Абдуррахман ибн Абдуллах ибн ‘Утба аль-Мас‘уди
عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة المسعودي
Правдивый (садук), у него произошло смешение (памяти) перед смертью. Правило относительно него: тот, кто слышал от него в Багдаде, — это было после смешения
صدوق ، اختلط قبل موته ، وضابطه : أن من سمع منه ببغداد فبعد الاختلاطСведения
- Полное имя
- Абдуррахман ибн Абдуллах ибн ‘Утба ибн Абдуллах ибн Мас‘удعبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود
- Происхождение
- аль-Мас‘уди, аль-Куфи, аль-Хузалиالمسعودي ، الكوفي ، الهذلي
- Родственные связи
- Брат Абу аль-‘Умайса ‘Утбы ибн ‘Абдуллахаأخو : أبو العميس عتبة بن عبد الله
Формы имени в иснадах · 25
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- الْمَسْعُودِيُّ577
- الْمَسْعُودِيِّ116
- عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ30
- وَالْمَسْعُودِيُّ18
- عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمَسْعُودِيُّ11
- عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللهِ7
- عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْمَسْعُودِيُّ5
- وَالْمَسْعُودِيِّ5
- عَبْدُ الرَّحْمَنِ4
- عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَسْعُودِيِّ4
- عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمَسْعُودِيِّ4
- عَبْدِ الرَّحْمَنِ3
- الْمَسْعُودُ2
- عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُتْبَةَ2
- الْمَسْعُودِي1
- الْمَسْعُودِيَّ1
- الْمَسْعُودِيُّ .1
- عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَبْدِ اللهِ1
- عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ1
- عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الْمَسْعُودِيُّ1
- عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَهُوَ الْمَسْعُودِيُّ1
- عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ1
- عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ1
- عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُتْبَةَ - يَعْنِي الْمَسْعُودِيَّ1
- وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ ، يَعْنِي الْمَسْعُودِيَّ1
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам мой отец, сказав: «Сообщил мне Мукатиль бин Мухаммад, передал нам Абу Дауд, сказав: «Какой-то человек сказал Шу‘бе: «Ты передаешь от аль-Мас‘уди?» Тот ответил: «А что с ним?» Человек сказал: «Он из числа этих». Шу‘ба сказал: «Он правдивый (садук), ступай и послушай от него»». И когда Шу‘ба приехал в Багдад, ему принесли книги аль-Мас‘уди, и он услышал от него
ثنا عبد الرحمن ، نا أبي قال : حدثني مقاتل بن محمد ، نا أبو داود قال : قال رجل لشعبة : تروي عن المسعودي ؟ قال : ما شأنه ؟ قال : هو مع هؤلاء ، قال : هو صدوق ، اذهب فاسمع منه . فلما قدم شعبة بغداد أتي بكتب المسعودي فسمع منه
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
И сказал Ибн ‘Уейна: «Я не знаю никого, кто знал бы науку Ибн Мас‘уда лучше, чем аль-Мас‘уди»
وقال ابن عيينة : ما أعلم أحدا أعلم بعلم ابن مسعود من المسعودي
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Я слышал, как Му‘аз бин Му‘аз говорил: «Аль-Мас‘уди приезжал к нам в Басру два раза и диктовал нам по диктовке. Затем я встретил аль-Мас‘уди в Багдаде в пятьдесят четвертом году, и не нашел в нем порицаемого ни мало, ни много, и он стал диктовать мне...» [и привел схожий рассказ]
وقال علي ابن المديني : سمعت معاذ بن معاذ يقول : قدم علينا المسعودي البصرة قدمتين ، يملي علينا إملاء ، ثم لقيت المسعودي ببغداد سنة أربع وخمسين ، وما أنكر منه قليلا ولا كثيرا ، فجعل يملي علي ، ثم أذن لي في بيته ، ومعي عبد الله بن عثمان ما ينكر قليلا ولا كثيرا ، قال : ثم قدمت عليه قدمة أخرى مع عبد الله بن حسن ، قال : فقلت لمعاذ : سنة كم ؟ قال : سنة إحدى وستين ، فقال يحيى بن سعيد لمعاذ وهو إلى جنبه : خرجت قبل أن يقدم سفيان ؟ فقال معاذ : قبل سفيان بسنة أو نحو ذلك ، فقالوا : دخل عليه فذهب ببعض سماعه فأنكروه لذلك ، قال معاذ : فتلقانا يوما فسألته عن حديث القاسم ، فأنكره ، وقال : ليس من حديثي ، قال : ثم رأيت رجلا جاءه بكتاب عمرو بن مرة ، عن إبراهيم ، فقال : كيف هو في كتابك ؟ قال : عن علقمة ، قال : وجعل يلاحظ كتابه ، قال معاذ : فقلت له : إنك إنما حدثتناه عن عمرو بن مرة ، عن إبراهيم ، عن عبد الله ، قال : هو عن علقمة ، قال يحيى بن سعيد ، وهو إلى جنب معاذ - وذلك في صفر سنة تسعين ومائة - : آخر ما لقيت المسعودي سنة سبع أو ثمان وأربعين ، ثم لقيته بمكة سنة ثمان وخمسين ، وكان عبد الله بن عثمان ذاك العام معي ، وعبد الرحمن بن مهدي ، قال يحيى : فلم نسأله عن شيء
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И сказал Яхья бин Са‘ид: «Последний раз я встретил аль-Мас‘уди в сорок седьмом или сорок восьмом году, а затем встретил его в Мекке в (58) году. В тот год со мной были ‘Абдуллах бин ‘Усман и ‘Абдуррахман бин Махди, и мы не стали спрашивать его ни о чем»
وقال يحيى بن سعيد : آخر ما لقيت المسعودي سنة سبع أو ثمان وأربعين ، ثم لقيته بمكة سنة (58) . وكان عبد الله بن عثمان ذلك العام معي وعبد الرحمن بن مهدي ، فلم نسأله عن شيء
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И сказал ‘Амр бин ‘Али аль-Фаллас: «Я слышал, как Яхья бин Са‘ид говорил: «Я видел аль-Мас‘уди в год, когда его видел ‘Абдуррахман бин Махди, и не стал говорить с ним»»
وقال عمرو بن علي الفلاس : سمعت يحيى بن سعيد يقول : رأيت المسعودي سنة رآه عبد الرحمن بن مهدي فلم أكلمه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Усман бин Са‘ид ад-Дарими: «Я сказал Яхье бин Ма‘ину: «Каков хадис аль-Мас‘уди?» Он ответил: «Надёжный (сика)». Я спросил: «Он любимее для тебя или Мас‘ар?» Он ответил: «Надёжный и надёжный». Сказал ‘Усман: «Мас‘ар точнее аль-Мас‘уди, а аль-Мас‘уди — надёжный (сика)»
وقال عثمان بن سعيد الدارمي : قلت ليحيى بن معين : كيف حديث المسعودي ؟ قال : ثقة . فقلت : هو أحب إليك أو مسعر ؟ قال : ثقة وثقة . قال عثمان : مسعر أتقن من المسعودي ، والمسعودي ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ахмад бин Са‘ид бин Аби Марьям от Яхьи бин Ма‘ина: «Кто услышал от аль-Мас‘уди во времена Абу Джа‘фара, тот услышал правильно, а кто услышал от него во времена аль-Махди, то его слушание — ничто»
وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم عن يحيى بن معين : من سمع من المسعودي في زمان أبي جعفر ، فهو صحيح السماع ، ومن سمع منه في زمان المهدي ، فليس سماعه بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Я‘куб бин Шейба: «Сообщил мне ‘Абдуллах бин Шу‘айб, сказав: «Читал мне Яхья бин Ма‘ин: «Аль-Мас‘уди — надёжный (сика), но он ошибался в том, что передавал от ‘Асыма, Саламы, аль-A‘маша и младших (шейхов), ошибался в этом, а достоверным является то, что он передавал от аль-Касима, Ма‘на и своих старших шейхов»»
وقال يعقوب بن شيبة : حدثني عبد الله بن شعيب ، قال : قرأ علي يحيى بن معين : المسعودي ثقة ، وقد كان يغلط فيما يروي عن عاصم وسلمة والأعمش والصغار ، يخطئ في ذلك ، ويصحح له ما روى عن القاسم ومعن وشيوخه الكبار
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи бин Ма‘ина: «Его хадисы от аль-A‘маша перепутаны (маклюб), и от ‘Абдульмалика также, а его хадисы от ‘Ауна и аль-Касима — достоверные. Что же касается хадисов от Абу Хусайна и ‘Асыма, то они ничтожны. Его достоверные хадисы — только от аль-Касима и от ‘Ауна»
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : أحاديثه عن الأعمش مقلوبة وعن عبد الملك أيضا ، وأحاديثه عن عون وعن القاسم صحاح ، وأما عن أبي حصين وعاصم فليس بشيء ، إنما أحاديثه الصحاح عن القاسم وعن عون
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Усман бин Са‘ид ад-Дарими со слов Ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)»
وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن ابن معين : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Аби Марьям со слов Яхьи: «Кто услышал от него во времена Абу Джа‘фара, тот услышал правильно»
وقال ابن أبي مريم ، عن يحيى : من سمع منه في زمان أبي جعفر فهو صحيح السماع
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Я‘куб бин Шейба со слов Яхьи: «Аль-Мас‘уди — надёжный (сика), но он ошибался в том, что передавал от ‘Асыма, аль-A‘маша и младших (шейхов), ошибался в этом, а достоверным является то, что он передавал от аль-Касима, Ма‘на и своих старших шейхов»
وقال يعقوب بن شيبة ، عن يحيى : المسعودي ثقة ، وقد كان يغلط فيما يروي عن عاصم ، والأعمش والصغار ، يخطئ في ذلك ، ويصحح له ما روى عن القاسم ، ومعن ، وشيوخه الكبار
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Ибн Ма‘ина: «Его хадисы от аль-A‘маша перепутаны, и от ‘Абдульмалика также. Что же касается хадисов от Абу Хусайна и ‘Асыма, то они ничтожны. Его достоверные хадисы — только от аль-Касима и от ‘Ауна»
وقال عباس الدوري ، عن ابن معين : أحاديثه عن الأعمش مقلوبة ، وعن عبد الملك أيضا ، وأما عن أبي حصين وعاصم فليس بشيء ، إنما أحاديثه الصحاح عن القاسم وعن عون
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Вынес решение Яхья бин Ма‘ин и другие о его надёжности (таусик)
حكم يحيى بن معين وغيره بتوثيقه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И упомянул аль-Хаким Абу ‘Абдуллах в книге «Аль-Музаккин ли-р-руват» со слов Яхьи бин Ма‘ина, что он сказал: «Кто услышал от аль-Мас‘уди во времена Абу Джа‘фара, тот услышал правильно, а кто услышал от него в дни аль-Махди, то его слушание — ничто»
وذكر الحاكم أبو عبد الله في كتاب " المزكين للرواة " عن يحيى بن معين أنه قال : من سمع من المسعودي في زمان أبي جعفر فهو صحيح السماع ، ومن سمع منه في أيام المهدي فليس سماعه بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Яхья бин Ма‘ин: «Он ошибался и допускал ошибки в том, что передавал от своих младших шейхов, таких как ‘Асым, Саляма и аль-A‘маш, в отличие от того, что он передавал от старших». И от Яхьи также: «Его хадисы от аль-A‘маша перепутаны, а его хадисы от аль-Касима и от ‘Ауна — достоверные»
وقال يحيى بن معين : كان يغلط ويخطئ فيما يروي عن شيوخه الصغار كعاصم ، وسلمة ، والأعمش بخلاف ما يروي عن الكبار . وعن يحيى أيضا : أحاديثه عن الأعمش مقلوبة ، وأحاديثه عن القاسم ، وعن عون صحيحة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказав: «Было прочитано ‘Аббасу бин Мухаммаду ад-Дури со слов Яхьи бин Ма‘ина, что он сказал: «Хадисы аль-Мас‘уди от аль-A‘маша и ‘Абдульмалика бин ‘Умайра перепутаны, его хадис от ‘Асыма и Абу Хусайна — ничто, а его хадис от ‘Ауна и аль-Касима — достоверный»»
نا عبد الرحمن ، قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري ، عن يحيى بن معين أنه قال : المسعودي حديثه ، عن الأعمش ، وعبد الملك بن عمير مقلوبة ، وحديثه عن عاصم وأبي حصين فليس بشيء ، وحديثه عن عون والقاسم صحاح
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказав: «Упомянул это мой отец со слов Исхака бин Мансура от Яхьи бин Ма‘ина, сказавшего: «Аль-Мас‘уди — салих (благочестивый / приемлемый в хадисах)»
ثنا عبد الرحمن ، قال : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين قال : المسعودي صالح
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал ‘Абдуллах бин ‘Али ибн аль-Мадини со слов своего отца: «Аль-Мас‘уди — надёжный (сика), но он ошибался в том, что передавал от ‘Асыма бин Бахдали и Саламы, а достоверным является то, что он передавал от аль-Касима и Ма‘на»
وقال عبد الله بن علي ابن المديني ، عن أبيه : المسعودي ثقة ، وقد كان يغلط فيما روى عن عاصم بن بهدلة ، وسلمة ، ويصحح فيما روى عن القاسم ومعن
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.
И сказал Мухаммад бин ‘Абдуллах бин Нумайр: «Он был надёжным (сика), но когда наступил конец его жизни, он смешался. От него слышали ‘Абдуррахман бин Махди и Язид бин Харун смешанные хадисы, а то, что передали от него (другие) шейхи — правильно»
وقال محمد بن عبد الله بن نمير : كان ثقة ، فلما كان بأخرة اختلط ، سمع منه عبد الرحمن بن مهدي ، ويزيد بن هارون ، أحاديث مختلطة ، وما روى عنه الشيوخ فهو مستقيم
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал ‘Абдуллах бин ‘Али ибн аль-Мадини со слов своего отца: «Аль-Мас‘уди — надёжный (сика), но он ошибался в том, что передавал от ‘Асыма и Саламы, а достоверным является то, что он передавал от аль-Касима и Ма‘на»
وقال عبد الله بن علي ابن المديني ، عن أبيه : المسعودي ثقة ، وقد كان يغلط فيما روى عن عاصم وسلمة ، ويصحح فيما روى عن القاسم ومعن
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.
И сказал Ибн Нумайр: «Он был надёжным (сика) и смешался в конце (своей жизни). От него слышали Ибн Махди и Язид бин Харун смешанные хадисы, а то, что передали от него шейхи — правильно»
وقال ابن نمير : كان ثقة ، واختلط بأخرة ، سمع منه ابن مهدي ، ويزيد بن هارون أحاديث مختلطة . وما روى عنه الشيوخ فهو مستقيم
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.
Сказал Ибн Нумайр: «Надёжный (сика), смешался в конце (своей жизни)»
قال ابن نمير : ثقة اختلط بأخرة
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.
Сказал Мухаммад бин ‘Абдуллах бин Нумайр: «Аль-Мас‘уди был надёжным (сика), но когда наступил конец его жизни, он смешался. От него слышали: ‘Абдуррахман бин Махди и Язид бин Харун — смешанные хадисы. А то, что передали от него (другие) шейхи — правильно»
قال محمد بن عبد الله بن نمير : كان المسعودي ثقة ، فلما كان بآخرة اختلط . سمع منه : عبد الرحمن بن مهدي ، ويزيد بن هارون أحاديث مختلطة . وما روى عنه الشيوخ فهو مستقيم
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Он был надёжным (сика), однако он ошибался в том, что передавал от Ибн Бахдали и Саламы, а то, что он передавал от аль-Касима и Ма‘на, — достоверно»
وقال علي بن المديني : كان ثقة ، إلا أنه كان يغلط فيما روى عن ابن بهدلة وسلمة ، وما روى عن القاسم ومعن صحيح
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.
И сказал Мухаммад бин ‘Абдуллах бин Нумайр: «Он был надёжным (сика), однако он смешался в конце (своей жизни). От него слышали: ‘Абдуррахман бин Махди и Язид бин Харун — смешанные хадисы, а то, что передали от него шейхи — правильно»
وقال محمد بن عبد الله بن نمير : كان ثقة ، إلا أنه اختلط بأخرة ، سمع منه : عبد الرحمن بن مهدي ، ويزيد بن هارون أحاديث مختلطة ، وما روى عنه الشيوخ مستقيم
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам ‘Али бин аль-Хусейн бин аль-Джунейд, сказав: «Я слышал, как Ибн Нумайр говорил: «Аль-Мас‘уди был надёжным (сика), но когда наступил конец его жизни, он смешался. От [него] слышали ‘Абдуррахман бин Махди и Язид бин Харун смешанные хадисы, а то, что передали от него шейхи — правильно»»
ثنا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسين بن الجنيد قال : سمعت ابن نمير يقول : المسعودي كان ثقة ، فلما كان بأخرة اختلط . سمع [ منه ] عبد الرحمن بن مهدي ، ويزيد بن هارون أحاديث مختلطة ، وما روى عنه الشيوخ فهو مستقيم
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу Бакр аль-Асрам: «Я слышал, как Абу ‘Абдуллаха спросили об Абу ‘Умайсе и аль-Мас‘уди: «Какой из них тебе любимее?» Он ответил: «Оба они надёжные (сика), но ‘Абдуррахман аль-Мас‘уди — тот, у кого больше хадисов». Затем он сказал: «Хадисов ‘Абдуррахмана много». Я спросил: «Он его брат?» Он ответил: «Да, он его брат». Я спросил: «Они из потомков ‘Абдуллаха бин Мас‘уда или из потомков ‘Утбы?» И он ответил мне: «Они из потомков ‘Абдуллаха бин Мас‘уда»
وقال أبو بكر الأثرم : سمعت أبا عبد الله يسأل عن أبي عميس والمسعودي أيهما أحب إليك ؟ قال : كلاهما ثقة ، المسعودي عبد الرحمن أكثرهما حديثا . ثم قال : حديث عبد الرحمن كثير ، قلت : هو أخوه ؟ قال : نعم هو أخوه ، قلت : هما من ولد عبد الله بن مسعود ، أو من ولد عتبة ؟ فقال لي : هما من ولد عبد الله بن مسعود
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абдуллах бин Ахмад бин Ханбаль: «Я слышал, как мой отец говорил: «Слушание Ваки‘ от аль-Мас‘уди в Куфе было ранним, и Абу Ну‘айма также. Аль-Мас‘уди смешался только в Багдаде, а кто услышал от него в Куфе и Басре, у того слушание хорошее»
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سمعت أبي يقول : سماع وكيع من المسعودي بالكوفة قديم ، وأبو نعيم أيضا ، وإنما اختلط المسعودي ببغداد ، ومن سمع منه بالكوفة والبصرة ، فسماعه جيد
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ханбаль бин Исхак: «Я слышал, как Абу ‘Абдуллах говорил: «Слушание Абу ан-Надра, ‘Асыма и этих людей от аль-Мас‘уди было после того, как он смешался, однако они стерпели слушание от него и услышали»
وقال حنبل بن إسحاق : سمعت أبا عبد الله يقول : سماع أبي النضر وعاصم وهؤلاء من المسعودي بعد ما اختلط ، إلا أنهم احتملوا السماع منه فسمعوا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал аль-Асрам: «Я слышал, как Абу ‘Абдуллаха спросили об Абу ‘Умайсе и аль-Мас‘уди, и он сказал: «Оба они надёжные (сика), а у аль-Мас‘уди хадисов больше!» Я спросил: «Он его брат?» Он ответил: «Да»
قال الأثرم : سمعت أبا عبد الله يسأل عن أبي عميس والمسعودي ، قال : كلاهما ثقة ، والمسعودي أكثرهما حديثا ! قلت : هو أخوه ؟ قال : نعم
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абдуллах бин Ахмад со слов своего отца: «Слушание Ваки‘ от аль-Мас‘уди было ранним, и Абу Ну‘айма также. Аль-Мас‘уди смешался лишь в Багдаде, а кто услышал от него в Куфе и Басре, у того слушание хорошее»
وقال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : سماع وكيع من المسعودي قديم ، وأبو نعيم أيضا . وإنما اختلط المسعودي ببغداد ، ومن سمع منه بالكوفة والبصرة فسماعه جيد
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ханбаль со слов Ахмада: «Слушание Абу ан-Надра, ‘Асыма и этих людей от аль-Мас‘уди — после того, как он смешался»
وقال حنبل ، عن أحمد : سماع أبي النضر ، وعاصم ، وهؤلاء من المسعودي بعد ما اختلط .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Однако имам Ахмад упомянул, что он смешался в Багдаде, и что слушание тех, кто услышал от него там, не имеет ценности. И он сказал: «А кто услышал от него в Куфе, у того слушание хорошее»
إلا أن الإمام أحمد ذكر أنه اختلط ببغداد ، وأن سماع من سمع منه هناك ليس بشيء ، قال : ومن سمع منه بالكوفة فسماعه جيد
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И упомянул Ханбаль бин Исхак со слов Ахмада бин Ханбаля, что он сказал: «Слушание ‘Асыма бин ‘Али и Абу ан-Надра Хашима от аль-Мас‘уди было после того, как он смешался»
وذكر حنبل بن إسحاق ، عن أحمد بن حنبل أنه قال : سماع عاصم بن علي ، وأبو النضر هاشم من المسعودي بعد ما اختلط
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Му‘аз бин Му‘аз: «Я видел аль-Мас‘уди в пятьдесят четвертом году, и он просматривал книгу», то есть его память изменилась. Это согласуется с тем, что передано от Ахмада, что он смешался именно в Багдаде. А кто услышал от него в Куфе и в Басре, у того слушание хорошее. Его прибытие в Багдад было в пятьдесят четвертом году, однако он не смешался в самом начале своего прибытия, ибо Шу‘ба слышал от него там. Исходя из этого, период его смешения затянулся, особенно согласно мнению того, кто сказал, что он умер в сто шестьдесят пятом году. Это мнение Я‘куба бин Шейбы, которое привел аль-Хатиб в «Ат-Тарих» со ссылкой на него
وقال معاذ بن معاذ : رأيت المسعودي سنة أربع وخمسين يطالع الكتاب - يعني أنه قد تغير حفظه - وهذا موافق لما حكي عن أحمد أنه إنما اختلط ببغداد . ومن سمع منه بالكوفة وبالبصرة فسماعه جيد ، وقدومه بغداد سنة أربع وخمسين ، ولكن لم يختلط في أول قدومه ، فقد سمع منه شعبة بها وعلى هذا فقد طالت مدة اختلاطه ، لا سيما على قول من قال إنه مات سنة خمس وستين ، وهو قول يعقوب بن شيبة ، رواه الخطيب في" التاريخ " عنه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Ахмад — то есть Ибн Ханбаль: «Слушание Ваки‘ от аль-Мас‘уди в Куфе было ранним»
قال أحمد - يعني ابن حنبل - : سماع وكيع من المسعودي بالكوفة قديم
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сообщил нам ‘Али бин Абу Тахир в письме ко мне, сказав: сообщил нам аль-Асрам, сказав: «Я слышал, как Абу ‘Абдуллаха Ахмада бин Ханбаля спросили об аль-Мас‘уди, и он сказал: «Надёжный (сика)»»
نا عبد الرحمن ، أنا علي بن أبي طاهر فيما كتب إلي ، قال : أنا الأثرم قال : سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يسأل عن المسعودي ، فقال : ثقة
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Привел его в качестве довода аль-Бухари в «Ас-Сахих»
استشهد به البخاري في " الصحيح "
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу ‘Убайд аль-Аджури: «Я слышал, как Абу Дауд говорил: «Аль-Мас‘уди вышел, увидел группу людей и сказал: «Я хочу передать всем им хадисы по очереди, пусть подходит каждый по одному, и я буду читать ему»»
وقال أبو عبيد الآجري : سمعت أبا داود يقول : خرج المسعودي فرأى جماعة ، فقال : أنا أريد أن أحدث هؤلاء كلهم ، يجيء واحد واحد فأقرأ عليه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал ‘Абдуррахман бин Абу Хатим: «Я спросил своего отца о нем, и он ответил: «Он изменился в конце своей жизни, за год или два до своей смерти, и он был самым знающим хадисы Ибн Мас‘уда среди людей своего времени»
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سألت أبي عنه ، فقال : تغير بأخرة قبل موته بسنة أو سنتين ، وكان أعلم بحديث ابن مسعود من أهل زمانه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Ибн Аби Хатим со слов своего отца: «Он изменился перед своей смертью за год или два»
وقال ابن أبي حاتم ، عن أبيه : تغير قبل موته بسنة أو سنتين
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказав: «Я спросил своего отца об аль-Мас‘уди, и он ответил: «Он изменился в конце своей жизни, за год или два до своей смерти, и он был самым знающим хадисы Ибн Мас‘уда [среди людей своего времени»]
نا عبد الرحمن ، قال : سألت أبي عن المسعودي ، فقال : تغير بأخرة قبل موته بسنة أو سنتين ، وكان أعلم بحديث ابن مسعود [ من أهل زمانه
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Нет в нем проблем (ляйса биhi ба‘с)»
وقال النسائي : ليس به بأس
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Нет в нем проблем»
وقال النسائي : ليس به بأس
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Нет в нем проблем»
وقال النسائي : ليس به بأس
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Нет в нем проблем»
وقال النسائي : ليس به بأس
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Его хадисы перепутались и не отличились друг от друга, поэтому он заслуживает оставления (тарк)»
وقال ابن حبان : اختلط حديثه ، فلم يتميز ، فاستحق الترك
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
Сказал Ибн Хиббан в «Тарих ад-ду‘афа»: «Аль-Мас‘уди был правдивым (садук), однако в конце своей жизни он сильно смешался, так что его рассудок ушел. Он передавал то, что любил, и от него принимали, но это не отделялось (от достоверного), поэтому он заслуживает оставления»
قال ابن حبان في " تاريخ الضعفاء " : كان المسعودي صدوقا إلا أنه اختلط في آخر عمره اختلاطا شديدا حتى ذهب عقله ، وكان يحدث بما يحب ، فحمل عنه ، ولم يتميز فاستحق الترك
Абу Дауд ат-Таялиси133 — 204 г.х.
Сказал ат-Таялиси: «Ибн Махди слышал от аль-Мас‘уди в Мекке совсем немного»
قال الطيالسي : سمع ابن مهدي من المسعودي بمكة شيئا يسيرا
аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.
И Абу Ну‘айм также сказал, что он смешался в Багдаде. На этом основании принимается передача каждого, кто слышал от него в Куфе и Басре до того, как он прибыл в Багдад: как Умайя бин Халид, Бишр бин аль-Муфаддаль, Джа‘фар бин ‘Аун, Халид бин аль-Харис, Суфьян бин Хабиб, Суфьян ас-Саури, Абу Катада Сальм бин Катада, Тальк бин Ганнам, ‘Абдуллах бин Риджа‘, ‘Усман бин ‘Умар бин Фарис, ‘Амр бин Марзук, ‘Амр бин аль-Хайсам, аль-Касим бин Ма‘н бин ‘Абдуррахман, Му‘аз бин Му‘аз аль-‘Анбари, ан-Надр бин Шумейль и Язид бин Зурей‘
وأبو نعيم أيضا قال : إنه اختلط ببغداد ، وعلى هذا تقبل رواية كل من سمع منه بالكوفة والبصرة قبل أن يقدم بغداد : كأمية بن خالد ، وبشر بن المفضل ، وجعفر بن عون ، وخالد بن الحارث ، وسفيان بن حبيب ، وسفيان الثوري ، وأبو قتيبة سلم بن قتيبة ، وطلق بن غنام ، وعبد الله بن رجاء ، وعثمان بن عمر بن فارس ، وعمرو بن مرزوق ، وعمرو بن الهيثم ، والقاسم بن معن بن عبد الرحمن ، ومعاذ بن معاذ العنبري ، والنضر بن شميل ، ويزيد بن زريع
аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам Ахмад бин ‘Усман бин Хаким аль-Азди, сказав: «Сказал [мне] Абу Ну‘айм: «Если бы ты увидел человека в черном кафтане, в шапке, с кинжалом на поясе, — и, кажется, он сказал: — и между его лопаток было белым написано: «И Аллах защитит тебя от них» (аль-Бакъара: 137), — стал бы ты записывать от него?» Я ответил: «Нет». Он сказал: «Но ведь ты видел аль-Мас‘уди в таком состоянии»». Сказал Абу Мухаммад: «Это было после смешения»
نا عبد الرحمن ، نا أحمد بن عثمان بن حكيم الأزدي قال : قال [ لي ] أبو نعيم : لو رأيت رجلا في قباء سواد (78 م 4) ، وشاشية ، وفي وسطه خنجر ، ولا أعلم إلا قال - مكتوب بين كتفيه ببياض : فسيكفيكهم الله كنت تكتب عنه ؟ قلت : لا ، قال : فقد رأيت المسعودي في هذه الحالة . قال أبو محمد : هذا بعد الاختلاط
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Мухаммад бин Са‘д: «Он был надёжным (сика), много передающим хадисов, однако он смешался в конце своей жизни, и передача ранних передатчиков от него достоверна»
وقال محمد بن سعد : كان ثقة كثير الحديث ، إلا أنه اختلط في آخر عمره ، ورواية المتقدمين عنه صحيحة
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Он был надёжным (сика), много передающим хадисов, однако он смешался в конце своей жизни, и передача ранних передатчиков от него достоверна»
وقال ابن سعد : كان ثقة ، كثير الحديث ، إلا أنه اختلط في آخر عمره ، ورواية المتقدمين عنه صحيحة
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Мухаммад бин Са‘д: «Он был надёжным (сика), много передающим хадисов, однако он смешался в конце своей жизни, и передача ранних передатчиков от него достоверна»
وقال محمد بن سعد : كان ثقة ، كثير الحديث ، إلا أنه اختلط في آخر عمره ، ورواية المتقدمين عنه صحيحة
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Аммар аль-Гамиди162 — 242 г.х.
И сказал Ибн ‘Аммар: «Он был сабт (точный) до того, как смешался, а кто услышал от него в Багдаде, у того слушание слабое»
وقال ابن عمار : كان ثبتا قبل أن يختلط ، ومن سمع منه ببغداد فسماعه ضعيف
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
И сказал Я‘куб бин Шейба: «Он умер в (65) году, и он был надёжным (сика), правдивым (садук), однако в конце своей жизни он изменился»
وقال يعقوب بن شيبة : توفي سنة (65) ، وكان ثقة صدوقا ، إلا أنه تغير بأخرة
И сказал аль-‘Иджли: «Надёжный (сика), однако в конце своей жизни он изменился». И Ибн Хираш сказал нечто подобное
وقال العجلي : ثقة ، إلا أنه تغير بأخرة . وقال ابن خراش نحو ذلك
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И Абу ‘Умра (Д), при наличии разногласий по этому поводу
وأبي عمرة (د) ، على خلاف فيه
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Из числа крупных ученых
من كبار العلماء
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый (садук), смешался перед смертью. Его правило: тот, кто слышал от него в Багдаде, — это после смешения
صدوق ، اختلط قبل موته ، وضابطه : أن من سمع منه ببغداد فبعد الاختلاط ،
Ми‘сар ибн Кидам? — 155 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Сказал мне Мухаммад бин Мирдас: «Я слышал, как Ибн ‘Уейна сказал: «Сказал Мас‘ар: «Я не знаю никого, кто знал бы науку Ибн Мас‘уда лучше, чем аль-Мас‘уди»»»
وقال أبو حاتم : قال لي محمد بن مرداس : سمعت ابن عيينة ، قال : قال مسعر : ما أعلم أحدا بعلم ابن مسعود من المسعودي
Ми‘сар ибн Кидам? — 155 г.х.
И сказал Мас‘ар: «Я не знаю никого, кто знал бы науку Ибн Мас‘уда лучше него»
وقال مسعر : ما أعلم أحدا أعلم بعلم ابن مسعود منه
Ми‘сар ибн Кидам? — 155 г.х.
И сказал Мас‘ар: «Я не знаю никого, кто знал бы науку Ибн Мас‘уда лучше него»
وقال مسعر : ما أعلم أحدا أعلم بعلم ابن مسعود منه
Ми‘сар ибн Кидам? — 155 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам мой отец, сказав: «Сказал [мне] Мухаммад бин Мирдас, я слышал, как Ибн ‘Уейна сказал: «Сказал Мас‘ар: «Я не знаю никого, кто знал бы науку Ибн Мас‘уда лучше, чем аль-Мас‘уди»»»
نا عبد الرحمن ، نا أبي قال : قال [ لي ] محمد بن مرداس ، سمعت ابن عيينة قال : قال مسعر : ما أعلم أحدا أعلم بعلم ابن مسعود من المسعودي
Му‘аз ибн Му‘аз ибн Наср119 — 196 г.х.
И сказал ‘Амр бин ‘Али: «Я слышал, как Яхья говорил: «Я видел аль-Мас‘уди в тот год, когда его видел ‘Абдуррахман бин Махди, но не стал говорить с ним»». И он также сказал: «Я слышал, как Му‘аз бин Му‘аз говорил: «Я видел аль-Мас‘уди в пятьдесят четвертом году, и он просматривал книгу»», то есть его память изменилась
وقال عمرو بن علي : سمعت يحيى يقول : رأيت المسعودي سنة رآه عبد الرحمن بن مهدي ، فلم أكلمه . وقال أيضا: سمعت معاذ بن معاذ يقول : رأيت المسعودي سنة أربع وخمسين يطالع الكتاب ، يعني أنه قد تغير حفظه
Му‘аз ибн Му‘аз ибн Наср119 — 196 г.х.
И сказал ‘Амр бин ‘Али: «Я слышал, как Яхья говорил: «Я видел аль-Мас‘уди в тот год, когда его видел ‘Абдуррахман бин Махди, но не стал говорить с ним»». И он также сказал: «Я слышал, как Му‘аз бин Му‘аз говорил: «Я видел аль-Мас‘уди в (54) году, и он просматривал книгу»», то есть его память изменилась
وقال عمرو بن علي : سمعت يحيى يقول : رأيت المسعودي سنة رآه عبد الرحمن بن مهدي ، فلم أكلمه . وقال أيضا : سمعت معاذ بن معاذ يقول : رأيت المسعودي سنة (54) يطالع الكتاب ، يعني أنه قد تغير حفظه
Му‘аз ибн Му‘аз ибн Наср119 — 196 г.х.
И сказал Му‘аз бин Му‘аз: «Аль-Мас‘уди приезжал к нам в Басру два раза и диктовал нам по диктовке (имля). Затем я встретил аль-Мас‘уди в Багдаде в пятьдесят четвертом году, и не нашел в нем порицаемого ни мало, ни много. Он стал диктовать мне, а затем разрешил мне войти к нему домой, и со мной был ‘Абдуллах бин ‘Усман, и мы не нашли в нем порицаемого ни мало, ни много. Затем я приехал к нему в другой раз вместе с ‘Абдуллахом бин Хасаном. Я спросил Му‘аза: «В каком году?» Он ответил: «В шестьдесят первом году»». Сказал: «Затем я встретил его в один из дней и спросил о хадисе аль-Касима, но он отверг его и сказал: «Это не из моих хадисов»». Сказал: «Затем я видел человека, который пришел к нему с книгой ‘Амра бин Мурры от Ибрахима, и он спросил: «Каков он в твоей книге?» Тот ответил: «От ‘Алькамы», — и стал всматриваться в свою книгу». Сказал Му‘аз: «Тогда я сказал ему: «Ведь ты передал нам это только от ‘Амра бин Мурры, от Ибрахима, от ‘Абдуллаха». Он ответил: «Это от ‘Алькамы»»
وقال معاذ بن معاذ : قدم علينا المسعودي البصرة قدمتين يملي علينا إملاء ، ثم لقيت المسعودي ببغداد سنة أربع وخمسين ، وما أنكر منه قليلا ولا كثيرا ، فجعل يملي علي ثم أذن لي في بيته ، ومعي عبد الله بن عثمان ما ننكر منه قليلا ولا كثيرا ، ثم قدمت عليه قدمة أخرى مع عبد الله بن حسن ، فقلت لمعاذ : سنة كم ؟ قال : سنة إحدى وستين ، قال : ثم لقيته يوما فسألته عن حديث القاسم فأنكره وقال : ليس من حديثي ، قال : ثم رأيت رجلا جاءه بكتاب عمرو بن مرة عن إبراهيم فقال : كيف هو في كتابك ؟ قال : عن علقمة ، وجعل يلاحظ كتابه ، قال معاذ : فقلت له : إنك إنما حدثتناه عن عمرو بن مرة ، عن إبراهيم ، عن عبد الله ، قال : هو عن علقمة
Сальм ибн Кутайба аш-Шаири? — 202 г.х.
И сказал аль-Фаллас: «Я слышал, как Абу Катада — то есть Сальм бин Катада — говорил: «Я видел аль-Мас‘уди в пятьдесят третьем году и записывал от него, когда он был в полном здравии. Затем я видел его в пятьдесят седьмом году, когда в его уши проникали муравьи, а Абу Дауд записывал от него. И я сказал ему: «Разве ты надеешься передавать от него, пока я жив?»»»
وقال الفلاس : سمعت أبا قتيبة - هو سلم بن قتيبة - يقول : رأيت المسعودي سنة ثلاث وخمسين وكتبت عنه وهو صحيح ، ثم رأيته سنة سبع وخمسين ، والذر يدخل في أذنيه ، وأبو داود يكتب عنه ، فقلت له : أتطمع أن تحدث عنه وأنا حي ؟
Хашим ибн аль-Касим ибн Муслим134 — 207 г.х.
И сказал Абу ан-Надр Хашим бин аль-Касим: «Поистине, я знаю тот день, когда аль-Мас‘уди смешался (в памяти). Мы были у него, когда ему выражали соболезнование по поводу смерти его сына, и к нему подошел какой-то человек и сказал: «Поистине, твой слуга забрал из твоего имущества десять тысяч и сбежал». И он испугался, встал и вошел к себе домой, а затем вышел к нам уже со смешанным рассудком»
وقال أبو النضر هاشم بن القاسم : إني لأعرف اليوم الذي اختلط فيه المسعودي ، كنا عنده وهو يعزى في ابن له ؛ إذ جاءه إنسان ، فقال له : إن غلامك أخذ من مالك عشرة آلاف وهرب ؛ ففزع ، وقام فدخل في منزله ، ثم خرج إلينا وقد اختلط
Усман ибн Умар ибн Фарис? — 209 г.х.
И сказал ‘Усман бин ‘Умар бин Фарис: «Мы записывали от аль-Мас‘уди, а Абу Дауд был еще ребенком и играл в песке. Что же касается ‘Али бин аль-Джа‘да, то его слушание от него также было в Багдаде, ибо ‘Али бин аль-Джа‘д прибыл в Басру только в сто пятьдесят шестом году, а аль-Мас‘уди в тот день был в Багдаде»
وقال عثمان بن عمر بن فارس : كتبنا عن المسعودي ، وأبو داود جرو يلعب بالتراب ، وأما علي بن الجعد فإن سماعه منه أيضا ببغداد ، فإن علي بن الجعد إنما قدم البصرة سنة ست وخمسين ومائة ، والمسعودي يومئذ ببغداد
ат-Тахави239 — 322 г.х.
И аль-A‘маш разошелся во мнениях относительно того сподвижника Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, к которому восходит этот хадис. Аль-A‘маш упомянул, что это ‘Имран бин аль-Хусайн, а аль-Мас‘уди упомянул, что это Бурайда бин аль-Хусайб. Правильным у нас было то, что сказал в нем аль-A‘маш, на что указывает то, что ас-Саури передал его от Джами‘а бин Шаддада, согласившись с аль-A‘машем и разойдясь с аль-Мас‘уди, хотя он и сократил некоторую часть его текста по сравнению с тем, что было в их передаче
فاختلف الأعمش في الذي رجع إليه هذا الحديث من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكر الأعمش : أنه عمران بن الحصين ، وذكر المسعودي : أنه بريدة بن الحصيب ، وكان الصحيح عندنا ما قاله الأعمش فيه ، ودل على ذلك : أن الثوري قد رواه عن جامع بن شداد ، فوافق الأعمش فيه ، وخالف المسعودي ، وإن كان قد قصر عن بعض متنه مما في روايتهما
Ибрахим ибн Муса аль-Абнаси725 — 802 г.х.
Сказал аль-Абнаси в своей книге «Аш-Шаза аль-файях»: «И передавали от аль-Мас‘уди после смешения: ‘Асым бин ‘Али, Абу ан-Надр Хашим бин аль-Касим, ‘Абдуррахман бин Махди, Язид бин Харун, Хаджадж бин Мухаммад аль-А‘вар, Абу Дауд ат-Таялиси и ‘Али бин аль-Джа‘д»
قال الأبناسي في كتابه " الشذا الفياح " : وقد سمع من المسعودي بعد الاختلاط : عاصم بن علي ، وأبو النضر هاشم بن القاسم ، وعبد الرحمن بن مهدي ، ويزيد بن هارون ، وحجاج بن محمد الأعور ، وأبو داود الطيالسي ، وعلي بن الجعد
Зайнуддин ибн аль-Кайяль863 — 929 г.х.
Из числа крупных ученых
من كبار العلماء
Зайнуддин ибн аль-Кайяль863 — 929 г.х.
Некоторые из них проявили суровость в деле аль-Мас‘уди и отвергли все его хадисы, поскольку его ранние хадисы неотличимы от его поздних хадисов
وقد شدد بعضهم في أمر المسعودي ورد حديثه كله ، لأنه لا يتميز حديثه القديم من حديثه الأخير
Зайнуддин ибн аль-Кайяль863 — 929 г.х.
Правильным является то разъяснение, которое приводилось ранее: то, что было до смешения, принимается, а то, что после него, — нет
والصحيح ما تقدم من التفصيل قبل الاختلاط ، فيقبل وبعده فلا
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
Передавал от · 119
- аль-Касим ибн Абдуррахман аль-Мас‘уди · 120159 общих хадисов
- Амр ибн Мурра аль-Муради · 11864 общих хадисов
- ‘Аун ибн Абдуллах ибн ‘Утба · 12041 общих хадисов
- Аль-Хакам ибн ‘Утайба аль-Кинди · 11538 общих хадисов
- Джами‘ ибн Шаддад · 12824 общих хадисов
- Абу Исхак ас-Субайи · 13221 общих хадисов
- Хабиб ибн Абу Сабит аль-Кахили · 12220 общих хадисов
- Зияд ибн ‘Илака ас-Са‘ляби · 13520 общих хадисов
- Ма‘бад ибн Халид ибн Музин аль-Джадали · 11819 общих хадисов
- Аль-Хасан ибн Са‘д, вольноотпущенник ‘Али ибн Абу Талиба · 12019 общих хадисов
- Абдуль-Малик ибн ‘Умайр аль-Кыбти · 13619 общих хадисов
- Алькама ибн Марсад аль-Хадрами · 12018 общих хадисов
- Мухаммад ибн Абдуррахман ибн Убайд ат-Тальхи · 15018 общих хадисов
- Усман ибн Муслим ибн Хурмуз аль-Макки17 общих хадисов
- ‘Асым ибн Бахдаля · 12815 общих хадисов
- Али ибн аль-Акмар · 12012 общих хадисов
- Абдуллах ибн Хафс ибн Умар ибн Са‘д ибн Абу Ваккас · 12012 общих хадисов
- Катада ибн Диама · 11811 общих хадисов
- Симак ибн Харб аль-Бакри · 12311 общих хадисов
- Дирар ибн Мурра аш-Шейбани · 13210 общих хадисов
- Зайд ибн аль-Хавари аль-‘Амми · 14010 общих хадисов
- Язид ибн Сухайб аль-Куфи аль-Факир · 1109 общих хадисов
- Абдуль-Джаббар ибн Ваиль аль-Хадрами · 1129 общих хадисов
- Ади ибн Сабит аз-Зуфари · 1169 общих хадисов
- Исмаил ибн Авсат ибн Исмаил аль-Баджали · 1179 общих хадисов
- Абу Джа‘фар аль-Бакир · 1189 общих хадисов
- Джабир аль-Джу‘фи · 1329 общих хадисов
- Са‘ид ибн Абу Бурда аль-Аш‘ари · 1689 общих хадисов
- Абу Умар ад-Димашки9 общих хадисов
- Хаммад ибн Абу Сулейман · 1218 общих хадисов
От него передавали · 95
⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена
- Абу Дауд ат-Таялиси · 204115 общих хадисов
- Ваки‘ ибн аль-Джаррах · 198112 общих хадисов
- Язид ибн Харун · 206109 общих хадисов
- аль-Фадль ибн Дукайн · 219100 общих хадисов
- ‘Асым ибн ‘Али аль-Васити · 22154 общих хадисов
- Хашим ибн аль-Касим ибн Муслим · 20739 общих хадисов
- Абдуллах ибн Риджад аль-Гадани · 22030 общих хадисов
- Джа‘фар ибн ‘Аун аль-Махзуми · 20724 общих хадисов
- Суфьян ас-Саури · 16223 общих хадисов
- Абдуллах ибн Язид аль-Касыр · 21322 общих хадисов
- Суфьян ибн Уейна · 19817 общих хадисов
- Асад ас-Сунна — Асад ибн Муса · 21316 общих хадисов
- Абдуллах ибн аль-Мубарак · 18214 общих хадисов
- Амр ибн аль-Хайсам аз-Зубайди · 20014 общих хадисов
- Абдуррахим ибн Сулейман аль-Ашляль · 18713 общих хадисов
- Ма‘мар ибн Рашид · 15510 общих хадисов
- Сулайман ибн Хайян аль-Ахмар · 1909 общих хадисов
- Абдуррахман ибн Зияд аль-‘Ираки9 общих хадисов
- Исмаил ибн Умар аль-Васити · 2008 общих хадисов
- Хушайм ибн Башир · 1836 общих хадисов
- Халид ас-Сидк · 1866 общих хадисов
- Исмаил ибн ‘Айяш аль-Ахваль · 1825 общих хадисов
- Язид ибн Зурей аль-Уйши · 1835 общих хадисов
- Му‘авия ибн ‘Амр ибн аль-Мухаллаб аль-Азди · 2155 общих хадисов
- Ахмад ибн Халид ибн Муса аль-Вахби · 2155 общих хадисов
- Амр ибн Марзук аль-Бахили · 2245 общих хадисов
- Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж · 1604 общих хадисов
- Му‘аз ибн Му‘аз ибн Наср · 1964 общих хадисов
- Яхья аль-Каттан · 1984 общих хадисов
- Абдуррахман ибн Махди · 1984 общих хадисов
Хадисы по сборникам
- Аль-Муджам аль-Кабир174 хадиса
- Муснад Ахмад116 хадисов
- Мусаннаф Ибн Аби Шейба95 хадисов
- Сунан аль-Байхаки аль-Кубра60 хадисов
- Муснад ат-Таялиси60 хадисов
- Шарх ма‘ани аль-асар32 хадиса
- Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн30 хадисов
- Муснад аль-Баззара29 хадисов
- Шарх мушкиль аль-асар29 хадисов
- Мусаннаф Абд ар-Раззака23 хадиса
- Аль-Муджам аль-Аусат19 хадисов
- Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили16 хадисов
- Джами ат-Тирмизи14 хадисов
- Ас-Сунан аль-Кубра14 хадисов
- Аль-Ахадис аль-Мухтара13 хадисов
- Муснад ад-Дарими12 хадисов
- Сунан Абу Дауда11 хадисов
- Сунан Ибн Маджа10 хадисов
- Сахих Ибн Хузайма6 хадисов
- Сунан ан-Насаи5 хадисов
- Аль-Муджам ас-Сагыр4 хадиса
- Сунан Са‘ид бин Мансур4 хадиса
- Муснад ‘Абд бин Хумайд3 хадиса
- Сунан ад-Даракутни3 хадиса
- Муснад аль-Хумайди3 хадиса
- Аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя3 хадиса
- Аль-Марасиль ли-Абу Дауд2 хадиса
Биографические источники
- Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela