Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Сказал Абу Муса Мухаммад ибн аль-Мусанна: «Я никогда не слышал, чтобы Яхья или ‘Абдуррахман передавали что-либо от Суфьяна со слов Абу Джанаба».
وقال أبو موسى محمد بن المثنى : ما سمعت يحيى ، ولا عبد الرحمن يحدثان عن سفيان عن أبي جناب شيئا قط
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Яхья, то есть аль-Каттан, критиковал Абу Джанаба и его отца Абу Хайю».
وقال علي ابن المديني : كان يحيى يعني : القطان يتكلم في أبي جناب ، وفي أبيه أبي حية
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Сказал аль-Бухари: «Яхья аль-Каттан считал его слабым».
وقال البخاري : كان يحيى القطان يضعفه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Яхья аль-Каттан считал Абу Джанаба аль-Кальби слабым».
وقال أبو حاتم : كان يحيى القطان يضعف أبا جناب الكلبي
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Сказал Мухаммад ибн Язид аль-Мустамли со слов Исхака ибн Хакима: «Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан сказал: «Если бы я счел дозволенным передавать хадис от Абу Джанаба, я бы передал хадис ‘Али о такбире во время праздничной молитвы»».
وقال محمد بن يزيد المستملي ، عن إسحاق بن حكيم : قال يحيى بن سعيد القطان : لو استحللت أن أروي عن أبي جناب حديثا لرويت حديث علي في التكبير في العيد
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Сказал Абу Муса: «Я никогда не слышал, чтобы Яхья или ‘Абдуррахман передавали что-либо от Суфьяна со слов Абу Джанаба».
وقال أبو موسى : ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن سفيان عن أبي جناب قط .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Яхья ибн Са‘ид критиковал его и его отца».
وقال علي ابن المديني : كان يحيى بن سعيد يتكلم فيه وفي أبيه .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Сказали аль-Бухари и Абу Хатим: «Яхья аль-Каттан считал его слабым».
وقال البخاري ، وأبو حاتم : كان يحيى القطان يضعفه .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Сказал Исхак ибн Хаким: «Яхья аль-Каттан сказал: «Если бы я счел дозволенным передавать от Абу Джанаба, я бы передал от него хадис ‘Али о такбире»».
وقال إسحاق بن حكيم : قال يحيى القطان : لو استحللت أن أروي عن أبي جناب لرويت عنه حديث علي في التكبير .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Передал ‘Али ибн Исхак ибн Рада’, передал Мухаммад ибн Язид аль-Мустамли, передал Исхак ибн Хаким: «Яхья аль-Каттан сказал: «Если бы я счел дозволенным передавать хадис от Абу Джанаба, я бы передал хадис о праздничном такбире»».
ثنا علي بن إسحاق بن رداء ، ثنا محمد بن يزيد المستملي ، ثنا إسحاق بن حكيم قال : قال يحيى القطان : لو استحللت أن أروي عن أبي جناب حديثا لرويت في تكبير العيد .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Передал аль-Джунайди, передал аль-Бухари: «Яхья ибн Аби Хайя аль-Кальби — Яхья аль-Каттан считал его слабым, он говорил: «Он умер в 150 году»».
ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : يحيى بن أبي حية الكلبي كان يحيى القطان يضعفه ، يقول : مات سنة [ مائة ] وخمسين .
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Сообщил нам ас-Саджи: «Я слышал, как Ибн аль-Мусанна говорил: «Я не слышал, чтобы Яхья или ‘Абдуррахман передавали что-либо от Абу Джанаба»».
أخبرنا الساجي ، سمعت ابن المثنى يقول : ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن أبي جناب بشيء .
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Передал ‘Абдуррахман, передал ‘Али ибн аль-Хусайн ибн аль-Джунайд: «Я слышал, как Мухаммад ибн аль-Мусанна говорил: «Я не слышал, чтобы Яхья и ‘Абдуррахман передавали что-либо от Суфьяна со слов Абу Джанаба аль-Кальби»».
نا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسين [ بن الجنيد ] قال : سمعت محمد بن المثنى يقول : ما سمعت يحيى وعبد الرحمن يحدثان عن سفيان ، عن أبي جناب الكلبي
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Передал ‘Абдуррахман: «Я слышал, как мой отец говорил: «Яхья аль-Каттан считал Абу Джанаба аль-Кальби слабым»».
نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : كان يحيى القطان يضعف أبا جناب الكلبي
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал ‘Аббас ад-Даури со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «В нём нет ничего плохого».
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ليس به بأس
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал ‘Усман ибн Са‘ид ад-Дарими со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Правдивый (садук)».
وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيى بن معين : صدوق
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказали Абу Бакр ибн Аби Хайсама, аль-Галлаби и Ибрахим ибн ‘Абдуллах ибн аль-Джунайд со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Слабый (да‘иф)».
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، والغلابي وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد ، عن يحيى بن معين : ضعيف
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал ‘Абдуллах ад-Даураки со слов Ибн Ма‘ина: «В нём нет ничего плохого, кроме того, что он совершал тадлис».
وقال عبد الله الدورقي عن ابن معين : ليس به بأس إلا أنه كان يدلس .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал ад-Даури со слов Ибн Ма‘ина: «В нём нет ничего плохого».
وقال الدوري عن ابن معين : ليس به بأس
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал ‘Усман ад-Дарими со слов Ибн Ма‘ина: «Правдивый (садук)».
وقال عثمان الدارمي عن ابن معين : صدوق .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказали Ибн Аби Хайсама, Ибрахим ибн аль-Джунайд и аль-Галлаби со слов Ибн Ма‘ина: «Слабый (да‘иф)».
وقال ابن أبي خيثمة وإبراهيم بن الجنيد والغلابي عن ابن معين : ضعيف
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал Мухаммад ибн ‘Али: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина об Абу Джанабе аль-Кальби, он сказал: «Он правдивый (садук)»».
ثنا محمد بن علي : سألت يحيى بن معين عن أبي جناب الكلبي ، قال : هو صدوق .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал ‘Абдуррахман, передал Абу Бакр ибн Аби Хайсама в письме ко мне: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Абу Джанаб аль-Кальби — слабый в хадисах»».
نا عبد الرحمن ، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سمعت يحيى بن معين يقول : أبو جناب الكلبي ضعيف الحديث
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.
Сказал Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн Нумайр: «Правдивый (садук), он был склонен к тадлису, он испортил свои хадисы тадлисом, он передавал то, что не слышал».
وقال محمد بن عبد الله بن نمير : صدوق ، كان صاحب تدليس ، أفسد حديثه بالتدليس ، كان يحدث بما لم يسمع
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.
Сказал Ибн Нумайр: «Правдивый (садук), он был склонен к тадлису, он испортил свои хадисы тадлисом, он передавал то, что не слышал».
وقال ابن نمير : صدوق كان صاحب تدليس ، أفسد حديثه بالتدليس ، كان يحدث بما لم يسمع .
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.
Передал ‘Абдуррахман, передал ‘Али ибн аль-Хусайн ибн аль-Джунайд: «Я слышал, как Ибн Нумайр говорил: «Абу Джанаб Яхья ибн Аби Хайя — правдивый (садук), он был склонен к тадлису, он испортил свои хадисы тадлисом, он передавал то, что не слышал»».
نا عبد الرحمن ، أنا علي بن الحسين بن الجنيد قال : سمعت ابن نمير يقول : أبو جناب يحيى بن أبي حية صدوق ، كان صاحب تدليس ، أفسد حديثه بالتدليس ، كان يحدث بما لم يسمع
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль: «Я слышал, как мой отец говорил: «Абу Джанаба зовут Яхья ибн Аби Хайя»».
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سمعت أبي يقول : أبو جناب اسمه يحيى بن أبي حية
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Ну‘айм: «Он был надёжным (сика), но совершал тадлис». Мой отец сказал: «Его хадисы — отвергаемые (манакир)».
قال أبو نعيم : كان ثقة ، وكان يدلس قال أبي : أحاديثه أحاديث مناكير
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад со слов своего отца: «Его хадисы — отвергаемые (манакир)».
وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه : أحاديثه مناكير .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
В передаче Харба от Ахмада: «Его хадисы — отвергаемые (манакир)».
وفي رواية حرب عن أحمد : أحاديثه مناكير .
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
Сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Оставленный в хадисах (матрук аль-хадис)».
وقال عمرو بن علي : متروك الحديث
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
Сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Оставленный в хадисах (матрук аль-хадис)».
وقال عمرو بن علي : متروك الحديث .
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
Абу Хафс аль-Фалляс проявил чрезмерность и сказал: «Абу Джанаб — оставленный (матрук)».
وأسرف أبو حفص الفلاس فقال : أبو جناب متروك .
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
Сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Абу Джанаб аль-Куфи, его зовут Яхья ибн Аби Хайя, — оставленный в хадисах (матрук аль-хадис)».
وقال عمرو بن علي : أبو جناب الكوفي ، واسمه يحيى بن أبي حية ، متروك الحديث .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Сказал аль-‘Иджли: «Куфиец, слабый в хадисах, его хадисы записывают, но в них есть слабость».
وقال العجلي : كوفي ضعيف الحديث ، يكتب حديثه ، وفيه ضعف
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Сказал аль-‘Иджли: «Куфиец, слабый в хадисах, его хадисы записывают, но в них есть слабость».
وقال العجلي : كوفي ، ضعيف الحديث يكتب حديثه ، وفيه ضعف .
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Сказал Абу Зур‘а: «Правдивый (садук), но он совершал тадлис».
وقال أبو زرعة : صدوق ، غير أنه كان يدلس
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Сказал Абу Зур‘а: «Правдивый (садук), но он совершал тадлис».
وقال أبو زرعة : صدوق غير أنه كان يدلس .
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Передал ‘Абдуррахман: «Я спросил Абу Зур‘у об Абу Джанабе аль-Кальби, он сказал: «Правдивый (садук), но он совершал тадлис». Я спросил: «А каково положение его отца?». Он ответил: «Его уровень — правдивость»».
نا عبد الرحمن قال : سألت أبا زرعة عن أبي جناب الكلبي فقال : صدوق ، غير أنه كان يدلس . قلت : فما حال أبيه ؟ قال : [ كان ] محله الصدق
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Сказал ‘Абдуррахман ибн Аби Хатим: «Я спросил своего отца об Абу Джанабе аль-Кальби и сказал: «Кто тебе более любим: он или Яхья аль-Бакка?». Он ответил: «Ни тот, ни другой». Я спросил: «А если в этом разделе нет никого, кроме них двоих, кого из них записывать?». Он ответил: «От него ничего не записывают, он не сильный»».
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سألت أبي عن أبي جناب الكلبي ، فقلت : هو أحب إليك أو يحيى البكاء ؟ فقال : لا هذا ولا هذا . قلت : فإذا لم يكن في الباب غيرهما أيهما أكتب ؟ قال : لا يكتب منه شيء ليس بالقوي
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Сказал Ибн Аби Хатим со слов своего отца: «Не сильный». Я спросил: «Кто тебе более любим: он или Яхья аль-Бакка’и?». Он ответил: «Ни тот, ни другой». Я спросил: «А если в этом разделе нет никого, кроме них двоих, кого из них записывать?». Он ответил: «От него ничего не записывают».
وقال ابن أبي حاتم عن أبيه : ليس بالقوي ، قلت : هو أحب إليك أو يحيى البكائي ؟ قال : لا هذا ولا هذا ، قلت : فإذا لم يكن في الباب غيرهما أيهما أكتب ؟ قال : لا يكتب منه شيء .
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Сказал аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Он не такой уж (не заслуживает доверия)».
وقال الآجري عن أبي داود : ليس بذاك .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим ар-Рази: «Он не встречался с Абу аль-‘Алией».
وقال أبو حاتم الرازي : لم يلق أبا العالية .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
В «аль-Марасиль»: «Я слышал, как мой отец говорил: «Абу Джанаб не встречался с Абу аль-‘Алией»».
وفي المراسيل : سمعت أبي يقول : أبو جناب لم يلق بالعالية
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Передал ‘Абдуррахман: «Я спросил своего отца об Абу Джанабе аль-Кальби и сказал: «Кто тебе более любим: он или Яхья аль-Бакка?». Он ответил: «Ни тот, ни другой». Я спросил: «А если в этом разделе нет никого, кроме них двоих, кого из них записывать?». Он ответил: «От него ничего не записывай, он не сильный, а ‘Аун ибн Закван мне более любим, чем он»».
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن أبي جناب الكلبي فقلت : هو أحب إليك ؟ أو يحيى البكاء ؟ فقال : لا هذا ولا هذا . قلت : فإذا لم يكن في (1127 ك) الباب غيرهما أيهما أكتب ؟ قال : لا تكتب منه شيئا ، ليس بالقوي ، وعون بن ذكوان أحب إلي منه
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Наса’и: «Не является сильным». И в другом месте сказал: «Не является надёжным (сика), совершает тадлис».
وقال النسائي : ليس بالقوي . وقال في موضع آخر : ليس بثقة ، يدلس
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Наса’и: «Не является сильным». И в другом месте сказал: «Не является надёжным, совершает тадлис».
وقال النسائي : ليس بالقوي . وقال في موضع آخر : ليس بالثقة يدلس
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Наса’и: «Яхья ибн Аби Хайя Абу Джанаб аль-Кальби — куфиец, слабый».
وقال النسائي : يحيى بن أبي حية أبو جناب الكلبي ، كوفي ضعيف .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Наса’и и другие: «Не является сильным».
قال النسائي وغيره : ليس بالقوي
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات ".
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Сказал Ибн Хиббан в «ад-Ду‘афа’»: «Он совершал тадлис от надёжных передатчиков, слышав это от слабых, поэтому к нему прилипли те отвергаемые хадисы, которые он передает от известных людей, и Ахмад сильно обрушился на него».
وقال ابن حبان في الضعفاء : كان يدلس عن الثقات ما سمع من الضعفاء ، فألزقت به تلك المناكير التي يرويها عن المشاهير ، فحمل عليه أحمد حملا شديدا .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат».
ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات»
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
Сказал Ибн Хиббан: «Он совершал тадлис от надёжных передатчиков, слышав это от слабых, поэтому к нему прилипли отвергаемые хадисы, которые он передает от известных людей, и Ахмад ибн Ханбаль сильно обрушился на него».
وقال ابن حبان : كان يدلس على الثقات ما سمع من الضعفاء ، فالتزقت به المناكير التي يرويها عن المشاهير ، وحمل عليه أحمد بن حنبل حملا شديدا .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Абу Ахмад: «Он не является сильным по их мнению».
وقال أبو أحمد : ليس بالقوي عندهم .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал: «Этот хадис не передает от Абу Джанаба никто, кроме Джарира, который сказал: «От Мугра’ аль-‘Абди от ‘Ади ибн Сабита». А Сулейман ибн Карм сказал: «От Абу Джанаба от ‘Ади ибн Сабита», не упоминая между ними Мугра’. И эти двое передают его от Абу Джанаба».
قال : وهذا الحديث لا يحدث به عن أبي جناب إلا جرير ، فقال : عن مغراء العبدي عن عدي بن ثابت ، وقال سليمان بن قرم : عن أبي جناب عن عدي بن ثابت ، ولم يجعل بينهما مغراء ، وهذان يحدثان به عن أبي جناب
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
У Абу Джанаба есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и он из числа шиитов в Куфе.
وأبو جناب له غير ما ذكرت ، وهو من جملة المتشيعين بـ" الكوفة "
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Сказали Абу Зур‘а, Абу Ну‘айм, Ибн Ма‘ин, Ибн Нумайр, Я‘куб ибн Суфьян, ан-Наса’и, ад-Даракутни и многие другие: «Он был мудаллисом (совершал тадлис)».
وقال أبو زرعة، وأبو نعيم، وابن معين، وابن تمير، ويعقوب بن سفيان، والنسائي، والدارقطني وغير واحد: كان مدلسا
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Сказали Абу Зур‘а, Абу Ну‘айм, Ибн Ма‘ин, Ибн Нумайр, Я‘куб ибн Суфьян, ан-Наса’и, ад-Даракутни и многие другие: «Он был мудаллисом (совершал тадлис)».
وقال أبو زرعة، وأبو نعيم، وابن معين، وابن تمير، ويعقوب بن سفيان، والنسائي، والدارقطني وغير واحد: كان مدلسا
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказали Абу Зур‘а, Абу Ну‘айм, Ибн Ма‘ин, Ибн Нумайр, Я‘куб ибн Суфьян, ан-Наса’и, ад-Даракутни и многие другие: «Он был мудаллисом (совершал тадлис)».
وقال أبو زرعة، وأبو نعيم، وابن معين، وابن تمير، ويعقوب بن سفيان، والنسائي، والدارقطني وغير واحد: كان مدلسا
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Сказали Абу Зур‘а, Абу Ну‘айм, Ибн Ма‘ин, Ибн Нумайр, Я‘куб ибн Суфьян, ан-Наса’и, ад-Даракутни и многие другие: «Он был мудаллисом (совершал тадлис)».
وقال أبو زرعة، وأبو نعيم، وابن معين، وابن تمير، ويعقوب بن سفيان، والنسائي، والدارقطني وغير واحد: كان مدلسا
Язид ибн Харун118 — 206 г.х.
Сказал Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли: «Я слышал, как Язид ибн Харун, упомянув Абу Джанаба, сказал: «Он был правдивым (садук), но совершал тадлис»».
وقال محمد بن يحيى الذهلي : سمعت يزيد بن هارون ، وذكر أبا جناب فقال : كان صدوقا ، ولكن كان يدلس
Язид ибн Харун118 — 206 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Язид ибн Харун сказал: «Абу Джанаб передавал нам от ‘Аты, ад-Даххака и Ибн Бурайды, а когда мы останавливали его и спрашивали: «Ты слышал этот хадис от такого-то?», он отвечал: «Я не слышал от него, я лишь взял это от наших товарищей»»».
وقال أبو حاتم : قال يزيد بن هارون : كان أبو جناب يحدثنا عن عطاء والضحاك وابن بريدة ، فإذا وقفناه نقول : سمعت من فلان هذا الحديث ؟ فيقول : لم أسمع منه ، إنما أخذت من أصحابنا
Язид ибн Харун118 — 206 г.х.
Сказал аз-Зухли: «Я слышал, как Язид ибн Харун говорил: «Он был правдивым (садук), но совершал тадлис»».
وقال الذهلي : سمعت يزيد بن هارون يقول : كان صدوقا ، ولكن كان يدلس .
Язид ибн Харун118 — 206 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Язид ибн Харун сказал: «Абу Джанаб передавал нам от ‘Аты, Ибн Бурайды и ад-Даххака, а когда мы останавливали его и спрашивали: «Ты слышал этот хадис?», он отвечал: «Я не слышал его от него, я лишь взял это от наших товарищей»»».
وقال أبو حاتم : قال يزيد بن هارون : كان أبو جناب يحدثنا عن عطاء ، وابن بريدة والضحاك ، فإذا وقفناه نقول : سمعت هذا الحديث ؟ فيقول : لم أسمعه منه إنما أخذت من أصحابنا .
Язид ибн Харун118 — 206 г.х.
В книге «Табакат ахль аль-Маусиль» Абу Закарии Язида ибн Мухаммада ибн Ийяса аль-Азди: Язид ибн Харун сказал: «Знаете ли вы, почему я оставил хадисы Абу Джанаба? Я пришел к нему, и он дал мне книгу, я переписал её, затем пришел к нему, и он прочитал её мне. В ней встретился хадис о Бусре бинт Сафван, и он сказал: «Бишра ибн Сафван». Я сказал: «Бусра». Он ответил: «Сделай как хочешь». У меня утром были люди, я сказал им: «Бусра», они сказали: «Бишра», я сказал: «Сделайте как хотите». А сейчас ты говоришь: «Бусра», сделай как хочешь. Я спросил: «Как я хочу? А как ты сам слышал?». Он ответил: «Разве я это слышал? Я не слышал этого, просто один человек в мечети сказал: «У меня есть хорошая книга», и я взял книгу и переписал её». Язид сказал: «Я пожалел, что не слышал от него того, что он помнил, и не хотел эту книгу»».
وفي «طبقات أهل الموصل» لأبي زكريا يزيد بن محمد بن إياس الأزدي : قال يزيد بن هارون : تدرون لم تركت حديث أبي جناب ؟ أتيته فأعطاني كتابا ، فنسخته ، ثم أتيته فقرأه علي ، فمر حديث بسرة بنت صفوان ، فقال : بشرة بن صفوان ، فقلت : بسرة ، فقال : اجعله كما تريد ، كان عندي قوم بالغداة ، فقلت لهم : بسرة ، فقالوا : بشرة ، فقلت : اجعلوا كما تريدون ، وأنت الساعة تقول : بسرة ، اجعله كما تريد ، قلت : كما أريد أنا ؟ أنت كيف سمعته ؟ قال : أو هذا شيء سمعته ؟ ما سمعته ، إنما قال رجل في المسجد : عندي كتاب حسن ، قال : فأخذت الكتاب فنسخته ، قال يزيد : فقدمت ألا أكون سمعت منه ما كان يحفظ ولم أرد الكتاب .
Язид ибн Харун118 — 206 г.х.
Сказал Язид ибн Харун: «Абу Джанаб передавал нам от ‘Аты, ад-Даххака и Ибн Бурайды. Когда мы останавливали его и спрашивали: «Ты слышал этот хадис от такого-то?», он отвечал: «Я не слышал от него, я лишь взял это от наших товарищей»».
وقال يزيد بن هارون : كان أبو جناب يحدثنا عن عطاء ، والضحاك ، وابن بريدة . فإذا وقفناه نقول : سمعت من فلان هذا الحديث ؟ فيقول : لم أسمعه منه إنما أخذت من أصحابنا
аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.
Сказал аль-Галлаби: «Абу Ну‘айм сказал: «В Абу Джанабе не было ничего плохого, кроме того, что он совершал тадлис»».
وقال الغلابي : قال أبو نعيم : لم يكن بأبي جناب بأس ، إلا أنه كان يدلس
аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.
Сказал Ахмад ибн Сулейман ар-Рухави: «Я слышал, как Абу Ну‘айм, упомянув Абу Джанаба аль-Кальби, сказал: «В нём не было ничего плохого, кроме того, что он совершал тадлис, и я не слышал от него ничего, кроме того, о чем он говорил: «Нам передал (хаддасана)»»».
وقال أحمد بن سليمان الرهاوي : سمعت أبا نعيم وذكر أبا جناب الكلبي ، فقال : ما كان به بأس ، إلا أنه كان يدلس ، وما سمعت منه شيئا إلا شيئا قال فيه : حدثنا .
аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.
Сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ибрахим ад-Даураки со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «В нём нет ничего плохого, кроме того, что он совершал тадлис». Яхья сказал: «Абу Ну‘айм сказал: «В Абу Джанабе не было ничего плохого, кроме того, что он совершал тадлис»».
وقال عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي ، عن يحيى بن معين : ليس به بأس إلا أنه كا ن يدلس . قال يحيى : قال أبو نعيم : لم يكن بأبي جناب بأس إلا أنه كان يدلس
аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.
Сказал аль-Галлаби: «Абу Ну‘айм сказал: «В Абу Джанабе не было ничего плохого, кроме того, что он совершал тадлис». То же самое сказали Ахмад, Ибн Ма‘ин и Абу Дауд со слов Абу Ну‘айма. Ахмад ибн Сулейман ар-Рухави передал от Абу Ну‘айма то же самое и добавил: «Я не слышал от него ничего, кроме того, о чем он говорил: «Нам передал (хаддасана)»»».
وقال الغلابي : قال أبو نعيم : لم يكن بأبي جناب بأس إلا أنه كان يدلس . وكذا قال أحمد ، وابن معين ، وأبو داود عن أبي نعيم . وقال أحمد بن سليمان الرهاوي عن أبي نعيم مثل ذلك ، وزاد : ما سمعت منه شيئا إلا شيئا قال فيه : حدثنا .
аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.
Сказал Абу Ну‘айм: «У него есть отвергаемые (манакир) хадисы».
قال أبو نعيم : عنده مناكير .
аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.
Передал Ибн Хаммад, передал Му‘авия со слов Яхьи: «Абу Джанаб аль-Кальби — Яхья ибн Аби Хайя. Я слышал, как Абу Ну‘айм говорил: «Абу Джанаб совершает тадлис»».
ثنا ابن حماد ، ثنا معاوية , عن يحيى قال : أبو جناب الكلبي يحيى بن أبي حية ، سمعت أبا نعيم يقول : أبو جناب يدلس .
аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.
Передал Ахмад ибн ‘Али, передал ‘Абдуллах ад-Даураки, передал Яхья ибн Ма‘ин: «Абу Джанаб аль-Кальби — Яхья ибн Аби Хайя — в нём нет ничего плохого, кроме того, что он совершал тадлис». Яхья сказал: «Абу Ну‘айм говорил: «В Абу Джанабе не было ничего плохого, кроме того, что он совершал тадлис»».
ثنا أحمد بن علي ، ثنا عبد الله الدورقي ، ثنا يحيى بن معين قال : أبو جناب الكلبي يحيى بن أبي حية ليس به بأس ، إلا أنه كان يدلس . قال يحيى : وكان أبو نعيم يقول : لم يكن بأبي جناب بأس ، إلا أنه كان يدلس .
аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.
Передал ‘Абдуррахман, передал Абу аль-Хусайн ар-Рухави в письме ко мне: «Я слышал, как Абу Ну‘айм говорил, упомянув Абу Джанаба аль-Кальби: «В нём не было ничего плохого, кроме того, что он совершал тадлис, и я не слышал от него ничего, кроме того, о чем он говорил: «Нам передал (хаддасана)»»».
نا عبد الرحمن ، أنا أبو الحسين الرهاوي فيما كتب إلي قال : سمعت أبا نعيم [ يقول ] وذكر أبا جناب الكلبي فقال : ما كان به بأس ، إلا أنه كان يدلس ، وما سمعت منه [ شيئا ] إلا شيئا قال فيه : حدثنا
аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.
Передал ‘Абдуррахман, передал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбаль в письме ко мне: «Мой отец сказал: «Абу Ну‘айм сказал: «Абу Джанаб — надёжный (сика), но он совершал тадлис, его хадисы — отвергаемые (манакир)»»».
نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل فيما كتب إلي قال : قال أبي : قال أبو نعيم : أبو جناب ثقة ، كان يدلس ، أحاديثه مناكير
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
Упомянул его Мухаммад ибн Са‘д в пятом поколении жителей Куфы и сказал: «Он был слабым в хадисах».
ذكره محمد بن سعد في الطبقة الخامسة من أهل الكوفة ، وقال : كان ضعيفا في الحديث
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
Сказал Ибн Са‘д: «Он был слабым в хадисах».
قال ابن سعد : كان ضعيفا في الحديث .
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Аммар аль-Гамиди162 — 242 г.х.
Сказал Ибн ‘Аммар: «Слабый (да‘иф)».
وقال ابن عمار : ضعيف .
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Аммар аль-Гамиди162 — 242 г.х.
Сказал Ибн ‘Аммар аль-Маусили: «Слабый (да‘иф)».
وقال ابن عمار الموصلي : ضعيف .
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
Сказал Ибрахим ибн Я‘куб аль-Джузджани: «Его хадисы считают слабыми».
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : يضعف حديثه
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
Сказал Ибрахим аль-Джузджани: «Его хадисы считают слабыми».
وقال إبراهيم الجوزجاني : يضعف حديثه .
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
Сказал ас-Са‘ди: «Его хадисы считают слабыми из-за тадлиса, он передавал то, что не слышал».
وقال السعدي : يضعف حديثه بالتدليس ، كان يحدث بما لم [ق 234\ب] يسمع .
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
Передал Ибн Хаммад: «Сказал ас-Са‘ди: «Абу Джанаб аль-Кальби — его хадисы считают слабыми»».
ثنا ابن حماد قال : قال السعدي : أبو جناب الكلبي يضعف حديثه .
аль-Фасави190 — 281 г.х.
Сказал Я‘куб ибн Суфьян: «Слабый (да‘иф), и он совершал тадлис».
وقال يعقوب بن سفيان : ضعيف ، وكان يدلس
аль-Фасави190 — 281 г.х.
Сказал Я‘куб ибн Суфьян: «Слабый (да‘иф), и он совершал тадлис».
وقال يعقوب بن سفيان : ضعيف ، وكان يدلس .
аль-Фасави190 — 281 г.х.
Сказал Я‘куб ибн Суфьян: «Слабый (да‘иф), он совершал тадлис».
وقال يعقوب بن سفيان : ضعيف كان يدلس .
Усман ибн Са‘ид ас-Сиджистани200 — 282 г.х.
Сказал ‘Усман ибн Са‘ид: «Он слабый (да‘иф)».
قال عثمان بن سعيد : هو ضعيف
Усман ибн Са‘ид ас-Сиджистани200 — 282 г.х.
Сказал ‘Усман ад-Дарими: «Слабый (да‘иф)».
وقال عثمان الدارمي : ضعيف .
Усман ибн Са‘ид ас-Сиджистани200 — 282 г.х.
Сказал ‘Усман: «Он слабый (да‘иф)», имея в виду Абу Джанаба.
وقال عثمان : هو ضعيف ، يعني أبا جناب .
Ибн Хараш? — 283 г.х.
Сказал ‘Абдуррахман ибн Юсуф ибн Хараш: «Он был правдивым (садук), но совершал тадлис, и в его хадисах есть отвергаемое (нукра)».
وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش : كان صدوقا ، وكان يدلس ، وفي حديثه نكرة .
Ибн Хараш? — 283 г.х.
Сказал Ибн Хараш: «Он был правдивым (садук), но совершал тадлис, и в его хадисах есть отвергаемое (нукра)».
وقال ابن خراش : كان صدوقا ، وكان يدلس وفي حديثه نكرة .
ас-Саджи? — 307 г.х.
Я скажу: Сказал ас-Саджи: «Куфиец, правдивый (садук), хадисы которого отвергаемы (мункар аль-хадис)».
قلت : وقال الساجي : كوفي صدوق منكر الحديث .
ас-Саджи? — 307 г.х.
Сказал ас-Саджи: «Куфиец, правдивый (садук), хадисы которого отвергаемы (мункар аль-хадис)».
وقال الساجي : كوفي صدوق ، منكر الحديث
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
Сказал Абу Ахмад аль-Хаким: «Он не является сильным по их мнению».
وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالقوي عندهم .
Ибн Абдуль-Барр368 — 463 г.х.
Сказал Абу ‘Умар в «аль-Истигна’»: «Имя его отца Абу Хайи не установлено достоверно, и они единогласны в том, что он совершал тадлис, и некоторые из них посчитали его слабым из-за частоты его тадлиса».
وقال أبو عمر في «الاستغناء» : لا يوقف لأبيه أبي حية على اسم على صحة ، وأجمعوا على أنه كان مدلسا ، وقد ضعفه بعضهم لكثرة تدليسه
аль-Фасави190 — 281 г.х.
Сказали Абу Зур‘а, Абу Ну‘айм, Ибн Ма‘ин, Ибн Нумайр, Я‘куб ибн Суфьян, ан-Наса’и, ад-Даракутни и многие другие: «Он был мудаллисом (совершал тадлис)».
وقال أبو زرعة، وأبو نعيم، وابن معين، وابن تمير، ويعقوب بن سفيان، والنسائي، والدارقطني وغير واحد: كان مدلسا
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Сказал Абу ‘Убайд аль-Аджури: «Я слышал, как Абу Дауд говорил: «Абу Джанаб не такой уж (не заслуживает доверия)». Абу Ну‘айм говорил: «Надёжный (сика), совершает тадлис»».
وقال أبو عبيد الآجري : سمعت أبا داود يقول : أبو جناب ليس بذاك ، كان أبو نعيم يقول : ثقة يدلس
Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.
Аль-Миззи предположил, что ан-Наса’и сказал о нём: «Не является надёжным, совершает тадлис». Конец цитаты. В этом есть сомнение, так как когда ан-Наса’и сказал о нём «не является надёжным», он сказал: «Нам передал Му‘авия ибн Салих со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Я слышал, как Абу Ну‘айм говорил: «Абу Джанаб совершал тадлис»»».
وزعم المزي : أن النسائي قال فيه : ليس بثقة ، يدلس . انتهى ، وفيه نظر من حيث إن النسائي لما قال فيه ليس بثقة قال : أنبا معاوية بن صالح ، عن يحيى بن معين قال : سمعت أبا نعيم يقول : كان أبو جناب يدلس
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Ученые сочли его слабым. Абу Зур‘а, Абу Ну‘айм, Ибн Нумайр, Я‘куб ибн Суфьян, ад-Даракутни и многие другие сказали, что он был мудаллисом. Последняя категория.
نعيم وابن نمير ويعقوب بن سفيان والدارقطني وغير واحد كان مدلسا آخر المراتب #
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Его признали слабым из-за частого тадлиса.
ضعفوه لكثرة تدليسه
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Ученые сочли его слабым. Абу Зур‘а, Абу Ну‘айм, Ибн Нумайр, Я‘куб ибн Суфьян, ад-Даракутни и многие другие сказали, что он был мудаллисом. Последняя категория.
نعيم وابن نمير ويعقوب بن سفيان والدارقطني وغير واحد كان مدلسا آخر المراتب
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
نعيم وابن نمير ويعقوب بن سفيان والدارقطني وغير واحد كان مدلسا آخر المراتب #
نعيم وابن نمير ويعقوب بن سفيان والدارقطني وغير واحد كان مدلسا آخر المراتب #
Абу аль-Касим аль-Балхи273 — 329 г.х.
Упомянули его Ибн аль-Джаруд, Ибн Шахин, аль-Барки, аль-Балхи и аль-Мунтаджали в числе слабых передатчиков.
وذكره ابن الجارود ، وابن شاهين ، والبرقي ، والبلخي ، والمنتجالي في جملة الضعفاء .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 39

показать все (39)

От него передавали · 40

показать все (40)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela