Кутайба ибн Саид

Полное имя

Кутайба ибн Саид ибн Джамиль ибн Тариф ибн Абдуллах, также говорят: его имя — Яхья, и сказано: Алиقتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف بن عبد الله ، ويقال : اسمه يحيى ، وقيل : علي

Кунья

Абу Раджа’أبو رجاء

Прозвище

Кутайбаقتيبة

Происхождение

ас-Сакафи (их мавла), аль-Баглани, аль-Балхи, аль-джаввальالثقفي مولاهم , البغلاني , البلخي ، الجوال

Родственные связи

Его дед Джамиль был вольноотпущенником Аль-Хаджаджа бин Юсуфа ас-Сакафи; племянник Аль-Васима бин Джамиля ас-Сакафи; у него был брат по имени Кудайд бин Са‘ид; его дядя: Аль-Васим бин Джамиль ас-Сакафи; его сын: ‘Абдаллах бин Кутайба бин Са‘ид; вольноотпущенник племени сакифجده جميلا كان مولى للحجاج بن يوسف الثقفي , ابن أخي الوسيم بن جميل الثقفي , كان له أخ اسمه : قديد بن سعيد , عمه : الوسيم بن جميل الثقفي , ابنه : عبد الله بن قتيبة ابن سعيد , مولى ثقيف

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ2 787
• قُتَيْبَةُ1 606
• وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ141
• وَقُتَيْبَةُ90
• قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ الثَّقَفِيُّ35
• قُتَيْبَةَ29
• قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيدٍ23
• لِقُتَيْبَةَ11
• قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد6
• وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ الثَّقَفِيُّ5
• أَبُو رَجَاءٍ قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ4
• قتيبة3
• قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ الْبَلْخِيُّ3
• قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ جَمِيلِ بْنِ طَرِيفِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الثَّقَفِيُّ3
• قُتَيْبَة2
• قُتَيْبَةَ بْنَ سَعِيدٍ2
• قُتَيْبَةُ بْنُ2
• قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ جَمِيلِ بْنِ طَرِيفٍ2
• قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ جَمِيلِ بْنِ طَرِيفٍ الْبَلْخِيُّ2
• قُتَيْبَةُ بْنُ سَعْدٍ2
• لِقُتَيْبَةَ )2
• لِقُتَيْبَةَ -2
• لِقُتَيْبَةَ .2
• أَبُو رَجَاءٍ1
• أَبُو رَجَاءٍ : قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ1
• أَبُو رَجَاءٍ قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ جَمِيلِ بْنِ طَرِيفٍ الثَّقَفِيُّ1
• ابْنُ قُتَيْبَةَ1
• قُتَيْبَةَ -1
• قُتَيْبَةُ - هُوَ ابْنُ سَعِيدٍ -1
• قُتَيْبَةُ - يَعْنِي : ابْنَ سَعِيدٍ -1
• قُتَيْبَةُ ، يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ1
• قُتَيْبَةُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ1
• قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ -1
• قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ أَبُو رَجَاءٍ الْبَغْلَانِيُّ1
• قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ الثَّقَفِيُّ بِالرَّيِّ1
• قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ جَمِيلِ بْنِ طَرِيفٍ الثَّقَفِيُّ1
• قُتَيْبَةُ هُوَ ابْنُ سَعِيدٍ1
• قُتَيْبَةُ يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ1
• لِقُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيدٍ1
• وَقُتَيْبَةُ ( يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ )1

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Ахмад ибн Абу Хайсама передал от Яхья ибн Ма‘ина, Абу Хатима и ан-Наса‘и: «Надёжный (сика)». Ан-Наса‘и добавил: «Правдивый (садук)».

  وقال أحمد بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين ، وأبو حاتم ، والنسائي : ثقة . زاد النسائي : صدوق

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Передал нам ‘Абдуррахман, сообщил нам Абу Бакр ибн Абу Хайсама в том, что он написал мне, сказав: «Спросили Яхья ибн Ма‘ина о Кутайбе, и он ответил: „Надёжный (сика)“».

  نا عبد الرحمن ، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سئل يحيى بن معين عن قتيبة فقال : ثقة

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал Абу Бакр аль-Асрам: «Я слышал его — то есть Ахмада ибн Ханбаля — упоминающего Кутайбу, он похвалил его и сказал: „Он последний, кто слышал от Ибн Лахи‘ы“».

  قال أبو بكر الأثرم : وسمعته - يعني : أحمد بن حنبل - ذكر قتيبة فأثنى عليه ، وقال : هو آخر من سمع من ابن لهيعة

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Аль-Асрам передал от Ахмада, что тот упомянул Кутайбу, похвалил его и сказал: «Он последний, кто слышал от Ибн Лахи‘ы».

  قال الأثرم ، عن أحمد أنه ذكر قتيبة فأثنى عليه ، وقال : هو آخر من سمع من ابن لهيعة

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Передал нам ‘Абдуррахман, сообщил нам ‘Али ибн Абу Тахир в том, что он написал мне, сказав: передал нам Абу Бакр аль-Асрам, сказав: «Я слышал Абу ‘Абдуллаха Ахмада ибн Ханбаля, когда он упомянул Кутайбу ибн Са‘ида, похвалил его и сказал: „Он из числа последних, кто слышал от Ибн Лахи‘ы“».

  نا عبد الرحمن ، أنا علي بن أبي طاهر فيما كتب إلي قال : نا أبو بكر الأثرم قال : سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل وذكر قتيبة بن سعيد فأثنى عليه وقال : هو من آخر من سمع من ابن لهيعة

• аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.

  И я слышал ‘Амра ибн ‘Али, который говорил: «Я проходил в Мине мимо Кутайбы, а ‘Аббас аль-‘Анбари записывал от него. Я прошел мимо и не взял от него хадисы, о чем потом пожалел».

  وسمعت عمرو بن علي يقول : مررت بمنى على قتيبة ، وعباس العنبري يكتب عنه فجزته ، ولم أحمل عنه فندمت

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Сказал Абу Хатим: «Я присутствовал у Кутайбы ибн Са‘ида в Багдаде, когда к нему пришел Ахмад ибн Ханбаль и стал спрашивать его о хадисах, и тот передал их ему. Затем к нему ночью пришли Абу Бакр ибн Абу Шейба и Ибн Нумайр в Куфе, и я присутствовал с ними двумя, и они продолжали отбирать у него хадисы, и я отбирал вместе с ними до самого утра».

  وقال أبو حاتم : حضرت قتيبة بن سعيد ببغداد ، وقد جاءه أحمد بن حنبل فسأله عن أحاديث فحدثه ثم جاءه أبو بكر بن أبي شيبة ، وابن نمير بالكوفة ليلة ، وحضرت معهما فلم يزالا ينتخبان عليه ، وأنتخب معهما إلى الصبح

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Передал нам ‘Абдуррахман, сказав: «Спросил моего отца о нем, и он ответил: „Надёжный (сика)“».

  نا عبد الرحمن قال : سئل أبي عنه فقال : ثقة

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.

  Сказали Ибн Ма‘ин, Абу Хатим и ан-Наса‘и: «Надёжный (сика)». Ан-Наса‘и добавил: «Правдивый (садук)».

  وقال ابن معين ، وأبو حاتم ، والنسائي : ثقة . زاد النسائي : صدوق

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  Сказал Ибн Хиббан в «Ас-Сикат»: «Кутайба умер в среду, в первый день Ша‘бана 40 года».

  وقال ابن حبان في " الثقات " : مات قتيبة يوم الأربعاء مستهل شعبان سنة ( 40 )

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  Он был из числа безупречно точных в хадисах (муткынин), глубоко погруженных в сунну и следование ей. От него записывали Ахмад, Яхья, Халаф, Ибн Абу Шейба, Абу Хайсама и им подобные из иракцев.

  وكان من المتقنين في الحديث والمتبحرين في السنن وانتحالها ، كتب عنه أحمد ويحيى وخلف وابن أبي شيبة وأبو خيثمة وأضرابهم من العراقيين

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.

  Сказал аль-Хаким: «Кутайба — надёжный, заслуживающий доверия (сика маъмун), а хадис, который он передал от аль-Лайса от Язида ибн Аби Хабиба от Абу ат-Туфайля от Му‘аза ибн Джабаля об объединении двух молитв — вымышленный (моду»)». Затем он привел со своим иснадом слова аль-Бухари: «Я сказал Кутайбе: „С кем ты записал от аль-Лайса ибн Са‘да хадис Язида ибн Аби Хабиба от Абу ат-Туфайля?“ Он ответил: „С Халидом аль-Мадани“». Сказал Мухаммад ибн Исма‘ил: «Этот Халид аль-Мадани внедрял хадисы шейхам». Сказал Абу Са‘ид ибн Юнус: «Никто не передавал этот хадис, кроме Кутайбы, и говорят: поистине, это ошибка, а правильно — от Абу аз-Зубайра». Сказал аль-Хатыб: «Это крайне отвергаемый (мункар джиддан) хадис из его передач». Сказал Ахмад ибн Сайяр аль-Марвази: «Он был прочным (сабт) в том, что передавал, приверженцем Сунны и единой общины, я слышал, как он говорил: „Я родился в 150 году, и умер за две ночи до окончания Ша‘бана в 240 и 200 [240] году, и он записывал хадисы от трех поколений“». Сказал Муса ибн Харун: «Он родился в год смерти аль-A‘маша — в 148 [году]». Я (аз-Захаби) говорю: первое более утвержденное, и ранее уже приводился его рассказ о его путешествии, что указывает на то, что он родился до 55 года [155 года], так что, возможно, это было в начале его [путешествия]. То, на что опирался аль-Хаким, вынося суждение об этом хадисе как о вымышленном, — ничтожно, ибо смысл рассказа, на который он ссылался со слов аль-Бухари, заключается в том, что Халид внедрил этот хадис от аль-Лайса, в чем содержится обвинение аль-Лайса при всем его имамате и величилии в беспечности, раз к нему мог проникнуть хадис, не относящийся к его передачам, через Халида. А правильным является то, что сказал Абу Са‘ид ибн Юнус, что упоминание Язида ибн Аби Хабиба — это ошибка со стороны Кутайбы, а правильным является от Абу аз-Зубайра. Также это передали Малик и Суфьян от Абу аз-Зубайра от Абу ат-Туфайля, однако в тексте хадиса, переданного Кутайбой, содержится прямое указание на объединение молитв посредством опережения (джм‘ ткдйм) во время первой молитвы, чего нет в хадисе Малика. И если допускается ошибка в ком-то из передатчиков иснада, то допустима и ошибка в каком-то слове текста (матна), а вынесение на этом основании суждения о том, что хадис вымышленный — крайне далеко от истины, а Аллах знает лучше.

  وقال الحاكم : قتيبة ثقة مأمون ، والحديث الذي رواه عن الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل عن معاذ بن جبل في الجمع بين الصلاتين موضوع ، ثم روى بإسناده إلى البخاري قال : قلت لقتيبة : مع من كتبت عن الليث بن سعد حديث يزيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل ؟ قال : مع خالد المدائني . قال محمد بن إسماعيل : وكان خالد المدائني هذا يدخل الأحاديث على الشيوخ . وقال أبو سعيد بن يونس : لم يحدث به إلا قتيبة ، ويقال : إنه غلط وإن الصواب عن أبي الزبير . وقال الخطيب : هو منكر جدا من حديثه . وقال أحمد بن سيار المروزي : كان ثبتا فيما روى ، صاحب سنة وجماعة ، سمعته يقول : ولدت سنة ( 150 ) ، ومات لليلتين خلتا من شعبان سنة أربعين ومائتين ، وكان كتب الحديث عن ثلاث طبقات . وقال موسى بن هارون : ولد سنة مات الأعمش سنة ( 48 ) . قلت : الأول أثبت ، وقد سبق من حكايته عن رحلته ما يدل على أنه ولد قبل سنة ( 55 ) ، فلعل ذلك كان في أولها . وما اعتمده الحاكم من الحكم على ذلك بأنه موضوع ليس بشيء ، فإن مقتضى ما استأنس به من الحكاية التي عن البخاري أن خالدا أدخل هذا الحديث عن الليث ، ففيه نسبة الليث مع إمامته وجلالته إلى الغفلة حتى يدخل عليه خالد ما ليس من حديثه . والصواب ما قاله أبو سعيد بن يونس أن يزيد بن أبي حبيب غلط من قتيبة ، وأن الصحيح عن أبي الزبير ، وكذلك رواه مالك وسفيان عن أبي الزبير عن أبي الطفيل ، لكن في متن الحديث الذي رواه قتيبة التصريح بجمع التقديم في وقت الأولى ، وليس ذلك في حديث مالك ، وإذا جاز أن يغلط في رجل من الإسناد فجائز أن يغلط في لفظة من المتن ، والحكم عليه مع ذلك بالوضع بعيد جدا ، والله أعلم .

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Ахмад ибн Абу Хайсама передал от Яхья ибн Ма‘ина, Абу Хатима и ан-Наса‘и: «Надёжный (сика)». Ан-Наса‘и добавил: «Правдивый (садук)».

  وقال أحمد بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين ، وأبو حاتم ، والنسائي : ثقة . زاد النسائي : صدوق

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.

  Ахмад ибн Абу Хайсама передал от Яхья ибн Ма‘ина, Абу Хатима и ан-Наса‘и: «Надёжный (сика)». Ан-Наса‘и добавил: «Правдивый (садук)».

  وقال أحمد بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين ، وأبو حاتم ، والنسائي : ثقة . زاد النسائي : صدوق

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказали Ибн Ма‘ин, Абу Хатим и ан-Наса‘и: «Надёжный (сика)». Ан-Наса‘и добавил: «Правдивый (садук)».

  وقال ابن معين ، وأبو حاتم ، والنسائي : ثقة . زاد النسائي : صدوق

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Сказали Ибн Ма‘ин, Абу Хатим и ан-Наса‘и: «Надёжный (сика)». Ан-Наса‘и добавил: «Правдивый (садук)».

  وقال ابن معين ، وأبو حاتم ، والنسائي : ثقة . زاد النسائي : صدوق

• Ибн Хараш? — 283 г.х.

  Сказал Ибн Хираш: «Правдивый (садук)».

  وقال ابن خراش : صدوق

• Муслима ибн аль-Касиммутасахиль? — 353 г.х.

  Сказал Маслама ибн Касим: «Хорасанец, надёжный (сика), умер в сорок первом [году]».

  وقال مسلمة بن قاسم : خراساني ثقة ، مات سنة إحدى وأربعين

• Ибн аль-Каттан аль-Фасистрогий? — 628 г.х.

  Сказал Ибн аль-Каттан аль-Фаси: «Неизвестно, чтобы он занимался сокрытием недостатков передачи (тадлис)».

  وقال ابن القطان الفاسي : لا يعرف له تدليس

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Надёжный, прочный (сика сабт).

  ثقة ثبت

• Ахмад ибн Сияр аль-Марвази? — 268 г.х.

  Сказал Ахмад ибн Мухаммад ибн ‘Умар ибн Бастам аль-Марвази: «Я слышал Ахмада ибн Сайяра ибн Айюба аль-Марвази, который говорил: „Абу Раджа’ Кутайба ибн Са‘ид ибн Джамиль ибн Турайф, мавла аль-Хаджжаджа ибн Юсуфа. Абу Раджа’ покровительствовал сакифитам и упоминал о почтении его деда со стороны аль-Хаджжаджа“. Он сказал: „Когда аль-Хаджжадж садился на свое ложе, мой дед садился на стул по правую руку от него. Абу Раджа’ был человеком среднего роста, лысым, с приятным лицом, красивой бородой, просторным жилищем, обладал большим имуществом: вьючными животными, верблюдами, коровами и овцами. Он знал много хадисов и сказал мне: „Останься у меня эту зимовку, пока я не выведу для тебя сто тысяч хадисов от пяти личностей“. Я спросил: „Может быть, один из них — ‘Умар ибн Харун?“ Он ответил: „Нет. Я записал от одного лишь ‘Умара ибн Харуна более тридцати тысяч, но это Ваки‘ ибн аль-Джаррах, ‘Абдуль-Ваххаб ас-Сакафи, Джарир ар-Рази, Мухаммад ибн Бакр аль-Бурсани“, и назвал пятого. Он был прочным (сабт) в том, что передавал, приверженцем Сунны и единой общины“».

  وقال أحمد بن محمد بن عمر بن بسطام المروزي : سمعت أحمد بن سيار بن أيوب المروزي يقول : أبو رجاء قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف مولى الحجاج بن يوسف ، وكان أبو رجاء يتولى ثقيفا ، ويذكر كرامة جده على الحجاج . قال : وكان الحجاج إذا جلس على سريره جلس جدي على كرسي عن يمينه ، وكان أبو رجاء رجلا ربعة أصلع حلو الوجه حسن اللحية ، واسع الرحل غنيا من ألوان الأموال من الدواب ، والإبل والبقر ، والغنم ، وكان كثير الحديث ، لقد قال لي : أقم عندي هذه الشتوة حتى أخرج إليك مائة ألف حديث عن خمسة أناسي . قلت : لعل أحدهم عمر بن هارون ؟ قال : لا . كنت كتبت عن عمر بن هارون وحده أكثر من ثلاثين ألفا ، ولكن وكيع بن الجراح ، وعبد الوهاب الثقفي ، وجرير الرازي ، ومحمد بن بكر البرساني ، وذهب علي الخامس ، وكان ثبتا فيما روى صاحب سنة وجماعة

• ‘Абдуллах ибн Мухаммад ибн Сайяр аль-Фархазани? — 300 г.х.

  Сказал ‘Абдуллах ибн Мухаммад ибн Сайяр аль-Фархияни: «Кутайба — правдивый (садук), нет никого из старших шейхов, кто не записал бы от него в Ираке, и от него передавали хадисы Ахмад ибн Ханбаль, Абу Хайсама, ‘Аббас аль-‘Анбари и аль-Хумайди в Мекке».

  وقال عبد الله بن محمد بن سيار الفرهياني : قتيبة صدوق ، ليس أحد من الكبار إلا وقد حمل عنه بالعراق ، وحدث عنه أحمد بن حنبل ، وأبو خيثمة ، وعباس العنبري ، والحميدي بمكة

• ‘Абдуллах ибн Мухаммад ибн Сайяр аль-Фархазани? — 300 г.х.

  Сказал аль-Фархияни: «Кутайба — правдивый (садук), нет никого из старших шейхов, кто бы не перенял от него в Ираке». Он сказал: «И я слышал, как ‘Амр ибн ‘Али говорил: „Я проходил в Мине мимо Кутайбы и прошел мимо него, не взяв от него хадисы, и пожалел об этом“».

  وقال الفرهياني : قتيبة صدوق ليس أحد من الكبار إلا وقد حمل عنه بالعراق . قال : وسمعت عمرو بن علي يقول : مررت بمنى على قتيبة فجزته ولم أحمل عنه فندمت

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Ас-Сунан аль-Кубра1 208 хадисов
• Сахих Муслим690 хадисов
• Сунан ан-Насаи684 хадиса
• Джами ат-Тирмизи614 хадисов
• Сахих аль-Бухари331 хадис
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра301 хадис
• Муснад Ахмад218 хадисов
• Сунан Абу Дауда190 хадисов
• Сахих Ибн Хиббан148 хадисов
• Аль-Муджам аль-Кабир59 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн59 хадисов
• Аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя53 хадиса
• Аль-Муджам аль-Аусат46 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара45 хадисов
• Шарх мушкиль аль-асар27 хадисов
• Аль-Марасиль ли-Абу Дауд23 хадиса
• Сунан ад-Даракутни12 хадисов
• Мусаннаф Ибн Аби Шейба10 хадисов
• Сунан Ибн Маджа5 хадисов
• Аль-Муджам ас-Сагыр4 хадиса
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили3 хадиса
• Муснад аль-Баззара1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela