Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Сказал ‘Али ибн аль-Мадини со слов Яхйи бн Са‘ида аль-Каттана: «Он не из тех, на кого опираются, он средний, благочестивый».
قال علي ابن المديني ، عن يحيى بن سعيد القطان : ليس هو ممن يعتمد عليه ، هو صالح وسط
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Сказал ‘Али ибн аль-Мадини со слов аль-Каттана: «Средний, благочестивый, он не из тех, на кого опираются».
قال علي ابن المديني عن القطان : صالح وسط ، ليس هو ممن يعتمد عليه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Салих ибн Ахмад [ибн Мухаммад] ибн Ханбаль, передал нам ‘Али (то есть ибн аль-Мадини) сказал: «Я спросил Яхью бн Са‘ида о Язиде ибн Кайсане, и он сказал: «Он не из тех, на кого опираются, и он благочестивый, средний»».
نا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل ، نا علي - يعني ابن المديني - قال : سألت يحيى بن سعيد عن يزيد بن كيسان فقال : ليس هو ممن يعتمد عليه ، وهو صالح ، وسط
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказал: Упомянул его мой отец (367 м 6) со слов Исхака ибн Мансура со слов Яхйи ибн Ма‘ина, что он сказал: «Язид ибн Кайсан — надёжный (сика)».
نا عبد الرحمن قال : ذكره أبي (367 م 6) ، عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين أنه قال : يزيد بن كيسان ثقة .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал аль-‘Укайли: Сказал Ахмад ибн Ханбаль: «Надёжный (сика)».
وقال العقيلي : قال أحمد بن حنبل : ثقة
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал ‘Абд ар-Рахман ибн Аби Хатим со слов своего отца: «Его хадис записывают, его положение — правдивость, его хадисы благочестивы». Я спросил его: «Можно ли опираться как на довод на его хадис?» Он отвечил: «Нет, он уровня Фудайля ибн Газвана и ему подобных: то, что он приводит — кое-что достоверно, а кое-что нет. Аль-Бухари включил его в книгу «аз-Ду‘афа» («Слабые»), на что мой отец сказал: «Перенеси его оттуда»».
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم ، عن أبيه : يكتب حديثه ، محله الصدق ، صالح الحديث . قلت له : يحتج بحديثه ؟ قال : لا ، هو بابة فضيل بن غزوان وذويه ، بعض ما يأتي به صحيح وبعض لا ، وكان البخاري قد أدخله في كتاب " الضعفاء " فقال أبي يحول منه .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Ибн Аби Хатим со слов своего отца: «Его хадис записывают, его положение — правдивость, его хадисы благочестивы». Я спросил: «Можно ли опираться как на довод на его хадис?» Он отвечил: «Нет, он уровня Фудайля ибн Газвана и ему подобных: то, что он приводит — кое-что достоверно, а кое-что нет». Сказал мой отец: «Перенеси из книги «аз-Ду‘афа» («Слабые»)
وقال ابن أبي حاتم عن أبيه : يكتب حديثه ، محله الصدق ، صالح الحديث ، قلت : يحتج بحديثه ؟ قال : لا ، هو بابة فضيل بن غزوان وذويه ، بعض ما يأتي به صحيح ، وبعض لا ، قال أبي : يحول من كتاب الضعفاء
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказал: Я слышал, как мой отец говорил: «Хадисы Язида ибн Кайсана записываются, его положение — сокрытие [грехов], его хадисы благочестивы». Я спросил [его]: «Можно ли опираться как на довод на его хадис?» Он ответил: «Нет, он уровня Фудайля ибн Газвана и ему подобных: то, что он приводит — кое-что достоверно, а кое-что нет». Аль-Бухари включил его в книгу «аз-Ду‘афа», и мой отец сказал: «Перенеси его оттуда».
نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : يزيد بن كيسان يكتب حديثه ، ومحله الستر ، صالح الحديث . قلت [ له ] : يحتج بحديثه ؟ قال : لا ، هو بابة فضيل بن غزوان وذويه ، بعض ما يأتي به صحيح ، وبعض لا . وكان البخاري قد أدخله في كتاب الضعفاء ، فقال أبي : يحول منه
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал Исхак ибн Мансур со слов Яхйи ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)». Также сказал ан-Насаи.
وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : ثقة . وكذلك قال النسائي
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказали Ибн Ма‘ин и ан-Насаи: «Надёжный (сика)».
وقال ابن معين ، والنسائي : ثقة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат»: «Язид ибн Кайсан аль-Аслами, его кунья — Абу Исма‘иль, и он тот, кого называют Абу Мунин. Он ошибался и противоречил [другим], но его ошибки не были столь вопиющими, чтобы сбивать его с пути справедливости, и он не приносил в противоречиях того, что отвергают сердца. Поэтому его передачи принимаются, за исключением того, относительно чего известно, что он ошибался — тогда его ошибка оставляется так же, как оставляется ошибка других надёжных передатчиков».
وقال ابن حبان في كتاب " الثقات " : يزيد بن كيسان الأسلمي ، كنيته أبو إسماعيل ، وهو الذي يقال له : أبو منين ، كان يخطئ ويخالف ، لم يفحش خطؤه حتى يعدل به عن سبيل العدول ، ولا أتى من الخلاف بما تنكره القلوب ، فهو مقبول الرواية إلا ما يعلم أنه أخطأ فيه فحينئذ يترك خطؤه كما يترك خطأ غيره من الثقات
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикат»: «Язид ибн Кайсан аль-Аслами, его кунья — Абу Исма‘иль, и он тот, кого называют Абу Мунин. Он ошибался и противоречил [другим], его ошибки не были чрезмерными, чтобы отдалять его от пути справедливости, и он не приносил того, что порицаемо. Поэтому он приемлем, за исключением того, про что известно, что он в нём ошибался — его ошибки оставляются, как и у других надёжных».
وقال ابن حبان في " الثقات ": يزيد بن كيسان الأسلمي كنيته أبو إسماعيل ، وهو الذي يقال له : أبو منين ، كان يخطئ ويخالف ، لم يفحش خطؤه حتى يعدل به عن سبيل العدول ، ولا أتى بما ينكر ، فهو مقبول إلا ما يعلم أنه أخطأ فيه ، فيترك خطؤه كغيره من الثقات
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
И он тот, от кого передает Зухайр ибн Му‘авия и говорит: «Рассказал нам Абу Исма‘иль аль-Аслами». Он ошибался и противоречил [другим], его ошибки не были вопиющими, чтобы отклонять его с пути справедливости, и он не приносил в противоречиях того, что отвергают сердца. Поэтому его передача приемлема, кроме того, относительно чего известно, что он в нем ошибался — тогда его ошибка оставляется так же, как оставляется ошибка других надёжных передатчиков.
وهو الذي يروي عنه زهير بن معاوية ويقول : حدثنا أبو إسماعيل الأسلمي ، وكان يخطئ ويخالف ، لم يفحش خطاؤه حتى يعدل به عن سبيل العدول ، ولا أتى من الخلاف بما ينكره القلوب ، فهو مقبول الرواية إلا ما يعلم أنه أخطأ فيه ، فحينئذ يترك خطاؤه كما يترك خطأ غيره من الثقات
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Куфиец, надёжный (сика)».
وقال الدارقطني : كوفي ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказали Ибн Ма‘ин и ан-Насаи: «Надёжный (сика)».
وقال ابن معين ، والنسائي : ثقة
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И сказал Абу Ахмад аль-Хакими: «По их мнению, он не является хранителем хадисов (хафиз)».
وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالحافظ عندهم
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Хороший в хадисах (хасан аль-хадис)
حسن الحديث
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
х
هـ
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый, ошибающийся (садук юхти')
صدوق يخطئ

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 3

От него передавали · 16

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela