Передатчики · #2332

Са‘ид ибн Абу ‘Аруба

سعيد بن أبي عروبة

ум. 157 г.х.6-е поколение (шестое)Басрамудаллис, 2-й разряд у Ибн Хаджара — тадлис терпят, его «عن» принимают

3 435

Хадисы передатчика · марфу‘ 2 409 · маукуф 668 · макту‘ 358 →

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный хафиз, автор трудов; однако часто занимался тадлисом и страдал от помутнения рассудка, и был из числа наиболее утверждённых в передачах от Катады

ثقة حافظ ، له تصانيف ؛ لكنه كثير التدليس واختلط ، وكان من أثبت الناس في قتادة

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Один из выдающихся имамов. Сказал Ахмад: «Обладал отличной памятью, не имел книги». Сказал Ибн Ма‘ин: «Он является одним из самых надёжных в передачах от Катады». Сказал Абу Хатим: «Он надёжный до того, как у него произошло помутнение рассудка»

أحد الأعلام ، قال أحمد : كان يحفظ ، لم يكن له كتاب ، وقال ابن معين : هو من أثبتهم في قتادة ، وقال أبو حاتم : هو قبل أن يختلط ، ثقة

Сведения

Полное имя: Са‘ид ибн Абу ‘Аруба: Михранسعيد بن أبي عروبة : مهران
Кунья: Абу ан-Надрأبو النضر
Прозвище: аль-А‘раджالأعرج
Происхождение: аль-‘Адхави маляхум, аль-Яшкуря маляхум, аль-Басри, аль-А‘раджالعدوي مولاهم , اليشكري مولاهم , البصري ، الأعرج
Родственные связи: Вольноотпущенник бани ‘Ади ибн Яшкурمولى بني عدي بن يشكر

Формы имени в иснадах · 40

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

سَعِيدٍ1 094
سَعِيدٌ975
سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ574
سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ401
ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ201
ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ44
سَعِيدٌ يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ16
سَعِيدٌ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ10
سَعِيدٌ هُوَ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ8
وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ8
سَعِيدٌ - هُوَ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ7
سَعِيد5
سَعِيدٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ5
سَعِيدَ بْنَ أَبِي عَرُوبَةَ5
وَسَعِيدٌ5
وَسَعِيدٍ5
سَعِيدٌ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ -4
سَعِيدٍ - يَعْنِي : ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ -4
سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَة4
وَابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ4
سَعِيدًا3
سَعِيدٌ ، وَهُوَ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ3
سَعِيدٌ وَهُوَ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ3
سَعِيدُ بْنُ3
سَعِيدُ بْنُ أَبِي3
وَابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ3
وَسَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ3
سَعِيدٌ - وَهُوَ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ2
سَعِيدٌ - يَعْنِي : ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ -2
سَعِيدٌ -يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ-2
سَعِيدٌ ، يَعْنِي : ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ2
سَعِيدٌ ، يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ2
سَعِيدٍ - هُوَ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ2
سَعِيدٍ - وَهُوَ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ -2
سَعِيدٍ - يَعْنِي : ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ2
سَعِيدٍ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ2
سَعِيدٍ هُوَ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ2
سَعِيدُ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ2
سَعِيدِ2
سَعِيدِ بْنِ2

Мнения имамов · 125

все (125)похвала (44)порицание (13)смешанное (8)сведения (60)◈ только имамы (82)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 82 — похвала 34 · смешанное 5 · порицание 2 · сведения 41

Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
И сказал Ибн аль-Мубарак: «Я не считаю, что он слышал что-либо от Кайса б. Са‘да»
وقال ابن المبارك : لا أراه سمع من قيس بن سعد شيئا .
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
Сказал Абу Дауд: Сказал Ибн аль-Мубарак: «Я не видел человека с более сильной памятью, чем Са‘ид»
قال أبو داود : قال ابن المبارك : ما رأيت رجلا أحفظ من سعيد،
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
В «аль-‘Иляль» Ибн аль-Мубарака: «Я не считаю, что он слышал что-либо от Кайса б. Са‘да»
وفي «العلل» لابن المبارك : لا أراه سمع من قيس بن سعد شيئا
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
Сказал Абу Дауд: Я слышал Салиха аль-Хандакы, сказавшего: «Я слышал Ваки‘а, который говорил: «Мы заходили к Са‘иду б. Аби ‘Арубе и слушали [хадисы], и то, что было из его достоверных хадисов, мы принимали, а то, что не было достоверным, мы отбрасывали»»
قال أبو داود : سمعت صالحا الخندقي ، قال : سمعت وكيعا قال : كنا ندخل على سعيد بن أبي عروبة فنسمع ، فما كان من صحيح حديثه أخذناه ، وما لم يكن صحيحا طرحناه
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
И сказал Абу Дауд: Ваки‘ бывало говорил: «Мы заходили к Са‘иду и слушали, и то, что было из его достоверных хадисов, мы принимали, а то, что не было достоверным, мы отбрасывали»
وقال أبو داود : كان وكيع يقول : كنا ندخل على سعيد فنسمع ، فما كان من صحيح حديثه أخذناه ، وما لم يكن صحيحا طرحناه .
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
И сказал Ибн ‘Уейна: «Я сидел у Са‘ида, и он передал хадис от Ма‘мара, а затем сказал: «Воистину, этого вашего Ма‘мара мы возвысили, когда взяли от него [знание], будучи юношами»
وقال ابن عيينة : كنت جالسا عند سعيد فحدث بحديث عن معمر، ثم قال: لقد رفعنا معمركم هذا أخذنا عنه وهو حدث
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал Ибн Махди: «Гундар записал от Са‘ида после помутнения»
وقال ابن مهدي : كتب غندر عن سعيد بعد الاختلاط .
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал Ибн Махди: «Гундар записал от Са‘ида после помутнения»
وقال ابن مهدي : غندر كتب عن سعيد بعد الاختلاط
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Нам передал Ахмад б. ‘Али аль-Мутайри, передал нам ‘Абдуллах ад-Даураки, сказавший: «Яхья б. Ма‘ин сказал: «Сказал Яхья б. Са‘ид: «Когда ты услышишь от Шу‘бы, или от Хишама б. Аби ‘Абдуллаха, или от Ибн Аби ‘Арубы хоть что-то, мне всё равно, услышу ли я это от его сподвижников, ибо все они — надёжные (сикъат)»»
ثنا أحمد بن علي المطيري ، ثنا عبد الله الدورقي قال يحيى بن معين : قال يحيى بن سعيد : إذا سمعت من شعبة أو من هشام بن أبي عبد الله أو من ابن أبي عروبة شيئا لا أبالي ألا أسمعه من أصحابه أنهم ثقات جميعا
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Нам передал Ахмад б. ‘Али аль-Мутайри, передал нам Ибн ад-Даураки, сказавший: «Сказал Яхья б. Ма‘ин: «Сказал Яхья б. Са‘ид: «Ибн Аби ‘Аруба не слышал от Абу Бишра»»
ثنا أحمد بن علي المطيري ، ثنا ابن الدورقي قال : قال يحيى بن معين : قال يحيى بن سعيد : لم يسمع ابن أبي عروبة من أبي بشر .
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал Ибн Махди: «Гундар слышал от него в период помутнения»
وقال ابن مهدي : سمع غندر منه في الاختلاط
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Сказал Яхья б. Са‘ид аль-Къаттан: «Он не слышал ни от Яхйи б. Са‘ида аль-Ансари, ни от ‘Убайдуллы б. ‘Умара, ни от Хишама б. ‘Урвы, ни от Хаммада, ни от ‘Амру б. Динара». Сказал Ибн аль-Мадини: «Я спросил: «А Абу Мущар?» Он ответил: «Нет, и ни одной буквы, о которой я знал бы»
قال يحيى بن سعيد القطان : لم يسمع من يحيى بن سعيد الأنصاري ، ولا من عبيد الله بن عمر ، ولا من هشام بن عروة ، ولا من حماد ، ولا من عمرو بن دينار . قال ابن المديني : قلت : فأبو معشر ؟ قال : لا ولا حرف علمته
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И сказал ‘Амру б. ‘Али: «Он не слышал ни от Яхйи б. Са‘ида аль-Ансари, ни от ‘Убайдуллы б. ‘Умара, ни от Хишама б. ‘Урвы, ни от Хаммада б. Аби Сулеймана, ни от ‘Амру б. Динара, ни от Абу Бишра Джа‘фара б. Аби Вахшии, ни от Абу Хусайна, ни от Исма‘иля б. Аби Халида. И я боялся, что он не слышал от ‘Асыма б. Бидхали, пока не услышал, как Яхья говорит: «Передал нам Са‘ид б. Аби ‘Аруба, передал нам ‘Асым б. Бидхаль, от Зирра, от ‘Али»»
وقال عمرو بن علي : لم يسمع من يحيى بن سعيد الأنصاري ، ولا من عبيد الله بن عمر ، ولا من هشام بن عروة ، ولا من حماد بن أبي سليمان ، ولا من عمرو بن دينار ، ولا من أبي بشر جعفر بن أبي وحشية ، ولا من أبي حصين ، ولا من إسماعيل بن أبي خالد ، وكنت أخاف أن لا يكون سمع من عاصم بن بهدلة حتى سمعت يحيى يقول : ثنا سعيد بن أبي عروبة ، ثنا عاصم بن بهدلة عن زر عن علي
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
И сказал Ибн ас-Сакан: «Язид б. Зурей‘ говорил: «Са‘ид смешался во время чумы», то есть в 132 году. А аль-Къаттан отрицал это и говорил: «Поистине, он смешался еще до разгрома». Я (автор) говорю: Объединение этих двух высказываний — это то, что сказал Абу Бакр аль-Баззар: «Помутнение у него началось в 133 году, но не укрепилось и не охватило его полностью, и он продолжал находиться в этом состоянии, а затем окончательно укрепилось в нем в конце. И большинство передатчиков от него слышали от него до окончательного укрепления [помутнения], а люди расценивали его помутнение на основании того, что сказал Яхья аль-Къаттан», а Аллах знает лучше
وقال ابن السكن : كان يزيد بن زريع يقول : اختلط سعيد في الطاعون يعني سنة ( 132 ) ، وكان القطان ينكر ذلك ، ويقول : إنما اختلط قبل الهزيمة . قلت : والجمع بين القولين ما قال أبو بكر البزار : إنه ابتدأ به الاختلاط سنة ( 133 ) ولم يستحكم ، ولم يطبق به ، واستمر على ذلك ، ثم استحكم به أخيرا ، وعامة الرواة عنه سمعوا منه قبل الاستحكام ، وإنما اعتبر الناس اختلاطه بما قال يحيى القطان ، والله أعلم
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Яхья б. Са‘ид критиковал этот хадис, потому что он не из ранних хадисов Са‘ида, так как он изменился в сорок пятом году, и этот хадис появился только в самом конце его жизни. Сказал Абу Дауд: «Говорят, что Ваки‘ перенял от него в период его изменения»
كان يحيى بن سعيد يطعن في هذا الحديث ؛ لأنه ليس من قديم حديث سعيد ، لأنه تغير سنة خمس وأربعين ، ولم يخرج هذا الحديث إلا بآخره . قال أبو داود : يقال : إن وكيعا حمل عنه في تغيره
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Абу Бакр б. Аби Хайсама, со слов Яхйи б. Ма‘ина: «Самыми утвержденными людьми в отношении передач от Катады являются: Са‘ид б. Аби ‘Аруба, Хишам ад-Дуставаи и Шу‘ба. И если кто-то из этих троих расскажет тебе хадис — то есть от Катады — то тебе всё равно, не услышав его от кого-то другого»
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : أثبت الناس في قتادة : سعيد بن أبي عروبة ، وهشام الدستوائي ، وشعبة ، فمن حدثك من هؤلاء الثلاثة بحديث - يعني عن قتادة - فلا تبالي أن لا تسمعه من غيره
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Ма‘ин: «Он не слышал от ‘Абдуллаха б. Мухаммада б. ‘Укайля»
وقال ابن معين : لم يسمع من عبد الله بن محمد بن عقيل .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Аби Хайсама, со слов Яхйи: «Он передавал в виде мурсаль»
وقال ابن أبي خيثمة ، عن يحيى : كان يرسل .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И подтверждает это то, что передал Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» от Ибн Ма‘ина, который сказал: «Кто услышал от него в 42 году, того слушание достоверно, а слушание того, кто услышал от него после этого — ничто. И самым утвержденным в плане слушания от него был ‘Абда б. Сулейман»
ويؤيد ذلك ما حكاه ابن عدي في « الكامل » عن ابن معين قال : من سمع منه سنة ( 42 ) فهو صحيح السماع ، وسماع من سمع منه بعد ذلك ليس بشيء ، وأثبت الناس سماعا منه عبدة بن سليمان .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И в книге Ибн Аби Хайсамы от Яхйи: «Са‘ид передавал хадисы в виде мурсаль», то есть он занимался тадлисом. Сказал Яхья: «Са‘ид не слышал ни от Ибн ‘Укайля, ни от Абу Бишра, ни от группы [других шейхов], которых он упомянул, и он передает от них в виде мурсаль». Сказал Яхья: «И он является самым утвержденным в отношении Катады». И сказал Яхья б. Са‘ид: «Я спросил Ибн Аби Халида о хадисе, который он передал от Са‘ида: «Четыре вещи, на которых нет обязательности совершения полного омывания (джанаба)», на что он ответил: «Это не из моих хадисов». И Яхья б. Са‘ид не ставил в отношении Са‘ида никого выше, чем Ибн Зурей‘»
وفي كتاب ابن أبي خيثمة عن يحيى : كان سعيد يرسل الأحاديث يعني أنه كان يدلس، قال يحيى: لم يسمع سعيد من ابن عقيل، ولا من أبي بشر، ولا من جماعة ذكرهم، يروي عنهم مرسلا، قال يحيى: وهو أثبت الناس في قتادة، وقال يحيى بن سعيد، سألت ابن أبي خالد عن حديث رواه عن سعيد : « أربع ليس عليهن جنابة » فقال: ليس من حديثي . ولم يكن يحيى بن سعيد ليقدم في سعيد أحدا إلا ابن زريع .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И в книге ‘Аббаса от Яхйи: «От него слышал Язид б. Харун в тридцать втором году, когда тот направлялся в Куфу»
وفي كتاب عباس عن يحيى : سمع منه يزيد بن هارون سنة ثنتين وثلاثين وهو يريد الكوفة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И в «аль-Камиль» Абу Ахмада: со слов Яхйи б. Ма‘ина: «Кто услышал от него в сорок втором году, того слушание достоверно, а слушание того, кто услышал от него после этого — ничто, и самым утвержденным людьми по части слушания от него был ‘Абда б. Сулейман»
وفي « الكامل» لأبي أحمد : عن يحيى بن معين : من سمع منه سنة اثنتين وأربعين فهو صحيح السماع وسماع من سمع منه بعد ذلك ليس بشيء، وأثبت الناس سماعا منه عبدة بن سليمان
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Нам передал ‘Аллян, передал нам Ибн Аби Марьям, сказавший: «Я слышал, как Яхья б. Ма‘ин говорил: «Са‘ид б. Аби ‘Аруба смешался после разгрома Ибрахима б. ‘Абдуллаха б. Хасан б. Хасан, и кто услышал от него в сорок втором году, того слушание достоверно, а слушание того, кто услышал от него после этого — ничто. Что же касается Язида б. Харуна, то его слушание достоверно, он слышал от него в Васите, когда тот направлялся в Куфу. А самым утвержденным в отношении его слушания был ‘Абда б. Сулейман»
ثنا علان ، ثنا ابن أبي مريم قال : سمعت يحيى بن معين : يقول سعيد بن أبي عروبة اختلط بعد هزيمة إبراهيم بن عبد الله بن حسن بن حسن ، فمن سمع منه سنة اثنتين وأربعين فهو صحيح السماع ، وسماع من سمع منه بعد ذلك فليس بشيء ، وأما يزيد بن هارون فصحيح السماع ، كان سمع منه بواسط ، وهو يريد الكوفة ، وأثبت الناس سماعا منه عبدة بن سليمان
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Со слов Яхйи: «Самыми утвержденными людьми в отношении Катады являются Са‘ид б. Аби ‘Аруба, Хишам ад-Дуставаи и Шу‘ба, и если кто-то из этих троих расскажет тебе хадис — то есть от Катады — то не беспокойся о том, что ты не услышал его от кого-то другого»
وعن يحيى : أثبت الناس في قتادة سعيد بن أبي عروبة ، وهشام الدستوائي ، وشعبة ، فمن حدثك من هؤلاء الثلاثة بحديث – يعني عن قتادة - فلا تبال أن لا تسمعه من غيره
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Яхья б. Ма‘ин: «Са‘ид б. Аби ‘Аруба смешался после разгрома Ибрахима б. ‘Абдуллаха б. Хасана в сорок втором — то есть сто сороковом — году, и кто услышал от него после этого, тот ничто. А Язид б. Харун имеет достоверное слушание от него, он слышал от него в Васите, когда тот направлялся в Куфу, а самым утвержденным в плане слушания от него был: ‘Абда б. Сулейман»
وقال يحيى بن معين : خلط سعيد بن أبي عروبة بعد هزيمة إبراهيم بن عبد الله بن حسن ، سنة اثنتين وأربعين - يعني ومائة - ، ومن سمع منه بعد ذلك فليس بشيء ، ويزيد بن هارون صحيح السماع منه ، سمع منه بواسط ، وهو يريد الكوفة ، وأثبت الناس سماعا منه : عبدة بن سليمان
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И точно так же Шу‘айб б. Исхак — он слышал от него четыре [хадиса] за год до его помутнения рассудка, и точно так же Язид б. Харун имеет достоверное слушание от него», — сказал Яхья б. Ма‘ин, — «и точно так же ‘Абда б. Сулейман», и сказал Ибн Ма‘ин: «Он является самым утвержденным людьми по части слушания от него»
وكذلك شعيب بن إسحاق ، سمع منه أربع قبل أن يختلط بسنة ، وكذلك يزيد بن هارون صحيح السماع منه ، قاله يحيى بن معين ، وكذلك عبدة بن سليمان ، قال ابن معين : إنه أثبت الناس سماعا منه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Яхья б. Ма‘ин: «Он не слышал от Абу Хурайза ничего»
وقال يحيى بن معين : لم يسمع من أبي حريز شيئا
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, передал мне Ибн Аби Хайсама из того, что он написал мне, сказав: «Я слышал, как Яхья б. Ма‘ин говорил: «Самыми утвержденными людьми в отношении Катады являются Ибн Аби ‘Аруба, Хишам ад-Дуставаи и Шу‘ба, и если кто-то из этих троих расскажет тебе хадис, то тебе всё равно, если ты не услышишь его от кого-то другого»
حدثنا عبد الرحمن ، أنا ابن أبي خيثمة ، فيما كتب إلي قال : سمعت يحيى بن معين يقول : أثبت الناس في قتادة ابن أبي عروبة ، وهشام الدستوائي ، وشعبة ، فمن حدثك من هؤلاء الثلاثة الحديث ، فلا تبالي أن لا تسمعه من غيره
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, сказав: упомянул его мой отец, со слов Исхака б. Мансура, со слов Яхйи б. Ма‘ина, что он сказал: «Са‘ид б. Аби ‘Аруба — надёжный (сика)»
حدثنا عبد الرحمن قال : ذكره أبي ، عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين أنه قال : سعيد بن أبي عروبة ثقة
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал Ибн аль-Мадини: «Передача хадисов от надёжных передатчиков замкнулась на шестерых», затем перечислил их, «а затем хадисы этих людей перешли к двенадцати, среди которых в Басре были: Ибн Аби ‘Аруба и Ма‘мар»
وقال ابن المديني : دار حديث الثقات على ستة فذكرهم ثم صار حديث هؤلاء إلى اثني عشر منهم بالبصرة ابن أبي عروبة، ومعمر
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Я слышал, как аль-Хасан б. ‘Усман ат-Тустари говорил: «Я слышал, как Абу Зур‘а ар-Рази говорил: и нам рассказал ‘Али б. Ахмад б. Марван, я слышал Абу Къулябу, которые сказали: «Мы слышали, как ‘Али б. аль-Мадини говорил: «Передача хадисов от надёжных передатчиков замкнулась на шестерых», затем перечислил их, «а затем хадисы этих людей перешли к двенадцати, среди которых в Басре: Са‘ид б. Аби ‘Аруба и Ма‘мар»», и упомянул остальных
سمعت الحسن بن عثمان التستري يقول : سمعت أبا زرعة الرازي يقول : وحدثنا علي بن أحمد بن مروان ، سمعت أبا قلابة قالا : سمعنا علي بن المديني يقول : دار حديث الثقات على ستة فذكرهم ، ثم صار حديث هؤلاء إلى اثنى عشر ، منهم بالبصرة : سعيد بن أبي عروبة ومعمر ، وذكر الباقين
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал ‘Али б. аль-Мадини: «Он не слышал ни от Хаммада б. Аби Сулеймана, ни от Хишама б. ‘Урвы, ни от Абу Бишра, ни от Яхйи б. Са‘ида»
وقال علي ابن المديني : لم يسمع لا من حماد بن أبي سليمان ، ولا من هشام بن عروة ، ولا من أبي بشر ، ولا من يحيى بن سعيد
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Я слышал, как Ахмад б. Ханбал говорил: «У Са‘ида б. Аби ‘Арубы не было книги, он всё это заучивал наизусть». И они утверждали, что Са‘ид сказал: «Я не записал ничего, кроме тафсира Катады, и это потому, что Абу Мущар написал мне, чтобы я записал его»
قال أبو حاتم : سمعت أحمد بن حنبل يقول : لم يكن لسعيد بن أبي عروبة كتاب ، إنما كان يحفظ ذلك كله ، وزعموا أن سعيدا قال : لم أكتب إلا تفسير قتادة ، وذلك أن أبا معشر كتب إلي أن أكتبه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Я слышал, как Ахмад б. Ханбал говорил: «У Са‘ида б. Аби ‘Арубы не было книги, он всё это заучивал наизусть»
قال أبو حاتم : سمعت أحمد بن حنبل يقول : لم يكن لسعيد بن أبي عروبة كتاب ، إنما كان يحفظ ذلك كله .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абдуллах б. Ахмад, со слов своего отца: «Он не слышал ни от аль-А‘маша, ни от Яхйи б. Са‘ида аль-Ансари, ни от Абу Бишра»
وقال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : لم يسمع من الأعمش ، ولا من يحيى بن سعيد الأنصاري ، ولا من أبي بشر .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ахмад: «Он придерживался предопределения (къадар) и скрывал это»
وقال أحمد : كان يقول بالقدر ، ويكتمه .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И в «аль-‘Иляль» ‘Абдуллаха, со слов его отца: «Он не слышал от ‘Абдуллаха б. Дзаквана, и ничего — от аль-А‘маша»
وفي «العلل» لعبد الله عن أبيه : لم يسمع (بن) عبد الله بن ذكوان، ولا من الأعمش شيئا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И упомянул Ибн аль-Мадини в «аль-‘Иляль аль-Кабир» и ‘Абдуллах б. Ахмад со слов своего отца: передал нам Курайш б. Анас, сказавший: «Поклялся мне Са‘ид перед Аллахом, что он ничего не записал от Катады, кроме того, что Абу Мущар написал мне, чтобы я написал для него тафсир Катады» (Ахмад добавил): «Желаешь ли ты записать от меня тафсир?», но я не захотел»
وذكر ابن المديني في «العلل الكبير» ، وعبد الله بن أحمد، عن أبيه : ثنا قريش بن أنس قال: حلف لي سعيد بالله، ما كتبت عن قتادة شيئا إلا أن أبا معشر كتب إلي أن أكتب له من تفسير قتادة زاد أحمد فقال: تريد تكتب عني التفسير فلم أرد
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ахмад б. Ханбал: «Он придерживался предопределения и скрывал его, а слушание Халида от Са‘ида было путем диктовки (имля)»
وقال أحمد بن حنبل : كان يقول بالقدر ويكتمه وسماع خالد من سعيد إملاء
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Маймуни, со слов Ахмада: «Он не слышал от Яхйи б. Са‘ида»
وقال الميموني : عن أحمد : لم يسمع من يحيى بن سعيد
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Нам передал Ибн Аби ‘Асым, передал нам Абу Талиб, сказавший: «И я спросил Ахмада б. Ханбала: «Все, что передал Язид б. Зурей‘ от Са‘ида — тебе всё равно, если ты не услышишь это ни от кого [другого], его слушание от Са‘ида было ранним, и он брал хадис с правильным намерением»
حدثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أبو طالب قال : وسألت أحمد بن حنبل : كل شيء رواه يزيد بن زريع عن سعيد ، فلا تبال ألا تسمعه من أحد ، سماعه من سعيد قديما ، وكان يأخذ الحديث بنية
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Нам передал Ибн Аби ‘Асым, передал нам Абу Талиб, сказавший: «Сказал Ахмад б. Ханбал: «И Хишам ад-Дуставаи, Катада и Са‘ид говорили о предопределении и скрывали это от сподвижников аль-Хасана»
ثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أبو طالب قال : قال أحمد بن حنبل : وكان هشام الدستوائي وقتادة وسعيد يقولون بالقدر ، ويكتمونه من أصحاب الحسن
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Нам передал Ибн Хаммад, передал мне ‘Абдуллах, передал мне мой отец, сказавший: «Са‘ид б. Аби ‘Аруба не слышал от аль-Хакама б. ‘Утайбы, ни от Хаммада, ни от ‘Амру б. Динара, ни от Хишама б. ‘Урвы, ни от Исма‘иля б. Аби Халида, ни от ‘Убайдуллы б. ‘Умара, ни от Абу Бишра, ни от Зайда б. Асляма, ни от Абу аз-Зинада». Сказал мой отец: «И он передавал от всех них, но ничего от них не слышал»
ثنا ابن حماد ، حدثني عبد الله ، حدثني أبي قال : لم يسمع سعيد بن أبي عروبة من الحكم بن عتيبة ولا من حماد ولا من عمرو بن دينار ولا من هشام بن عروة ولا من إسماعيل بن أبي خالد ولا من عبيد الله بن عمر ولا من أبي بشر ولا من زيد بن أسلم ولا من أبي الزناد ، قال أبي : وقد حدث عن هؤلاء كلهم ، ولم يسمع منهم شيئا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ахмад б. Ханбал: «У Са‘ида не было книги, он всё это заучивал наизусть, и они утверждали, что Са‘ид сказал: «Я ничего не записывал, кроме тафсира Катады, потому что Абу Мущар написал мне, чтобы я записал его»
وقال أحمد بن حنبل : لم يكن لسعيد كتاب ، إنما كان يحفظ ذلك كله ، وزعموا أنه قال : لم أكتب إلا تفسير قتادة ، لأن أبا معشر كتب إلي أن اكتبه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ахмад б. Ханбал: «Он не слышал ничего ни от аль-Хакама б. ‘Утайбы, ни от Хаммада, ни от ‘Амру б. Динара, ни от Хишама б. ‘Урвы, ни от ‘Умара б. Аби Саламы, ни от Исма‘иля б. Аби Халида, ни от ‘Убайдуллы б. ‘Умара, ни от Абу Бишра, ни от Абу ‘Укайля, ни от Зайда б. Асляма, ни от Абу аз-Зинада, и он передавал от всех них, ничего от них не слышав»
وقال أحمد بن حنبل : لم يسمع من الحكم بن عتيبة شيئا ، ولا من حماد ، ولا من عمرو بن دينار ، ولا من هشام بن عروة ، ولا من عمر بن أبي سلمة شيئا ، ولا من إسماعيل بن أبي خالد ، ولا من عبيد الله بن عمر ، ولا من أبي بشر ، ولا من أبي عقيل ، ولا من زيد بن أسلم ، ولا من أبي الزناد ، وقد حدث عن هؤلاء كلهم ولم يسمع منهم
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал также аль-‘Аля‘и: «И сказал Ахмад б. Ханбал также, что он не слышал от аль-А‘маша»
قال العلائي أيضا : وقال أحمد بن حنبل - أيضا - : إنه لم يسمع من الأعمش
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Нам передал ‘Абдуррахман, передал мне мой отец, сказавший: «Я слышал, как Ахмад б. Ханбал говорил: «У Са‘ида б. Аби ‘Арубы не было книг, он обладал цельной памятью на всё это, и они утверждали, что Са‘ид сказал: «Я не записал ничего, кроме тафсира Катады, и это потому, что Абу Мущар написал мне, чтобы я записал его»»
حدثنا عبد الرحمن ، حدثني أبي قال : سمعت أحمد بن حنبل يقول : لم يكن لسعيد بن أبي عروبة كتب ، إنما كان حفظ ذلك كله ، وزعموا أن سعيدا قال : لم أكتب إلا تفسير قتادة ، وذلك أن أبا معشر كتب إلي أن اكتبه
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
Я слышал, как ‘Абдан говорил: «Я слышал, как ‘Амру б. аль-‘Аббас говорил: «Я записал от Гундара все его хадисы, кроме хадисов Са‘ида б. Аби ‘Арубы, ибо ‘Абдуррахман б. Махди запретил мне записывать их и сказал: «Гундар слышал от Са‘ида после помутнения рассудка»». Шейх сказал: «Я упомянул эти слова Ибн Махди Ибн Мукраму, и он сказал мне: «Как такое может быть, ведь я слышал, как ‘Амру б. ‘Али говорил: «Я слышал, как Гундар говорил: «Я не приходил к Шу‘бе, пока не завершил [запись] от Са‘ида б. Аби ‘Арубы»?»
سمعت عبدان يقول : سمعت عمرو بن العباس يقول : كتبت عن غندر حديثه كله ، إلا حديث سعيد بن أبي عروبة ؛ فإن عبد الرحمن بن مهدي نهاني أن أكتبه ، وقال : سمع غندر من سعيد بعد الاختلاط . قال الشيخ : ذكرت قول ابن مهدي هذا لابن مكرم ، فقال لي : كيف يكون هذا وقد سمعت عمرو بن علي يقول : سمعت غندرا يقول : ما أتيت شعبة حتى فرغت من سعيد بن أبي عروبة ؟
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
Я слышал, как Халид б. ан-Надр говорил: «Я слышал, как ‘Амру б. ‘Али говорил: «Са‘ид б. Аби ‘Аруба не слышал ни от аль-Хакама, ни от Хаммада, ни от Яхйи б. Аби Касира (и передано от аль-Фадля от него), ни от Хишама б. ‘Урвы, ни от ‘Убайдуллы б. ‘Умара, ни от ‘Амру б. Динара, ни от Абу Бишра Джа‘фара б. Аби Вахшии — а это Джа‘фар б. Ияс, — ни от Исма‘иля б. Аби Халида»
سمعت خالد بن النضر يقول : سمعت عمرو بن علي يقول : لم يسمع سعيد بن أبي عروبة من الحكم ولا من حماد ولا من يحيى بن أبي كثير ، وروي عن الفضل عنه ، ولا من هشام بن عروة ولا من عبيد الله بن عمر ولا من عمرو بن دينار ولا من أبي بشر جعفر بن أبي وحشية وهو جعفر بن إياس ولا من إسماعيل بن أبي خالد .
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
И когда аль-‘Аля‘и привел слова ‘Амру б. ‘Али, он добавил к упомянутым Яхью б. Аби Касира, сказав: «Сказал ‘Амру б. ‘Али: «Он не слышал от Яхйи б. Аби Касира»», и привел его слова
ولما حكى العلائي كلام عمرو بن علي ، زاد في المذكورين يحيى بن أبي كثير ، فقال : قال عمرو بن علي : لم يسمع من يحيى بن أبي كثير ، وساق كلامه
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Аль-Бухари передал только из числа передач Бишра б. аль-Муфаддаля, Сахля б. Юсуфа, Ибн аль-Мубарака, ‘Абдульвариса б. Са‘ида, Мухаммада б. ‘Абдуллаха аль-Ансари, Кахмаса б. аль-Минхаля от него
وروى البخاري فقط من رواية بشر بن المفضل ، وسهل بن يوسف ، وابن المبارك ، وعبد الوارث بن سعيد ، ومحمد بن عبد الله الأنصاري ، وكهمس بن المنهال عنه
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Он не призывал к нему [къадару] и был надёжным (сика)»
وقال العجلي : كان لا يدعو إليه ، وكان ثقة .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Надёжный (сика), он говорил: (би-нейм къадар) и не призывал к этому»
وقال العجلي : ثقة كان يقول: ( بنيم قدر)، ولا يدعو إليه
Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.
Использовали его в качестве довода оба шейха (аль-Бухари и Муслим)
احتج به الشيخان
Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.
Передали от него оба шейха из числа передач Халида б. аль-Хариса, Руха б. ‘Убады, ‘Абдульа‘ля ас-Сами, ‘Абдуррахмана б. ‘Усмана аль-Бакрави, Мухаммада б. Сава’ ас-Судуси, Мухаммада б. Аби ‘Ади, Язида б. Зурей‘а и Яхйи б. Са‘ида аль-Къаттана
روى له الشيخان من رواية خالد بن الحارث ، وروح بن عبادة ، وعبد الأعلى السامي ، وعبد الرحمن بن عثمان البكراوي ، ومحمد بن سواء السدوسي ، ومحمد بن أبي عدي ، ويزيد بن زريع ، ويحيى بن سعيد القطان عنه
Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.
И передал от него только Муслим из числа передач Ибн ‘Улльи, Абу Усамы, Са‘ида б. ‘Амира ад-Даб‘и, Салима б. Нуха, Абу Халида аль-Ахмара, ‘Абдульваххаба б. ‘Аты, ‘Абды б. Сулеймана, ‘Али б. Масхра, ‘Исы б. Юнуса, Мухаммада б. Бакра аль-Барсани и Гундара
وروى له مسلم فقط من رواية ابن علية ، وأبي أسامة ، وسعيد بن عامر الضبعي ، وسالم بن نوح ، وأبي خالد الأحمر ، وعبد الوهاب بن عطاء ، وعبدة بن سليمان ، وعلي بن مسهر ، وعيسى بن يونس ، ومحمد بن بكر البرساني ، وغندر عنه
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал ‘Абдуррахман б. Аби Хатим, со слов своего отца: «Са‘ид б. Аби ‘Аруба до того, как у него произошло помутнение — надёжный (сика), и он был самым знающим людьми хадисы Катады». И сказал также: «Я сказал Абу Зур‘е: «Са‘ид б. Аби ‘Аруба обладает более сильной памятью или Абан аль-‘Аттар?» На что он ответил: «Са‘ид обладает более сильной памятью, а самыми утвержденными сподвижниками Катады являются Хишам и Са‘ид»
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم ، عن أبيه : سعيد بن أبي عروبة قبل أن يختلط ثقة ، وكان أعلم الناس بحديث قتادة . وقال - أيضا - : قلت لأبي زرعة : سعيد بن أبي عروبة أحفظ ، أو أبان العطار ؟ فقال : سعيد أحفظ ، وأثبت أصحاب قتادة هشام ، وسعيد
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Надёжный, заслуживающий доверия (сика маъмун)»
وقال أبو زرعة : ثقة مأمون .
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Ибн Аби Хатим, со слов Абу Зур‘ы: «Са‘ид обладает более сильной памятью и является более утвержденным» — то есть по сравнению с Абаном аль-‘Аттаром — «а самыми утвержденными сподвижниками Катады являются: Хишам и Са‘ид»
وقال ابن أبي حاتم ، عن أبي زرعة : سعيد أحفظ وأثبت - يعني من أبان العطار -، وأثبت أصحاب قتادة : هشام ، وسعيد .
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, сказав: был спрошен Абу Зур‘а о Са‘иде б. Аби ‘Арубе, и он ответил: «Надёжный, заслуживающий доверия (сика маъмун)»
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سئل أبو زرعة عن سعيد بن أبي عروبة فقال : ثقة مأمون
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, сказав: Я сказал Абу Зур‘е: «Са‘ид б. Аби ‘Аруба обладает более сильной памятью или Абан аль-‘Аттар?» Он ответил: «Са‘ид обладает более сильной памятью, а самыми утвержденными сподвижниками Катады являются Хишам и Са‘ид»
حدثنا عبد الرحمن قال : قلت لأبي زرعة : سعيد بن أبي عروبة أحفظ ، أو أبان العطار ؟ فقال : سعيد أحفظ ، وأثبت أصحاب قتادة هشام وسعيد
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Са‘ид б. ‘Амру аль-Барда‘и: «Я сказал Абу Зур‘е: «Яхья б. Салям аль-Магриби?» На что он ответил: «Нет проблем в нем, порой он ошибается». Сказал мне Абу Зур‘а: «Рассказал нам Абу Са‘ид аль-Джа‘фи, сказавший: «Рассказал нам Яхья б. Салям, от Са‘ида б. Аби ‘Арубы, от Катады относительно слов Всевышнего: «И Мы покажем вам обитель нечестивцев» — сказав: «Египет»». И Абу Зур‘а стал считать это великим и отвратительным. Я (передатчик) сказал: «А что он имел в виду под этим?» Он ответил: «Это в тафсире Са‘ида от Катады: «Место их возвращения (масырухум)»»
وقال سعيد بن عمرو البرذعي : قلت لأبي زرعة : يحيى بن سلام المغربي ؟ فقال : لا بأس به ، ربما وهم ، قال لي أبو زرعة : حدثنا أبو سعيد الجعفي ، قال : حدثنا يحيى بن سلام ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة في قوله - عز وجل : سأريكم دار الفاسقين قال : مصر . قال : وجعل أبو زرعة يستعظم هذا ويستقبحه . قلت : فأيش أراد بهذا ؟ قال : هو في تفسير سعيد عن قتادة : مصيرهم .
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу ‘Убайд аль-Аджури: «Я спросил Абу Дауда о слушании Ваки‘а, на что он ответил: «После разгрома» — то есть от Са‘ида б. Аби ‘Арубы»
وقال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عن سماع وكيع فقال : بعد الهزيمة - يعني من سعيد بن أبي عروبة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Он до того, как перенес помутнение — надёжный (сика), и был самым знающим людьми хадисы Катады»
وقال أبو حاتم : هو قبل أن يختلط ثقة ، وكان أعلم الناس بحديث قتادة .
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал аль-Аджури, со слов Абу Дауда: «Слушание Ваки‘а от него было после разгрома»
وقال الآجري ، عن أبي داود : سماع وكيع منه بعد الهزيمة .
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал аль-Аджури, со слов Абу Дауда: «Са‘ид во время помутнения говорил: «Катада, со слов Анаса» или «Анас, со слов Катады»»
وقال الآجري ، عن أبي داود : كان سعيد يقول في الاختلاط : قتادة عن أنس ، أو أنس عن قتادة .
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал аль-Аджури, со слов Абу Дауда: «Слушание Руха от него было до разгрома, так же как и Саррара, а слушание Ибн Махди от него — после разгрома»
وقال الآجري ، عن أبي داود : سماع روح منه قبل الهزيمة ، وكذا سرار ، وسماع ابن مهدي منه بعد الهزيمة .
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал аль-Аджури: «Я слышал, как Абу Дауд говорил: «Са‘ид во время помутнения говорил: «Катада — от Анаса, и Анас — от Катады»»
وقال الآجري : سمعت أبا داود يقول: كان سعيد في الاختلاط يقول: قتادة عن أنس، وأنس عن قتادة،
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И я слышал, как Абу Дауд говорил: «(Дауд) заучивал тафсир наизусть со слов Катады»
وسمعت أبا داود يقول: كان (داود) يحفظ التفسير عن قتادة
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Сказал Абу Дауд: «И слушание Руха от него было до разгрома, так же как и Ибн (Сивара), а ‘Абдуррахман б. Махди — после разгрома, и он передавал от него»
قال أبو داود، وسماع روح منه قبل الهزيمة، وكذا ابن (سوار)، وعبد الرحمن بن مهدي بعد الهزيمة، وكان يحدث عنه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
В книге Ибн Аби Хатима: «Я сказал Абу Руху, ‘Абдульваххабу аль-Хаффафу и Абу Зайду ан-Нахви: «Кто из них любим для вас в отношении Ибн Аби ‘Арубы?», на что они ответили: «Рух нам более любим»»
وفي كتاب ابن أبي حاتم : قلت لأبي روح وعبد الوهاب الخفاف، وأبو زيد النحوي : أيهم أحب إليك في ابن أبي عروبة، فقال: روح أحب إلي
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Он до того, как у него произошло помутнение — надёжный (сика), и был самым знающим людьми хадисы Катады»
وقال أبو حاتم : هو قبل أن يختلط ثقة ، وكان أعلم الناس بحديث قتادة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Он не застал аль-Хакама б. ‘Утайбу»
وقال أبو حاتم : لم يدرك الحكم بن عتيبة .
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, передал нам Мухаммад б. Са‘ид аль-Мукри ар-Рази, сказавший: «Я слышал, как ‘Абдуррахман — то есть сын аль-Хакама б. Башира — упоминает со слов Абу Дауда, сказавшего: «Са‘ид б. Аби ‘Аруба был самым обладающим хорошей памятью из сподвижников Катады»»
حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن سعيد المقري الرازي ، قال : سمعت عبد الرحمن - يعني - ابن الحكم بن بشير يذكر عن أبي داود ، قال : كان سعيد بن أبي عروبة أحفظ أصحاب قتادة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, сказав: Я слышал, как мой отец говорил: «Са‘ид б. Аби ‘Аруба (72 m 3) до того, как у него произошло помутнение — надёжный (сика), и он был самым знающим людьми хадисы Катады»
حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : سعيد بن أبي عروبة ( 72 م 3 ) قبل أن يختلط ثقة ، وكان أعلم الناس بحديث قتادة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Ахмад: «Он обладал крепкой памятью, у него не было книги». И сказал Ибн Ма‘ин: «Он из числа самых утвержденных в отношении передач от Катады». И сказал Абу Хатим: «Он до помутнения рассудка — надёжный (сика)»
، قال أحمد : كان يحفظ ، لم يكن له كتاب ، وقال ابن معين : هو من أثبتهم في قتادة ، وقال أبو حاتم : هو قبل أن يختلط ، ثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал Исхак б. Мансур, со слов Яхйи б. Ма‘ина, а также Абу Зур‘а и ан-Насаи: «Надёжный (сика)». Абу Зур‘а добавил: «Заслуживающий доверия (ма‘мун)»
وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين ، وأبو زرعة ، والنسائي : ثقة . زاد أبو زرعة : مأمون
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Те, от кого передал Са‘ид б. Аби ‘Аруба и от кого не слышал: он не слышал ни от ‘Амру б. Динара, ни от Хишама б. ‘Урвы, ни от Зайда б. Асляма, ни от ‘Убайдуллы б. ‘Умара, ни от Абу аз-Зинада, ни от аль-Хакама, ни от Хаммада, ни от Исма‘иля б. Аби Халида»
وقال النسائي : من حدث عنه سعيد بن أبي عروبة ولم يسمع منه ؛ لم يسمع من عمرو بن دينار ، ولا من هشام بن عروة ، ولا من زيد بن أسلم ، ولا من عبيد الله بن عمر ، ولا من أبي الزناد ، ولا من الحكم ، ولا من حماد ، ولا من إسماعيل بن أبي خالد
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказали Ибн Ма‘ин и ан-Насаи: «Надёжный (сика)»
وقال ابن معين ، والنسائي : ثقة .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Исхак б. Мансур, со слов Яхйи б. Ма‘ина, а также Абу Зур‘а и ан-Насаи: «Надёжный (сика)». Абу Зур‘а добавил: «Заслуживающий доверия (ма‘мун)»
وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين ، وأبو زرعة ، والنسائي : ثقة . زاد أبو زرعة : مأمون
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Исхак б. Мансур, со слов Яхйи б. Ма‘ина, а также Абу Зур‘а и ан-Насаи: «Надёжный (сика)». Абу Зур‘а добавил: «Заслуживающий доверия (ма‘мун)»
وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين ، وأبو زرعة ، والنسائي : ثقة . زاد أبو زرعة : مأمون
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказали Ибн Ма‘ин и ан-Насаи: «Надёжный (сика)»
وقال ابن معين ، والنسائي : ثقة .
Айюб ас-Сахтияни68 — 132 г.х.
Сказал Айюб: «Не станет факихом тот, кто не заходит в комнату Ибн Аби ‘Арубы»
وقال أيوب لا يفقه رجل لا يدخل حجرة ابن أبي عروبة
Айюб ас-Сахтияни68 — 132 г.х.
Передал нам Юсуф б. Я‘куб ан-Найсабури, передал нам аль-Хасан б. Къаза‘а, передал нам Мухаммад б. Сава’, передал нам Вухайб, от Айюба, который сказал: «Не станет факихом тот, кто не заходит в комнату Са‘ида б. Аби ‘Арубы»
ثنا يوسف بن يعقوب النيسابوري ، ثنا الحسن بن قزعة ، ثنا محمد بن سواء ، ثنا وهيب ، عن أيوب قال : لا يفقه رجل لا يدخل حجرة سعيد بن أبي عروبة
Язид ибн Зурей аль-Уйши101 — 183 г.х.
В исторической книге Мухаммада б. ‘Абдульмалика сказано: Язид б. Зурей‘ сказал: «Первое, в чем мы усомнились относительно Ибн Аби ‘Арубы — это день, когда умер Сулейман ат-Тайми. Мы пришли с его похорон, и он спросил: «Откуда вы пришли?» Мы ответили: «С похорон Сулеймана ат-Тайми». Он спросил: «А кто такой Сулейман ат-Тайми?»»
وفي كتاب محمد بن عبد الملك التاريخي، قال: يزيد بن زريع : أول ما أنكرنا ابن أبي عروبة يوم مات سليمان التيمي، جئنا من جنازته، فقال: من أين جئتم؟ قلنا من جنازة سليمان التيمي. فقال: ومن سليمان التيمي
Язид ибн Зурей аль-Уйши101 — 183 г.х.
И сказал Язид б. Зурей‘: «Первое, в чем мы усомнились относительно Ибн Аби ‘Арубы — это день, когда умер Сулейман ат-Тайми. Мы пришли с его похорон, и он спросил: «Откуда вы пришли?» Мы ответили: «С похорон Сулеймана ат-Тайми». Он спросил: «А кто такой Сулейман ат-Тайми?»». Я (передатчик) говорю: ат-Тайми умер в 43 году
وقال يزيد بن زريع : أول ما أنكرنا ابن أبي عروبة يوم مات سليمان التيمي ، جئنا من جنازته فقال : من أين جئتم ؟ قلنا : من جنازة سليمان التيمي ، فقال : ومن سليمان التيمي ؟ . قلت : والتيمي مات سنة ( 43 )
Абу Дауд ат-Таялиси133 — 204 г.х.
И сказал ‘Абдуррахман б. аль-Хакам б. Башир б. Сальман, от Абу Дауда ат-Таялиси: «Са‘ид б. Аби ‘Аруба был самым обладающим хорошей памятью из сподвижников Катады»
وقال عبد الرحمن بن الحكم بن بشير بن سلمان ، عن أبي داود الطيالسي : كان سعيد بن أبي عروبة أحفظ أصحاب قتادة
Абу Дауд ат-Таялиси133 — 204 г.х.
И сказал Абу Дауд ат-Таялиси: «Он был самым обладающим хорошей памятью из сподвижников Катады»
وقال أبو داود الطيالسي : كان أحفظ أصحاب قتادة .
аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.
И сказал Абу Ну‘айм: «Я записал от него после помутнения два хадиса»
وقال أبو نعيم : كتبت عنه بعد ما اختلط حديثين
аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.
И сказал Абу Ну‘айм: «Я записал от него после помутнения два хадиса»
وقال أبو نعيم : كتبت عنه بعد ما اختلط حديثين .
аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.
И сказал Абу Ну‘айм: «Я записал от него после помутнения два хадиса»
وقال أبو نعيم : كتبت عنه بعد ما اختلط حديثين
аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал аль-Бухари: Са‘ид б. Аби ‘Аруба Абу ан-Надр, мавля бани ‘Ади, басриец». Сказал Абу Ну‘айм: «Я записал от него после помутнения два хадиса»
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : سعيد بن أبي عروبة أبو النضر ، مولى بني عدي ، بصري . قال أبو نعيم : كتبت عنه بعدما اختلط حديثين .
аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.
Нам передал его Абу ‘Аруба аль-Харрани, сказавший: «Я слышал, как Мухаммад б. Яхья б. Касир говорил: «Я слышал, как Абу Ну‘айм говорил: «Я записал от Са‘ида б. Аби ‘Арубы два хадиса, затем у него произошло помутнение, и я встал и оставил его»»
ثناه أبو عروبة الحراني قال : سمعت محمد بن يحيى بن كثير يقول : سمعت أبا نعيم يقول : كتبت عن سعيد بن أبي عروبة حديثين ، ثم اختلط فقمت وتركته
аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.
И сказал Абу Ну‘айм: «Я записал от него после помутнения два хадиса»
وقال أبو نعيم : كتبت عنه بعدما اختلط حديثين
‘Аффан ибн Муслим ас-Саффар134 — 220 г.х.
И сказал ‘Аффан: «Самым знающим хадисы наилучшим образом среди людей был Ибн Аби ‘Аруба»
وقال عفان : أرواهم بالحديث على وجهه ابن أبي عروبة
‘Аффан ибн Муслим ас-Саффар134 — 220 г.х.
Передал нам Исхак б. Ибрахим б. Юнус, передал нам аль-Асрам, передал нам Ахмад б. Ханбал, сказавший: «Сказал ‘Аффан: «И самым знающим хадисы наилучшим образом был Са‘ид б. Аби ‘Аруба»»
ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس ، ثنا الأثرم ، ثنا أحمد بن حنبل قال : قال عفان : وأرواهم للحديث على وجهه سعيد بن أبي عروبة
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Он был надёжным (сика), передавал много хадисов, а затем в конце своей жизни у него произошло помутнение рассудка»
وقال ابن سعد : كان ثقة ، كثير الحديث ، ثم اختلط في آخر عمره .
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Он был надёжным (сика), передавал много хадисов, а затем в конце своей жизни у него произошло помутнение»
وقال ابن سعد : كان ثقة. كثير الحديث، ثم اختلط في آخر عمره
Духайм170 — 245 г.х.
И сказал Абу Зур‘а ад-Димашки, со слов Духайма: «Воистину, Са‘ид б. Аби ‘Аруба перенес помутнение рассудка, и Ибрахим выступил в сто сорок пятом году хиджры»
وقال أبو زرعة الدمشقي ، عن دحيم : إن سعيد بن أبي عروبة اختلط ، فخرج إبراهيم سنة خمس وأربعين ومائة
Духайм170 — 245 г.х.
И сказал Абу Зур‘а ад-Димашки, со слов Духаймы: «У него произошло помутнение во время выхода Ибрахима в 145 году хиджры»
وقال أبو زرعة الدمشقي ، عن دحيم : اختلط ، مخرج إبراهيم سنة خمس وأربعين ومائة .
аль-Баззармутасахиль? — 294 г.х.
И сказал Абу Бакр аль-Баззар: «Он передает от группы людей, от которых не слышал, но когда он говорил «я слышал» и «рассказал нам», то был заслуживающим доверия (ма‘мун) в том, что говорил»
وقال أبو بكر البزار : يحدث عن جماعة لم يسمع منهم ، فإذا قال : سمعت وحدثنا كان مأمونا على ما قال .
аль-Баззармутасахиль? — 294 г.х.
И сказал аль-Баззар в книге «ас-Сунан» своего сочинения: «Он передает от группы людей, от которых не слышал, и не говорил «хаддасана» (нам рассказал) и «сами‘ту» (я слышал), но когда он говорил «хаддасана» и «сами‘ту», то был заслуживающим доверия в том, что говорил»
وقال البزار في كتاب «السنن» تأليفه [ق 90 \ب] يحدث عن جماعة. ولم يسمع منهم، ولم يقل: ثنا ولا سمعت فإذا قال: ثنا وسمعت كان مأمونا على ما قال
аль-Баззармутасахиль? — 294 г.х.
И Са‘ид б. Аби ‘Аруба не слышал от Абу ат-Тайаха, и они полагают, что он услышал это лишь от Ибн Шузаба или дошло до него, и он передал это от Абу ат-Тайаха. И Ибн Аби ‘Аруба передавал от группы людей, передавая от них в виде мурсаль и не слышав от них, и не говорил «рассказал нам» или «я слышал» ни от одного из них, подобных Мансуру б. аль-Му‘тамиру, ‘Асыму б. Бидхалю и другим, от кого он передавал и от кого не слышал, но когда он говорил «мы» и «я слышал», он был заслуживающим доверия в том, что говорил
وسعيد بن أبي عروبة فلم يسمع من أبي التياح ، ويرون إنما سمعه من ابن شوذب ، أو بلغه عنه فحدث به ، عن أبي التياح ، وكان ابن أبي عروبة ، قد تحدث عن جماعة يرسل عنهم لم يسمع منهم ، ولم يقل حدثنا ولا سمعت من واحد منهم مثل منصور بن المعتمر وعاصم بن بهدلة ، وغيرهما ممن روى عنهم ولم يسمع منهم فإذا قال أنا وسمعت كان مأمونا على ما قال .
аль-Баззар? — 294 г.х.
И этот хадис, насколько нам известно, не передал от аль-Хакама, от ‘Абдуррахмана б. Аби Лейлы никто, кроме Мухаммада б. ‘Убайдуллы. И Са‘ид б. Аби ‘Аруба ничего не слышал от аль-Хакама, и этот хадис передал не только аль-Хасан б. Мухаммад, от ‘Адульваххаба, от Са‘ида б. Аби ‘Арубы, от мужчины, от аль-Хакама, от ‘Абдуррахмана б. Аби Лейлы. И передал его Абу Халид ад-Даляни и аль-Хаджадж б. Аръат, от аль-Хакама, от Маймуна б. Аби Шабиба, от ‘Али — да будет доволен им Аллах
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الحكم ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى إلا محمد بن عبيد الله ، وسعيد بن أبي عروبة لم يسمع من الحكم شيئا ، وروى هذا الحديث غير الحسن بن محمد ، عن عبد الوهاب ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن رجل ، عن الحكم ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى . ورواه أبو خالد الدالاني ، والحجاج بن أرطاة ، عن الحكم ، عن ميمون بن أبي شبيب ، عن علي - رضي الله عنه
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Са‘ид ибн Аби ‘Аруба аль-Басри: он видел Анаса (да будет доволен им Аллах) и часто передавал от Катады. Он относится к числу тех, кто страдал от смешения памяти (ихтилят), и ан-Наса’и с другими охарактеризовали его как совершающего тадлис.
البصري رأى أنسا رضي الله تعالى عنه وأكثر عن قتادة وهو ممن اختلط ووصفه النسائي وغيره بالتدليس #
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
البصري رأى أنسا رضي الله تعالى عنه وأكثر عن قتادة وهو ممن اختلط ووصفه النسائي وغيره بالتدليس #
البصري رأى أنسا رضي الله تعالى عنه وأكثر عن قتادة وهو ممن اختلط ووصفه النسائي وغيره بالتدليس #
Са‘ид ибн Абу ‘Аруба? — 157 г.х.
Нам рассказал аль-Хусайн б. ‘Абдуллах аль-Къаттан, передал нам Ахмад б. Исма‘иль ас-Сабини, передал нам ‘Абдурраззак, от Ибн ‘Уейны, который сказал: «Я сидел у Са‘ида б. Аби ‘Арубы, и он передал хадис от Ма‘мара, а затем сказал: «Воистину, этого вашего Ма‘мара мы возвысили, когда взяли от него [знание], будучи юношами»
أنا الحسين بن عبد الله القطان ، ثنا أحمد بن إسماعيل السبني ، ثنا عبد الرزاق ، عن ابن عيينة قال : كنت جالسا عند سعيد بن أبي عروبة فحدث بحديث عن معمر ، ثم قال : لقد رفعنا معمركم هذا أخذنا عنه وهو حدث
аль-Ваддах ибн Абдуллах аль-Яшкури122 — 176 г.х.
И сказал Му‘алля б. Махди, от Абу ‘Аваны: «Не было в то время среди нас никого более обладающего хорошей памятью, чем Са‘ид б. Аби ‘Аруба»
وقال المعلى بن مهدي ، عن أبي عوانة : ما كان عندنا في ذلك الزمان أحد أحفظ من سعيد بن أبي عروبة
аль-Ваддах ибн Абдуллах аль-Яшкури122 — 176 г.х.
И сказал Абу ‘Авана: «Не было в то время среди нас никого более обладающего хорошей памятью, чем он»
وقال أبو عوانة : ما كان عندنا في ذلك الزمان أحفظ منه .
аль-Ваддах ибн Абдуллах аль-Яшкури122 — 176 г.х.
И сказал Абу ‘Авана: «Не было в то время среди нас никого более обладающего хорошей памятью, чем он»
وقال أبو عوانة : لم يكن عندنا في ذلك الزمان أحفظ منه
аль-Ваддах ибн Абдуллах аль-Яшкури122 — 176 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, передал нам ‘Али б. аль-Хусайн [б. аль-Джунайд], передал нам Му‘алля б. Махди, сказавший: «Сказал мне Абу ‘Авана: «Не было в то время среди нас никого более обладающего хорошей памятью, чем Са‘ид б. Аби ‘Аруба»»
حدثنا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسين [ بن الجنيد ] ، نا المعلى بن مهدي قال : قال لي أبو عوانة : ما كان عندنا في ذلك الزمان أحد أحفظ من سعيد بن أبي عروبة
Аль-Му‘афи ибн ‘Умран? — 204 г.х.
И сказал Ибн ас-Салях: «И среди тех, кто слышал от него после его помутнения (ихтилят): Ваки‘ и аль-Му‘аля б. ‘Имран аль-Мувасыли. До нас дошло от Ибн ‘Аммара аль-Мувасыли, одного из хафизов, что он сказал: «Их передача от него никуда не годится, поистине, их слушание было после того, как у него произошло помутнение рассудка». И мы передали от Яхйи б. Ма‘ина, что он сказал Ваки‘ю: «Ты передаешь от Са‘ида б. Аби ‘Арубы, в то время как ты слышал от него лишь во время помутнения?» Тот ответил: «Разве ты видел, чтобы я передавал от него что-либо, кроме правильных хадисов?» Конец цитаты»
وقال ابن الصلاح : وممن سمع منه بعد اختلاطه : وكيع ، والمعافى بن عمران الموصلي ، بلغنا عن ابن عمار الموصلي أحد الحفاظ أنه قال : ليست روايتهما عنه بشيء إنما سماعهما بعدما اختلط ، وقد روينا عن يحيى بن معين أنه قال لوكيع : تحدث عن سعيد بن أبي عروبة ، وإنما سمعت منه في الاختلاط ، فقال : رأيتني حدثت عنه إلا بحديث مستو ، انتهى
‘Абда ибн Сулейман аль-Киляби? — 188 г.х.
И сказал ‘Абда б. Сулейман относительно самого себя, что он слышал от него в период помутнения, однако он имел в виду этим разъяснение его помутнения и то, что он не передавал то, что услышал в период помутнения
وقال عبدة بن سليمان عن نفسه : إنه سمع منه في الاختلاط إلا أنه يريد بذلك بيان اختلاطه ، وأنه لم يحدث بما سمع منه في الاختلاط
Абдуль-Ваххаб ибн ‘Ата аль-Хаффаф? — 206 г.х.
И сказал аз-Зухли, от ‘Абдульваххаба аль-Хаффафа: «Са‘ид был подвержен помутнению в 48 году, и прожил после того, как у него произошло помутнение, девять лет»
وقال الذهلي ، عن عبد الوهاب الخفاف : خولط سعيد سنة ( 48 ) ، وعاش بعد ما خولط تسع سنين
Абдуль-Ваххаб ибн ‘Ата аль-Хаффаф? — 206 г.х.
В «Тарих аль-Къарраб»: сообщил Хатим б. Мухаммад: сообщил ‘Абдульджалиль б. Я‘куб, передал нам Мухаммад б. ‘Абдуррахман аш-Шами, я слышал, как Мухаммад б. Яхья ан-Найсабури говорил: «Я слышал, как ‘Абдульваххаб аль-Хаффаф говорил: «У него произошло помутнение в сорок восьмом году, и он прожил после этого девять лет»»
وفي « تاريخ القراب» : أنبأ حاتم بن محمد: أنبأ عبد الجليل بن يعقوب، ثنا محمد بن عبد الرحمن الشامي سمعت محمد بن يحيى النيسابوري يقول: سمعت عبد الوهاب الخفاف يقول: خولط سنة ثمان وأربعين وعاش بعد ما خولط تسع سنين
Са‘ид ибн ‘Амир ад-Дубай‘и123 — 210 г.х.
Аль-Мунтаджали от Са‘ида б. ‘Амира сказал: «Ибн Аби ‘Аруба не был усердным искателем хадисов, он был лишь аскетом (насик)»
المنتجالي عن سعيد بن عامر، قال: لم يكن ابن أبي عروبة طلابة للحديث إنما كان ناسكا،
Мухаммад ибн Абдуллах ибн аль-Мусанна аль-Хазраджи118 — 218 г.х.
И сказал Абу Муса аз-Замин: «Я слышал, как аль-Ансари говорил: «Однажды Са‘ид рассказал хадис от ‘Усмана, затем повернулся к ‘Абдульхакаму, а тот проявлял излишество в отношении ‘Али, и сказал: «Да поразит тебя твой Господь, неужели ты встретил утро с хмельным набизом, настоянным на моче старухи?», после чего ударил себя рукой по голове»»
وقال أبو موسى الزمن : سمعت الأنصاري يقول: حدث سعيد يوما بحديث عن عثمان ثم أقبل على عبد الحكم، وكان يغلو في علي، فقال أخزاك ربك واصطبحت بنبيذة خمرة معتقة ببول عجوز، ثم ضرب بيده على رأسه
Муслим ибн Ибрахим аш-Шаххам133 — 222 г.х.
Со слов Муслима б. Ибрахима передано: «Я записал от Са‘ида сборники, и мой отец стал пререкаться со мной, поэтому я растопил печь, взял их и бросил туда»
وعن مسلم بن إبراهيم قال: كتبت عن سعيد التصانيف فخاصمني أبي فسجرت التنور فأخذته فطرحته فيه
Муслим ибн Ибрахим аш-Шаххам133 — 222 г.х.
Я слышал, как аль-Хусайн б. Аби Ма‘шар говорил: «Я слышал, как аль-Джаррах б. Махляд говорил: «Я слышал, как Муслим б. Ибрахим говорил: «Сказал мне Са‘ид б. Аби ‘Аруба: «Малик, страж Огня, из какого он племени?»»»
سمعت الحسين بن أبي معشر يقول : سمعت الجراح بن مخلد يقول : سمعت مسلم بن إبراهيم يقول : قال لي سعيد بن أبي عروبة : مالك خازن النار ، من أي حي هو ؟
Муслим ибн Ибрахим аш-Шаххам133 — 222 г.х.
Я слышал, как ‘Абдан говорил: «Я слышал, как наши сподвижники рассказывали со слов Муслима б. Ибрахима, что он сказал: «Я записал от Са‘ида б. Аби ‘Арубы сборники, и мой отец стал пререкаться со мной, поэтому я растопил печь, взял их и бросил туда»»
سمعت عبدان يقول : سمعت أصحابنا يحكون عن مسلم بن إبراهيم قال : كتبت عن سعيد بن أبي عروبة التصانيف ، فخاصمني أبي ، فسجرت التنور ، فأخذته وطرحته فيه
Хафс ибн ‘Умар аль-Хауды? — 225 г.х.
Нам передал ‘Али б. Ибрахим б. аль-Хайсам, передал нам Абу Къуляба, передал нам Абу ‘Умар аль-Хауды, сказавший: «Я зашел к Ибн Аби ‘Арубе, желая послушать от него, и услышал от него речь. Я услышал, как он говорит: «Племя Азд — широкое, они зарезали больную овцу, накормили меня — я отказался, избили меня — я заплакал». И я понял, что он перенес помутнение рассудка, и не стал слушать от него»
ثنا علي بن إبراهيم بن الهيثم ، ثنا أبو قلابة ، ثنا أبو عمر الحوضي قال : دخلت على ابن أبي عروبة أريد أن أسمع منه ، فسمعت منه كلاما ، فسمعته يقول : الأزد عريضة ذبحوا شاة مريضة ، أطعموني فأبيت ، ضربوني فبكيت ، فعلمت أنه مختلط ، فلم أسمع منه
Мухаммад ибн Салям аль-Джумахи? — 231 г.х.
И сказал Мухаммад б. Салям: «Са‘ид, когда выстраивал хадисы подряд и его восхищала его память, говорил: «Удар тебя носом — зерно растения къалькль», и он любил пошутить»
وقال محمد بن سلام : كان سعيد إذا نسق الحديث فأعجبه حفظه، قال (دقك بالمنخار حب القلقل)، وكان مزاحا
Али ибн Наср аль-Джахдами ас-Сагыр? — 250 г.х.
И я слышал, как Абу Дауд говорил: «Я слышал, как ‘Али б. Наср говорил: «Его собрание (маджлис) по фикху не изменилось»
وسمعت أبا داود يقول: سمعت علي بن نصر يقول: مجلسه في الفقه لم يتغير،
Абдуль-Малик ибн Абдуль-Хамид аль-Маймуни181 — 274 г.х.
В «Масаиль аль-Маймуни»: Ибн Аби ‘Аруба бывало говорил: «Поистине, я люблю, когда мне говорят: «Это — ‘усманит»»
وفي سؤالات الميموني، كان ابن أبي عروبة يقول: إني لأحب أن يقال لي هذا عثماني
Ахмад ибн Абу Хайсама аль-Багдади205 — 297 г.х.
И сказал Ибн Аби Хайсама: «Самыми утвержденными людьми в отношении Катады являются Са‘ид б. Аби ‘Аруба и Хишам ад-Дуставаи»
وقال ابن أبي خيثمة : أثبت الناس في قتادة سعيد بن أبي عروبة ، وهشام الدستوائي .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 111

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (111)

От него передавали · 141

показать все (141)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Кавакиб ан-найират — Баракат ибн Мухаммад Ибн аль-Кайяль (863 — 929 هـ)Shamela
Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela