Передатчики · #4680

Умар ибн Зарр

عمر بن ذر

ум. 157 г.х.6-е поколение (шестое)Куфа

140

Хадисы передатчика · марфу‘ 76 · маукуф 60 · макту‘ 4 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный (сика), обвинен в ирджа

ثقة رمي بالإرجاء

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Надёжный, красноречивый, увещеватель, благочестивый, но был приверженцем ирджа

ثقة بليغ واعظ صالح ، لكنه مرجئ

Сведения

Полное имя: Умар ибн Зарр ибн Абдуллах ибн Зурараعمر بن ذر بن عبد الله بن زرارة
Кунья: Абу Заррأبو ذر
Происхождение: аль-Мархаби, аль-Хамдани, аль-Куфи, аль-Кады, аз-Захид, аль-‘Абидالمرهبي ، الهمداني ، الكوفي ، القاضي ، الزاهد ، العابد

Формы имени в иснадах · 12

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

عُمَرَ بْنِ ذَرٍّ75
عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ49
عُمَرُ بْنُ ذَر4
عَمْرِو بْنِ ذَرٍّ3
ابْنُ ذَرٍّ2
ابْنِ ذَرٍّ2
أَبِي ذَرٍّ1
عُمَرَ بْنِ ذَر1
عُمَرَ بْنِ ذَرٍّ الْهَمْدَانِيِّ1
عُمَرُ1
عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ الْهَمَذَانِيُّ1
عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ الْهَمْدَانِيُّ1

Мнения имамов · 39

все (39)похвала (22)порицание (3)смешанное (6)сведения (8)◈ только имамы (18)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 18 — похвала 7 · смешанное 6 · сведения 5

Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
И сказал Ахмад бин Мухаммад бин Яхья бин Са‘ид: «Сказал мой дед Яхья бин Са‘ид: «‘Умар ибн Зарр — надёжный (сика) в хадисах, не следует оставлять его хадисы из-за мнения, в котором он ошибочно заблуждался»».
وقال أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد : قال جدي يحيى بن سعيد : عمر بن ذر ثقة في الحديث ليس ينبغي أن يترك حديثه لرأي أخطأ فيه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И сказал Абу-ль-Фатх аль-Азди: «Рассказал нам Мухаммад бин ‘Абда аль-Кады, сказавший: «Рассказал нам ‘Али бин аль-Мадини, сказавший: «Я сказал Яхье бин Са‘иду: «Поистине, ‘Абдуррахман бин Махди говорил: «Я оставляю из числа передатчиков хадисов каждого, кто был главой в нововведении (бид‘а)»». И рассмеялся Яхья бин Са‘ид, и сказал: «Как же ты поступишь с Катадой? Как ты поступишь с ‘Умаром ибн Зарром? Как ты поступишь с Ибн Абу Раввадом?» И перечислил Яхья людей, имена которых я воздержался упоминать. Сказал Яхья: «Если ‘Абдуррахман оставит эту категорию людей, то он оставит очень многое»»».
وقال أبو الفتح الأزدي : حدثنا محمد بن عبدة القاضي ، قال : حدثنا علي بن المديني ، قال : قلت ليحيى بن سعيد : إن عبد الرحمن بن مهدي ، قال : أنا أترك من أهل الحديث كل من كان رأسا في بدعة . فضحك يحيى بن سعيد ، وقال : كيف تصنع بقتادة ؟ كيف تصنع بعمر بن ذر ؟ كيف تصنع بابن أبي رواد ؟ وعد يحيى قوما أمسكت عن ذكرهم . قال يحيى : إن ترك عبد الرحمن هذا الضرب ترك كثيرا
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И сказал Ахмад бин Мухаммад бин Яхья бин Са‘ид аль-Каттан: «Сказал мой дед: «‘Умар ибн Зарр — надёжный (сика) в хадисах, не следует оставлять его хадисы из-за мнения, в котором он ошибочно заблуждался»».
وقال أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان : قال جدي : عمر بن ذر ثقة في الحديث ، ليس ينبغي أن يترك حديثه لرأي أخطأ فيه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И от Яхьи бин Са‘ида аль-Каттана передается то, что указывает на то, что он был главой в ирджа.
وعن يحيى بن سعيد القطان ما يدل على أنه كان رأسا في الإرجاء
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам Ахмад бин Мухаммад бин Яхья бин Са‘ид аль-Каттан, сказавший: «Сказал мой дед: Яхья бин Са‘ид: «‘Умар ибн Зарр — надёжный (сика) в хадисах, не следует оставлять его хадисы из-за мнения, в котором он ошибочно заблуждался»».
نا عبد الرحمن ، نا أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان قال : قال جدي : يحيى بن سعيد عمر بن ذر ثقة في الحديث ليس ينبغى أن يترك حديثه لرأي أخطأ فيه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказали ‘Аббас ад-Дури и Абу Бакр бин Абу Хайсама со слов Яхьи, и то же самое сказали ан-Насаи и ад-Даракутни. И сказал Абу ‘Убайд аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Он был главой в ирджа, и он ослеп».
وقال عباس الدوري ، وأبو بكر بن أبي خيثمة عن يحيى وكذلك قال النسائي ، والدارقطني . وقال أبو عبيد الآجري ، عن أبي داود : كان رأسا في الإرجاء ، وكان قد ذهب بصره
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сообщил нам Абу Бакр бин Абу Хайсама из того, что он написал мне, сказав: «Я слышал, как Яхья бин Ма‘ин говорил: «‘Умар ибн Зарр — надёжный (сика)»».
ثنا عبد الرحمن ، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سمعت يحيى بن معين يقول : عمر بن ذر ثقة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И в книге ас-Саджи: «Сказал Ахмад бин Ханбал: «Нет ничего дурного в хадисах Зарра, его отца», и он высказывался относительно ирджа, причем первым, кто заговорил об этом, был его сын ‘Умар, будучи судьей, и он был мурджиитом, слепым, и он надёжный (сика)».
وفي كتاب الساجي : قال أحمد بن حنبل : ما بحديث ذر أبيه بأس وكان يتكلم في الإرجاء وهو أول من تكلم فيه ابنه عمر قاضيا وكان مرجئا ضريرا وهو ثقة .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «‘Умар ибн Зарр аль-Кас был надёжным (сика), красноречивым, придерживался ирджа, и был мягок в речах об этом».
وقال العجلي : عمر بن ذر القاص كان ثقة بليغا ، وكان يرى الإرجاء ، وكان لين القول فيه
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Был надёжным (сика), красноречивым, придерживался ирджа, и был мягок в речах об этом».
وقال العجلي : كان ثقة بليغا ، وكان يرى الإرجاء ، وكان لين القول فيه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Он был правдивым (садук), но придерживался ирджа, его хадисы не принимаются в качестве доводов (ла йхтдж бхдйсх), и он подобен Юнусу бин Абу Исхаку». И сказал в другом месте: «Он был праведным человеком, чьё положение — правдивость».
وقال أبو حاتم : كان صدوقا ، وكان مرجئا لا يحتج بحديثه ، هو مثل يونس بن أبي إسحاق . وقال في موضع آخر : كان رجلا صالحا محله الصدق
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу Дауд: «Он был главой в ирджа, и он ослеп».
وقال أبو داود : كان رأسا في الإرجاء ، وكان قد ذهب بصره
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Он был правдивым (садук), но придерживался ирджа, его хадисы не принимаются в качестве доводов, он подобен Юнусу бин Абу Исхаку». И сказал в другом месте: «Он был праведным человеком, чьё положение — правдивость».
وقال أبو حاتم : كان صدوقا ، وكان مرجئا لا يحتج بحديثه هو مثل يونس بن أبي إسحاق . وقال في موضع آخر : كان رجلا صالحا محله الصدق
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Передал ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Я спросил моего отца об ‘Умаре ибн Зарре, на что он ответил: «Он был правдивым (садук), но придерживался ирджа, его хадисы не принимаются в качестве доводов, и он подобен Юнусу бин Абу Исхаку»».
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي ، عن عمر بن ذر ، فقال : كان صدوقا وكان مرجئا لا يحتج بحديثه ، وهو مثل يونس بن أبي إسحاق
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Я сказал: «И сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикат»: «Он был мурджиетом, и он надёжный (сика)»».
قلت : وقال ابن حبان في " الثقات " : كان مرجئا ، وهو ثقة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И также упомянул его Абу Хиббан, когда упоминал его в книге «ас-Сикат», и сказал: «Он был мурджиетом, рассказывал назидания (поучения). Скончался в сто пятьдесят шестом году».
وقاله أيضا أبو حبان لما ذكره في كتاب " الثقات " وقال : كان مرجئا يقص . توفي سنة ست وخمسين ومائة .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И он был мурджиетом, рассказывал назидания
وكان مرجئا يقص
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал Эд-Дури и другие со слов Ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)». Также сказали ан-Насаи и ад-Даракутни.
وقال الدوري ، وغيره ، عن ابن معين : ثقة . وكذا قال النسائي ، والدارقطني
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Мухаммад бин Са‘д: «Сказал Мухаммад бин ‘Абдуллах аль-Асади: «Умер в сто пятьдесят третьем году (153) во время халифата Абу Джа‘фара, и он был мурджиитом, и он умер так, что на его похоронах не присутствовали ни Суфьян ас-Саури, ни аль-Хасан бин Салих бин Хай, и он был надёжным (сика), если пожелает Аллах, много передающим хадисы»».
وقال محمد بن سعد : قال محمد بن عبد الله الأسدي : توفي سنة ثلاث وخمسين ومائة في خلافة أبي جعفر ، وكان مرجئا ، فمات ، ولم يشهده سفيان الثوري ولا الحسن بن صالح بن حي ، وكان ثقة إن شاء الله كثير الحديث
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Сказал Мухаммад бин ‘Абдуллах аль-Асади: «Умер в (153) году, и он был мурджиитом, умер так, что ас-Саури не присутствовал на его похоронах, и он был надёжным (сика), если пожелает Аллах, много передающим хадисы»».
وقال ابن سعد : قال محمد بن عبد الله الأسدي : توفي سنة ( 153 ) ، وكان مرجئا ، فمات فلم يشهده الثوري ، وكان ثقة إن شاء الله كثير الحديث
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И сказал Я‘куб бин Суфьян: «Рассказал нам Абу ‘Асым от ‘Умара ибн Зарра: куфиец, надёжный (сика), мурджиит».
وقال يعقوب بن سفيان : حدثنا أبو عاصم عن عمر بن ذر : كوفي ثقة مرجئ
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И сказал Я‘куб бин Суфьян: «Рассказал нам Абу ‘Асым [от ‘Умара] ибн Зарра: куфиец, надёжный (сика), мурджиит».
وقال يعقوب بن سفيان : حدثنا أبو عاصم [ عن عمر ] ابن ذر كوفي ثقة مرجئ
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И сказал Я‘куб бин Суфьян: «Надёжный (сика), мурджиит».
وقال يعقوب بن سفيان : ثقة مرجئ
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И сказал Я‘куб бин Суфьян: «Надёжный (сика), мурджиит».
وقال يعقوب بن سفيان : ثقة مرجئ .
Ибн Хараш? — 283 г.х.
И сказал ‘Абд ар-Рахман ибн Юсуф ибн Хираш: «Куфиец, правдивый (садук), из лучших людей, и он придерживался ирджа».
وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش : كوفي صدوق من خيار الناس ، وكان مرجئا
Ибн Хараш? — 283 г.х.
И сказал Ибн Хираш: «Правдивый (садук), из лучших людей, и он придерживался ирджа».
وقال ابن خراش : صدوق من خيار الناس ، وكان مرجئا
‘Али ибн аль-Хусейн ибн аль-Джунайд ан-Наха‘и? — 291 г.х.
И сказал ‘Али бин аль-Джунайд: «Он был мурджиетом, слабым (да‘иф)».
وقال علي بن الجنيد : كان مرجئا ضعيفا .
аль-Бардиджи230 — 301 г.х.
И сказал аль-Бардиджи: «Передал от Муджахида отвергаемые хадисы (манакир)».
وقال البرديجي : روى عن مجاهد أحاديث مناكير
аль-Бардиджи230 — 301 г.х.
И сказал аль-Бардиджи в своей книге «Аль-Марасиль»: «А ‘Умар ибн Зарр от Муджахида передавал отвергаемые хадисы (манакир)».
وقال البرديجي في كتاب " المراسيل " تأليفه : وعمر بن ذر عن مجاهد : أحاديث مناكير .
Ибн Шахинмутасахиль297 — 385 г.х.
И упомянули его Ибн Хальфун и Ибн Шахин в книге «ас-Сикат».
وذكره ابن خلفون ، وابن شاهين في كتاب " الثقات " .
Ибн Хазм384 — 456 г.х.
И в «Аль-Джамхара» Ибн Хазма: «Поистине, он был правоведом (факих), передатчиком хадисов (мухаддис), судьей (кади)». Относительно года сто пятьдесят шестого о его кончине упомянула группа ученых, среди них Ибн Мардувайх, Ибн Зубр, Ибн Кани‘ и аль-Мунтаджили.
وفي " الجمهرة " لابن حزم : إن فقيها محدثا قاضيا وفي سنة ست وخمسين ذكر وفاته جماعة منهم ابن مردويه ، وابن زبر ، وابن قانع ، والمنتجيلي .
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Надёжный (сика), красноречивый, увещеватель, праведный, но мурджиит.
ثقة بليغ واعظ صالح ، لكنه مرجئ
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
г.х.
هـ
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Надёжный (сика), обвиненный в ирджа.
ثقة رمي بالإرجاء
аль-‘Амаш61 — 148 г.х.
И в «Тарих аль-Мунтаджали»: «Уселся ‘Умар однажды рассказывать истории, а аль-А‘маш находился в стороне и чистил зубы мисваком. И сказал ему ‘Умар: «Иди сюда, о Абу Мухаммад!» На что аль-А‘маш ответил: «Я здесь в Сунне, а ты — в нововведении (бид‘а)»».
وفي تاريخ المنتجالي : جلس عمر يوما يقص والأعمش في ناحية يستاك ؛ فقال له عمر : ها هنا يا أبا محمد . فقال الأعمش : أنا هنا في سنة وأنت في بدعة .
Абу Ханифа ан-Ну‘ман80 — 153 г.х.
И в «Ат-Тазкира»: «Когда Абу Ханифа услышал его рассказы, он сказал: «Рассказывание историй после тебя — харам»».
وفي " التذكرة " : لما سمع أبو حنيفة قصصه قال القصص بعدك حرام .
Хишам ибн Мухаммад ибн ас-Саиб аль-Кальби? — 206 г.х.
И в «Аль-Джамхара» аль-Кальби: «‘Умар ибн Зарр бин ‘Абдуллах бин Зурара... судья жителей Куфы и их красноречивый оратор в свое время, а его отец был факыхом».
وفي " الجمهرة " للكلبي : عمر بن ذر بن عبد الله بن زرارة بن معاوية بن عميرة بن منبه بن غالب بن وقش بن قسيم بن مرهبة بن دعام بن مالك بن معاوية بن صعب بن ذو مازن بن نكتل بن جشم بن حيوان بن نون بن همدان قاضي أهل الكوفة ومتكلمهم في زمانه وأبوه كان فقيها .
аль-Мубаррад? — 285 г.х.
И в книге «Аль-Ансаб» Абу ‘Убайда ибн Саляма и Мухаммада бин Язида аль-Мубаррида: «Из числа Бану Мурахи — ‘Умар ибн Зарр аль-Факих».
وفي كتاب " الأنساب " لأبي عبيد بن سلام ، ومحمد بن يزيد المبرد : ومن بني مرهبة عمر بن ذر الفقيه .
аль-Хасан ибн Али аль-Ахвази362 — 446 г.х.
И сказал аль-Ахвази в книге «Аль-Муваддых фи аль-Кираат»: «Он перенял чтение (кираат) от Муджахида и ‘Али, и обладал религиозностью и благочестием (варак)».
وقال الأهوازي في كتاب " الموضح في القراءات " : أخذ القراءة عن مجاهد وعلي وكان ذا دين وورع .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 24

От него передавали · 40

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (40)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela