Передатчики · #6703

Хишам ибн ‘Аммар

هشام بن عمار

род. 153 г.х.ум. 246 г.х.старшие из 10-го поколенияДамаск

Хадисы передатчика · марфу‘ 970 · маукуф 18 · макту‘ 3 →

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый, чтец Корана (садук мукри‘); в старости стал принимать подсказки (талаккуна), поэтому его ранние хадисы достовернее

صدوق مقرئ ، كبر فصار يتلقن فحديثه القديم أصح

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Хафиз

الحافظ

Сведения

Полное имя: Хишам ибн ‘Аммар ибн Нусайр ибн Майсара ибн Абанهشام بن عمار بن نصير بن ميسرة بن أبان
Кунья: Абу аль-Валидأبو الوليد
Происхождение: ас-Сулами, и говорят: аз-Зуфри, ад-Димашки, аль-Хатыб, аль-Мукри‘السلمي , ويقال : الظفري , الدمشقي , الخطيب ، المقرئ
Родственные связи: Его сын: Ахмад бин Хишамابنه : أحمد بن هشام

Формы имени в иснадах · 20

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ924
وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ29
هِشَامٌ7
هِشَامُ بْنُ4
هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ الدِّمَشْقِيُّ3
أَبُو الْوَلِيدِ الْقُرَشِيُّ2
هِشَامُ بْنُ عَمَّار2
هِشَامُ بْنُ عُمَارَةَ2
هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ2
لِلْأَوْزَاعِيِّ1
هِشَامٌ - يَعْنِي : ابْنَ عَمَّارٍ1
هِشَامٌ - يَعْنِي ابْنَ عَمَّارٍ1
هِشَامٌ الدِّمَشْقِيُّ1
هِشَامٌ يَعْنِي ابْنَ عَمَّارٍ1
هِشَامَ بْنَ عَمَّارٍ1
هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ1
هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ السُّلَمِيُّ1
هِشَامُ بْنُ عَمَّارِ بْنِ نُصَيْرٍ السُّلَمِيُّ ثُمَّ الظَّفَرِيُّ أَبُو الْوَلِيدِ الدِّمَشْقِيُّ1
وَأَبُو الْوَلِيدِ1
وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ السُّلَمِيُّ1

Мнения имамов · 65

все (65)похвала (18)порицание (7)смешанное (9)сведения (31)◈ только имамы (35)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 35 — похвала 14 · смешанное 5 · порицание 4 · сведения 12

Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
И упомянул также со слов Мухаммада бин аль-Файда, который сказал: «Я слышал, как Хишам бин ‘Аммар рассказывал: «Мой отец продал дом за двадцать динаров и снарядил меня в хадж. Когда я прибыл в Медину, я пришел на собрание Малика бин Анаса, имея при себе вопросы, которые хотел задать ему. Я подошел к нему, а он сидел с величием царей, слуги стояли вокруг, и люди задавали ему вопросы, а он отвечал им. Когда собрание закончилось, кто-то из знатоков хадисов сказал мне: «Спроси о том, что у тебя с собой». Я спросил: «О Абу ‘Абдуллах, что ты скажешь о том-то и том-то?» Он ответил: «Докатились до детей! Эй, слуга, возьми его». И он поднял меня так, как поднимают ребенка, а я в тот день был уже зрелым юношей, и ударил меня плетью, похожей на плеть учителей, семнадцать раз! Я остановился и заплакал. Малик бин Анас спросил: «Что тебя заставляет плакать? Тебя это обидело?» — имея в виду плеть. Я ответил: «Мой отец продал свой дом и отправил меня сюда, чтобы я возвеличился благодаря тебе и слушанию хадисов от тебя, а ты меня ударил!» Он сказал: «Пиши!» — и продиктовал мне семнадцать хадисов, а также ответил на вопросы, которые я принес с собой»».
وذكر أيضا عن محمد بن الفيض قال : سمعت هشام بن عمار يقول : باع أبي بيتا بعشرين دينارا ، وجهزني للحج ، فلما صرت إلى المدينة أتيت مجلس مالك بن أنس ، ومعي مسائل أريد أن أسأله عنها ، فأتيته وهو جالس في هيئة الملوك ، وغلمان قيام ، والناس يسألونه وهو يجيبهم ، فلما انقضى المجلس ، قال لي بعض أصحاب الحديث : سل عما معك ، فقلت : يا أبا عبد الله ما تقول في كذا وكذا ؟ فقال : حصلنا على الصبيان ، يا غلام ، احمله ، فحملني كما يحمل الصبي ، وأنا يومئذ غلام مدرك ، فضربني بدرة مثل درة المعلمين سبع عشرة درة ، فوقفت أبكي ، فقال مالك بن أنس : ما يبكيك ؟ أوجعتك هذه ؟ - يعني الدرة - فقلت : إن أبي باع منزله ووجه بي أتشرف بك وبالسماع منك فضربتني ، فقال : اكتب ، فحدثني سبعة عشر حديثا ، وسألته عما كان معي من المسائل فأجابني . وقال صالح بن محمد الحافظ : سبب ضربه إياه أن مالكا قال : اقرأ ، فقال هشام : لا بل حدثني ، وأكثر عليه من ذلك ، فأمر حينئذ بضربه ، فلما ضربه قال له : ظلمتني إذ ضربتني بغير سبب ، لا أجعلك في حل ، فقال له مالك : ما كفارة ذلك ؟ فقال له هشام : تحدثني في مقابلة كل درة حديثا ، فلما حدثه قال له هشام : زد من الضرب ، وزد في الحديث
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказали Му‘авия бин Салих и Ибрахим бин аль-Джунайд со слов Яхьи бин Ма‘ина: «Надёжный (сика)».
وقال معاوية بن صالح وإبراهيم بن الجنيد ، عن يحيى بن معين : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Абу Хатим со слов Яхьи бин Ма‘ина: «Проницательный, проницательный».
وقال أبو حاتم ، عن يحيى بن معين : كيس كيس
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ахмад бин Халид аль-Халляль со слов Яхьи бин Ма‘ина: «Рассказал нам Хишам бин ‘Аммар, и он не из тех, кто лжет», — и упомянул переданный им хадис.
وقال أحمد بن خالد الخلال ، عن يحيى بن معين : حدثنا هشام بن عمار ، وليس بالكذوب ، فذكر عنه حديثا
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Хашим бин Марсад ат-Табарани: «Я слышал, как Яхья бин Ма‘ин говорил: «Хишам бин ‘Аммар мне дороже, чем Ибн Абу Малик»».
وقال هاشم بن مرثد الطبراني : سمعت يحيى بن معين يقول : هشام بن عمار أحب إلي من ابن أبي مالك
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Абу ‘Убайд аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Я слышал, как Яхья бин Ма‘ин говорил: «Хишам бин ‘Аммар проницателен»».
وقال أبو عبيد الآجري ، عن أبي داود : سمعت يحيى بن معين يقول : هشام بن عمار كيس
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал Ибрахим бин аль-Джунайд со слов Ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)».
قال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Абу Хатим со слов Яхьи бин Ма‘ина: «Проницательный, проницательный».
وقال أبو حاتم عن يحيى بن معين : كيس كيس
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ахмад бин Халид аль-Халляль со слов Яхьи бин Ма‘ина: «Рассказал нам Хишам бин ‘Аммар, и он не лжец».
وقال أحمد بن خالد الخلال عن يحيى بن معين : حدثنا هشام بن عمار وليس بالكذوب
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал: «И сказал Хишам: «Яхья бин Ма‘ин изучил все мои хадисы, кроме хадисов Сувайда бин ‘Абдуль- ‘Азиза, ибо он сказал: «Сувайд — слабый»»».
قال : وقال هشام : نظر يحيى بن معين في حديثي كله إلا حديث سويد بن عبد العزيز ؛ فإنه قال : سويد ضعيف
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Яхья бин Ма‘ин: «Проницательный».
وقال يحيى بن معين : كيس
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Я слышал, как мой отец говорил: «Я слышал, как Яхья бин Ма‘ин говорил: «Хишам бин ‘Аммар проницателен, проницателен»»».
نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : سمعت يحيى بن معين يقول : هشام بن عمار كيس كيس
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу Бакр аль-Маррузи: «Ахмад бин Ханбал упомянул Хишама бин ‘Аммара и сказал: «Легкомысленный, ветреный (тайяш хафиф)»».
وقال أبو بكر المروذي : ذكر أحمد بن حنبل هشام بن عمار ، فقال : طياش خفيف .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал аль-Маррузи со слов Ахмада бин Ханбала: «Хишам — легкомысленный, ветреный».
قال المروذي عن أحمد بن حنبل : هشام طياش خفيف
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал аль-Маррузи: «Ахмад упомянул Хишама и сказал: «Легкомысленный, ветреный», — и упомянул историю с произнесением Корана вслух, и Ахмад выразил ему такое сильное порицание, что даже сказал: «Если они молятся за ним, пусть повторяют молитву»».
وقال المروذي : ذكر أحمد هشاما فقال : طياش خفيف ، وذكر له قصة في اللفظ بالقرآن ، أنكر عليه أحمد حتى إنه قال : إن صلوا خلفه فليعيدوا الصلاة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ахмад бин Ханбал: «Легкомысленный, ветреный».
وقال أحمد بن حنبل : طياش خفيف
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И в книге «аз-Захра»: «Хишам бин ‘Аммар бин Нусайр бин Айюб — от него передал аль-Бухари четыре хадиса».
وفي كتاب الزهرة : هشام بن عمار بن نصير بن أيوب ، روى عنه - يعني البخاري - أربعة أحاديث .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Надёжный (сика)».
وقال العجلي : ثقة
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал в другом месте: «Правдивый (садук)».
وقال في موضع آخر : صدوق
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Надёжный (сика)». И сказал однажды: «Правдивый (садук)».
وقال العجلي : ثقة . وقال مرة : صدوق
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а ар-Рази: «Тот, кому не достался Хишам бин ‘Аммар, вынужден опуститься в передачах на десять тысяч хадисов».
وقال أبو زرعة الرازي : من فاته هشام بن عمار يحتاج أن ينزل في عشرة آلاف حديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал ‘Абдуррахман бин Абу Хатим: «Я слышал, как мой отец говорил: «Хишам бин ‘Аммар, когда состарился, изменился, и всё, что ему подсовывали, он читал, и всему, чему его учили, он научался. А в прежние времена он был точнее, он читал из своей книги»». И спросили моего отца о нем, и он сказал: «Правдивый (садук)».
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سمعت أبي يقول : هشام بن عمار لما كبر تغير فكل ما دفع إليه قرأه ، وكلما لقن تلقن ، وكان قديما أصح ، كان يقرأ من كتابه . وسئل أبي عنه ، فقال : صدوق
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Сказал Абу Дауд: «А Абу Айюб — то есть Сулейман ибн бинт Шурахбиль — лучше него», — то есть лучше Хишама. Хишам передал более четырех сотен хадисов, у которых нет основы, все они с иснадами (муснад). Твое превосходство строилось на хадисах Абу Мусхира и других, а Хишаму их подсказывали. Хишам бин ‘Аммар сказал: «Передавай мне, мои хадисы уже переданы, так что мне всё равно, кто понесет ошибку». И сказал в другом месте: «Твое превосходство в Дамаске строилось на хадисах Абу Мусхира и хадисах других шейхов, которые подсказывал Хишам бин ‘Аммар, и он рассказывал их. И я боялся, что это откроет в Исламе брешь».
قال أبو داود : وأبو أيوب - يعني سليمان ابن بنت شرحبيل - خير منه - يعني : من هشام - ، حدث هشام بأرجح من أربع مائة حديث ليس لها أصل ، مسندة كلها ، كان فضلك يدور على أحاديث أبي مسهر وغيره ، يلقنها هشام بن عمار . قال هشام بن عمار : حدثني ، قد روي فلا أبالي من حمل الخطأ . وقال في موضع آخر : كان فضلك يدور بدمشق على أحاديث أبي مسهر ، وأحاديث الشيوخ يلقنها هشام بن عمار ، فيحدثه بها ، وكنت أخشى أن يفتق في الإسلام فتقا .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Ибн Абу Хатим со слов своего отца: «Когда Хишам состарился, он изменился, и всё, что ему подсовывали, он читал, и всему, чему его учили, он научался. А в прежние времена он был точнее, он читал из своей книги». Он сказал: «И спросили моего отца о нем, и он сказал: «Правдивый (садук)»».
وقال ابن أبي حاتم عن أبيه : لما كبر هشام تغير ، فكل ما دفع إليه قرأه وكل ما لقن تلقن ، وكان قديما أصح ، كان يقرأ من كتابه ، قال : وسئل أبي عنه فقال : صدوق
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал аль-Аджури со слов Абу Дауда: «А Абу Айюб — то есть Сулейман бин ‘Абдуррахман — лучше него. Хишам передал четыреста хадисов с иснадами, не имеющих основы. Твое превосходство строилось на хадисах Абу Мусхира и других, которые подсказывали Хишаму, и он передавал их, и я боялся, что в Исламе образуется брешь».
وقال الآجري عن أبي داود : وأبو أيوب - يعني سليمان بن عبد الرحمن - خير منه ، حدث هشام بأربع مائة حديث مسندة ليس لها أصل ، كان فضلك يدور على أحاديث أبي مسهر وغيرها ، يلقنها هشاما فيحدث بها ، وكنت أخشى أن تفتق في الإسلام فتقا
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Он состарился и изменился, и стал принимать подсказки во всем, чему его учили». И от него же: «Правдивый (садук)».
وقال أبو حاتم : كبر وتغير ، فكان يتلقن كلما لقن ، وعنه : صدوق
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Я слышал, как мой отец говорил: «Хишам бин ‘Аммар, когда состарился, изменился, и всё, что ему подсовывали, он читал, и всему, чему его учили, он научался. А в прежние времена он был точнее, он читал из своей книги»».
نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : هشام بن عمار لما كبر تغير ، وكلما دفع إليه قرأه وكلما لقن تلقن ، وكان قديما أصح ، كان يقرأ من كتابه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Спросили моего отца о нем, и он сказал: «Правдивый (садук)»».
نا عبد الرحمن قال : سئل أبي عنه فقال : صدوق
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Нет в нем проблем (ла ба‘са бихи)».
وقال النسائي : لا بأس به
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Нет в нем проблем».
وقال النسائي : لا بأس به
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Сказал ан-Насаи: «Нет в нем проблем».
قال النسائي : لا بأس به
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-СикаT».
وذكره ابن حبان في " الثقات "
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Правдивый (садук), обладающий высоким положением».
وقال الدارقطني : صدوق ، كبير المحل
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Правдивый, обладающий высоким положением».
وقال الدارقطني : صدوق كبير المحل
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Правдивый, проницательный (садук кайеис)».
وقال الدارقطني : صدوق كيس
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Передатчик аль-Валида бин Муслима».
وقال ابن سعد : راوية الوليد بن مسلم .
Ибн Вара? — 270 г.х.
И сказал Абу Бакр Мухаммад бин Ахмад бин Рашид бин Ма‘дан аль-Исбахани: «Я слышал, как Мухаммад бин Муслим бин Вара ар-Рази говорил: «Я намеревался одно время воздержаться от хадисов Хишама бин ‘Аммара, потому что он торговал хадисами»».
وقال أبو بكر محمد بن أحمد بن راشد بن معدان الأصبهاني : سمعت محمد بن مسلم بن وارة الرازي يقول : عزمت زمانا أن أمسك عن حديث هشام بن عمار لأنه كان يبيع الحديث
Ибн Вара? — 270 г.х.
И сказал Ибн Вара: «Я намеревался одно время воздержаться от хадисов Хишама, потому что он торговал хадисами».
وقال ابن وارة : عزمت زمانا أن أمسك عن حديث هشام ؛ لأنه كان يبيع الحديث
аль-Баззар? — 294 г.х.
Сказал аль-Баззар: «Его изъян в том, что ему порою подсказывали хадисы, и он упоминал их. И от него передавали хадисы Абу ‘Убайд и другие».
قال البزار : آفته أنه ربما لقن أحاديث فذكرها ، وقد روى عنه أبو عبيد ، وغيره
Салих Джазара205 — 293 г.х.
И сказал Салих бин Мухаммад: «Он брал плату за хадисы и не передавал ничего, пока не получал плату».
وقال صالح بن محمد : كان يأخذ على الحديث ولا يحدث ما لم يأخذ
Муслима ибн аль-Касиммутасахиль? — 353 г.х.
И сказал Муслима: «О нем говорили, но его хадисы приемлемы, он правдивый (садук)».
وقال مسلمة : تكلم فيه ، وهو جائز الحديث صدوق
Муслима ибн аль-Касиммутасахиль? — 353 г.х.
И сказал Муслима бин Касим в книге «ас-Силя»: «О нем говорили, но его хадисы приемлемы, он правдивый (садук)».
وقال مسلمة بن قاسم في كتاب «الصلة» : تكلم فيه ، وهو جائز الحديث صدوق .
аль-Халили? — 446 г.х.
И сказал аль-Халили: «От него передан хадис: «Поистине, Аллах Всевышний не забирает знание...» — примерно шестьсот человек».
وقال الخليلي : روى عنه حديث : إن الله تعالى لا يقبض العلم نحوا آمن ستمائة رجل .
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И Мухаммад бин Ахмад бин ‘Убайд бин Файяд аз-Захид — писец (варрак) Хишама бин ‘Аммара.
ومحمد بن أحمد بن عبيد بن فياض الزاهد ، - وراق هشام بن عمار -
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Проповедник Дамаска и его ученый.
خطيب دمشق وعالمها
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Хафиз.
الحافظ
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
И передавал Хишам бин ‘Аммар от Ибн Лахи‘и по разрешению на передачу (иджаза).
وقد حدث هشام بن عمار عن ابن لهيعة بالإجازة
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
И он слышал Ма‘руфа аль-Хайята, но Ма‘руф ненадёжен.
وقد سمع من معروف الخياط ، لكن معروف ليس بثقة
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
г.х.
هـ
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый, чтец Корана; в старости состарился и стал принимать подсказки, поэтому его ранние хадисы точнее.
صدوق مقرئ ، كبر فصار يتلقن فحديثه القديم أصح
Хишам ибн ‘Аммар153 — 246 г.х.
Сказал: «И сказал Хишам бин ‘Аммар: «Мои хадисы уже переданы, так что мне всё равно, кто понесет ошибку»».
قال : وقال هشام بن عمار : حديثي قد روي فلا أبالي من حمل الخطأ
Хишам ибн ‘Аммар153 — 246 г.х.
И в книге Абу Ахмада ибн ‘Ади: «Я слышал, как ‘Абдан говорил: «Не было в мире никого подобного Хишаму бин ‘Аммару по иснадам в его время». Я слышал, как Мухаммад бин аль-‘Аббас бин аль-Валид ад-Димашки говорил: «Я слышал, как Ахмад бин Абу аль-Хавари говорил: «Я слышал, как Яхья бин Ма‘ин говорил: «Если я буду передавать хадисы в городе, где есть такой человек, как Абу Мусхир ‘Абдуль-А‘ля бин Мусхир, то мою бороду следует сбрить»». Ахмад бин Абу аль-Хавари сказал: «А я, если буду передавать хадисы в городе, где есть такой человек, как Абу аль-Валид Хишам бин ‘Аммар, то мою бороду следует сбрить»». Я слышал, как ‘Абдан говорил: «Один из знатоков хадисов прочитал как-то Хишаму бин ‘Аммару хадис, который не относится к его хадисам, и он сказал: «О люди хадиса! Не делайте так, ибо мои книги были просмотрены Яхьей бин Ма‘ином и Абу ‘Убайдом аль-Касимом бин Саллямом»». Хишам сказал: «И Яхья бин Ма‘ин изучил все мои хадисы, кроме хадисов Сувайда бин Са‘ида, ибо он сказал: «Сувайд — слабый»». И я слышал, как ‘Абдан говорил: «Хишам произнес проповедь однажды, и я сказал: «О Абу аль-Валид, эта твоя проповедь не похожа на остальные твои проповеди в другие дни, те были более красноречивыми». На что он ответил мне: «Замолчи, о мальчик, я не готовил проповедь уже двадцать лет»»».
وفي كتاب أبي أحمد ابن عدي : سمعت عبدان [ق194\أ] يقول : ما كان في الدنيا مثل هشام بن عمار في إسناده في زمانه ، سمعت محمد بن العباس بن الوليد الدمشقي يقول : سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول : سمعت يحيى بن معين يقول : إذا حدثت في بلد فيه مثل أبي مسهر عبد الأعلى بن مسهر ، فيجب للحيتي أن تحلق ، قال أحمد بن أبي الحواري : وأنا إذا حدثت في بلد فيه مثل أبي الوليد هشام بن عمار ، فيجب للحيتي أن تحلق . سمعت عبدان يقول : قرأ بعض أصحاب الحديث يوما على هشام بن عمار حديثا ليس من حديثه ، فقال : يا أهل الحديث . لا تفعلوا ؛ فإن كتبي قد نظر فيها يحيى بن معين ، وأبو عبيد القاسم بن سلام ، قال هشام : ونظر يحيى بن معين في حديثي كله ، إلا حديث سويد بن سعيد ، فإنه قال : سويد ضعيف . وسمعت عبدان يقول : خطب هشام يوما ، فقلت : يا أبا الوليد ، خطبتك هذه لا تشبه سائر خطبك في سائر الأيام ، تلك كانت أبلغ ، فقال لي : اسكت يا صبي ، ما أعدت خطبة منذ عشرين سنة .
Ахмад ибн Абдуллах ибн Маймун164 — 246 г.х.
И сказал Ахмад бин Абу аль-Хавари: «Если кто-то передает хадисы в городе, где есть такой человек, как Хишам, то мою бороду следует сбрить».
وقال أحمد بن أبي الحواري : إذا حدث في بلد فيه مثل هشام فيجب للحيتي أن تحلق
‘Абдуллах ибн Мухаммад ибн Сайяр аль-Фархазани? — 300 г.х.
И сказал Абу Бакр аль-Исма‘или со слов ‘Абдуллаха бин Мухаммада бин Сияра: «Хишам бин ‘Аммар принимал подсказки, причем принимал подсказки во всем, что не было из его хадисов, и говорил: «Я ведь отобрал эти хадисы как достоверные, а Всевышний Аллах сказал: «А кто изменит их после того, как услышал их, то грех лежит лишь на тех, кто их изменяет»». Он брал за каждые два листа один дирам и ставил условием: «Если почерк мелкий, то у меня с мелким почерком нет никаких дел».« «И он говорил (а это потому, что я сказал ему: «Если ты помнишь наизусть, то передавай, а если не помнишь, то не принимай то, что тебе подсказывают», и он запутался из-за этого): «Я знаю эти хадисы». Затем через некоторое время он сказал мне: «Если ты хочешь узнать, то введи какой-нибудь иснад в другую вещь». И я проверил иснады, в которых было небольшое расхождение, и стал спрашивать его о них, и он проходил через них, узнавая их».
وقال أبو بكر الإسماعيلي ، عن عبد الله بن محمد بن سيار : كان هشام بن عمار يلقن ، وكان يلقن كل شيء ، ما كان من حديثه ، وكان يقول : أنا قد أخرجت هذه الأحاديث صحاحا ، وقال الله ( تعالى ) : فمن بدله بعدما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه وكان يأخذ على كل ورقتين درهما ويشارط ويقول : إن كان الخط دقيقا فليس بيني وبين الدقيق عمل . وكان يقول : وذاك أني قلت له : إن كنت تحفظ فحدث ، وإن كنت لا تحفظ فلا تلقن ما يلقن ، فاختلط من ذاك ، وقال : أنا أعرف هذه الأحاديث . ثم قال لي بعد ساعة : إن كنت تشتهي أن تعلم فأدخل إسنادا في شيء ، فتفقدت الأسانيد التي فيها قليل اضطراب ، فجعلت أسأله عنها فكان يمر فيها يعرفها
‘Абдуллах ибн Мухаммад ибн Сайяр аль-Фархазани? — 300 г.х.
И сказал аль-Исма‘или со слов ‘Абдуллаха бин Мухаммада бин Сияра: «Хишам принимал подсказки, и принимал подсказки во всем, что не было из его хадисов, и говорил: «Я отобрал эти хадисы как достоверные, а Всевышний Аллах сказал: «А кто изменит их после того, как услышал их, то грех лежит лишь на тех, кто их изменяет»». И он брал за каждые два листа один дирам и ставил условие. А когда я упрекнул его за подсказки, он сказал: «Я знаю свои хадисы». Затем через некоторое время он сказал мне: «Если ты хочешь узнать, то введи иснад в какую-нибудь вещь». И я проверил иснады, в которых было небольшое расхождение, и спросил его о них, и он проходил через них».
وقال الإسماعيلي عن عبد الله بن محمد بن سيار : كان هشام يلقن ، وكان يلقن كل شيء ما كان من حديثه ، وكان يقول : أنا قد خرجت هذه الأحاديث صحاحا ، وقال الله تعالى : فمن بدله بعدما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه وكان يأخذ على كل ورقتين درهما ويشارط ، ولما لمته على التلقين قال : أنا أعرف حديثي ، ثم قال لي بعد ساعة : إن كنت تشتهي أن تعلم فأدخل إسنادا في شيء ، فتفقدت الأسانيد التي فيها قليل اضطراب فسألته عنها فكان يمر فيها
Абдуллах ибн Ахмад аль-Джавалики216 — 307 г.х.
И сказал ‘Абдан бин Ахмад аль-Джавалики со слов Хишама бин ‘Аммара: «Я не повторял проповедь уже двадцать лет». И сказал в другом месте: «Не было в мире никого подобного ему».
وقال عبدان بن أحمد الجواليقي ، عن هشام بن عمار : ما أعدت خطبة منذ عشرين سنة . وقال في موضع آخر : ما كان في الدنيا مثله
Абдуллах ибн Ахмад аль-Джавалики216 — 307 г.х.
И сказал ‘Абдан: «Не было в мире никого подобного ему».
وقال عبدان : ما كان في الدنيا مثله
Ахмад ибн Мухаммад ибн Ахмад аль-Асбахани? — 393 г.х.
И сказал Абу ‘Али аль-Мукри‘: «Когда Аюб бин Тамим скончался в девяностых годах первого века [хиджры], руководство перешло к двум людям. Один из них был известен чтением Корана и точным заучиванием (дабт) — это ‘Абдуллах бин Закван. А другой был известен умом, красноречием, передачами, знанием и глубоким пониманием (дирайя) — это Хишам бин ‘Аммар. Ему были дарованы преклонный возраст, здравый рассудок и правильное мнение, и люди перенимали от него знания с давних пор. Среди них был Абу ‘Убайд аль-Касим бин Саллям, который передавал от него примерно за сорок лет до его смерти. ‘Абдуллах бин Закван отдавал ему предпочтение и признавал его положение. А когда Ибн Закван умер, люди объединились вокруг Хишама». Я (аз-Захаби) говорю: Этот Абу ‘Али — аль-Оза‘и (или аль-Авза‘и), он ненадёжен в передачах, и я хотел было отбросить его слова, но затем привел их и разъяснил его положение.
وقال أبو علي المقرئ : لما توفي أيوب بن تميم في سنة بضع وتسعين ومائة ، رجعت الإمامة إلى رجلين ، أحدهما مشتهر بالقرآن والضبط ، وهو عبد الله بن ذكوان ، والآخر مشتهر بالعقل والفصاحة والرواية والعلم والدراية ، وهو هشام بن عمار ، وقد رزق كبر السن وصحة العقل والرأي ، فأخذ الناس عنه قديما ، منهم أبو عبيد القاسم بن سلام ، روى عنه قبل وفاته بنحو من أربعين سنة ، وكان عبد الله بن ذكوان يفضله ويرى مكانه ، فلما مات ابن ذكوان اجتمع الناس على هشام . قلت : أبو علي هذا هو الأوزاعي ، ليس بثقة في النقل ، وقد كنت أردت أن أطرح كلامه ، ثم أوردته وبينت حاله
Мухаммад ибн Абу Наср аль-Майорки420 — 488 г.х.
Сказал хафиз Абу ‘Абдуллах Мухаммад бин Абу Наср аль-Хумайди: «Сообщил мне некто из знатоков хадисов, что он слышал, как он говорил: «Я попросил у Аллаха о семи вещах, и Он исполнил для меня шесть из них, а насчет одной я не знаю, что с ней сделано. Я попросил Его простить меня и моих родителей — и это то, о чем я не знаю, что с ней сделано; я попросил Его даровать мне хадж, и Он сделал это; я попросил Его сделать так, чтобы люди приходили ко мне толпами в поисках знания, и Он сделал это; я попросил Его сделать меня подтверждающим хадисы Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и Он сделал это; я попросил Его дать мне возможность произнести проповедь на минбаре Дамаска, и Он сделал это; я попросил Его продлить мою жизнь до ста лет, и Он сделал это; я попросил Его даровать мне тысячу халяльных динаров, и Он сделал это»». Ему сказали: «Все это мы поняли, но откуда у тебя тысяча халяльных динаров?» Он ответил: «Аль-Мутаваккиль прислал одного из своих сыновей, чтобы тот записывал от меня, когда он вышел к нам, а мы носили лишь набедренные повязки (азар) и не носили шаровары. Я сел, и мои половые органы обнажились, и мальчик увидел их и сказал: «Прикройся, о дядя!» Я спросил: «Ты увидел?» Тот ответил: «Да». Я сказал ему: «Клянусь Аллахом, твои глаза никогда не заболеют бельмом — если пожелает Всевышний Аллах». Когда он вошел к аль-Мутаваккилю, он рассмеялся и рассказал ему о том, что я сказал. Тот приказал: «Выделите ему тысячу динаров!» И они пришли ко мне без всякой просьбы с моей стороны и без устремленности души».
قال الحافظ أبو عبد الله محمد بن أبي نصر الحميدي : أخبرني بعض أهل الحديث : أنه سمعه يقول : سألت الله سبع حاجات ، فقضى لي منها ستا ، والواحدة ما أدري ما صنع فيها : سألته أن يغفر لي ولوالدي وهي التي لا أدري ما صنع فيها ، وسألته أن يرزقني الحج ففعل ، وسألته أن يجعل الناس يغدون إلي في طلب العلم ففعل ، وسألته أن يجعلني مصدقا على حديث رسوله - صلى الله عليه وسلم - ففعل ، وسألته أن أخطب على منبر دمشق ففعل ، وسألته أن يعمرني مائة سنة ففعل ، وسألته أن يرزقني ألف دينار حلالا ففعل ، فقيل له : كل شيء قد عرفناه ، فألف دينار حلال من أين لك ؟ فقال : وجه المتوكل ببعض ولده ليكتب عني لما خرج إلينا ، ونحن نلبس الأزر ولا نلبس السراويلات ، فجلست فانكشف ذكري ، فرآه الغلام فقال : استر يا عم ، فقلت : رأيته ؟ قال : نعم ، فقلت له : أما إنك لا ترمد عينك أبدا - إن شاء الله تعالى - فلما دخل على المتوكل ضحك ، فأخبره بما قلت ، فقال : احملوا له ألف دينار ، فأتتني من غير مسألة ، ولا استشراف نفس . ذكره الأندرشي الحافظ في " عمدته "
Али ибн Мухаммад ибн Абдуссамад ас-Сахави559 — 643 г.х.
И сказал ас-Сахави в своей книге «Джамаль аль-кира»: «Хишам — надёжный, заслуживающий доверия (сика амин) у имамов хадиса».
وقال السخاوي : في «جمال القراء» تأليفه : هشام ثقة أمين عند أئمة الحديث .
Бурхануддин аль-Халяби753 — 841 г.х.
И упомянул его автор «Аль-Игтибаб».
وذكره صاحب " الاغتباط "
Кустантин ибн ‘Абдуллах ар-Руми
И сказал Ибн ‘Ади: «Я слышал, как Къустантин говорил: «Я присутствовал на собрании Хишама, и суфлюр (мустамли) спросил его: «От кого ты упомянул [это]?» На что он ответил: «Нам рассказал кто-то из наших шейхов», — а затем задремал. Суфлюр сказал: «Вы не получите от него пользы». Тогда они собрали для него денег и дали ему, после чего он снова стал надиктовывать им».
وقال ابن عدي : سمعت قسطنطين يقول : حضرت مجلس هشام ، فقال له المستملي : من ذكرت ؟ فقال : حدثنا بعض مشايخنا ، ثم نعس ، فقال المستملي : لا تنتفعون به ، فجمعوا له شيئا فأعطوه ، فكان بعد ذلك يملي عليهم
Му‘авия ибн Аус аль-Куфани
И сказал Абу аль-Мустади‘: «Я видел Хишама бин ‘Аммара: когда он шел, то опускал взор к земле из стыда перед Всевышним Аллахом».
وقال أبو المستضيء : رأيت هشام بن عمار إذا مشى أطرق في الأرض حياء من الله تعالى
Другие
И сказал аль-Каззаз: «Его изъян в том, что ему порою подсказывали хадисы, и он принимал подсказки».
وقال القزاز : آفته أنه ربما لقن أحاديث فتلقنها
Му‘авия ибн Аус аль-Куфани
И сказал Абу аль-Мустади‘ Му‘авия бин Аус: «Когда он шел, то опускал голову к земле и не поднимал ее из стыда перед Аллахом».
وقال أبو المستضيء معاوية بن أوس : كان إذا مشى يطرق رأسه إلى الأرض ولا يرفعه حياء من الله

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 95

показать все (95)

От него передавали · 91

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (91)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Кавакиб ан-найират — Баракат ибн Мухаммад Ибн аль-Кайяль (863 — 929 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela