Абдуррахман ибн Зияд ибн Ан‘ам аль-Ифрики
عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي
Слабый в запоминании, но был праведным человеком
ضعيف في حفظه ، وكان رجلا صالحاСведения
- Полное имя
- Абдуррахман ибн Зияд ибн Ан‘ам ибн Мунаббих ибн ан-Намада ибн Хайвиль ибн Амр ибн Асут ибн Са‘д ибн Зи Шу‘байн ибн Йа‘фар ибн Даба‘ ибн Шу‘бан ибн Амр ибн Муавия ибн Кайсعبد الرحمن بن زياد بن أنعم بن منبه بن النمادة بن حيويل بن عمرو بن أسوط بن سعد بن ذي شعبين بن يعفر بن ضبع بن شعبان بن عمرو بن معاوية بن قيس
- Кунья
- Абу Айюб, а также говорят: Абу Халид, Абу Халафأبو أيوب ، ويقال : أبو خالد ، أبو خلف
- Происхождение
- аш-Ша‘бани, аль-Ифрики, аль-Кады, аль-Мисри, аль-Ма‘афириالشعباني ، الإفريقي , القاضي ، المصري ، المعافري
Формы имени в иснадах · 29
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمَ49
- عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ47
- عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ42
- عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمَ31
- الْإِفْرِيقِيِّ19
- الْإِفْرِيقِيُّ11
- ابْنِ أَنْعُمَ8
- عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمَ الْمَعَافِرِيُّ5
- عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ الْإِفْرِيقِيُّ4
- عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمَ الْإِفْرِيقِيِّ3
- ابْنُ أَنْعُمَ2
- عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْإِفْرِيقِيِّ2
- عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ الْإِفْرِيقِيِّ2
- ابْنُ نُعَيْمٍ1
- ابْنِ أَنْعُمَ هُوَ الْإِفْرِيقِيُّ1
- الْإِفْرِيقِيِّ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ1
- عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمَ1
- عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَنْعُم1
- عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمَ الْأَفْرِيقِيُّ1
- عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمَ الْإِفْرِيقِيُّ1
- عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمَ الْإِفْرِيقِيُّ الْقَاضِي1
- عَبْدِ الرَّحْمَنِ1
- عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، يَعْنِي ابْنَ زِيَادٍ1
- عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ1
- عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَنْعُمَ1
- عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ ، يَعْنِي الْأَفْرِيقِيَّ1
- عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَعْنِي ابْنَ زِيَادٍ1
- عُبَيْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمَ1
- وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ1
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал Абу Муса Мухаммад ибн аль-Мусанна: «Я не слышал, чтобы ни Яхья, ни ‘Абд ар-Рахман передавали хадисы от Суфьяна от него».
وقال أبو موسى محمد بن المثنى : ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن سفيان عنه
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Яхья не передавал хадисы от него, и я никогда не слышал, чтобы ‘Абд ар-Рахман ибн Махди упоминал его, кроме одного раза, когда он сказал: «Передал нам Суфьян от ‘Абд ар-Рахмана ибн Зияда аль-Ифрики, и он — прекрасный рассказчик хадисов, не похожий на других в своей слабости»».
وقال عمرو بن علي : كان يحيى لا يحدث عنه ، وما سمعت عبد الرحمن بن مهدي ذكره قط ، إلا مرة . قال : حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن زياد الأفريقي ، وهو مليح الحديث ، ليس مثل غيره في الضعف
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И сказал Мухаммад ибн ‘Абдаллах ибн Кахзад от Исхака ибн Рахавайха: «Я слышал, как Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан говорил: «‘Абд ар-Рахман ибн Зияд — надёжный (сика)»».
وقال محمد بن عبد الله بن قهزاذ ، عن إسحاق بن راهويه : سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول : عبد الرحمن بن زياد ثقة
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал Мухаммад ибн Язид аль-Мустамили: «Я слышал, как ‘Абд ар-Рахман ибн Махди говорил: «Что касается аль-Ифрики, то от него не следует передавать хадисы»».
وقال محمد بن يزيد المستملي : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : أما الأفريقي ، فما ينبغي أن يروى عنه حديث
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал Абу Муса: «Я не слышал, чтобы ни Яхья, ни ‘Абд ар-Рахман передавали от Суфьяна от него».
وقال أبو موسى : ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن سفيان عنه
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Яхья не передавал хадисы от него, и я не слышал, чтобы ‘Абд ар-Рахман упоминал его, кроме одного раза, когда он сказал: «Передал нам Суфьян от ‘Абд ар-Рахмана ибн Зияда аль-Ифрики, и он — прекрасный рассказчик хадисов, не похожий на других в своей слабости»».
وقال عمرو بن علي : كان يحيى لا يحدث عنه ، وما سمعت عبد الرحمن ذكره إلا مرة ، قال : حدثنا سفيان ، عن عبد الرحمن بن زياد الإفريقي ، وهو مليح الحديث ، ليس مثل غيره في الضعف
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И сказал ибн Кахзад со слов Исхака ибн Рахавайха: «Я слышал, как Яхья ибн Са‘ид говорил: «‘Абд ар-Рахман ибн Зияд — надёжный (сика)»».
وقال ابن قهزاذ ، عن إسحاق بن راهويه : سمعت يحيى بن سعيد يقول : عبد الرحمن بن زياد ثقة
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал Мухаммад ибн Язид аль-Мустамили со слов ибн Махди: «Что касается аль-Ифрики, то не следует передавать хадис от него».
وقال محمد بن يزيد المستملي ، عن ابن مهدي : أما الإفريقي فما ينبغي أن يروى حديث عنه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Передал нам ибн Хаммад, сообщил мне Салих ибн Ахмад, передал нам ‘Али, сказавший: «Яхья ибн Са‘ид ослабил ‘Абд ар-Рахмана ибн Зияда аль-Ифрики и сказал: «Я записал от него книгу в Куфе»».
ثنا ابن حماد ، حدثني صالح بن أحمد ، ثنا علي قال : ضعف يحيى بن سعيد عبد الرحمن بن زياد الإفريقي ، وقال : كتبت عنه بالكوفة كتابا .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Передал нам Ахмад ибн ‘Умар ибн Бистам, передал нам ибн Кахзад: «Я слышал, как Исхак ибн Рахавайх говорил: «Я слышал, как Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан говорил: «‘Абд ар-Рахман ибн Зияд — надёжный (сика)»»».
ثنا أحمد بن عمر بن بسطام ، ثنا ابن قهزاد ، سمعت إسحاق بن راهويه يقول : سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول : عبد الرحمن بن زياد ثقة .
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Передал нам ‘Али ибн Исхак ибн Рида, передал нам Мухаммад ибн Язид аль-Мустамили: «Я слышал, как ‘Абд ар-Рахман ибн Махди говорил: «Что касается аль-Ифрики, то от него не следует передавать хадис»».
ثنا علي بن إسحاق بن رداء ، حدثنا محمد بن يزيد المستملي ، سمعت عبد الرحمن ابن مهدي يقول : أما الإفريقي ما ينبغي أن يروى عنه حديث .
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Написал мне Мухаммад ибн аль-Хасан, передал нам ‘Амр ибн ‘Али: «Яхья и ‘Абд ар-Рахман не передавали хадисы от ‘Абд ар-Рахмана ибн Зияда ибн ‘Ан‘ама».
كتب إلي محمد بن الحسن ، ثنا عمرو بن علي كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم .
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал ‘Амр ибн ‘Али: «‘Абд ар-Рахман ибн Зияд ибн ‘Ан‘ам — Яхья не передавал от него, и я никогда не слышал, чтобы ‘Абд ар-Рахман ибн Махди упоминал его, кроме одного раза, когда он сказал: «Передал нам Суфьян от ‘Абд ар-Рахмана аль-Ифрики, и он — прекрасный рассказчик хадисов, не похожий на других в своей слабости»».
وقال عمرو بن علي : عبد الرحمن بن زياد بن أنعم كان يحيى لا يحدث عنه وما سمعت عبد الرحمن بن مهدي ذكره قط إلا مرة ، قال : حدثنا سفيان عن عبد الرحمن الإفريقي ، وهو مليح الحديث ليس مثل غيره في الضعف .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Салих ибн Ахмад [ибн Мухаммад] ибн Ханбаль, передал нам ‘Али — то есть ибн аль-Мадини — сказавший: «Я слышал, как Яхья — то есть аль-Каттан — ослабил аль-Ифрики и сказал: «Я уже записал от него книгу в Куфе»».
نا عبد الرحمن ، ثنا صالح بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل ، نا علي – يعني ابن المديني - قال : سمعت يحيى - يعني القطان - ضعف الأفريقي ، وقال : قد كتبت عنه كتابا بالكوفة
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам ‘Али ибн аль-Хусайн ибн аль-Джунайд, сказавший: «Я слышал, как Абу Хафс ‘Амр ибн ‘Али говорил: «Яхья [ибн Са‘ид] и ‘Абд ар-Рахман ибн Махди не передавали хадисы от ‘Абд ар-Рахмана ибн Зияда ибн ‘Ан‘ама».
نا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسين بن الجنيد قال : سمعت أبا حفص عمرو بن علي يقول : كان يحيى [ بن سعيد ] ، وعبد الرحمن بن مهدي لا يحدثان عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
В этой главе приводится также хадис от ибн ‘Умара. А хадис Зияда мы знаем только из хадиса аль-Ифрики, а аль-Ифрики является слабым у знатоков хадиса; его ослабили Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан и другие. Ахмад сказал: «Я не записываю хадис аль-Ифрики». И я видел, как Мухаммад ибн Исма‘иль усиливает его положение и говорит: «Его хадисы близки к достоверным». И практика большинства учёных опирается на это: тот, кто произносит азан, тот и совершает икамат.
وفي الباب عن ابن عمر . وحديث زياد إنما نعرفه من حديث الإفريقي، والإفريقي هو ضعيف عند أهل الحديث؛ ضعفه يحيى بن سعيد القطان وغيره، قال أحمد : لا أكتب حديث الإفريقي، ورأيت محمد بن إسماعيل يقوي أمره ويقول: هو مقارب الحديث . والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم : أن من أذن فهو يقيم
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал в другом месте: «Я слышал, как Яхья говорил: «Я передал от Хишама ибн ‘Урвы от аль-Ифрики от ибн ‘Умара относительно омовения». И он ответил: «Этот хадис — хадис жителя востока». И Яхья ослабил аль-Ифрики и сказал: «Я записал от него книгу в Куфе», имея в виду его хадис от Абу Гатифа от ибн ‘Умара: «Кто совершил омовение будучи в чистоте, тому записывается десять благих дел»».
وقال في موضع آخر : سمعت يحيى يقول : حدثت هشام بن عروة عن الأفريقي . عن ابن عمر في الوضوء . فقال : هذا حديث مشرقي ، وضعف يحيى الأفريقي ، وقال : كتبت عنه كتابا بالكوفة ، يعني حديثه عن أبي غطيف ، عن ابن عمر : من توضأ على طهر كتبت له عشر حسنات
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказали Абу Бакр ибн Аби Хайсама и Мухаммад ибн ‘Усман ибн Абу Шейба со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Слабый (да‘иф)».
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة ، عن يحيى بن معين : ضعيف
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Добавил Мухаммад от Яхьи: «И его хадисы записываются, однако порицаются от него те редкие (гараиб) хадисы, с которыми он приходит».
زاد محمد عن يحيى : ويكتب حديثه ، وإنما أنكر عليه الأحايث الغرائب التي يجيء بها
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Нет в нём проблем, он слабый, и он мне более любим, чем Абу Бакр ибн Абу Марьям аль-Гассани».
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ليس به بأس ، وهو ضعيف ، وهو أحب إلي من أبي بكر بن أبي مريم الغساني
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ибн аль-Мадини: «Я спросил Яхью ибн Са‘ида о нём, и он ответил: «Я спросил Хишама ибн ‘Урвы, и он сказал: «Оставь нас этого»»». И он сказал в другом месте: «Яхья ослабил аль-Ифрики».
وقال ابن المديني : سألت يحيى بن سعيد عنه فقال : سألت هشام بن عروة ، فقال : دعنا منه . وقال في موضع آخر : ضعف يحيى الإفريقي
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Мухаммад ибн ‘Усман ибн Абу Шейба со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Слабый (да‘иф), его хадисы записываются, однако порицаются от него те редкие хадисы, которые он передает».
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، عن يحيى بن معين : ضعيف يكتب حديثه ، وإنما أنكر عليه الأحاديث الغرائب التي يحدثها
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ибн Аби Хайсама со слов ибн Ма‘ина: «Слабый (да‘иф)».
وقال ابن أبي خيثمة ، عن ابن معين : ضعيف
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ад-Дури со слов ибн Ма‘ина: «Нет в нём проблем, он слабый, и он мне более любим, чем Абу Бакр ибн Абу Марьям».
وقال الدوري ، عن ابن معين : ليس به بأس ، وهو ضعيف ، وهو أحب إلي من أبي بكر بن أبي مريم
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Абу аль-‘Араб аль-Кайравани: «Ибн ‘Ан‘ам был из числа выдающихся таби‘инов, справедливым в своём судействе, твёрдым. Они порицали те хадисы, которые упомянул аль-Бахлюль ибн Рашид. Я слышал, как ас-Саури говорил: «Пришёл к нам ‘Абд ар-Рахман с шестью хадисами, возводя их (марфу‘) к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует и дарует ему мир, которых я не слышал ни от кого из людей знания: хадис об умах детей (амхат аль-ауляд); хадис о том, что если он поднимет голову с последнего суджуда, то его намаз завершён; хадис о том, что нет блага в том, кто не является учёным или обучающимся; хадис «Иди утром будучи учёным или обучающимся»; хадис «Знание бывает трёх видов»; и хадис «Кто произносит азан, тот и совершает икамат»». Абу аль-‘Араб сказал: «Именно из-за этих редких хадисов ибн Ма‘ин ослабил его хадисы».
وقال أبو العرب القيرواني : كان ابن أنعم من أجلة التابعين ، عدلا في قضائه ، صلبا ، أنكروا عليه أحاديث ذكرها البهلول بن راشد سمعت الثوري يقول : جاءنا عبد الرحمن بستة أحاديث يرفعها إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، لم أسمع أحدا من أهل العلم يرفعها : حديث : أمهات الأولاد ، وحديث : إذا رفع رأسه من آخر السجدة فقد تمت صلاته ، وحديث : لا خير فيمن لم يكن عالما أو متعلما ، وحديث : اغد عالما أو متعلما ، وحديث : العلم ثلاثة ، وحديث : من أذن فهو يقيم . قال أبو العرب : فلهذه الغرائب ضعف ابن معين حديثه .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам Мухаммад ибн ‘Али ас-Суккари, передал нам ‘Усман ибн Са‘ид ад-Дарими: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина об аль-Ифрики, то есть ‘Абд ар-Рахмане, и он сказал: «Слабый»».
ثنا محمد بن علي السكري ، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي سألت يحيى بن معين ، عن الإفريقي ، أعني عبد الرحمن ، فقال : ضعيف .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам ибн Хаммад, передал нам Му‘авия со слов Яхьи: «Хадис аль-Ифрики не отбрасывается полностью, и он слабый».
ثنا ابن حماد ، ثنا معاوية ، عن يحيى قال : الإفريقي لا يسقط حديثه وهو ضعيف .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам ибн Хаммад, передал нам аль-‘Аббас: «Я слышал, как Яхья говорил: «‘Абд ар-Рахман ибн Зияд ибн ‘Ан‘ам — нет в нём проблем, и в нём есть слабость, и он мне более любим, чем Абу Бакр ибн Абу Марьям»».
ثنا ابن حماد ، ثنا العباس سمعت يحيى يقول : عبد الرحمن بن زياد بن أنعم ليس به بأس ، وفيه ضعف ، وهو أحب إلي من أبي بكر بن أبي مريم .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Абу Бакр ибн Аби Хайсама в том, что он написал мне, сказав: «Спросили Яхью ибн Ма‘ина об аль-Ифрики, и он ответил: «Слабый»».
نا عبد الرحمن ، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي ، قال : سئل يحيى بن معين ، عن الأفريقي ، فقال : ضعيف
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Наши сподвижники считали его слабым, и наши сподвижники порицали в нём хадисы, в передаче которых он уединился и которые неизвестны».
وقال علي ابن المديني : كان أصحابنا يضعفونه ، وأنكر أصحابنا عليه أحاديث ، تفرد بها لا تعرف
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу Талиб со слов Ахмада ибн Ханбаля: «Ничто из себя не представляет (лейса би-шейм)».
وقال أبو طالب ، عن أحمد بن حنبل : ليس بشيء
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ахмад ибн аль-Хасан ат-Тирмизи и другие со слов Ахмада ибн Ханбаля: «Я не записываю его хадис».
وقال أحمد بن الحسن الترمذي وغيره ، عن أحمد بن حنبل : لا أكتب حديثه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу Бакр аль-Маррузи со слов Ахмада ибн Ханбаля: «Манкар аль-хадис (передающий отвергаемые хадисы). Он заходил к Абу Джа‘фару и говорил резкие слова, но тот ответил ему благом и увещевал его».
وقال أبو بكر المروذي ، عن أحمد بن حنبل : منكر الحديث ، وقد دخل على أبي جعفر ، فتكلم بكلام خشن ، فقال له وأحسن ووعظه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу Талиб со слов Ахмада: «Ничто из себя не представляет».
وقال أبو طالب ، عن أحمد : ليس بشيء
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ахмад ибн аль-Хасан ат-Тирмизи и другие со слов Ахмада: «Я не записываю его хадис».
وقال أحمد بن الحسن الترمذي وغيره ، عن أحمد : لا أكتب حديثه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал аль-Маррузи со слов Ахмада: «Манкар аль-хадис. Он заходил к Абу Джа‘фару и говорил резкие слова, но тот ответил ему благом и увещевал его».
وقال المروزي ، عن أحمد : منكر الحديث ، وقد دخل على أبي جعفر فتكلم بكلام خشن ، فقال له وأحسن ووعظه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам ибн Абу ‘Асым, передал нам Абу Талиб Ахмад ибн Хумайд со слов Ахмада ибн Ханбаля, сказавшего: «‘Абд ар-Рахман ибн Зияд ибн ‘Ан‘ам — это аль-Ифрики, ничто из себя не представляет». Я спросил: «Он передает от Муслима ибн Ясара?» Он ответил: «Муслима ибн Ясара, от которого передает аль-Ифрики, я не знаю».
ثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أبو طالب أحمد بن حميد ، عن أحمد بن حنبل قال : عبد الرحمن بن زياد بن أنعم هو الإفريقي ليس بشيء ، قلت : يروي عن مسلم بن يسار ؟ قال : مسلم بن يسار الذي يروي عنه الإفريقي لا أعرفه .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Мухаммад ибн Хамувайх [ибн аль-Хасан], сказавший: «Я слышал, как Абу Талиб сказал: «Ахмад ибн Ханбаль сказал: «‘Абд ар-Рахман ибн Зияд ибн ‘Ан‘ам аль-Африки ничто из себя не представляет»»».
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن حمويه [ بن الحسن ] قال : سمعت أبا طالب قال : قال أحمد بن حنبل : عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الأفريقي ليس بشيء
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Мухаммад ибн Ибрахим, сказавший: «Я слышал, как [‘Амр] ибн ‘Али говорил: «Аль-Ифрики — прекрасный рассказчик хадисов, не похожий на других в своей слабости»».
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن إبراهيم قال : سمعت [ عمرو ] بن علي يقول : الأفريقي مليح الحديث ، ليس مثل غيره في الضعف
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал ат-Тирмизи: «Я видел, как аль-Бухари усиливает его положение и говорит: «Его хадисы близки к достоверным»».
وقال الترمذي : رأيت البخاري يقوي أمره ، ويقول : هو مقارب الحديث
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Хатим: «Я спросил моего отца и Абу Зур‘у об аль-Ифрики и ибн Лахи‘е: «Кто из них двоих более любим вами?» Они сказали: «Оба они слабые, и ближе к ним аль-Ифрики». Между аль-Ифрики и ибн Лахи‘ей большая разница: что же касается аль-Ифрики, то те его хадисы, которые порицаются, переданы от шейхов, которых мы не знаем, а от жителей своей страны — возможно, что они из их числа, а возможно, и нет».
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سألت أبي وأبا زرعة عن الأفريقي وابن لهيعة أيها أحب إليكما ؟ قالا : جميعا ضعيفين وأشبههما الأفريقي . بين الأفريقي وابن لهيعة كثير ، أما الأفريقي فإن أحاديثه التي تنكر عن شيوخ لا نعرفهم ، وعن أهل بلده فيحتمل أن يكون منهم ، ويحتمل أن لا يكون
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Са‘ид ибн ‘Амр аль-Барда‘и: «Я сказал, то есть Абу Зур‘е: «Передаётся от Яхьи аль-Каттана, что он сказал: «Аль-Ифрики — надёжный (сика), а его передатчиков мы не знаем»». И Абу Зур‘а сказал мне: «Его хадисы от этих людей нам не известны, однако он передал от Яхьи ибн Са‘ида от Са‘ида ибн аль-Мусайяба относительно того, кто соикуловался с животным, и это отвергаемый хадис (мункар)». Я спросил: «Каково же его положение у тебя?» Он ответил: «Он близок к Яхье ибн ‘Убайдуллаху и подобным ему»».
وقال سعيد بن عمرو البرذعي : قلت يعني لأبي زرعة : يروى عن يحيى القطان أنه قال : الأفريقي ثقة ، ورجاله لا نعرفهم ، فقال لي أبو زرعة : حديثه عن هؤلاء لا ندري ، ولكنه حدث عن يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب ، فيمن أتى بهيمة ، وهو منكر . قلت : فكيف محله عندك ؟ قال : يقارب يحيى بن عبيد الله ، ونحوه
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал ‘Абд ар-Рахман: «Я спросил моего отца и Абу Зур‘у об аль-Ифрики и ибн Лахи‘е, и они сказали: «Оба слабые, и самый крепкий из них — аль-Ифрики; что же касается аль-Ифрики, то его хадисы, которые порицаются — от шейхов, которых мы не знаем, и от жителей его города, так что может быть, что их среди них нет, а может быть, и есть»».
وقال عبد الرحمن : سألت أبي وأبا زرعة عن الإفريقي وابن لهيعة ، فقالا : ضعيفان ، وأثبتهما الإفريقي ؛ أما الإفريقي فإن أحاديثه التي تنكر عن شيوخ لا نعرفهم وعن أهل بلده ، فيحتمل أن لا يكون فيهم ، ويحتمل أن يكون
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал аль-Барда‘и: «Я сказал Абу Зур‘е: «Передаётся от Яхьи аль-Каттана, что он сказал: «Аль-Ифрики — надёжный (сика), а его передатчиков мы не знаем»». И Абу Зур‘а сказал мне: «Его хадис от этих людей нам неизвестен, однако он передал от Яхьи ибн Са‘ида от Са‘ида ибн аль-Мусайяба: относительно того, кто соикуловался с животным, и это мункар». Я спросил: «Каково же его положение у тебя?» Он ответил: «Он близок к Яхье ибн ‘Убайдуллаху и подобным ему»».
وقال البرذعي : قلت لأبي زرعة : يروى عن يحيى القطان أنه قال : الإفريقي ثقة ، ورجاله لا نعرفهم . فقال لي أبو زرعة : حديثه عن هؤلاء لا ندري ، ولكنه حدث عن يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب : فيمن أتى بهيمة ، وهو منكر . قلت : فكيف محله عندك ؟ قال : يقارب يحيى بن عبيد الله ونحوه
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Я спросил моего отца и Абу Зур‘у об аль-Ифрики и ибн Лахи‘е: «Кто из них двоих более любим вами?» Они оба сказали: «Слабые, и ближе к ним аль-Ифрики». Между аль-Ифрики и ибн Лахи‘ей большая разница: что же касается аль-Ифрики, то те его хадисы, которые порицаются — от шейхов, которых мы не знаем, и от жителей его города, так что может быть, что он из их числа, а может быть, и нет».
نا عبد الرحمن ، قال : سألت أبي ، وأبا زرعة عن الأفريقي ، وابن لهيعة : أيهما أحب إليكما ؟ قالا جميعا : ضعيفين ، وأشبههما الأفريقي ، بين الأفريقي وبين ابن لهيعة كثير ، أما الأفريقي فإن أحاديثه التي تنكر عن شيوخ لا نعرفهم ، وعن أهل بلده ، فيحتمل أن يكون منهم ، ويحتمل أن لا يكون
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Спросили Абу Зур‘у об ‘Абд ар-Рахмане аль-Ифрики, и он сказал: «Он не силён»».
نا عبد الرحمن ، قال : سئل أبو زرعة عن عبد الرحمن الأفريقي ، فقال : ليس بقوي
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Я спросил моего отца об ‘Абд ар-Рахмане ибн Зияде ибн ‘Ан‘аме, и он сказал: «Его хадис записывается, но на него не опираются как на довод»».
نا عبد الرحمن ، قال : سألت أبي عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم ، فقال : يكتب حديثه ، ولا يحتج به
ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль210 — 279 г.х.
И сказал ат-Тирмизи: «Слабый у знатоков хадиса, его ослабил Яхья аль-Каттан и другие, и я видел, как Мухаммад ибн Исма‘иль усиливает его положение и говорит: «Его хадисы близки к достоверным»».
وقال الترمذي : ضعيف عند أهل الحديث ، ضعفه يحيى القطان وغيره ، ورأيت محمد بن إسماعيل يقوي أمره ، ويقول : هو مقارب الحديث
ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль210 — 279 г.х.
И сказал ат-Тирмизи: «Слабый у знатоков хадиса, его ослабил Яхья аль-Каттан и другие, и я видел, как Мухаммад ибн Исма‘иль усиливает его положение и говорит: «Его хадисы близки к достоверным»».
وقال الترمذي : ضعيف عند أهل الحديث ، ضعفه يحيى القطان وغيره ، ورأيت محمد بن إسماعيل يقوي أمره ، ويقول : هو مقارب الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Слабый».
وقال النسائي : ضعيف
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Слабый».
وقال النسائي : ضعيف
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «‘Абд ар-Рахман ибн Зияд ибн ‘Ан‘ам аль-Ифрики — слабый».
وقال النسائي : عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي ضعيف .
Ибн Хузайма◈ имам джарха и та‘диля223 — 311 г.х.
И сказал Абу Бакр ибн Хузайма: «На него не опираются как на довод (ла юхтадж бихи)».
وقال أبو بكر بن خزيمة : لا يحتج به
Ибн Хузайма◈ имам джарха и та‘диля223 — 311 г.х.
И сказал ибн Хузайма: «На него не опираются как на довод».
وقال ابن خزيمة : لا يحتج به
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал ибн Хиббан: «Передает вымышленные хадисы от надёжных (сика) и занимается тадлисом от Мухаммада ибн Са‘ида аль-Маслюба».
وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الثقات ، ويدلس عن محمد بن سعيد المصلوب
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Упомянул его ибн Хиббан в «аз-Ду‘афа» («Слабые»), указав, что он занимался тадлисом.
ذكر ابن حبان في الضعفاء أنه كان مدلسا،
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У него есть хадисы, и больше всех от него передает ‘Абд Аллах ибн Язид аль-Мукри, и большинство его хадисов не имеют подтверждений (не подкреплены другими путями)».
وقال أبو أحمد بن عدي : له أحاديث ، وأروى الناس عنه عبد الله بن يزيد المقرئ ، وعامة حديثه لا يتابع عليه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал ибн ‘Ади: «Большинство его хадисов не имеют подтверждений».
وقال ابن عدي : عامة حديثه لا يتابع عليه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «У этого ‘Абд ар-Рахмана ибн Зияда есть хадисы, и больше всех от него передает ‘Абд Аллах ибн Язид аль-Мукри, и большинство его хадисов и того, что он передает, не подкреплены другими путями».
قال الشيخ : ولعبد الرحمن بن زياد هذا أحاديث ، وأروى الناس عنه عبد الله بن يزيد المقري ، وعامة حديثه وما يرويه لا يتابع عليه
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И так же охарактеризовал его ад-Даракутни.
وكذا وصفه به الدارقطني
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Я спросил моего отца и Абу Зур‘у об аль-Ифрики и ибн Лахи‘е: «Кто из них двоих более любим вами?» Они оба сказали: «Слабые, и ближе к ним аль-Ифрики». Между аль-Ифрики и ибн Лахи‘ей большая разница: что же касается аль-Ифрики, то те его хадисы, которые порицаются — от шейхов, которых мы не знаем, и от жителей его города, так что может быть, что он из их числа, а может быть, и нет».
نا عبد الرحمن ، قال : سألت أبي ، وأبا زرعة عن الأفريقي ، وابن لهيعة : أيهما أحب إليكما ؟ قالا جميعا : ضعيفين ، وأشبههما الأفريقي ، بين الأفريقي وبين ابن لهيعة كثير ، أما الأفريقي فإن أحاديثه التي تنكر عن شيوخ لا نعرفهم ، وعن أهل بلده ، فيحتمل أن يكون منهم ، ويحتمل أن لا يكون
аль-Джузджани? — 259 г.х.
И сказал Ибрахим ибн Я‘куб аль-Джузджани: «Неуважаемый в хадисе. И он был суровым и грубым».
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : غير محمود في الحديث . وكان صارما خشنا
аль-Джузджани? — 259 г.х.
И сказал аль-Джузджани: «Он был суровым и грубым, неуважаемым в хадисе».
وقال الجوزجاني : كان صارما خشنا ، غير محمود في الحديث
аль-Джузджани? — 259 г.х.
Я слышал, как ибн Хаммад говорил: «Ас-Са‘ди сказал: «‘Абд ар-Рахман ибн Зияд ибн ‘Ан‘ам неуважаем в хадисе, и он был суровым и грубым»».
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : عبد الرحمن بن زياد بن أنعم غير محمود في الحديث ، وكان صارما خشنا.
Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.
И сказал Абу Дауд: «Я спросил Ахмада ибн Салиха: «Достоверен ли для аргументации (юхтадж бихи) хадис аль-Ифрики?» Он ответил: «Да». Я спросил: «Книга достоверная?» Он ответил: «Да»».
وقال أبو داود : قلت لأحمد بن صالح : يحتج بحديث الأفريقي ؟ قال : نعم ، قلت : صحيح الكتاب ؟ قال : نعم
Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.
И сказал Закария ибн Яхья ас-Саджи: «В нём есть слабость, а ‘Абд Аллах ибн Вахб превозносил его, и Ахмад ибн Салих говорил: «Он — надёжный (сика)», и порицал тех, кто говорит о нём».
وقال زكريا بن يحيى الساجي : فيه ضعف ، وكان عبد الله بن وهب يطريه ، وكان أحمد بن صالح يقول : هو ثقة ، وينكر على من يتكلم فيه
Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.
И сказал Ахмад ибн Мухаммад ибн аль-Хаджадж ибн Рушдин ибн Са‘д: «Я сказал Ахмаду ибн Салиху: «Йахья идет у тебя наравне с Абу Ханифом в плане надёжности?» Он ответил: «Да». Я спросил: «А ибн ‘Ан‘ам?» Ахмад ибн Салих сказал мне: «Ибн ‘Ан‘ам в моих глазах выше, чем Хайй, и поставил ибн ‘Ан‘ама выше в плане надёжности». И я сказал Ахмаду ибн Салиху: «Тогда тот, кто говорит о нём [критикуя], для тебя невежда?» И сказал Ахмад ибн Салих: «Тот, кто говорит об ибн ‘Ан‘аме, не принимается [его слово], ибн ‘Ан‘ам — из числа надёжных (сика)»».
وقال أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد : قلت لأحمد بن صالح : حيي يجري عندك مجرى أبي هانئ في الثقة ؟ قال : نعم . قلت : فابن أنعم ؟ قال لي أحمد بن صالح : ابن أنعم أكبر من حيي عندي ، ورفع بابن أنعم في الثقة . فقلت لأحمد بن صالح : فمن يتكلم فيه عندك جاهل ؟ فقال أحمد بن صالح : من تكلم في ابن أنعم فليس بمقبول ، ابن أنعم من الثقات
Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.
И сказал Абу Дауд: «Я спросил Ахмада ибн Салиха: «Аргументируют ли хадисом аль-Ифрики?» Он ответил: «Да». Я спросил: «Книга достоверная?» Он ответил: «Да»».
وقال أبو داود : قلت لأحمد بن صالح : يحتج بحديث الإفريقي ؟ قال : نعم . قلت : صحيح الكتاب ؟ قال : نعم
Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.
И сказал ас-Саджи: «В нём есть слабость, и ибн Вахб превозносил его, а Ахмад ибн Салих порицал тех, кто говорит о нём, и говорил: «Он — надёжный (сика)»».
وقال الساجي : فيه ضعف ، وكان ابن وهب يطريه ، وكان أحمد بن صالح ينكر على من يتكلم فيه ويقول : هو ثقة
Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.
И сказал ибн Рушдин со слов Ахмада ибн Салиха: «Тот, кто критикует ибн ‘Ан‘ама, не принимается, ибн ‘Ан‘ам — из числа надёжных (сика)».
وقال ابن رشدين ، عن أحمد بن صالح : من تكلم في ابن أنعم فليس بمقبول ، ابن أنعم من الثقات
Ибн аль-Барки? — 249 г.х.
Упомянул его ибн аль-Барки в главе тех, кто был отнесён к слабым.
ذكره ابن البرقي في باب من نسب إلى الضعف
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
И сказал Я‘куб ибн Шейба: «Слабый в хадисе, а он — надёжный (сика), правдивый (садук), праведный человек, и был из тех, кто призывал к одобряемому и удерживал от порицаемого».
وقال يعقوب بن شيبة : ضعيف الحديث ، وهو ثقة صدوق ، رجل صالح ، وكان من الأمارين بالمعروف الناهين عن المنكر
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
И сказал Я‘куб ибн Шейба: «Слабый в хадисе, а он — надёжный (сика), правдивый (садук), праведный человек».
وقال يعقوب بن شيبة : ضعيف الحديث ، وهو ثقة صدوق ، رجل صالح
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И сказал Я‘куб ибн Суфьян: «Нет проблем в нём, а в его хадисе есть слабость».
وقال يعقوب بن سفيان : لا بأس به ، وفي حديثه ضعف
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И сказал Я‘куб ибн Суфьян: «Нет проблем в нём, а в его хадисе есть слабость».
وقال يعقوب بن سفيان : لا بأس به ، وفي حديثه ضعف
И сказал ибн Хираш: «Матрук (брошенный передатчик)».
وقال ابن خراش : متروك
И сказал ибн Хираш: «Матрук».
وقال ابن خراش : متروك
Ибрахим аль-Харби198 — 285 г.х.
И сказал аль-Харби: «Другой более надёжен, чем он».
وقال الحربي : غيره أوثق منه
аль-Баззар? — 294 г.х.
И ‘Умара ибн Рашида, как мы знаем, от него передавал только ‘Абд ар-Рахман ибн Зияд. А ‘Абд ар-Рахман ибн Зияд был здравого ума, но столкнулся с неизвестными (маджхуль) шейхами и передавал от них отвергаемые (манакир) хадисы, из-за чего его хадис был ослаблен. И эти два хадиса относятся к числу тех, в которых он был порицаем и в которых с ним никто другой не разделил авторство.
وعمارة بن راشد لا نعلم روى عنه إلا عبد الرحمن بن زياد ، وعبد الرحمن بن زياد كان حسن العقل ، ولكن وقع على شيوخ مجاهيل فحدث عنهم بأحاديث مناكير ، فضعف حديثه . وهذان الحديثان مما أنكر عليه مما لم يشاركه فيهما غيره
Салих Джазара205 — 293 г.х.
И сказал Салих ибн Мухаммад аль-Багдади: «Манкар аль-хадис, но был праведным человеком».
وقال صالح بن محمد البغدادي : منكر الحديث ، ولكن كان رجلا صالحا
Салих Джазара205 — 293 г.х.
И сказал Салих ибн Мухаммад: «Манкар аль-хадис, но был праведным человеком».
وقال صالح بن محمد : منكر الحديث ، ولكن كان رجلا صالحا
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И сказал аль-Хаким Абу Ахмад: «Он не силен у них».
وقال الحاكم أبو أحمد : ليس بالقوي عندهم
аль-Байхакимутасахиль384 — 458 г.х.
Поскольку это недостоверно. И ‘Абд ар-Рахман ибн Зияд уединился в его передаче, и мнения относительно его формулировки расходятся. И на ‘Абд ар-Рахмана не опираются как на довод: Яхья аль-Каттан и ‘Абд ар-Рахман ибн Махди не передавали хадисы от него по причине его слабости, а его критиковали Ахмад ибн Ханбаль, Яхья ибн Ма‘ин и другие хафизы. Затем ответ на это подобен ответу на то, что передано от ибн Мас‘уда. И да поможет Аллах.
فإنه لا يصح . وعبد الرحمن بن زياد ينفرد به ، وهو مختلف عليه في لفظه . وعبد الرحمن لا يحتج به ، كان يحيى القطان ، وعبد الرحمن بن مهدي لا يحدثان عنه لضعفه ، وجرحه أحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين ، وغيرهما من الحفاظ ، ثم الجواب عنه كالجواب عما روينا عن ابن مسعود . وبالله التوفيق
аль-Байхаки384 — 458 г.х.
Аль-Ифрики уединился в возведении этого хадиса (марфу‘) к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в то время как он слабый.
تفرد الإفريقي برفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو ضعيف
Ибн аль-Каттан аль-Фасистрогий? — 628 г.х.
И сказал Абу аль-Хасан ибн аль-Каттан: «Он был из числа людей знания и аскетизма без каких-либо разногласий между людьми, и среди людей есть те, кто считает его надёжным и возвышает над низиной отвержения риваята. И истина в отношении него заключается в том, что он слабый из-за обилия передаваемых им отвергаемых хадисов, а это вещь, которая случается с праведниками».
وقال أبو الحسن بن القطان : كان من أهل العلم والزهد بلا خلاف بين الناس ، ومن الناس من يوثقه ويربأ به عن حضيض رد الرواية ، والحق فيه أنه ضعيف ؛ لكثرة روايته المنكرات ، وهو أمر يعتري الصالحين
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Ослабили его.
ضعفوه
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Ибн Хиббан упомянул в “ад-Ду‘афа”, что он был мудаллисом (занимался тадлисом), так же его охарактеризовал ад-Даракутни.
ذكر بن حبان في الضعفاء أنه كان مدلسا وكذا وصفه به الدارقطني #
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
И он был праведным человеком.
وكان رجلا صالحا
Хишам ибн ‘Урва ибн аз-Зубайр61 — 147 г.х.
И сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Я спросил Яхью ибн Са‘ида о нём, и он ответил: «Я спросил Хишама ибн ‘Урву о нём, и он сказал: «Оставь нас этого, его хадис — хадис жителя востока»»».
وقال علي ابن المديني : سألت يحيى بن سعيد عنه . فقال : سألت هشام بن عروة عنه ، فقال : دعنا منه ، حديثه حديث مشرقي
Хишам ибн ‘Урва ибн аз-Зубайр61 — 147 г.х.
Передал нам аль-Хасан ибн Суфьян, сообщил мне ‘Абд аль-‘Азиз ибн Салям, сказавший: «Я слышал, как Абу Бакр или Мухаммад ибн Яхья сказал: «Сообщил мне ‘Али ибн ‘Абдаллах, сказавший: «Я спросил Яхью ибн Са‘ида об ‘Абд ар-Рахмане ибн Зияде ибн ‘Ан‘аме аль-Ифрики, и он сказал: «Я спросил Хишама ибн ‘Урву о нём, и он сказал: «Оставь нас этого, его хадис — хадис жителя востока»»»».
ثنا الحسن بن سفيان ، حدثني عبد العزيز بن سلام قال : سمعت أبا بكر أو محمد بن يحيى قال : حدثني علي بن عبد الله قال : سألت يحيى بن سعيد ، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي فقال : سألت هشام بن عروة عنه فقال : دعنا منه حديثه حديث مشرقي .
Сахнун ат-Танухи161 — 240 г.х.
И сказал Сахнун: «‘Абд ар-Рахман ибн Зияд ибн ‘Ан‘ам — надёжный (сика)».
وقال سحنون : عبد الرحمن بن زياد بن أنعم ثقة
аль-Муфаддаль ибн Гассан аль-Галляби? — 246 г.х.
И сказал аль-Галлаби: «Ослабляют его, но записывают его хадис».
وقال الغلابي : يضعفونه ، ويكتب حديثه
Абу Бакр ибн Абу Дауд ас-Сиджистани230 — 316 г.х.
И сказал аль-Баркани: «Сказал Абу Бакр ибн Абу Дауд: «Люди стали критиковать аль-Ифрики и ослабили его лишь потому, что он передавал от Муслима ибн Ясара, [а Муслим никогда не въезжал] в Ифрикию, имея в виду басрийца, и они не знали, что есть другой Муслим ибн Ясар, которого называют Абу ‘Усман ат-Танбузи». И аль-Ифрики был праведным человеком».
وقال البرقاني : قال أبو بكر بن أبي داود : إنما تكلم الناس في الإفريقي وضعفوه ؛ لأنه روى عن مسلم بن يسار ، [ ولم يدخل مسلم ] إفريقية قط يعنون البصري ، ولم يعلموا أن مسلم بن يسار آخر يقال له : أبو عثمان الطنبذي ، وكان الإفريقي رجلا صالحا
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
Передавал от · 42
- Абдуллах ибн Язид аль-Му‘афири · 10087 общих хадисов
- Абдуррахман ибн Рафи‘ ат-Танухи · 11354 общих хадисов
- Зияд ибн Раби‘а аль-Хадрами · 9525 общих хадисов
- Бакр ибн Сувада · 12820 общих хадисов
- Умран ибн ‘Абд аль-Ма‘афири14 общих хадисов
- Убада ибн Нусай аль-Урдуни · 11812 общих хадисов
- Утба ибн Хумайд ад-Дабби · 14012 общих хадисов
- Абу Гутайф аль-Хузейли10 общих хадисов
- Муслим ибн Ясар ат-Тунбузи · 1108 общих хадисов
- Халид ат-Туджиби · 1298 общих хадисов
- Умар ибн Абдуль-Азиз ибн Марван · 1024 общих хадисов
- ‘Умара ибн Гураб аль-Яхсаби4 общих хадисов
- Духин ибн ‘Амир аль-Хаджари · 1003 общих хадисов
- Зияд ибн ‘Ан‘ам ибн Зарри аль-Ифрики3 общих хадисов
- Са‘д ибн Мас‘уд ат-Туджиби3 общих хадисов
- Худайдж ибн Суми аль-Химьяри3 общих хадисов
- Аль-Агьар аль-Мадини вольноотпущенник Абу Хурайры и Абу Са‘ида аль-Худри · 1002 общих хадисов
- ‘Ата ибн Ясар аль-Хиляли · 1042 общих хадисов
- Хаббан ибн Абу Джабаля аль-Мисри · 1252 общих хадисов
- Маджхуль2 общих хадисов
- Малик ибн Кайс аль-Бадри2 общих хадисов
- ‘Умара ибн Рашид ад-Димашки2 общих хадисов
- Абдуллах ибн Рашид, вольноотпущенник Усмана ибн ‘Аффана2 общих хадисов
- Абу ‘Алькама аль-Фариси · 1101 общих хадисов
- Сулайман ибн Йасар — вольноотпущенник Маймуны, жены Посланника Аллаха · 1101 общих хадисов
- Му‘авия ибн Курра · 1131 общих хадисов
- Икрима, вольноотпущенник ибн Аббаса · 1151 общих хадисов
- Али ибн Рабах аль-Лахми · 1171 общих хадисов
- Язид ибн Абан ар-Ракаши · 1201 общих хадисов
- Саламан ибн Амир аш-Ша‘бани · 1201 общих хадисов
От него передавали · 39
- Абдуллах ибн Язид аль-Касыр · 21365 общих хадисов
- Суфьян ас-Саури · 16245 общих хадисов
- Исмаил ибн ‘Айяш аль-Ахваль · 18221 общих хадисов
- Абдуллах ибн Вахб аль-Мысри · 19721 общих хадисов
- Джа‘фар ибн ‘Аун аль-Махзуми · 20717 общих хадисов
- Рашдин ибн Са‘д аль-Махри · 18816 общих хадисов
- Абдуллах ибн Лахи‘а · 17512 общих хадисов
- ‘Абда ибн Сулейман аль-Киляби · 18811 общих хадисов
- Я‘ля ибн ‘Убайд ат-Танафиси · 20911 общих хадисов
- ‘Иса ибн Юнус ибн Абу Исхак · 1919 общих хадисов
- Зухайр ибн Муавия ибн Худайдж · 1778 общих хадисов
- Абдуллах ибн Умар ибн Ганим ар-Ру‘ини · 1908 общих хадисов
- Абдуллах ибн аль-Мубарак · 1827 общих хадисов
- Абдуррахман ибн Мухаммад аль-Мухариби · 1956 общих хадисов
- Муаз ибн аль-Хакам6 общих хадисов
- Яхья ибн аль-‘Аля аль-Фурариди · 1604 общих хадисов
- Марван ибн Му‘авия аль-Фазари · 1934 общих хадисов
- Мухаммад ибн Язид аль-Кал‘и · 1923 общих хадисов
- Суфьян ибн Уейна · 1983 общих хадисов
- Бакр ибн Амр аль-Муафири · 1402 общих хадисов
- Абдуррахим ибн Сулейман аль-Ашляль · 1872 общих хадисов
- Умар ибн ‘Али ибн ‘Ата · 1922 общих хадисов
- Абу Муавия ад-Дарир · 1952 общих хадисов
- Абдуррахман ибн Сулейман ад-Дарани · 2002 общих хадисов
- Хаммад ибн Усама аль-Кураши · 2012 общих хадисов
- Абдуллах ибн Муслима аль-Ка‘наби · 2212 общих хадисов
- Юсуф ибн Зияд ан-Нахди2 общих хадисов
- Я‘ля ибн ‘Ата ат-Таифи · 1201 общих хадисов
- Мандаль ибн Али · 1681 общих хадисов
- Бакр ибн Хунайс аль-Куфи · 1701 общих хадисов
Хадисы по сборникам
- Аль-Муджам аль-Кабир61 хадис
- Сунан аль-Байхаки аль-Кубра25 хадисов
- Мусаннаф Ибн Аби Шейба22 хадиса
- Муснад ‘Абд бин Хумайд19 хадисов
- Муснад аль-Баззара12 хадисов
- Шарх ма‘ани аль-асар12 хадисов
- Мусаннаф Абд ар-Раззака11 хадисов
- Сунан Ибн Маджа11 хадисов
- Сунан Са‘ид бин Мансур10 хадисов
- Сунан Абу Дауда9 хадисов
- Джами ат-Тирмизи9 хадисов
- Сунан ад-Даракутни9 хадисов
- Муснад ад-Дарими4 хадиса
- Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили4 хадиса
- Шарх мушкиль аль-асар4 хадиса
- Аль-Муджам аль-Аусат4 хадиса
- Муснад ат-Таялиси3 хадиса
- Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн3 хадиса
- Муснад Ахмад2 хадиса
- Аль-Мунтака1 хадис
Биографические источники
- Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela