Передатчики · #3294

Абдуррахман ибн Зайд ибн Аслям

عبد الرحمن بن زيد بن أسلم

ум. 182 г.х.8-е поколение (восьмое)

118

Хадисы передатчика · марфу‘ 108 · маукуф 8 · макту‘ 2 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Слабый (да‘иф)

ضعيف

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Ослабили его, у него есть тафсир

ضعفوه ، له تفسير

Сведения

Полное имя: Абдуррахман ибн Зайд ибн Аслямعبد الرحمن بن زيد بن أسلم
Кунья: Абу Зайдأبو زيد
Происхождение: аль-‘Адави, мавла их, аль-Мадани, аль-Курайшиالعدوي مولاهم ، المدني ، القرشي
Родственные связи: Вольноотпущенник ‘Умара бин аль-Хаттаба, брат ‘Абдаллаха бин Зейда бин Асляма и Усамы бин Зейда бин Асляма, отец Зейда бин ‘Абд ар-Рахмана бин Зейда бин Аслямаمولى: عمر بن الخطاب ، أخو : عبد الله بن زيد بن أسلم ، وأسامة بن زيد بن أسلم ، ووالد : زيد بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم

Формы имени в иснадах · 18

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ68
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ20
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدٍ6
عَبْدُ الرَّحْمَنِ3
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدٍ3
أَبِيهِ2
عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ1
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَسْلَمَ1
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ1
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ أَبُو زَيْدٍ1
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ الْمَدَنِيُّ1
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ1
عَبْدِ الرَّحْمَنِ1
وَابْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ1
وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ ابْنَا زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ1
وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدٍ1
وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ1
وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ1

Мнения имамов · 72

все (72)похвала (12)порицание (34)смешанное (5)сведения (21)◈ только имамы (55)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 55 — похвала 7 · смешанное 4 · порицание 27 · сведения 17

Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
И сказал Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн ‘Абд аль-Хакам: «Я слышал, как аш-Шафи‘и говорил: «Какой-то человек рассказал Малику хадис, и тот спросил: «Кто тебе рассказал это?» Тот упомянул иснад с разрывом (мункати‘), на что Малик сказал: «Иди к ‘Абдуррахману ибн Зайду, пусть он расскажет тебе со слов своего отца от Нуха!»»
وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم : سمعت الشافعي يقول : ذكر رجل لمالك حديثا فقال : من حدثك ؟ فذكر إسنادا له منقطعا ، فقال : اذهب إلى عبد الرحمن بن زيد ، يحدثك عن أبيه ، عن نوح !
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
И сказал Ибн ‘Абд аль-Хакам: «Я слышал, как аш-Шафи‘и говорил: «Какой-то человек рассказал Малику хадис с разрывом (мункати‘), и тот сказал: «Иди к ‘Абдуррахману ибн Зайду, пусть он расскажет тебе со слов своего отца от Нуха!»»
وقال ابن عبد الحكم : سمعت الشافعي يقول : ذكر رجل لمالك حديثا منقطعا ، فقال : اذهب إلى عبد الرحمن بن زيد يحدثك عن أبيه عن نوح !
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
Передали нам аль-Хусейн ибн Мухаммад ибн ад-Джаххак, Мухаммад ибн Ахмад ибн Хаммад, Исма‘иль ибн Давуд ибн Вардан и Яхья ибн Закария ибн Хайвайя, они сказали: «Передал нам Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн ‘Абд аль-Хакам, сказавший: «Я слышал, как аш-Шафи‘и говорил: «Некоему Малику ибн Анасу некий человек сказал: «Рассказал нам...» Ему ответили: «Кто тебе рассказал?» Тот упомянул иснад, и Малик сказал ему: «Иди к ‘Абдуррахману ибн Зайду ибн Асляму, пусть он расскажет тебе со слов своего отца от Нуха»»».
ثنا الحسين بن محمد بن الضحاك ومحمد بن أحمد بن حماد وإسماعيل بن داود بن وردان ويحيى بن زكريا بن حيوية قال : ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال : سمعت الشافعي يقول : ذكر لمالك بن أنس رجل حدثنا فقيل له : من حدثك ؟ فذكر إسنادا ، فقال له مالك : اذهب إلى عبد الرحمن بن زيد بن أسلم يحدثك عن أبيه ، عن نوح .
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак: «‘Абдуллах ибн Зайд ибн Аслям был старше ‘Абдуррахмана ибн Зайда ибн Асляма».
وقال عبد الله بن المبارك : كان عبد الله بن زيد بن أسلم أكبر من عبد الرحمن بن زيد بن أسلم
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Я не слышал, чтобы ‘Абдуррахман ибн Махди передавал хадисы от него».
قال عمرو بن علي : لم أسمع عبد الرحمن بن مهدي يحدث عنه
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Я не слышал, чтобы ‘Абдуррахман передавал от него».
وقال عمرو بن علي : لم أسمع عبد الرحمن يحدث عنه
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Написал мне Мухаммад ибн аль-Хасан: «Передал нам ‘Амр ибн ‘Али: «Я слышал, как ‘Абдуррахман передавал от ‘Абдуллаха и Усамы, двух сыновей Зайда ибн Асляма, и я не слышал, чтобы он передавал от ‘Абдуррахмана ибн Зайда»».
كتب إلي محمد بن الحسن ، ثنا عمرو بن علي ، سمعت عبد الرحمن يحدث عن عبد الله وأسامة ابني زيد بن أسلم ولم أسمعه يحدث عن عبد الرحمن بن زيد
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам Мухаммад ибн Ибрахим, передал нам ‘Амр ибн ‘Али, сказавший: «Я не слышал, чтобы ‘Абдуррахман ибн Махди передавал что-либо от ‘Абдуррахмана ибн Зайда ибн Асляма».
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن إبراهيم ، نا عمرو بن علي قال : لم أسمع عبد الرحمن بن مهدي يحدث عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Его хадис — ничто (не имеет ценности)».
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ليس حديثه بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Ад-Дури со слов Ибн Ма‘ина: «Его хадис — ничто».
وقال الدوري عن ابن معين : ليس حديثه بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Я слышал, как Ахмад ибн ‘Али ибн аль-Мусанна говорил: «Я слышал, как Яхью ибн Ма‘ина спросили о сыновьях Зайда ибн Асляма, и он сказал: «Все трое — ничто» — то есть: Усама, ‘Абдуллах и ‘Абдуррахман».
سمعت أحمد بن علي بن المثنى يقول : سمعت يحيى بن معين وسئل عن بني زيد بن أسلم فقال : ليسوا بشيء ثلاثتهم يعني : أسامة ، وعبد الله ، وعبد الرحمن .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам Мухаммад ибн ‘Али, передал нам ‘Усман ибн ‘Саид: «Я сказал Ибн Ма‘ину: «А каков хадис ‘Абдуррахмана ибн Зайда ибн Асляма?» Он ответил: «Слабый»».
ثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد قلت لابن معين : وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم كيف حديثه ؟ قال : ضعيف .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передали нам Ибн Аби Бакр и Ибн Хаммад, сказавшие: «Передал нам ‘Аббас: «Я слышал, как Яхья говорил: «Усама, ‘Абдуллах и ‘Абдуррахман — сыновья Зайда ибн Асляма, они братья, и хадисы всех их вместе — ничто»».
ثنا ابن أبي بكر وابن حماد قالا : ثنا عباس قال : سمعت يحيى يقول : أسامة وعبد الله وعبد الرحمن بني زيد بن أسلم هؤلاء إخوة ، وليس حديثهم بشيء جميعا .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам Ибн Хаммад, передал нам Му‘авия со слов Яхьи, сказавшего: «Усама, ‘Абдуллах и ‘Абдуррахман — сыновья Зайда ибн Асляма, то есть они слабые».
ثنا ابن حماد ، ثنا معاوية ، عن يحيى قال : أسامة وعبد الله وعبد الرحمن بني زيد بن أسلم يعني ضعفاء .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Было прочитано‘Аббасу ибн Мухаммаду ад-Дури со слов Яхьи ибн Ма‘ина, что он сказал: «‘Абдуррахман ибн Зайд ибн Аслям — его хадис ничто, слабый»».
نا عبد الرحمن ، قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري ، عن يحيى بن معين أنه قال : عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ليس حديثه بشيء ، ضعيف
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказали аль-Бухари и Абу Хатим: «Ослабил его ‘Али ибн аль-Мадини весьма сильно».
وقال البخاري ، وأبو حاتم : ضعفه علي ابن المديني جدا
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказали аль-Бухари и Абу Хатим: «Ослабил его ‘Али ибн аль-Мадини весьма сильно».
وقال البخاري ، وأبو حاتم : ضعفه علي ابن المديني جدا
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Передал нам аль-Джунайди, передал нам аль-Бухари, сказавший: «Ослабил ‘Али ‘Абдуррахмана ибн Зайда ибн Асляма» и сказал: «Что же касается двух его братьев: Усамы и ‘Абдуррахмана, то о них было передано как о надежных».
ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : ضعف علي عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال : وأما أخواه : أسامة ، وعبد الرحمن فذكر عنهما صحة .
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал аль-Бухари: «‘Абдуррахман ибн Зайд ибн Аслям передает со слов своего отца от Ибн Аби Хазима, ‘Али ослабил его весьма сильно»».
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : عبد الرحمن بن زيد بن أسلم يروي عن أبيه ، عن ابن أبي حازم ضعفه علي جدا.
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Передал нам ‘Али ибн Ибрахим аль-Баляди, передал нам Абу Юсуф аль-Кулюси: «Я слышал, как ‘Али ибн аль-Мадини говорил: «Нет среди потомства Зайда ибн Асляма никого надежного»».
ثنا علي بن إبراهيم البلدي ، ثنا أبو يوسف القلوسي ، سمعت علي بن المديني يقول : ليس في ولد زيد بن أسلم ثقة .
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Я спросил моего отца об ‘Абдуррахмане ибн Зайде ибн Асляме, и он ответил: «Он не является сильным в хадисе, сам по себе он был праведным, но в хадисе — слабым (вахин)». Ослабил его ‘Али — то есть Ибн аль-Мадини — весьма сильно».
نا عبد الرحمن ، قال : سألت أبي عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، فقال : [ ليس بقوي الحديث ] كان في نفسه صالحا ، وفي الحديث واهيا ، ضعفه علي - [ يعني ] ابن المديني - جدا
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
«И ‘Абдуррахман ибн Зайд ибн Аслям — слабый в хадисе, ослабили его Ахмад ибн Ханбал, ‘Али ибн аль-Мадини и другие, и мы не знаем этот хадис возведенным к Пророку (марфу‘), кроме как из его передачи».
وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف في الحديث ، ضعفه أحمد بن حنبل وعلي بن المديني وغيرهما ، ولا نعرف هذا الحديث مرفوعا إلا من حديثه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу Талиб со слов Ахмада ибн Ханбала: «Слабый».
وقال أبو طالب ، عن أحمد بن حنبل : ضعيف
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Я спросил Ахмада ибн Ханбала о детях Зайда ибн Асляма: какой из них тебе более любим? Он ответил: «Усама». Я спросил: «А затем кто?» Он сказал: «‘Абдуллах». Затем он упомянул ‘Абдуррахмана и проявил небрежение/сомнение в отношении ‘Абдуррахмана».
وقال أبو حاتم سألت أحمد بن حنبل ، عن ولد زيد بن أسلم أيهم أحب إليك ؟ قال : أسامة . قلت : ثم من ؟ قال : عبد الله ، ثم ذكر عبد الرحمن ، وضجع في عبد الرحمن
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу аль-Хасан аль-Маймуни: «Я слышал, как Абу ‘Абдуллах говорил: «‘Абдуллах ибн Зайд ибн Аслям точнее в передачах (асбат), чем ‘Абдуррахман». Я спросил: «Точнее?» Он ответил: «Да». Я спросил: «А ‘Абдуррахман?» Он ответил: «Такой вот, не подобен ему». И он немного ослабил его положение».
وقال أبو الحسن الميموني : سمعت أبا عبد الله يقول : عبد الله بن زيد بن أسلم ، أثبت من عبد الرحمن . قلت : أثبت ؟ قال : نعم ، قلت : فعبد الرحمن ؟ قال : كذا ليس مثله . وضعف أمره قليلا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбал: «Я слышал, как мой отец ослаблял ‘Абдуррахмана ибн Зайда ибн Асляма, и сказал: «Он передал отвергаемый (мункар) хадис: «Дозволены нам две мертвечины и две крови»»».
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سمعت أبي يضعف عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، وقال : روى حديثا منكرا : " أحلت لنا ميتتان ودمان "
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Талиб со слов Ахмада: «Слабый».
قال أبو طالب ، عن أحمد : ضعيف
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Я спросил Ахмада о сыновьях Зайда: какой из них тебе более любим? Он сказал: «Усама». Я спросил: «А затем кто?» Он сказал: «‘Абдуллах». Затем он упомянул ‘Абдуррахмана и проявил небрежение в отношении ‘Абдуррахмана».
وقال أبو حاتم : سألت أحمد عنه أولاد زيد ؛ أيهم أحب إليك ؟ قال : أسامة . قلت : ثم من ؟ قال : عبد الله . ثم ذكر عبد الرحمن ، وضجع في عبد الرحمن
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал аль-Маймуни со слов Ахмада: «‘Абдуллах точнее в передачах, чем ‘Абдуррахман». Я спросил: «А ‘Абдуррахман?» Он сказал: «Такой вот, не подобен ему». И он немного ослабил его положение.
وقال الميموني ، عن أحمد : عبد الله أثبت من عبد الرحمن . قلت : فعبد الرحمن ؟ قال : كذا ليس مثله . وضعف أمره قليلا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад: «Я слышал, как мой отец ослаблял ‘Абдуррахмана и сказал: «Он передал отвергаемый хадис: «Дозволены нам две мертвечины и две крови»»».
وقال عبد الله بن أحمد : سمعت أبي يضعف عبد الرحمن ، وقال : روى حديثا منكرا : أحلت لنا ميتتان ودمان
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам Ибн Аби ‘Асым, передал нам Абу Талиб: «Я спросил Ахмада ибн Ханбала об Усаме ибн Зайде ибн Асляме, и он сказал: «Усама, ‘Абдуррахман и ‘Абдуллах — их трое. Что же касается Усамы и ‘Абдуррахмана, то они близки друг к другу, слабые, а ‘Абдуллах — надёжный (сика)»».
ثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أبو طالب ، سألت أحمد بن حنبل ، عن أسامة بن زيد بن أسلم قال : أسامة ، وعبد الرحمن ، وعبد الله هم ثلاثة ، فأما أسامة وعبد الرحمن متقاربان ضعيفان وعبد الله ثقة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам Ибн Хаммад, и рассказал мне ‘Абдуллах ибн Ахмад, сказавший: «Мой отец ослаблял ‘Абдуррахмана ибн Зайда ибн Асляма». Передал нам Исхак ибн Муса ар-Рамли, сказавший: «Я сказал Абу Давуду ас-Сиджистани: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбал говорил: «Полагают, что хадис, который они передают со слов ‘Ато от Абу Са‘ида: «Три вещи не прерывают пост постящегося»...» Ахмад сказал: «Передали со слов Язида ибн Джадбары, что какой-то человек прибыл отсюда, то есть из Медины, и отправился вместе с Зайдом ибн Аслямом, пока не услышал это от него». Ахмад сказал: «Разве эти хадисы похожи на хадисы жителей Медины?» Тот ответил: «Да»»».
ثنا ابن حماد ، وحدثني عبد الله بن أحمد قال : كان أبي يضعف عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، ثنا إسحاق بن موسى الرملي قال : قلت لأبي داود السجستاني : سمعت أحمد بن حنبل يقول : زعموا أن الحديث الذي يقولون عن عطاء ، عن أبي سعيد ثلاث لا يفطرن الصائم . قال أحمد : قالوا عن يزيد بن جعدبة أنه قدم رجل من هاهنا يعني المدينة فذهب مع زيد بن أسلم حتى سمعه منه . قال أحمد هؤلاء يشبه حديث أهل المدينة ؟ قال : نعم .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, рассказал мне мой отец, сказавший: «Я спросил Ахмада ибн Ханбала о детях Зайда ибн Асляма: какой из них тебе более любим? Он ответил: «Усама». Я спросил: «А затем кто?» Он сказал: «‘Абдуллах». Затем он упомянул ‘Абдуррахмана и проявил небрежение в отношении ‘Абдуррахмана».
نا عبد الرحمن ، حدثني أبي قال : سألت أحمد بن حنبل ، عن ولد زيد بن أسلم : أيهم أحب إليك ؟ قال : أسامة ، قلت ثم [ من ] ؟ قال : عبد الله ، ثم [ ذكر ] عبد الرحمن ، وضجع في عبد الرحمن
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам Мухаммад ибн Хамувайя ибн аль-Хасан, сказавший: «Я слышал, как Абу Талиб говорил: «Я спросил Ахмада ибн Ханбала об ‘Абдуррахмане ибн Зайде ибн Асляме, и он ответил: «Слабый»»».
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن حمويه بن الحسن قال : سمعت أبا طالب يقول : سألت أحمد بن حنبل ، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، فقال : ضعيف
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Слабый».
وقال أبو زرعة : ضعيف
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Слабый».
وقال أبو زرعة : ضعيف
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман: Абу Зур‘у спросили об ‘Абдуррахмане ибн Зайде ибн Асляме, и он ответил: «Слабый в хадисах».
نا عبد الرحمن سئل أبو زرعة عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، فقال : ضعيف الحديث
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу Давуд: «Дети Зайда ибн Асляма — все слабые, а наилучший из них — ‘Абдуллах».
وقال أبو داود : أولاد زيد بن أسلم كلهم ضعيف ، وأمثلهم عبد الله
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Он не силен в хадисах, сам по себе он был праведным, но в хадисах — слабым (вахин)». И сказал в другом месте: «Он любимей для меня, чем Ибн Аби ар-Риджаль».
وقال أبو حاتم : ليس بقوي في الحديث ، كان في نفسه صالحا ، وفي الحديث واهيا . وقال في موضع آخر : هو أحب إلي من ابن أبي الرجال
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу Давуд: «Дети Зайда ибн Асляма все слабые, а наилучший из них — ‘Абдуллах».
وقال أبو داود : أولاد زيد بن أسلم كلهم ضعيف ، وأمثلهم عبد الله
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И также сказал: «Я не передаю хадисы от ‘Абдуррахмана, а ‘Абдуллах лучше него».
وقال أيضا : أنا لا أحدث عن عبد الرحمن ، وعبد الله أمثل منه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Он не силен в хадисах, сам по себе он был праведным, но в хадисах — слабым (вахин)».
وقال أبو حاتم : ليس بقوي في الحديث ، كان في نفسه صالحا ، وفي الحديث واهيا
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал в другом месте: «Он любимей для меня, чем Ибн Аби ар-Риджаль».
وقال في موضع آخر : هو أحب إلي من ابن أبي الرجال
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Моего отца спросили об ‘Абдуррахмане ибн Зайде ибн Асляме и об ‘Абдуррахмане ибн Аби ар-Риджале, и он ответил: «‘Абдуррахман ибн Зайд ибн Аслям любимей для меня, чем Ибн Аби ар-Риджаль»».
نا عبد الرحمن ، قال : سئل أبي عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، وعبد الرحمن بن أبي الرجال ، فقال : عبد الرحمن بن زيد بن أسلم أحب إلي من ابن أبي الرجال
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал Ан-Насаи: «Слабый».
وقال النسائي : ضعيف
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал Ан-Насаи: «Слабый».
وقال النسائي : ضعيف
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал Ан-Насаи: «‘Абдуррахман ибн Зайд ибн Аслям — слабый».
وقال النسائي : عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف .
Ибн Хузайма◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль223 — 311 г.х.
И сказал Ибн Хузайма: «Он не из тех, чьими хадисами аргументируют знатоки хадиса — из-за плохого заучивания (су' хифз). Он — человек, чьим ремеслом были поклонение и аскетизм, а не из постоянных знатоков хадиса (ахлас аль-хадис)».
وقال ابن خزيمة : ليس هو ممن يحتج أهل العلم بحديثه ؛ لسوء حفظه ، هو رجل صناعته العبادة والتقشف ، ليس من أحلاس الحديث
Ибн Хузайма◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль223 — 311 г.х.
«И этот иснад ошибочен, в нем нет ни ‘Ато ибн Йасара, ни Абу Са‘ида. А ‘Абдуррахман ибн Зайд — он не из тех, чьими хадисами аргументируют обладающие предельным усердием в проверке (в издании аль-A‘зами: ат-тасбит) — из-за плохого заучивания иснадов. Он — человек, чьим ремеслом были поклонение, аскетизм, увещевания и благочестие, а не из постоянных знатоков хадиса, заучивающих иснады».
وهذا الإسناد غلط ليس فيه عطاء بن يسار ، ولا أبو سعيد . وعبد الرحمن بن زيد ليس هو ممن يحتج أهل التثبت في طبعة الأعظمي : التثبيت . بحديثه ؛ لسوء حفظه للأسانيد ، هو رجل صناعته العبادة والتقشف والموعظة والزهد ، ليس من أحلاس الحديث الذي يحفظ الأسانيد
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Я сказал: «И сказал Ибн Хиббан: «Он путал предания и не ведал об этом, пока это не стало частым в его передачах: возведение прерванных хадисов (марсиль) до пророческих и приписывание иснадов преданиям сподвижников (мавкуф), за что он заслужил оставления (матрук)»».
قلت : وقال ابن حبان : كان يقلب الأخبار ، وهو لا يعلم حتى كثر ذلك في روايته من رفع المراسيل وإسناد الموقوف ، فاستحق الترك
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У него есть прекрасные хадисы (хасан), и он из тех, к кому люди относились снисходительно, некоторые признавали его правдивость, и он из тех, чьи хадисы записываются».
وقال أبو أحمد بن عدي : له أحاديث حسان ، وهو ممن احتمله الناس ، وصدقه بعضهم وهو ممن يكتب حديثه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «У него есть прекрасные хадисы, и он из тех, к кому люди относились снисходительно, некоторые признавали его правдивость, и он из тех, чьи хадисы записываются».
وقال ابن عدي : له أحاديث حسان ، وهو ممن احتمله الناس ، وصدقه بعضهم ، وهو ممن يكتب حديثه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И эти хадисы, которые я упомянул, передает ‘Абдуррахман ибн Зайд ибн Аслям — они неохраняемые (недостоверные), а некоторые из них передает не ‘Абдуррахман, от Зайда в качестве мурсаль».
قال الشيخ : وهذه الأحاديث التي ذكرتها يرويها عبد الرحمن بن زيد بن أسلم غير محفوظة ، وبعضها يرويه غير عبد الرحمن ، عن زيد مرسلا
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
«У ‘Абдуррахмана ибн Зайда ибн Асляма есть прекрасные хадисы, и передал от него, как я упомянул, Юнус бин ‘Убайд и Суфьян ибн ‘Уеййна два хадиса, и передал Му‘тамир от другого со слов него, и он из тех, к кому люди относились снисходительно, некоторые признавали его правдивость, и он из тех, чьи хадисы записываются».
وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم له أحاديث حسان وقد روى عنه كما ذكرت يونس بن عبيد وسفيان بن عيينة حديثين ، وروى معتمر ، عن آخر عنه ، وهو ممن احتمله الناس وصدقه بعضهم ، وهو ممن يكتب حديثه .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Я спросил моего отца об ‘Абдуррахмане ибн Зайде ибн Асляме, и он ответил: «Он не является сильным в хадисе, сам по себе он был праведным, но в хадисе — слабым (вахин)». Ослабил его ‘Али — то есть Ибн аль-Мадини — весьма сильно».
نا عبد الرحمن ، قال : سألت أبي عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، فقال : [ ليس بقوي الحديث ] كان في نفسه صالحا ، وفي الحديث واهيا ، ضعفه علي - [ يعني ] ابن المديني - جدا
аш-Шафии150 — 204 г.х.
Я слышал, как Муса ибн аль-‘Аббас говорил: «Я слышал, как Ар-Раби‘ ибн Сулейман говорил: «Я слышал, как аш-Шафи‘и говорил: «Некий человек спросил ‘Абдуррахмана ибн Зайда ибн Асляма: «Рассказал ли тебе твой отец со слов своего отца от своего деда, что ковчег Нуха обошел вокруг Каабы и совершил два ракята?» Тот ответил: «Да»»».
سمعت موسى بن العباس يقول : سمعت الربيع بن سليمان يقول : سمعت الشافعي يقول : سأل رجل عبد الرحمن بن زيد بن أسلم : حدثك أبوك عن أبيه ، عن جده أن سفينة نوح طافت بالبيت وصلت ركعتين ؟ قال : نعم .
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Он был автором множества хадисов, очень слабый».
وقال ابن سعد : كان كثير الحديث ، ضعيفا جدا
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
И сказал Аль-Джузджани: «Дети Зайда — слабые».
وقال الجوزجاني : أولاد زيد ضعفاء
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал Ас-Са‘ди: «Сыновья Зайда ибн Асляма: Усама, ‘Абдуллах и ‘Абдуррахман — слабые в хадисах, без какого-либо позора в их религии или отклонения от истины в виде какой-либо ереси, приписываемой им»».
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : بنو زيد بن أسلم : أسامة وعبد الله وعبد الرحمن ضعفاء في الحديث في غير خزية في دينهم ولا زيغ عن الحق في بدعة ذكرت عنهم .
Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли170 — 258 г.х.
Сказал Мухаммад ибн Яхья: «В этом хадисе есть указание на то, что хадис ‘Абдуррахмана является ничтожно слабым (вахыль)».
قال محمد بن يحيى : في هذا الحديث دليل على أن حديث عبد الرحمن واه
Ибрахим аль-Харби198 — 285 г.х.
И сказал Аль-Харби: «Другой заслуживает доверия больше, чем он».
وقال الحربي : غيره أوثق منه
аль-Баззармутасахиль? — 294 г.х.
«И этот хадис передал Хаммам со слов Зайда ибн Асляма, от ‘Ато ибн Йасара, от Абу Са‘ида, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. А ‘Абдуррахман ибн Зайд — знатоки передачи хадисов единогласны в ослаблении тех сообщений, которые он передал. Мы же упомянули его хадис лишь для того, чтобы показать, что он противоречил Хаммаму и что он не является доводом (худжа) в том, в чем он остался одинотлен».
وهذا الحديث رواه همام عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وعبد الرحمن بن زيد قد أجمع أهل العلم بالنقل على تضعيف أخباره التي رواها . ، وإنما ذكرنا حديثه لنبين أنه خالف هماما وأنه ليس بحجة فيما يتفرد به
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал Ас-Саджи: «Передал нам Ар-Раби‘, передал нам аш-Шафи‘и, сказавший: «‘Абдуррахману ибн Зайду было сказано: «Рассказал ли тебе твой отец со слов твоего деда, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует и его род, сказал: «Поистине, ковчег Нуха обошел вокруг Каабы и совершил позади макама два ракята»?» Тот ответил: «Да»»». Сказал Ас-Саджи: «И он — автор отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис)».
وقال الساجي : حدثنا الربيع ، حدثنا الشافعي قال : قيل لعبد الرحمن بن زيد : حدثك أبوك عن جدك أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : إن سفينة نوح طافت بالبيت ، وصلت خلف المقام ركعتين ؟ قال : نعم . قال الساجي : وهو منكر الحديث .
Ибн аль-Джаузипоздний составительстрогий510 — 597 г.х.
И сказал Ибн аль-Джаузи: «Сошлись во мнении о его слабости».
وقال ابن الجوزي : أجمعوا على ضعفه
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Ослабили его, у него есть тафсир.
ضعفوه ، له تفسير
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Слабый
ضعيف
Ма‘ан ибн ‘Иса? — 199 г.х.
И сказал Халид ибн Худаш: «Сказали мне Ад-Дараварди, Ма‘ан и все жители Медины: «Мы не хотим‘Абдуррахмана ибн Зайда ибн Асляма, поистине, он не ведал, что говорит! Но тебе следует обратиться к ‘Абдуллаху ибн Зайду ибн Асляму»».
وقال خالد بن خداش : قال لي الدراوردي ، ومعن ، وعامة أهل المدينة : لا نريد عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، إنه كان لا يدري ما يقول : ولكن عليك بعبد الله بن زيد بن أسلم
Ма‘ан ибн ‘Иса? — 199 г.х.
И сказал Халид ибн Худаш: «Сказали мне Ад-Дараварди, Ма‘ан и все жители Медины: «Мы не хотим ‘Абдуррахмана, поистине, он не ведал, что говорит, но тебе следует обратиться к ‘Абдуллаху»».
وقال خالد بن خداش : قال لي الدراوردي ومعن وعامة أهل المدينة : لا نريد عبد الرحمن ، إنه كان لا يدري ما يقول ، ولكن عليك بعبد الله
Исхак ибн ‘Иса ибн Наджих140 — 224 г.х.
И сказал Исхак ибн ‘Иса ибн ат-Табба‘: «Я слышал, как ‘Абдуррахман ибн Зайд ибн Аслям передавал со слов своего брата Усамы ибн Зайда ибн Асляма, от своего отца, от Ибн ‘Умара, сказавшего: «Были дозволены нам из мертвечины две мертвечины». Затем я слышал, как он передавал это же со слов своего отца, от Ибн ‘Умара, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
وقال إسحاق بن عيسى بن الطباع : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، يحدث عن أخيه أسامة بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن ابن عمر ، قال : أحل لنا من الميتة ميتتان ، ثم سمعته يحدث به عن أبيه ، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم
ат-Тахави239 — 322 г.х.
И сказал Ат-Тахави: «Его хадис у знатоков хадиса находится на пределе слабости».
وقال الطحاوي : حديثه عند أهل العلم بالحديث في النهاية من الضعف
ат-Тахави239 — 322 г.х.
«Что этот хадис, который он упомянул, не из тех хадисов, которыми аргументируют подобные ему; ибо он замыкается на ‘Абдуррахмане ибн Зайде ибн Асляме, а его хадис у знатоков хадиса находится на пределе слабости».
أن هذا الحديث الذي ذكره ليس من الأحاديث التي يحتج بمثلها ؛ لأنه إنما دار على عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، وحديثه عند أهل العلم بالحديث في النهاية من الضعف
Абу Ну‘айм аль-Асбахани336 — 430 г.х.
И сказали аль-Хаким и Абу Ну‘айм: «Он передал от своего отца вымышленные хадисы».
وقال الحاكم وأبو نعيم : روى عن أبيه أحاديث موضوعة

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 8

От него передавали · 53

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (53)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela