Передатчики · #1243

Аль-Харис ибн Мискин

الحارث بن مسكين

род. 154 г.х.ум. 250 г.х.10-е поколение (десятое)Египет

426

Хадисы передатчика · марфу‘ 390 · маукуф 28 · макту‘ 8 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный правовед (сика факих)

ثقة فقيه

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Надёжный аргумент (сика хаджа)

ثقة حجة

Сведения

Полное имя: Аль-Харис ибн Мискин ибн Мухаммад ибн Юсуфالحارث بن مسكين بن محمد بن يوسف
Кунья: Абу ‘Амрأبو عمرو
Происхождение: аль-Умави вольноотпущенники их, аль-Мисри, аль-Фахри вольноотпущенники ихالأموي مولاهم ، المصري ، الفهري مولاهم ، القاضي
Родственные связи: Вольноотпущенник Мухаммада бин Забана бин ‘Абдуль- ‘Азиза бин Марвана бин Аль-Хакама; его сын: Ахмад; сподвижник Малика бин Анаса; передачик от ‘Абдуррахмана бин Аль-Касимаمولى: محمد بن زبان بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم ، ابنه : أحمد ، صاحب : مالك بن أنس ، راوية عبد الرحمن بن القاسم

Формы имени в иснадах · 20

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ202
الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ102
الْحَارِثِ بْنِ مِسْكِينٍ14
وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ - قِرَاءَةً عَلَيْهِ14
وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ12
وَالْحَارِثِ بْنِ مِسْكِينٍ9
وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ -6
وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ6
الْحَارِثِ بْنِ مِسْكِينٍ ، وَأَنَا شَاهِدٌ4
وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ ، وَأَنَا أَسْمَعُ4
الْحَارِثِ بْنِ مِسْكِينٍ وَأَنَا أَسْمَعُ3
أَبُو جُهَيْمٍ2
الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ -2
الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ الْمِصْرِيُّ2
الْحَارِثِ2
وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ2
أَبِي جُهَيْمٍ1
الْحَارِثُ1
وَأَبُو عَمْرٍو الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ1
وَالْحَارِثُ بْنُ الْمِسْكِينِ - قِرَاءَةً عَلَيْهِ1

Мнения имамов · 31

все (31)похвала (22)порицание (0)смешанное (0)сведения (9)◈ только имамы (14)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 14 — похвала 13 · сведения 1

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ибрахим ибн ‘Абдуллах ибн аль-Джунайд со слов Яхйи ибн Ма‘ина: «Нет в нем проблем».
وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد ، عن يحيى بن معين : لا بأس به
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Али ибн аль-Хусайн ибн Хаббан: «Я нашел в книге моего отца, написанной его собственной рукой: сказал Абу Закария: «Аль-Харис ибн Мискин лучше Асбага бин аль-Фарадж, и превосходит его, а также превосходит ‘Абдуллаха ибн Салиха, писца ал-Лайса. Асбаг же был одним из знающих творений Аллаха во мнениях Малика, знал их вопрос за вопросом — когда Малик высказывал их и кто противоречил ему в них»».
وقال علي بن الحسين بن حبان : وجدت في كتاب أبي بخط يده قال أبو زكريا : الحارث بن مسكين خير من أصبغ بن الفرج ، وأفضل وأفضل من عبد الله بن صالح كاتب الليث ، وكان أصبغ من أعلم خلق الله كلهم برأي مالك يعرفها مسألة مسألة متى قالها مالك ومن خالفه فيها
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ибрахим ибн аль-Джунайд со слов Ибн Ма‘ина: «Нет в нем проблем».
وقال إبراهيم بن الجنيد ، عن ابن معين : لا بأس به .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал аль-Хусайн ибн Хаббан: Сказал Абу Закария — то есть Ибн Ма‘ин: «Аль-Харис ибн Мискин лучше Асбага и превосходит его».
وقال الحسين بن حبان : قال أبو زكريا - يعني ابن معين - : الحارث بن مسكين خير من أصبغ وأفضل .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Музахим аль-Хакани со слов своего дяди Абу ‘Али ‘Абдуррахмана ибн Яхйи ибн Хакана: «И я спросил его — то есть Ахмада ибн Ханбаля — об аль-Харисе ибн Мискине, судье Египта, и он отозвался о нем прекрасными словами и сказал: «До меня доходило о нем только хорошее»».
قال أبو مزاحم الخاقاني ، عن عمه أبي علي عبد الرحمن بن يحيى بن خاقان ، وسألته يعني أحمد بن حنبل عن الحارث بن مسكين قاضي مصر ، فقال فيه قولا جميلا ، وقال : ما بلغني عنه إلا خيرا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдуррахман ибн Яхья ибн Хакан: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля об аль-Харисе ибн Мискине, судье Египта, и он отозвался о нем прекрасными словами, и сказал: «До меня доходило о нем только благо»».
قال عبد الرحمن بن يحيى بن خاقان : سألت أحمد بن حنبل عن الحارث بن مسكين قاضي مصر فقال فيه قولا جميلا ، وقال : ما بلغني عنه إلا خير
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказав: «Мой отец был спрошен о нем и сказал: «Правдивый (садук)»».
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سئل أبي عنه فقال : صدوق
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Надёжный, заслуживающий доверия (сика ма‘мун)».
وقال النسائي : ثقة مأمون
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Надёжный, заслуживающий доверия (сика ма‘мун)».
وقال النسائي : ثقة مأمون .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И упомянул Ахмад ибн Шу‘айб ан-Насаи однажды, когда я присутствовал, аль-Хариса ибн Мискина и сказал: «Надёжный, правдивый (сика садук)». А в «Машиха ан-Насаи»: «Надёжный (сика)».
وذكر أحمد بن شعيب النسائي يوما وأنا حاضر الحارث بن مسكين فقال : ثقة صدوق . وفي مشيخة النسائي : ثقة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И был передатчиком от Ибн Вахба.
وكان راويا لابن وهب
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
И сказал аль-Хаким: «Надёжный, заслуживающий доверия (сика ма‘мун)».
وقال الحاكم : ثقة مأمون .
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
И сказал аль-Хаким в своей книге «Фадль аш-Шафи‘и»: «Аль-Харис ибн Мискин — надёжный, заслуживающий доверия (ас-сика аль-ма‘мун)».
وقال الحاكم في كتابه "فضل الشافعي" : الحارث بن مسكين الثقة المأمون
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
И привел хадис от него аль-Хаким в своем «Сахихе».
وخرج الحاكم حديثه في "صحيحه "
Муслима ибн аль-Касиммутасахиль? — 353 г.х.
И сказал Муслима ибн Касим аль-Андалуси в книге «Ас-Сила»: «Надёжный, от него передавали не один человек».
وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي في كتاب "الصلة " : ثقة أنبأ عنه غير واحد
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
И сказал аль-Хатыб: «Он был правоведом мазхаба Малика, был надёжным в хадисе, прочно усвоившим (сабт). Аль-Ма‘мун привез его в Багдад в дни испытания (михна) и заключил в тюрьму, так как он не ответил согласием на слова о сотворении Корана. И он оставался в заключении до тех пор, пока власть не принял Джа‘фар аль-Мутаваккиль, который освободил его. И он передавал хадисы в Багдаде, а затем вернулся в Египет. Аль-Мутаваккиль написал ему указ о назначении его судьей Египта, и он исполнял эти обязанности с 237 года до тех пор, пока не был смещен с них в 245 году».
وقال الخطيب : كان فقيها على مذهب مالك ، وكان ثقة في الحديث ثبتا حمله المأمون إلى بغداد في أيام المحنة ، وسجنه لأنه لم يجب إلى القول بخلق القرآن ، فلم يزل محبوسا إلى أن ولي جعفر المتوكل فأطلقه وحدث ببغداد ، ورجع إلى مصر ، وكتب المتوكل بعهده على قضاء مصر ، فلم يزل يتولاه من سنة (237) إلى أن صرف عنه في سنة (245) .
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Видел ал-Лайса ибн Са‘да и задавал ему вопросы.
رأى الليث بن سعد ، وسأله
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И ‘Убайдуллах ибн Мухаммад аль-‘Умари, судья — один из слабых (дуафа).
وعبيد الله بن محمد العمري القاضي أحد الضعفاء
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Надёжный, аргумент (сика хаджа).
ثقة حجة
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Видел ал-Лайса и задавал ему вопросы.
رأى الليث وسأله
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Надёжный правовед (сика факих).
ثقة فقيه
Аль-Харис ибн Мискин154 — 250 г.х.
И упомянул Ибн ат-Таххан аль-Мисри в числе передатчиков от Малика, что аль-Харис ибн Мискин сказал: «Я совершил хадж и увидел человека в паланкине, и спросил о нем. Мне ответили: «Это Малик ибн Анас». Я увидел его, но не слышал от него».
وذكر ابن الطحان المصري في الرواة عن مالك أن الحارث بن مسكين قال : حججت فرأيت رجلا في عمارية ، فسألت عنه ، فقيل لي : هذا مالك بن أنس فرأيته ، ولم أسمع منه .
Аль-Харис ибн Мискин154 — 250 г.х.
И упомянул Абу аль-Касим Яхья ибн ‘Али аль-Хадрами, известный как Ибн ат-Таххан, в своей составленной книге «Ар-Руват ‘ан Малик» (Передатчики от Малика): что аль-Харис ибн Мискин сказал: «Я совершил хадж и увидел человека в паланкине, и спросил о нем, и было сказано: «Это Малик ибн Анас». Я увидел его, но не слышал от него».
وذكر أبو القاسم يحيى بن علي الحضرمي المعروف بابن الطحان في كتاب "الرواة عن مالك" تصنيفه : أن الحارث بن مسكين قال : حججت فرأيت رجلا في عمارية فسألت عنه ، فقيل : هذا مالك بن أنس ، فرأيته ولم أسمع منه
Абу Бакр ибн Абу Дауд ас-Сиджистани230 — 316 г.х.
И сказал Ибн Аби Дауд: «Поистине, аль-Харис ради Аллаха ‘з вджл стоял в служении подобно пророкам». И Ибн Аби Дауд, когда упоминал его, отзывался о нем наилучшим и величайшим образом, и писал Ибн Аби ал-Лайсу завещание относиться к нему с почтением.
وقال ابن أبي داؤد : لقد قام الحارث لله عز وجل قيام الأنبياء وكان ابن أبي داؤد إذا ذكره أحسن ذكره وأعظمه جدا وكان يكتب إلى ابن أبي الليث بالوصاة به
Ибн Юнус аль-Мисри281 — 347 г.х.
И сказал Абу Са‘ид ибн Юнус: «Он был правоведом мазхаба Малика, перенял фикх от Ибн аль-Касима и Ибн Вахба, и сиживал в кружках Барда ибн Наджиха, сподвижника Малика ибн Анаса, и занял место в кружке Барда после смерти Барда».
وقال أبو سعيد بن يونس : كان فقيها على مذهب مالك ، أخذ الفقه عن ابن القاسم ، وابن وهب ، وكان يجالس برد بن نجيح صاحب مالك بن أنس وقعد في حلقة برد بعد موت برد
Ибн Юнус аль-Мисри281 — 347 г.х.
И сказал Ибн Юнус: «Он был правоведом, перенял фикх от Ибн Вахба и Ибн аль-Касима».
وقال ابن يونس : كان فقيها ، أخذ الفقه عن ابن وهب وابن القاسم
Мухаммад ибн Юсуф аль-Кинди? — 350 г.х.
И сказал Абу ‘Умар аль-Кинди: «Поистине, он просил об отстранении от должности судьи, и был освобожден, и назначение принял Баккар ибн Кутайба. А вопрос, который аль-Харис задал ал-Лайсу — он касается выжатого сока (‘асир), и нет у него от ал-Лайса других хадисов, кроме этого».
وقال أبو عمر الكندي : إنه استعفى من القضاء فأعفي ، وتولى بكار بن قتيبة ، والمسألة التي سأل الحارث عنها الليث هي في العصير وليس له عن الليث غيرها .
Мухаммад ибн Юсуф аль-Кинди? — 350 г.х.
И сказал аль-Кинди: «Он видел ал-Лайса и аль-Муфдаля, но упустил возможность слышать от них непосредственно. Он был правоведом-муфтием, отличался аскетизмом (захада), набожностью (вара‘) и правдивостью речи».
وقال الكندي : رأى الليث والمفضل وتخلف سماعه منهما ، وكان فقيها مفتيا مع زهادة وورع وصدق لهجة
Абу Наср ас-Сиджизи? — 444 г.х.
И упомянул Абу Наср ас-Сиджи в девятой части трактата «Ан-Натиф», извлеченного из передачи Ибн Марзука, вопрос об «употреблении сока», который задал аль-Харис ибн Мискин ал-Лайсу ибн Са‘ду, сказав: «И не подтвердилось для аль-Хариса от ал-Лайса ничего, кроме этого вопроса. И он — вольноотпущенник по вере (ислам), а не по освобождению от рабства».
وذكر أبو نصر السجزي في التاسع من النتف المخرجة من رواية ابن مرزوق مسألة في "العصير" سأل عنها الحارث بن مسكين الليث بن سعد ، قال : ولم يصح للحارث عن الليث غير هذه المسألة ، وهو مولى إسلام ، لا مولى عتاقة
Абдуррахман ибн Мухаммад аль-Харими453 — 535 г.х.
И сказал Абу Бакр аль-Хатыб согласно тому, что сообщил нам Абу аль-‘Изз аш-Шайбани от Абу аль-Yамана аль-Кинди от Абу Мансура аль-Каззаза от него: «Он был правоведом мазхаба Малика ибн Анаса, был надёжным в хадисе, прочно усвоившим (сабт). Аль-Ма‘мун привез его в Багдад в дни испытания (михна) и заточил в тюрьму, так как он не дал согласие на слова о сотворении Корана, и он оставался в Багдаде в заключении, пока не воцарился Джа‘фар аль-Мутаваккиль, который освободил его и всех, кто находился в тюрьме. И он передавал хадисы в Багдаде, вернулся в Египет, и написал ему аль-Мутаваккиль указ о назначении на пост судьи Египта, и он продолжал занимать эту должность с двухсот тридцать седьмого года до тех пор, пока не был освобожден от нее в двухсот сорок пятом году».
وقال أبو بكر الخطيب فيما أخبرنا أبو العز الشيباني عن أبي اليمن الكندي عن أبي منصور القزاز عنه كان فقيها على مذهب مالك بن أنس ، وكان ثقة في الحديث ثبتا ، حمله المأمون إلى بغداد في أيام المحنة وسجنه لأنه لم يجب إلي القول بخلق القرآن ، فلم يزل ببغداد محبوسا إلى أن ولي جعفر المتوكل فأطلقه ، وأطلق جميع من كان في السجن ، وحدث ببغداد ورجع إلى مصر وكتب إليه المتوكل بعهده على قضاء مصر فلم يزل يتولاه من سنة سبع وثلاثين ومائتين إلى أن صرف عنه في سنة خمس وأربعين ومائتين
Другие
И сказал Муслима аль-Андалуси: «Надёжный, от него передавали не один человек».
وقال مسلمة الأندلسي : ثقة ، أخبرنا عنه غير واحد .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 5

От него передавали · 11

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela