Передатчики · #13928

аль-Мусайяб ибн Вадих ат-Талиманси

المسيب بن واضح التلمنسي

ум. 246 г.х.Талманс

Хадисы передатчика · марфу‘ 40 · маукуф 3 · макту‘ 0 →

Передавал от

От него передавали

Сведения

Полное имя: аль-Мусайяб ибн Вадих ибн Сарханالمسيب بن واضح بن سرحان
Кунья: Абу Мухаммадأبو محمد
Происхождение: ас-Сулями, ат-Талманси, родом из Химса, аш-Шамиالسلمي ، التلمنسي ، الحمصي الأصل ، الشامي

Формы имени в иснадах · 3

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

الْمُسَيِّبُ بْنُ وَاضِحٍ42
الْمُسَيِّبُ1
الْمُسَيِّبُ يَعْنِي ابْنَ وَاضِحٍ1

Мнения имамов · 27

все (27)похвала (3)порицание (8)смешанное (3)сведения (13)◈ только имамы (19)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 19 — похвала 3 · смешанное 2 · порицание 5 · сведения 9

Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Правдивый (садук), много ошибался, но когда ему указывали на ошибку, не принимал [этого]».
قال أبو حاتم : صدوق ، يخطئ كثيرا ، فإذا قيل له لم يقبل
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман и сказал: «Спросил моего отца о нем, и он сказал: Правдивый (садук) (1002 к): он много ошибался, но когда ему указывали на ошибку, не принимал [этого]».
نا عبد الرحمن قال : سئل أبي عنه فقال صدوق (1002 ك) : كان يخطئ كثيرا فإذا قيل له لم يقبل
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Ан-Насаи хорошо отзывался о нем и говорил: "Люди причиняют нам вред из-за него"».
وقال ابن عدي : كان النسائي حسن الرأي فيه ، ويقول : الناس يؤذوننا فيه
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И Абу ‘Абдуррахман ан-Насаи хорошо отзывался о нем и говорил: «Люди причиняют нам вред из-за него», то есть говорят о нем.
وكان أبو عبد الرحمن النسائي حسن الرأي فيه ، ويقول : الناس يؤذوننا فيه ، أي يتكلمون فيه
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И аль-Мусайяба упомянул Ибн Хиббан в «Ас-Сикат».
والمسيب ذكره ابن حبان في " الثقات
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И он ошибался.
وكان يخطئ .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И привел Ибн ‘Ади несколько отвергаемых (мункар) хадисов от него, а затем сказал: «Я надеюсь, что остальные его хадисы являются прямыми (мустаким), и он из тех, чьи хадисы записываются».
وساق ابن عدي له عدة أحاديث تستنكر ، ثم قال : أرجو أن باقي حديثه مستقيم ، وهو ممن يكتب حديثه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И самое отвергаемое из того, что упомянуто в этом иснаде, — это упоминание Мугиры, как это отрицал против него Абу Дауд.
وأنكر ما ذكر في هذا الإسناد ذكر مغيرة كما أنكره أبو داود عليه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: И я не знаю никого, кто передавал бы это, кроме аль-Мусайяба.
قال الشيخ : وهذا لا أعلم يرويه غير المسيب
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: И в этом хадисе сын аль-Мусайяба ошибся в отношении аль-Му‘тамира и сказал: «От ‘Убайдуллы, от Нафи‘, от Ибн ‘Умара, от ‘Умара». И так ему было проще; ведь это передает аль-Му‘тамир от Лайса, от Абу аль-Мустахиля, от ‘Умара, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
قال الشيخ : وهذا الحديث أخطأ ابن المسيب على المعتمر فقال : عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن عمر . وهذا أسهل عليه ؛ فإنما يرويه معتمر عن ليث ، عن أبي المستهل ، عن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: И аль-Мусайяб иногда передавал от аль-Фазари, от Хаммада, от ‘Асима. А иногда передавал от аль-Фазари, от ас-Саури, от ‘Асима. И обе эти версии не являются сохраненными (гайр махфуз), так что одинаково — сказал ли он «от ас-Саури» или «от Хаммада», обе они не сохранены.
قال الشيخ : وهذا كان المسيب يروي أحيانا عن الفزاري ، عن حماد ، عن عاصم . وأحيانا يروي عن الفزاري ، عن الثوري ، عن عاصم . وكلاهما غير محفوظين ، فسواء قال : عن الثوري ، أو : عن حماد كليهما غير محفوظين
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И этот хадис с таким иснадом передает аль-Мусайяб и возводит его (марфу‘) к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в то время как хадис является прерванным (маукуф).
وهذا بهذا الإسناد يرويه المسيب ، ويرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، والحديث موقوف
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Так передал его аль-Мусайяб и сказал: «От Бакыййи, от Варка, от аз-Зухри». А передача Варка от аз-Зухри не является устойчивой, и он не встречал аз-Зухри. Бакыйя же передает этот хадис от Сулеймана бин Аркама, от аз-Зухри.
هكذا رواه المسيب فقال : بقية ، عن ورقاء ، عن الزهري . وورقاء عن الزهري ليس بالمستوي ، ولم يلق الزهري ، وإنما يروي بقية هذا الحديث عن سليمان بن أرقم ، عن الزهري
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: И аль-Мусайяб ошибся в этом иснаде, когда сказал: «От Ибн ‘Айяша, от Мухаммада бин Зияда аль-Альхани, от Абу Умамы». И ведь передал его Ибн ‘Айяш от Шурахбиля, от Муслима аль-Хауляни, от Абу Умамы.
قال الشيخ : وأخطأ المسيب في هذا الإسناد حيث قال : عن ابن عياش ، عن محمد بن زياد الألهاني ، عن أبي أمامة . وإنما رواه ابن عياش ، عن شرحبيل ، عن مسلم الخولاني ، عن أبي أمامة
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И добавил аль-Мусайяб в этом хадисе по сравнению с аль-Му‘тамиром, сказав: «От Хумайда, от аль-Хасана, от Анаса, от Пророка». А передал его аль-Му‘тамир от Хумайта от Анаса, и нет между ними аль-Хасана.
وزاد المسيب في هذا الحديث على معتمر حيث قال : عن حميد ، عن الحسن ، عن أنس ، عن النبي . وإنما رواه معتمر عن حميد عن أنس ، وليس بينهم الحسن
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: И у аль-Мусайяба ибн Вадиха много хадисов от его шейхов, и в основном то, в чем он противоречил людям — это то, что я упомянул, он не делал этого намеренно, а просто путался. И в нем нет проблем (ла ба'са бихи).
قال الشيخ : والمسيب بن واضح له حديث كثير عن شيوخه ، وعامة ما خالف فيه الناس هو ما ذكرته لا يتعمده ، بل كان يشبه عليه . وهو لا بأس به
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Сказал ас-Сулями: Я спросил ад-Даракутни о нем, и он ответил: «Слабый (да‘иф)».
قال السلمي : سألت الدارقطني عنه فقال : ضعيف
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И ад-Даракутни назвал его слабым (да‘иф) в нескольких местах своего «Сунана».
وقد قال الدارقطني فيه : ضعيف ؛ في أماكن من " سننه
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Передал это единолично (тафарраджа бихи) аль-Мусайяб ибн Вадих от Хафса бин Майсары, а аль-Мусайяб слабый (да‘иф).
تفرد به المسيب بن واضح ، عن حفص بن ميسرة ، والمسيب ضعيف
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Они критиковали его за множество хадисов».
وقال الساجي : تكلموا فيه في أحاديث كثيرة
аль-Хусейн ибн Мухаммад ибн Абу Ма‘шар аль-Джазари220 — 318 г.х.
И сказал Абу ‘Уруба: «Он передавал хадисы только о том, что знал и в чем был уверен».
وقال أبو عروبة : كان لا يحدث إلا بشيء يعرفه يقف عليه
аль-Хусейн ибн Мухаммад ибн Абу Ма‘шар аль-Джазари220 — 318 г.х.
Сказал шейх: Я слышал, как Абу ‘Уруба говорил: «Аль-Мусайяб ибн Вадих не передавал хадисы, кроме как о том, что он знал и в чем был уверен».
قال الشيخ : سمعت أبا عروبة يقول : كان المسيب بن واضح لا يحدث إلا بشيء يعرفه ويقف عليه
аль-Байхакимутасахиль384 — 458 г.х.
И это хадис, относительно которого мнения об аль-Мусайябе ибн Вадихе разделились, и он ошибся (вахим) в нем в двух местах: в упоминании Ибн ‘Аббаса и в упоминании Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. А сохраненная (махфуз) версия — это слова ‘Икримы, не возводимые (марфу‘) ни к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, ни к Ибн ‘Аббасу. Так передали его Хикль ибн аль-Зияд и Аль-Валид ибн Муслим от аль-Оуза‘и, и также передали его Шейбан ан-Нахв и ‘Али ибн аль-Мубарак от Яхьи ибн Аби Касира, от ‘Икримы. И аль-Мусайяб, да помилует Аллах Всевышний его и нас, часто ошибался. И передал его ‘Абдуллах ибн Мухаррир от Катады, от ‘Икримы, от Ибн ‘Аббаса как слова Ибн ‘Аббаса, а ‘Абдуллах ибн Мухаррир — брошенный (матрук). И передан он со слабым иснадом от Абана бин Аби ‘Айяша, от ‘Икримы, от Ибн ‘Аббаса в возведенной (марфу‘) форме, а Абан — брошенный (матрук). Сказал Абуль-Хасан ад-Даракутни из того, что сообщил нам Абу Бакр бин аль-Харис от него: Сохраненная версия — это слова ‘Икримы, не возводимые (марфу‘) ни к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, ни к Ибн ‘Аббасу. (Сказал шейх) — да помилует его Аллах Всевышний —: И передал аль-Хаджаж ибн Арта от Абу Исхака, от аль-Хариса, что он не видел ничего дурного в совершении омовения набизом. И передал его Абу Исхак аль-Куфи, а звали его ‘Абдуллах ибн Майсара, которого называют Абу Лейла аль-Хорасани, от Мазиды бин Джабира, от ‘Али: «Нет ничего страшного в омовении набизом». А ‘Абдуллах ибн Майсара — брошенный (матрук), аль-Харис аль-А‘вар — слабый (да‘иф), аль-Хаджаж ибн Арта — тот, чьи доводы не принимаются (ля юхтуджу бихи). Я уже упоминал высказывания хранителей хадиса (хафизов) о них в «Аль-Хилафият».
فهذا حديث مختلف فيه على المسيب بن واضح ، وهو واهم فيه في موضعين في ذكر ابن عباس ، وفي ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - . والمحفوظ أنه من قول عكرمة غير مرفوع . كذا رواه هقل بن الزياد ، والوليد بن مسلم ، عن الأوزاعي ، وكذلك رواه شيبان النحوي وعلي بن المبارك ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن عكرمة . وكان المسيب رحمنا الله تعالى وإياه كثير الوهم . ورواه عبد الله بن محرر ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس من قول ابن عباس ، وعبد الله بن محرر متروك . وروي بإسناد ضعيف ، عن أبان بن أبي عياش ، عن عكرمة ، عن ابن عباس مرفوعا ، وأبان متروك . قال أبو الحسن الدارقطني فيما أخبرنا أبو بكر بن الحارث عنه : المحفوظ أنه من قول عكرمة غير مرفوع إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا إلى ابن عباس . (قال الشيخ ) - رحمه الله تعالى - : وقد روى الحجاج بن أرطاة ، عن أبي إسحاق ، عن الحارث ، عن علي أنه كان لا يرى بأسا بالوضوء من النبيذ . ورواه أبو إسحاق الكوفي ، واسمه عبد الله بن ميسرة ، ويقال له : أبو ليلى الخراساني ، عن مزيدة بن جابر ، عن علي : لا بأس بالوضوء بالنبيذ . وعبد الله بن ميسرة متروك ، والحارث الأعور ضعيف ، والحجاج بن أرطاة لا يحتج به ، قد ذكرت أقاويل الحفاظ فيهم في الخلافيات
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Я говорю: мне достались его редкие хадисы (‘авали), и он умер в конце 246 года, перешагнув за девяносто лет, и авторы шести книг ничего от него не вывели.
قلت : وقع لي من عواليه ، ومات في آخر سنة ست وأربعين ومائتين ، وقد نيف على التسعين ، لم يخرجوا له في الكتب الستة شيئا
Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.
L Аль-Мусайяб слабый (да‘иф), и передал его Маджа‘а, а он слабый, от Абана бин Аби ‘Айяша, а он брошенный (матрук), от ‘Икримы, от Ибн ‘Аббаса в возведенной (марфу‘) форме.
L والمسيب ضعيف ، وقد رواه مجاعة ، وهو ضعيف ، عن أبان بن أبي عياش ، وهو متروك ، عن عكرمة ، عن ابن عباس مرفوعا
Ибн Кутайба ад-Динавари213 — 276 г.х.
Сказал Абу Мухаммад: то есть тот, кто не пьянеет, — так он сказал. И ошибся в этом аль-Мусайяб ибн Вадих в двух местах: в упоминании Ибн ‘Аббаса и в упоминании Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Сохранённая (махфуз) версия заключается в том, что это слова ‘Икримы, не возводимые (марфу‘) ни к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, ни к Ибн ‘Аббасу. Аль-Мусайяб слабый (да‘иф). И мнения относительно аль-Мусайяба разделились.
قال : أبو محمد : يعني الذي لا يسكر ، كذا قال . ووهم فيه المسيب بن واضح في موضعين : في ذكره ابن عباس ، وفي ذكره النبي - صلى الله عليه وسلم - ، والمحفوظ أنه من قول عكرمة غير مرفوع إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا إلى ابن عباس . والمسيب ضعيف . وقد اختلف فيه على المسيب
Абдуллах ибн Ахмад аль-Джавалики216 — 307 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади в биографии ‘Абдульваххаба ибн аз-Зуххака: Я слышал, как ‘Абдан говорил: «Абдульваххаб говорил: "Я слышал весь хадис Исма‘иля ибн ‘Айяша"». Он сказал: Я спросил ‘Абдана: «Кто тебе более любим — он или аль-Мусайяб ибн Вадих?» Он ответил: «Они оба равны».
وقال ابن عدي في ترجمة عبد الوهاب بن الضحاك : سمعت عبدان يقول : كان عبد الوهاب يقول : قد سمعت حديث إسماعيل بن عياش كله ، قال : فقلت لعبدان : أيما أحب إليك ؛ هو أو المسيب بن واضح ؟ فقال : كلاهما سواء

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 18

От него передавали · 25

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela