль-Хасан ибн аль-Хусейн аль-Арани · 2201 общих хадисов
- Джабара ибн аль-Мугаллис · 2411 общих хадисов
- ⚠ Махмуд ибн Адам аль-Марвази · 2581 общих хадисов
- Махфуз ибн Бахр аль-Антаки1 общих хадисов
- Саид ибн Усман1 общих хадисов
- Махфуз ибн Наср аль-Хамадани1 общих хадисов
- Хусайн ибн Мухарик ас-Салюли1 общих хадисов
Хадисы по сборникам
- Аль-Муджам аль-Кабир33 хадиса
- Аль-Муджам аль-Аусат14 хадисов
- Муснад аль-Баззара5 хадисов
- Сунан ад-Даракутни4 хадиса
- Сунан аль-Байхаки аль-Кубра2 хадиса
- Шарх ма‘ани аль-асар2 хадиса
- Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн2 хадиса
- Муснад ад-Дарими1 хадис
- Аль-Муджам ас-Сагыр1 хадис
- Муснад Ахмад1 хадис
- Мусаннаф Абд ар-Раззака1 хадис
- Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили1 хадис