Передатчики · #6952

Яхья ибн Абдуллах ибн Букайр аль-Махзуми

يحيى بن عبد الله بن بكير المخزومي

род. 154 г.х.ум. 232 г.х.10-е поколениеЕгипет

1 412

Хадисы передатчика · марфу‘ 990 · маукуф 357 · макту‘ 65 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный в передачах от аль-Лайса, но высказывались критически относительно его слушания от Малика

ثقة في الليث ، وتكلموا في سماعه من مالك

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Сказал Абу Хатим: «Он понимал это дело, но в качестве доказательства он не используется». Сказал ан-Насаи: «Слабый». Я же скажу: был правдивым, обладающим обширными знаниями, выносящим правовые решения

قال أبو حاتم : كان يفهم هذا الشأن ولا يحتج به ، وقال النسائي : ضعيف ، قلت : كان صدوقا واسع العلم مفتيا

Сведения

Полное имя: Яхья ибн Абдуллах ибн Букайр; иногда восходит к его дедуيحيى بن عبد الله بن بكير ، وقد ينسب إلى جده
Кунья: Абу Закарияأبو زكريا
Прозвище: аль-Хафизالحافظ
Происхождение: аль-Кураши, аль-Махзуми, их вольноотпущенник, аль-Масри, аль-Хафиз, аш-Шамиالقرشي ، المخزومي مولاهم ، المصري , الحافظ ، الشامي
Родственные связи: Отец ‘Абдуль-Малика бин Яхьи бин Букайра, вольноотпущенник ‘Умры вольноотпущенницы Умм Хаджир бинт Абу Раби‘а бин аль-Мугира аль-Махзуми, сосед аль-Лайса бин Са‘даوالد عبد الملك بن يحيى بن بكير ، مولى عمرة مولاة أم حجير بنت أبي ربيعة بن المغيرة المخزومية ، جار الليث بن سعد

Формы имени в иснадах · 36

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ615
ابْنُ بُكَيْرٍ425
يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُكَيْرٍ120
يَحْيَى44
أَبِي25
وَابْنُ بُكَيْرٍ24
وَيَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ14
وَيَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُكَيْرٍ8
يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ7
يَحْيَى هُوَ ابْنُ بُكَيْرٍ6
يَحْيَى - هُوَ ابْنُ بُكَيْرٍ4
يَحْيَى بْنُ4
يَحْيَى بْنُ بُكَيْر4
يَحْيَى يَعْنِي ابْنَ بُكَيْرٍ4
يَحْيَى - يَعْنِي ابْنَ بُكَيْرٍ3
يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ الْمِصْرِيُّ3
يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُكَيْر3
يَحْيَى بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُكَيْرٍ2
يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بَكْرٍ2
يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُكَيْرٍ الْمِصْرِيُّ2
( يَحْيَى عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ )1
ابْنَ بُكَيْرٍ1
ابْنُ أَبِي بُكَيْرٍ1
ابْنِ بُكَيْرٍ1
بُكَيْرٌ1
وَيَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ الْمِصْرِيَّانِ1
يَحْيَى - يَعْنِي : ابْنَ بُكَيْرٍ1
يَحْيَى ، يَعْنِي ابْنَ بُكَيْرٍ1
يَحْيَى ، يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُكَيْرٍ1
يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ الْمَخْزُومِيُّ1
يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا1
يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بُكَيْرٌ1
يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُكَيْرٍ أَبُو زَكَرِيَّا1
يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُكَيْرٍ الْمَخْزُومِيُّ1
يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُكَيْرٍ الْمِصْرِيُّ مَوْلَى بَنِي مَخْزُومٍ1
يَحْيَى بْنِ بُكَيْرٍ1

Мнения имамов · 33

все (33)похвала (17)порицание (10)смешанное (2)сведения (4)◈ только имамы (16)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 16 — похвала 7 · порицание 7 · сведения 2

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Абу Дауд: «Я слышал, как Яхья б. Му‘ин говорил: „У Абу Салиха больше книг, а Яхья б. Букайр обладает лучшей памятью“».
وقال أبو داود : سمعت يحيى بن معين يقول : أبو صالح أكثر كتبا ، ويحيى بن بكير أحفظ منه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И в «Тарихе аль-Мунтакали»: Спросили Абу Дауда: «Кто был более утвержденным в передачах от аль-Лайса: Яхья б. Букайр или Абу Салих?» Он ответил: «Я слышал, как Яхья б. Му‘ин говорил: „Яхья б. Букайр обладает лучшей памятью, а у Абу Салиха больше книг“».
وفي تاريخ المنتجالي : سئل أبو داود : من كان أثبت في الليث : يحيى بن بكير ، أو أبو صالح ؟ فقال : سمعت يحيى بن معين يقول : يحيى بن بكير أحفظ ، وأبو صالح أكثر كتبا
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И в книге ас-Саджи со слов Ибн Му‘ина: «Он услышал „Аль-Муватта“ через зачтку Хабиба, писца Малика, и это было худшее зачитывание. Хабиб читал Малику записи людей, пролистывая по два-три листа». И меня спросили о нем жители Египта, и я ответил: «Ничто».
وفي كتاب الساجي عن ابن معين : سمع الموطأ بعرض حبيب كاتب مالك ، وكان شر عرض ، وكان حبيب يقرأ على مالك خطوط الناس ، ويصفح ورقتين وثلاثة ، وسألني عنه أهل مصر فقلت : ليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Шахин, упоминая его среди слабых: Нам передал Исма‘иль ‘Али, нам передал Хусайн б. Фам, сказав: «Спросили Яхья б. Му‘ина, и он ответил: „Да не благословит его Аллах! Я вошел к нему в его мечеть, и когда он увидел меня, то упал ниц и сказал: „Я не думал, что ты придешь ко мне““». Хусайн б. Фам сказал: «И Яхья не передал от него ничего, кроме одного хадиса».
وقال ابن شاهين لما ذكره في جملة الضعفاء : ثنا إسماعيل علي ، ثنا حسين بن فهم ، قال : سئل يحيى بن معين فقال : لا صلى الله عليه ، دخلت عليه مسجده ، فلما رآني سجد وقال : ما أراك أنك تأتيني ، قال الحسين بن فهم : وما حدث عنه يحيى بغير حديث واحد .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари в своем «Ат-Тарих ас-сагыр»: «Все, что передал Ибн Букайр от жителей Хиджаза в истории — я отвергаю это».
وقال البخاري في تاريخه الصغير : ما روى ابن بكير عن أهل الحجاز في التاريخ فإني أنفيه
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал аль-Бухари в своем «Тарихе»: «Аш-Шами». И сказал в «Ат-Тарих ас-сагыр»: «То, что Яхья б. Букайр передал от жителей Хиджаза в истории — я остерегаюсь этого», а в другом месте: «Я трепещу перед этим».
قال البخاري في تاريخه : الشامي ، وقال في التاريخ الصغير : ما روى يحيى بن بكير عن أهل الحجاز في التاريخ فإني أتقيه ، وفي موضع آخر : أهابه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Его хадис записывается, но в качестве доказательства он не используется, и он понимал это дело».
قال أبو حاتم : يكتب حديثه ، ولا يحتج به ، وكان يفهم هذا الشأن
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Его хадис записывается, но в качестве доказательства он не используется, и он понимал это дело».
قال أبو حاتم : يكتب حديثه ولا يحتج به ، وكان يفهم هذا الشأن
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Нам передал ‘Абд ар-Рахман, сказав: «Я спросил моего отца о нем, и он ответил: „Его хадис записывается, но в качестве доказательства он не используется, он понимал это дело“».
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عنه فقال : يكتب حديثه ، ولا يحتج (289 م 6) به ، كان يفهم هذا الشأن
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Слабый». И сказал в другом месте: «Не является надёжным».
وقال النسائي : ضعيف . وقال في موضع آخر : ليس بثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Слабый». И сказал в другом месте: «Не является надёжным».
وقال النسائي : ضعيف . وقال في موضع آخر : ليس بثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «А Ибн Букайр был надёжным (сика)».
وقال النسائي : وابن بكير كان ثقة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات ".
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «Умер в середине сафара двести тридцать первого года».
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : مات في النصف من صفر سنة إحدى وثلاثين ومائتين
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Он был соседом аль-Лайса б. Са‘да, и он является самым утвержденным в передачах от него, и у него есть от аль-Лайса то, чего нет ни у кого другого».
وقال ابن عدي : كان جار الليث بن سعد ، وهو أثبت الناس فيه ، وعنده عن الليث ما ليس عند أحد .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Он был соседом аль-Лайса б. Са‘да, и он является самым утвержденным в передачах от аль-Лайса, и у него есть от аль-Лайса то, чего нет ни у кого другого».
وقال أبو أحمد ابن عدي : كان جار الليث بن سعد ، وهو أثبت الناس في الليث ، وعنده عن الليث ما ليس عند أحد .
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Сказал Ибн Му‘ин: „Яхья б. Букайр услышал «Аль-Муватта» через зачитывание Хабиба, писца аль-Лайса, и это было худшее зачитывание: он читал Малику записи людей и пролистывал по два-три листа“». Сказал Яхья: «И меня спросили о нем жители Египта, и я ответил: „Ничто“». И сказал ас-Саджи: «Он правдивый (садук), много передавал от аль-Лайса».
وقال الساجي : قال ابن معين : سمع يحيى بن بكير الموطأ بعرض حبيب كاتب الليث ، وكان شر عرض ، كان يقرأ على مالك خطوط الناس ويصفح ورقتين ثلاثة . قال يحيى : وسألني عنه أهل مصر فقلت : ليس بشيء . وقال الساجي : هو صدوق ، روى عن الليث فأكثر
ас-Саджи? — 307 г.х.
Сказал Абу Яхья: «Он правдивый (садук), много передавал от аль-Лайса».
قال أبو يحيى : هو صدوق ، روى عن الليث فأكثر
Ибн Абу Хатим ар-Рази241 — 327 г.х.
Слышали от него: Юнус б. ‘Абд аль-А‘ля, мой отец и Абу Зур‘а, и они оба передали от него.
سمع منه : يونس بن عبد الأعلى ، وأبي ، وأبو زرعة ، ورويا عنه
Ибн Кани366 — 354 г.х.
И сказал Ибн Кани‘: «Египтянин, надёжный (сика)».
وقال ابن قانع : مصري ثقة .
Ибн Кани366 — 354 г.х.
И сказал Ибн Кани‘: «Египтянин, надёжный (сика)».
وقال ابن قانع : مصري ثقة .
Муслима ибн аль-Касим? — 353 г.х.
И сказал Маслама б. Касим: «К нему были претензии, потому что его слушание от Малика происходило лишь через зачитывание Хабиба».
وقال مسلمة بن قاسم : تكلم فيه لأن سماعه من مالك إنما كان بعرض حبيب
Муслима ибн аль-Касим? — 353 г.х.
И сказал Маслама б. Касим в книге «Ас-Сила»: «К нему предъявляли претензии, потому что его слушание от Малика было лишь через зачитывание Хабиба, а зачитывание Хабиба по их мнению — слабое».
وقال مسلمة بن قاسم في كتاب «الصلة» : يتكلم فيه ؛ لأن سماعه من مالك إنما كان بعرض حبيب ، وعرض حبيب عندهم ضعيف
аль-Халили? — 446 г.х.
И сказал аль-Халили: «Он был надёжным (сика) и уединился в передаче хадисов от Малика».
وقال الخليلي : كان ثقة ، وتفرد عن مالك بأحاديث
аль-Халили? — 446 г.х.
И сказал аль-Халили в «Аль-Иршад»: «Он был надёжным (сика) и уединился в передачах от Малика хадисами».
وقال الخليلي في «الإرشاد» : كان ثقة ، وتفرد عن مالك بأحاديث .
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Хафиз
الحافظ
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Он понимал это дело, но в качестве доказательства он не используется». И сказал ан-Насаи: «Слабый». Я скажу: он был правдивым (садук), обладающим обширными знаниями, муфтием.
قال أبو حاتم : كان يفهم هذا الشأن ولا يحتج به ، وقال النسائي : ضعيف ، قلت : كان صدوقا واسع العلم مفتيا
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
г.х.
هـ
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Надёжный в передачах от аль-Лайса (сика фи ал-Лайс), однако критиковали его слушание от Малика.
ثقة في الليث ، وتكلموا في سماعه من مالك
Абдуллах ибн Абдуль-Хакам ибн Аюн155 — 214 г.х.
И сказал: Абу Муслим сказал: «Диктовал мне мой отец, сказав: я слышал от Яхья б. Букайра очень многое и сиживал у него, и мимо нас проходил [рукопись: л. 242б] ‘Абдуллах б. ‘Абд аль-Хакам, и мы приветствовали его, а он дурно отозвался о нем. И я сиживал у ‘Абдуллаха б. ‘Абд аль-Хакама, и проходил Яхья, приветствуя его, а тот следовал за ним похвалами и говорил: „Один из наших шейхов, муфтий нашей страны и их хадисовед“. И я говорил про себя: «Свидетельствую перед Аллахом, что ты лучше него: ты следуешь за ним с доброй похвалой, а он следует за тобой с дурной похвалой»».
وقال : أبو مسلم قال : أملى علي أبي قال : سمعت من يحيى بن بكير شيئا كثيرا ، وكنت أجلس إليه ، فكان يمر [ق242 \ ب] بنا عبد الله بن عبد الحكم فنسلم عليه ، فيسيء الثناء عليه ، وكنت أجلس إلى عبد الله بن عبد الحكم فيجوز يحيى فيسلم عليه ، فيتبعه بالثناء ويقول : شيخ من شيوخنا ، ومفتي بلدنا ، ومحدثهم ، فأقول في نفسي : أشهد بالله إنك خير منه ، تتبعه بثناء حسن ، ويتبعك بثناء سوء
Мухаммад ибн аль-Вазир аль-Мисри? — 250 г.х.
И сказал Ибн Вазир: «Трое в Египте обладали самыми мерзкими языками, и ни за одним из них не признается истинная преданность: Ибн ‘Уфайр, Асбаг и Ибн Букайр».
وقال ابن وزير : ثلاثة بمصر أخبث الناس لسانا ، لا يعرف لأحد منهم ولاء صحيح : ابن عفير ، وأصبغ ، وابن بكير .
Мухаммад ибн Юсуф аль-Кинди? — 350 г.х.
И в книге «Аль-Мавали» аль-Кинди: «Он вольноотпущенник ‘Умры, вольноотпущенницы Умм Хухайр бинт Абу Раби‘а б. аль-Мугира аль-Махзумийа, и он был судьей-правоведом в Египте в свое время».
وفي كتاب «الموالي» للكندي : هو مولى عمرة مولاة أم حجير بنت أبي ربيعة بن المغيرة المخزومية ، وكان فقيه القضاء بمصر في زمانه
Абуль-Валид аль-Баджи403 — 494 г.х.
И в книге «Аль-Джарх ва ат-та‘диль» Абу аль-Валида: «Знатоки хадисов критиковали его слушание «Аль-Муватта» от Малика б. Анаса, ибо он услышал его посредством чтения Хабиба, писца Малика. И он является прочным (сабт) в передачах от аль-Лайса».
وفي كتاب «الجرح والتعديل» لأبي الوليد : تكلم أهل الحديث في سماعه الموطأ من مالك بن أنس ، سمعه بقراءة حبيب كاتب مالك . وهو ثبت في الليث

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 45

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (45)

От него передавали · 75

показать все (75)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela