Яхья ибн Яхья аль-Ханзали

Полное имя

Яхья ибн Яхья ибн Бакр ибн Абдуррахман ибн Яхья ибн Хаммадيحيى بن يحيى بن بكر بن عبد الرحمن بن يحيى بن حماد

Кунья

Абу Закарияأبو زكريا

Прозвище

Райхана Найсабур.ريحانة نيسابور .

Происхождение

ат-Тамими, аль-Ханзали, ан-Найсабури, родом из Мерва, вольноотпущенник племени бану Манкар; также говорили: вольноотпущенник бану Манкар, вольноотпущенник Харфаша ат-Тамими.التميمي , الحنظلي , النيسابوري ، أصله من مرو ، من موالي بني منقر ، وقيل : مولى بني منقر ، مولى خرفاش التميمي.

Родственные связи

Вольноотпущенник бану Ханзала, вольноотпущенник бану Мункир из бану Са‘д бин Зайд Манат бин Тамим, отец Яхьи бин Мухаммада бин Яхьи аз-Зухли, происходил из потомков Кайса бин ‘Асима аль-Мункири, вольноотпущенник Харфаша ат-Тамими аз-Захида аль-Марвазиمولى بني حنظلة ، مولى بني منقر من بني سعد بن زيد مناة بن تميم ، والد يحيى بن محمد بن يحيى الذهلي ، صليبة من ولد قيس بن عاصم المنقري ، مولى خرفاش التميمي الزاهد المروزي .

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• يَحْيَى بْنُ يَحْيَى1 364
• يَحْيَى119
• يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ75
• يَحْيَى بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ31
• لِيَحْيَى25
• لِيَحْيَى )5
• لِيَحْيَى -4
• يَحْيَى بْنِ يَحْيَى4
• وَيَحْيَى بْنُ يَحْيَى3
• يَحْيَى بْنَ يَحْيَى2
• لِيَحْيَى ) .1
• لِيَحْيَى بْنِ يَحْيَى1
• وَيَحْيَى بْنِ يَحْيَى1
• يَحْيَى - وَهُوَ ابْنُ يَحْيَى -1
• يَحْيَى - يَعْنِي : ابْنَ يَحْيَى1
• يَحْيَى - يَعْنِي ابْنَ يَحْيَى1
• يَحْيَى - يَعْنِي ابْنَ يَحْيَى -1
• يَحْيَى بْنُ بَكْرٍ1
• يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَبُو زَكَرِيَّاءَ1
• يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ النَّيْسَابُورِيُّ1
• يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّيْمِيُّ1
• يَحْيَى بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِي1
• يَحْيَى بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ1
• يَحْيَى بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ التَّمِيمِيُّ النَّيْسَابُورِيُّ1

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал Салих б. Ахмад б. Ханбаль со слов своего отца: «Хорасан не породила после Ибн аль-Мубарака подобного Яхье б. Яхье».

  قال صالح بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : ما أخرجت خراسان بعد ابن المبارك مثل يحيى بن يحيى

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал ‘Абдуллах б. Ахмад б. Ханбаль со слов своего отца: «Он был надёжным (сика) сверх всякой меры, и отозвался о нем наилучшим образом».

  وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : كان ثقة وزيادة ، وأثنى عليه خيرا

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал Абу Давуд со слов Ахмада б. Ханбаля: «Из Хорасана вышли два мужа: ‘Абдуллах б. аль-Мубарак и Яхья б. Яхья».

  وقال أبو داود ، عن أحمد بن حنبل : خرج من خراسان رجلان : عبد الله بن المبارك ، ويحيى بن يحيى

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал Салих б. Ахмад б. Ханбаль со слов своего отца: «Хорасан не породила после Ибн аль-Мубарака подобного ему».

  قال صالح بن أحمد بن حنبل عن أبيه : ما أخرجت خراسان بعد ابن المبارك مثله

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал ‘Абдуллах б. Ахмад со слов своего отца: «Он был надёжным сверх всякой меры и отозвался о нем наилучшим образом».

  وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه : كان ثقة وزيادة وأثنى عليه خيرا

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал Абу Давуд со слов Ахмада: «Из Хорасана вышли два мужа: Ибн аль-Мубарак и Яхья б. Яхья».

  وقال أبو داود عن أحمد : خرج من خراسان رجلان : ابن المبارك ، ويحيى بن يحيى

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И передано в ней со слов Ахмада б. Ханбаля, что он сказал: «Яхья б. Яхья не видел подобного себе». Ему сказали: «Он был имамом?» Он ответил: «Да, и если бы у меня были средства на дорогу, я бы отправился к нему».

  وروى فيها عن أحمد بن حنبل ، قال : ما رأى يحيى بن يحيى مثل نفسه ، وقيل له : كان إماما ؟ قال : نعم ، ولو كانت عندي نفقة لرحلت إليه

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Со слов аль-Асрама: «Абу ‘Абдуллах упомянул Яхью б. Яхью и сказал: «Бах, бах, бах!» Затем упомянул Кутайбу, похвалил его, а затем сказал: «Но Яхья — это нечто иное», — и поставил его выше него».

  وعن الأثرم قال : ذكر أبو عبد الله يحيى بن يحيى فقال : بخ بخ بخ ، ثم ذكر قتيبة فأثنى عليه ثم قال : إلا أن يحيى شيء آخر ، وقدمه عليه

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал аль-Фарра‘: «Сказал Ахмад: «Чтение Яхьи б. Яхьи Малику мне любимей, чем слушание от других»».

  وقال الفراء : قال أحمد : قراءة يحيى بن يحيى على مالك أحب إلي من سماع غيره

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Я слышал Абу Са‘ида б. Абу ‘Усмана, слышавшего Абу ‘Усмана б. Шазана, слышавшего Абу Давуда аль-Хаффафа, который говорил: «Я слышал, как Абу ‘Абдуллах Ахмад б. Ханбаль говорил: «Яхья б. Яхья не видел подобного себе, и люди не видели подобного ему»».

  سمعت أبا سعيد بن أبي عثمان ، سمعت أبا عثمان بن شاذان ، سمعت أبا داود الخفاف يقول : سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول : ما رأى يحيى بن يحيى مثل نفسه ، وما رأى الناس مثله

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал Хатим б. Са‘ад: «Я сказал Ахмаду б. Ханбалю: «Был ли Яхья б. Яхья имамом?» Он ответил: «Для меня он был имамом, и если бы у меня были средства на дорогу, я бы отправился к нему»».

  وقال حاتم بن سعد : قلت لأحمد بن حنبل : أكان يحيى بن يحيى إماما ؟ قال : كان عندي إماما ، ولو كانت عندي نفقة لرحلت إليه

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал аль-Асрам: «Я слышал, как Абу ‘Абдуллах упомянул Яхью б. Яхью и сказал: «Бах, бах, бах!» Затем упомянул Кутайбу, похвалил его, а затем сказал: «Но Яхья — это нечто иное», — и поставил его выше него».

  وقال الأثرم : سمعت أبا عبد الله ذكر يحيى بن يحيى فقال : بخ بخ بخ ، ثم ذكر قتيبة وأثنى عليه ، ثم قال : إلا أن يحيى شيء آخر ، وقدمه عليه

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал Мухаммад б. ‘Абдуль-Ваххаб: «Сказал Ахмад б. Ханбаль: «Чтение Яхьи б. Яхьи Малику мне любимей, чем слушание от других»».

  وقال محمد بن عبد الوهاب : قال أحمد بن حنبل : قراءة يحيى بن يحيى على مالك أحب إلي من سماع غيره

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал Кутайба б. Са‘ид: «Яхья б. Яхья — праведный мужчина, имам из имамов мусульман». И упомянув его в присутствии Са‘ида б. Мансура, он сказал: «Этот человек праведен». А Яхья б. ‘Абдуль-Хамид аль-Хаммани сказал: «Мы считали правоведами Хорасана троих: Ибн аль-Мубарака, Яхью б. Яхью и Абу Асада». А Яхья б. Мухаммад б. Яхья передал со слов своего отца: «Я не видел никого более величественного и более боязливого перед своим Господом, чем Яхья б. Яхья». И спросили Ахмада б. Ханбаля: «О Абу ‘Абдуллах, является ли для тебя Яхья б. Яхья имамом?» На что он ответил: «Да помилует Аллах Яхью, для меня он — имам».

  وقال قتيبة بن سعيد : يحيى بن يحيى رجل صالح ، إمام من أئمة المسلمين . وذكر عند سعيد بن منصور فقال : ذاك رجل صالح ، وقال يحيى بن عبد الحميد الحماني : كنا نعد فقهاء خراسان ثلاثة : ابن المبارك ، ويحيى بن يحيى ، وأبو أسد . وقال يحيى بن محمد بن يحيى عن أبيه : ما رأيت أحدا أجل ولا أخوف لربه من يحيى بن يحيى . وقيل لأحمد بن حنبل : يا أبا عبد الله ، يحيى بن يحيى عندك إمام ؟ فقال : يرحم الله يحيى ، هو عندي إمام .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал Хусайн б. Мансур: «Мы были у Ахмада, и он передал хадис от Суфьяна. Я сказал: «Яхья б. Яхья противоречит тебе». Он спросил: «А как сказал Яхья?» Я рассказал ему, и он велел человеку закончить, утвердив этот хадис. Тогда я сказал: «О Абу ‘Абдуллах, возможно, дело обстоит так, как ты сказал». На нет ответил: «Нет блага в том, в чем противоречит Яхья»».

  وقال الحسين بن منصور : كنا عند أحمد فروى حديثا عن سفيان فقلت : خالفك يحيى بن يحيى ، فقال : كيف قال يحيى ؟ فأخبرته ، فقال لإنسان ، فكمل ، فأجاز على الحديث ، فقلت : يا أبا عبد الله ، لعله يكون كما قلت ، فقال : لا خير فيما يخالف فيه يحيى

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам ‘Абдуллах б. Ахмад [б. Мухаммад] б. Ханбаль в том, что он написал мне, сказав: «Я слышал, как мой отец упоминал Яхью б. Яхью ан-Найсабури, отозвался о нем наилучшим образом и сказал: «Хорасан не породила после Ибн аль-Мубарака подобного Яхье б. Яхье, мы звали его Яхья аш-Шаккак (Сомлевающийся) — из-за частоты того, как [он] сомневался в хадисах»».

  نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل فيما كتب إلي قال : سمعت أبي يذكر يحيى بن يحيى النيسابوري ، فأثنى عليه خيرا ، وقال : ما أخرجت خراسان بعد ابن المبارك مثل يحيى بن يحيى ، كنا نسميه يحيى الشكاك - من كثرة ما [ كان ] يشك في الحديث

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Передал нам ‘Абдуррахман, сказав: «Я слышал, как Абу За‘ра говорил: «Я слышал, как Ахмад б. Ханбаль упоминал Яхью б. Яхью ан-Найсабури, и упомянул о его достоинстве и точности (иткан) великую вещь»».

  نا عبد الرحمن قال : سمعت أبا زرعة يقول : سمعت أحمد بن حنبل ، وذكر يحيى بن يحيى النيسابوري فذكر من فضله وإتقانه أمرا عظيما

• Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.

  В «аз-Захра»: «аль-Бухари передал от него пятнадцать хадисов, а Муслим б. аль-Хаджаж — тысячу сто шестьдесят хадисов».

  وفي الزهرة : روى عنه البخاري خمسة عشر حديثا ، ومسلم بن الحجاج ألف حديث ومائة حديث وستين حديثا

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Передал нам ‘Абдуррахман (1150 к), сказав: «Я слышал, как Абу За‘ра говорил: «Яхья б. Яхья является для меня надежным [в наивысшей степени]»».

  نا عبد الرحمن (1150 ك) قال : سمعت أبا زرعة يقول : يحيى بن يحيى هو ثقة عندي [ كما يكون ]

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.

  И сказал ан-Насаи: «Надёжный, прочный (сика сабит)». И сказал в другом месте: «Яхья б. Яхья ан-Найсабури — надежный, заслуживающий доверия (сика ма‘мун), умер в среду в конце сафара двести двадцать шестого года».

  وقال النسائي : ثقة ثبت . وقال في موضع آخر : يحيى بن يحيى النيسابوري الثقة المأمون ، مات يوم الأربعاء في آخر صفر سنة ست وعشرين ومائتين

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.

  И сказал ан-Насаи: «Надёжный, прочный». И сказал еще раз: «Надежный, заслуживающий доверия, умер в конце сафара двести двадцать шестого года».

  وقال النسائي : ثقة ثبت . وقال مرة أخرى : ثقة مأمون ، مات في آخر صفر سنة ست وعشرين ومائتين

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» и сказал: «Он завещал одежду своего тела Ахмаду б. Ханбалю, и Ахмад посещал коллективные молитвы в той одежде. Умер в конце сафара двести двадцать шестого года, и был одним из господ жителей своего времени в знании, религии, достоинстве, аскетизме и точности».

  وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " وقال : أوصى بثياب بدنه لأحمد بن حنبل ، فكان أحمد يحضر الجماعات في تلك الثياب ، مات في آخر صفر سنة ست وعشرين ومائتين ، وكان من سادات أهل زمانه علما ودينا وفضلا ونسكا وإتقانا

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «Он завещал одежду своего тела Ахмаду б. Ханбалю, и был одним из господ жителей своего времени в знании, религии, достоинстве, аскетизме и точности».

  وذكره ابن حبان في " الثقات "، وقال : أوصى بثياب بدنه لأحمد بن حنبل ، وكان من سادات أهل زمانه علما ودينا وفضلا ونسكا وإتقانا

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  В книге «ас-Сикат» Ибн Хиббана:

  وفي كتاب «الثقات» لابن حبان :

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  И сказал Абу Ахмад Ибн ‘Ади: «Он был из числа поклоняющихся людей, добродетельным».

  وقال أبو أحمد ابن عدي : كان من عباد الناس فاضلا

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.

  Сказал Абу ‘Абдуллах аль-Хаким в «Тарих балад» (История его города): «Имам своей эпохи, бесспорно».

  قال أبو عبد الله الحاكم في تاريخ بلده : إمام عصره بلا مدافعة

• Хаммад ибн Зейд98 — 179 г.х.

  Сказал Яхья б. Яхья: «Мне передали от Ибн Хаммада б. Зайда, который передал от своего отца: «Я не выдавал свою книгу никому, кроме Яхьи б. Яхьи»».

  وقال يحيى بن يحيى : أخبرت عن ابن حماد بن زيد ، قال : قال أبي : ما أخرجت كتابي إلى أحد إلا إلى يحيى بن يحيى .

• Исхак ибн Рахавайх166 — 238 г.х.

  И сказал Исхак б. Рахавайх: «Яхья б. Яхья сильнее в заучивании (асбат), чем ‘Абдуррахман б. Махди». И сказал в другом месте: «Я не видел подобных Яхье б. Яхье, и сам Яхья не видел подобного себе». И сказал в другом месте: «Яхья б. Яхья умер в тот день, когда умер, будучи имамом для жителей земного мира».

  وقال إسحاق بن راهويه : يحيى بن يحيى أثبت من عبد الرحمن بن مهدي . وقال في موضع آخر : ما رأيت مثل يحيى بن يحيى ولا رأى يحيى مثل نفسه . وقال في موضع آخر : مات يحيى بن يحيى يوم مات وهو إمام لأهل الدنيا

• Исхак ибн Рахавайх166 — 238 г.х.

  И сказал Исхак б. Рахавайх: «Я не видел подобного ему, и сам он не видел подобного себе», — и сказал: «Он сильнее в заучивании (асбат), чем ‘Абдуррахман б. Махди», — и сказал: «Умер в тот день, когда умер, будучи имамом для жителей земного мира».

  وقال إسحاق بن راهويه : ما رأيت مثله ولا رأى مثل نفسه ، قال : وهو أثبت من عبد الرحمن بن مهدي ، قال : ومات يوم مات وهو إمام لأهل الدنيا

• Исхак ибн Рахавайх166 — 238 г.х.

  И сказал Исхак б. Ибрахим: «Я записывал знание от тех, от кого записывал, но не записал в душе ни от кого более заслуживающего доверия, чем Яхья б. Яхья и аль-Фадль б. Муса».

  وقال إسحاق بن إبراهيم : كتبت العلم عمن كتبت ، فلم أكتب عن أحد أوثق في نفسي من يحيى بن يحيى والفضل بن موسى .

• Исхак ибн Рахавайх166 — 238 г.х.

  Я читал почерком Абу ‘Амру аль-Мустамили: «Рассказал мне Абу ат-Тайиб Тайфур, говоря: «Я слышал, как Исхак б. Ибрахим аль-Ханзали говорил: «Яхья б. Яхья передает более прекрасные хадисы, чем ‘Абдуллах б. аль-Мубарак»». Затем он сказал мне: «Скажи: почему?» Я спросил: «Почему?» Он ответил: «Потому что Яхья извлек из своего знания то, что следовало извлечь, и удержался от того, от чего следовало удержаться»».

  قرأت بخط أبي عمرو المستملي : حدثني أبو الطيب طيفور يقول : سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يقول : يحيى بن يحيى أحسن حديثا من عبد الله بن المبارك ، ثم قال لي : قل : ولم ؟ قلت : ولم ؟ قال : لأن يحيى أخرج من علمه ما كان ينبغي له أن يخرجه ، وأمسك عما كان ينبغي له أن يمسك عنه .

• Исхак ибн Рахавайх166 — 238 г.х.

  И сказал Абу ат-Тайиб: «Я слышал, как Исхак аль-Ханзали говорил: «Передал нам Яхья б. Яхья, и он был обладателем разума»».

  وقال أبو الطيب : سمعت إسحاق الحنظلي يقول : أنبا يحيى بن يحيى وكان عاقلا

• Исхак ибн Рахавайх166 — 238 г.х.

  И сказал Ибрахим б. Абу Талиб: «Исхак читал нам хадисы от своих шейхов, пока не дошел до хадисов Яхьи б. Яхьи, и сказал: «Передал нам Яхья б. Яхья, и он — один из самых надежных из тех, от кого я рассказывал вам сегодня»».

  وقال إبراهيم بن أبي طالب : قرأ علينا إسحاق عن مشائخه أحاديث ، ثم انتهى إلى حديث يحيى بن يحيى ، فقال : ثنا يحيى بن يحيى وهو من أوثق من حدثتكم اليوم عنه .

• Исхак ибн Рахавайх166 — 238 г.х.

  И сказал Исхак б. Ибрахим: «Я не видел в Хорасане более сведущего в фикхе, чем он», — и привел хадис от Абу Ну‘айма и Зухайра б. Харба, а затем сказал: «Предпочтите Яхью б. Яхью им двоим, ибо Яхья превосходит их обоих. Я записывал от тех, от кого записывал, но не записал в душе ни от кого более заслуживающего доверия, чем Яхья б. Яхья и аль-Фадль б. Муса, причем Яхья превосходит аль-Фадля, потому что у аль-Фадля появилось хадисов числом от трех до четырех тысяч, а у Яхьи появилось свыше двадцати тысяч хадисов».

  وقال إسحاق بن إبراهيم : ما رأيت بخراسان أفقه منه ، وحدث بحديث عن أبي نعيم وزهير بن حرب ، ثم قال : قدموا يحيى بن يحيى عليهما ، فإن يحيى مقدم عليهما ، وكتبت عمن كتبت ، فما كتبت عن أحد أوثق في نفسي من يحيى بن يحيى والفضل بن موسى ، ويحيى مقدم على الفضل ؛ لأن ما ظهر للفضل من الحديث ما بين ثلاثة آلاف إلى أربعة آلاف ، وظهر ليحيى نيف وعشرون ألف حديث .

• Исхак ибн Рахавайх166 — 238 г.х.

  Сказал Ахмад: «Хорасан не породила после Ибн аль-Мубарака подобного ему». И сказал Ибн Рахавайх: «Я не видел подобного ему, и сам он не видел подобного себе».

  قال أحمد : ما أخرجت خراسان بعد ابن المبارك مثله ، وقال ابن راهويه : ما رأيت مثله ، ولا رأى مثل نفسه

• Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли170 — 258 г.х.

  И сказал Яхья б. Мухаммад б. Яхья: «Мой отец возвращался во всех сложных вопросах к Яхье б. Яхье и говорил: «Он — имам между мной и Всевышним Аллахом»». Сказал Яхья: «И я не видел хадисиста более благочестивого, чем он, и с более прекрасным разъяснением».

  وقال يحيى بن محمد بن يحيى : كان أبي يرجع في كل المشكلات إلى يحيى بن يحيى ، ويقول : هو إمام فيما بيني وبين الله تعالى . قال يحيى : وما رأيت محدثا أورع منه ولا أحسن بيانا

• Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли170 — 258 г.х.

  И сказал Ибрахим б. Абу Талиб: «Исхак б. Ибрахим читал ему хадисы от своих шейхов, пока не дошел до хадиса Яхьи б. Яхьи, и сказал: «Передал нам Яхья б. Яхья, и он — один из самых надежных из тех, о ком мы рассказываем вам сегодня»». И сказал: «Я слышал, как аз-Зухли говорил: «Если бы я пожелал, то сказал бы: он — самый ясный из хадисистов в правдивости, и он был прочным (сабт)»».

  وقال إبراهيم بن أبي طالب : قرأ عليه إسحاق بن إبراهيم عن مشايخه أحاديث ثم انتهى إلى حديث يحيى بن يحيى ، فقال : حدثنا يحيى بن يحيى وهو من أوثق من أحدثكم اليوم عنه ، وقال : سمعت الذهلي يقول : لو شئت لقلت : هو أبين المحدثين في الصدق ، وكان ثبتا

• Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли170 — 258 г.х.

  Я слышал Абу ‘Абдуллаха б. Мухаммада б. Йа‘куба, слышал, как Яхья б. Мухаммад б. Яхья говорил: «Мой отец возвращался во всех сложных вопросах к Яхье б. Яхье и говорил: «Он — имам между мной и Всевышним Аллахом, ‘з вджл»».

  سمعت أبا عبد الله بن محمد بن يعقوب ، سمعت يحيى بن محمد بن يحيى يقول : كان أبي يرجع في كل المشكلات إلى يحيى بن يحيى ويقول : هو إمام فيما بيني وبين الله عز وجل

• Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли170 — 258 г.х.

  И сказал Ибрахим б. Абу Талиб: «Я слышал, как Мухаммад б. Яхья аз-Зухли упоминал Яхью б. Яхью и говорил: «Если бы я пожелал, то сказал бы: он — глава хадисистов в правдивости, и он был проявляющим крайнюю тщательность (мутасбиб)»».

  وقال إبراهيم بن أبي طالب : سمعت محمد بن يحيى الذهلي وذكر يحيى بن يحيى فقال : لو شئت لقلت : هو رأس المحدثين في الصدق ، وكان متثبتا

• Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.

  Я читал почерком Абу ‘Амру: «Сказал мне Абу Ахмад: «Один человек из жителей Найсабура спросил Сулеймана б. Харба о хадисе, и тот спросил: «Откуда ты?» Тот ответил: «Из жителей Найсабура». Сулейман сказал: «Ни добро пожаловать, ни приветствия! Разве вы не те, кто поступил с Яхьей б. Яхьей так, как поступили?» И тогда этот человек привел двух свидетелей, которые засвидетельствовали, что он не из тех людей»».

  قرأت بخط أبي عمرو : قال لي أبو أحمد : سأل رجل من أهل نيسابور سليمان بن حرب عن حديث ، فقال : من أين أنت ؟ قال : من أهل نيسابور ، فقال : لا مرحبا ولا أهلا ، ألستم الذين صنعتم بيحيى بن يحيى ما صنعتم ؟ قال : فجاء الرجل باثنين شهدا له أنه ليس من أولئك

• Ибн Шахинмутасахиль297 — 385 г.х.

  И упомянул его Ибн Шахин в книге «ас-Сикат».

  وذكره ابن شاهين في كتاب «الثقات»

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Один из выдающихся маяков (аль-а‘лям).

  أحد الأعلام

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Прочный, факых, знаток хадисов, и не передававший слишком много (сабит факых сахих хадис, ва ляйса би аль-муксяр джиддан).

  ثبت فقيه صاحب حديث ، وليس بالمكثر جدا

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Надёжный, прочный, имам (сика сабит имам).

  ثقة ثبت إمام

• Хушайм ибн Башир105 — 183 г.х.

  Со слов Хусайна б. Мансура: «Хушайм сказал: «Я не выдавал свою книгу никому, кроме Яхьи б. Яхьи»».

  وعن الحسين بن منصور : قال هشيم : ما أخرجت كتابي إلا إلى يحيى بن يحيى

• Яхья ибн Яхья аль-Ханзали142 — 226 г.х.

  Однажды Мухаммад б. ‘Абдус-Салям сказал: «Передал нам Яхья б. Яхья». Ему возразили: «Чей сын?» Он ответил: «Он внушал слишком большой трепет, чтобы спрашивать об этом».

  قال محمد بن عبد السلام يوما : حدثنا يحيى بن يحيى ، فقيل له : ابن من ؟ فقال : كان أهيب من أن يسئل عن هذا

• Яхья ибн Яхья аль-Ханзали142 — 226 г.х.

  Передал от Зияда б. Маймуна, а затем сказал: «Прости меня, Аллах! Он выдумывал хадисы», — и воздержался от передачи от него.

  روى عن : زياد بن ميمون ثم قال : أستغفر الله ، كان يضع الحديث ، وامتنع عن التحديث عنه

• ‘Абдуллах ибн Тахир аль-Хуза‘и? — 230 г.х.

  И сказал Хусайн б. Мансур: «Я слышал, как ‘Абдуллах б. Тахир говорил: «Сомнение Яхьи б. Яхьи у нас очевидно»».

  وقال الحسين بن منصور : سمعت عبد الله بن طاهر يقول : شك يحيى بن يحيى عندنا بين

• ‘Абдуллах ибн Тахир аль-Хуза‘и? — 230 г.х.

  И сказал амир ‘Абдуллах б. Тахир: «Я не видел подобных Яхье б. Яхье, и сам Яхья не видел подобного себе».

  وقال عبد الله بن طاهر الأمير : ما رأيت مثل يحيى بن يحيى ، ولا رأى يحيى مثل نفسه .

• ‘Абдуллах ибн Тахир аль-Хуза‘и? — 230 г.х.

  И сказал Хусайн б. Мансур: «Я слышал, как ‘Абдуллах б. Тахир говорил: «Сомнение Яхьи б. Яхьи у нас — это уверенность»».

  وقال الحسين بن منصور : سمعت عبد الله بن طاهر يقول : شك يحيى بن يحيى عندنا يقين

• Кутайба ибн Саид150 — 241 г.х.

  И сказал аль-Мустамили: «Сказал Кутайба б. Са‘ид: «Яхья б. Яхья — праведный мужчина, имам из имамов мусульман»».

  وقال المستملي : قال قتيبة بن سعيد : يحيى بن يحيى رجل صالح إمام من أئمة المسلمين .

• Аль-Хусейн ибн аль-Хасан ибн Харб ас-Сулями? — 246 г.х.

  Сообщил мне Абу Мухаммад б. Зияд, передал нам ‘Абдуллах б. Мухаммад б. Салям, сказав: «Я был с Абу ‘Абдуллахом аль-Марвази в Египте, и когда он пожелал выйти от Юнуса б. ‘Абдуль-А‘ля, я сказал ему: «Коого из [256 \ б] шейхов ты застал на сунне Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует?» Он ответил: «Я никого не застал, если только это не Яхья б. Яхья». Я сказал: «Ты прав, о Абу ‘Абдуллах, ведь Яхьку б. Яхью называли: аш-Шаккак (Сомлевающийся)». Он ответил: «Это из-за его тщательности в проверке (тасббут)»».

  أخبرني أبو محمد بن زياد ، ثنا عبد الله بن محمد بن سلم قال : كنت مع أبي عبد الله المروزي بمصر ، فلما أراد الخروج من عند يونس بن عبد الأعلى قلت له : من أدركت من [ق256 \ ب] المشايخ على سنة محمد - صلى الله عليه وسلم – ؟ فقال : ما أدركت أحدا إلا أن يكون يحيى بن يحيى ، فقلت : هو كما قلت يا أبا عبد الله ، إن يحيى بن يحيى كان يقال له : الشكاك . قال : ذاك من تثبته

• Яхья ибн Мухаммад Хайкан? — 267 г.х.

  Я слышал, как Абу ‘Абдуллах аш-Шайбани говорил: «Я слышал, как Яхья б. Мухаммад б. Яхья говорил: «Я не видел хадисиста более благочестивого, чем Яхья б. Яхья, и более прочного в твердости (сабат), чем он»».

  سمعت أبا عبد الله الشيباني يقول : سمعت يحيى بن محمد بن يحيى يقول : ما رأيت محدثا أورع من يحيى بن يحيى ، ولا أحسن ثباتا منه

• Ахмад ибн Сияр аль-Марвази? — 268 г.х.

  И сказал Ахмад б. Сайяр аль-Марвази: «Яхья б. Яхья из вольноотпущенников бану Манкар, и он был надежным в хадисах (сика фи аль-хадис), с прекрасным ликом, с длинной бородой, был добрым, добродетельным, хранящим свое достоинство».

  وقال أحمد بن سيار المروزي : يحيى بن يحيى من موالي بني منقر وكان ثقة في الحديث ، حسن الوجه ، طويل اللحية ، وكان خيرا فاضلا ، صائنا لنفسه .

• Ахмад ибн Сияр аль-Марвази? — 268 г.х.

  И сказал Ахмад б. Сайяр: «Яхья б. Яхья из вольноотпущенников бану Манкар, и он был надежным в хадисах, с прекрасным ликом, с длинной бородой, был добрым, добродетельным, хранящим свое достоинство».

  وقال أحمد بن سيار : يحيى بن يحيى من موالي بني منقر ، وكان ثقة في الحديث حسن الوجه طويل اللحية ، وكان خيرا فاضلا صائنا لنفسه

• Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб Хамак? — 272 г.х.

  И сказал Абу Ахмад аль-Фарра‘: «Я слышал Яхью б. Яхью, и он был имамом, примером для подражания, светом и сиянием для ислама».

  وقال أبو أحمد الفراء : سمعت يحيى بن يحيى ، وكان إماما وقدوة ونورا وضوءا للإسلام

• Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб Хамак? — 272 г.х.

  И сказал Абу Ахмад аль-Фарра‘: «Я слышал Яхью б. Яхью, и он был имамом, примером для подражания, светом и опорой для ислама».

  وقال أبو أحمد الفراء : سمعت يحيى بن يحيى ، وكان إماما وقدوة ونورا وصنوا للإسلام

• Мухаммад ибн Наср аль-Марвази200 — 294 г.х.

  И сказал Мухаммад б. Наср аль-Марвази, когда его спросили: «Кого из шейхов ты застал на путях Пророка, да благословит его Аллах и род его и приветствует?» Он ответил ему: «Я никого не застал, кроме Яхьи б. Яхьи».

  وقال محمد بن نصر المروزي وقيل له : من أدركت من المشايخ على سنن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟ فقال له : ما أدركت أحدا إلا أن يكون يحيى بن يحيى .

• аль-Хасан ибн Суфьян ан-Насави280 — 303 г.х.

  И сказал аль-Хасан б. Суфьян: «Когда мы видели передачу Яхьи б. Яхьи от Язида б. Зурай‘а, мы говорили: «Базилик жителей Хорасана от базилика жителей Ирака»».

  وقال الحسن بن سفيان : كنا إذا رأينا رواية ليحيى بن يحيى عن يزيد بن زريع قلنا : ريحانة أهل خراسان عن ريحانة أهل العراق

• аль-Хасан ибн Суфьян ан-Насави280 — 303 г.х.

  И сказал аль-Хасан б. Суфьян: «Когда мы видели передачу Яхьи б. Яхьи от Язида б. Зурай‘а, мы говорили: «Базилик жителей Хорасана от базилика жителей Ирака»».

  وقال الحسن بن سفيان : كنا إذا رأينا رواية ليحيى بن يحيى عن يزيد بن زريع قلنا : ريحانة أهل خراسان عن ريحانة أهل العراق

• Ахмад ибн Исхак ас-Саби258 — 342 г.х.

  Сказал аль-Хаким: «В присутствии шейха Абу Бакра б. Исхака зашла речь об уме ат-Такафи и его благонравии, и до меня дошло, что он сказал: «Это нравы сподвижников и таби‘инов. А дело в том, что Малик б. Анас был одним из умнейших людей своего времени и с наилучшим внешним видом (самт). И когда к нему вышел Яхья б. Яхья и услышал те хадисы, которые пожелал, он сидел у него после этого целый год, перенимая его нравы». Ему задали вопрос об этом, и он ответил: «Это нравы сподвижников и таби‘инов». И когда он вернулся в Хорасан, он был одним из умнейших людей и с наилучшим внешним видом. К нему направился Абу ‘Абдуллах Мухаммад б. Наср, неотлучно находился при нем, затем сидел с ним два года. Ему задали вопрос об этом, и он сказал: «Это нравы сподвижников и таби‘инов, я хочу заимствовать их у Яхьи б. Яхьи». Затем он отправился в Самарканд, и к нему вышел Абу ‘Али ат-Такафи, перенявший его нравы».

  قال الحاكم : جرى بحضرة الشيخ أبي بكر بن إسحاق ذكر عقل الثقفي وشمائله ، فبلغني أنه قال : تلك شمائل الصحابة والتابعين ، وذلك أن مالك بن أنس كان من أعقل أهل زمانه وأحسنهم سمتا ، فلما خرج إليه يحيى بن يحيى وسمع ما أراد من حديثه ، جالسه بعد ذلك سنة يأخذ من شمائله ، فقيل له في ذلك ، فقال : هذه شمائل الصحابة والتابعين ، فلما انصرف إلى خراسان كان من أعقل الناس وأحسنهم سمتا ، فرحل إليه أبو عبد الله محمد بن نصر ولازمه ، ثم جالسه سنتين ، فقيل له في ذلك ، فقال : هذه شمائل الصحابة والتابعين أريد أن أقتبسها من يحيى بن يحيى ، ثم انصرف إلى سمرقند ، فخرج إليه أبو علي الثقفي ، واقتبس من شمائله

• Аббас ибн Мус‘аб аль-Марвази

  И сказал аль-‘Аббас б. Муса‘аб аль-Марвази: «Яхья б. Яхья родом из Мерва, он прямой потомок бану Тамим, и он был надежным, отличавшимся аскетизмом и праведностью».

  وقال العباس بن مصعب المروزي : يحيى بن يحيى أصله مروزي ، وهو من بني تميم من أنفسهم ، وكان ثقة يرجع إلى زهد وصلاح .

• Аббас ибн Мус‘аб аль-Марвази

  И сказал аль-‘Аббас б. Муса‘аб: «Яхья б. Яхья родом из Мерва, он из бану Тамим по происхождению, и он был надежным, отличавшимся аскетизмом и праведностью».

  وقال العباس بن مصعب : يحيى بن يحيى أصله من مرو وهو من بني تميم من أنفسهم ، وكان ثقة يرجع إلى زهد وصلاح .

• Другие

  И сказал Абу Ахмад аль-Фарра‘: «Я слышал, как все наши шейхи говорили: «Если бы какой-то человек целенаправленно пришел к Яхье б. Яхье, чтобы научиться его нравам, ему следовало бы так поступить»».

  وقال أبو أحمد الفراء : سمعت عامة مشايخنا يقولون : لو أن رجلا جاء إلى يحيى بن يحيى عامدا ليتعلم من شمائله ، كان ينبغي له أن يفعل

• Бишр ибн аль-Хакам ан-Найсабури

  И сказал Бишр б. аль-Хакам ан-Найсабури: «Мы оценили число людей на похоронах Яхьи б. Яхьи в сто тысяч человек».

  وقال بشر بن الحكم النيسابوري : حزرنا في جنازة يحيى بن يحيى مائة ألف إنسان

• Другие

  Я слышал, как Абу ‘Абдуллах Мухаммад б. Йа‘куб говорил: «Я слышал, как наши шейхи говорили: «Если бы Яхья прожил еще два года, исчезли бы все его хадисы; ибо в начале своего дела, когда он сомневался в хадисе, он передавал его в виде мурсаль. Затем он стал поступать так, что когда сомневался в хадисе, оставлял его. Затем он стал зачеркивать его в своей книге»».

  سمعت أبا عبد الله محمد بن يعقوب يقول : سمعت مشايخنا يقولون : لو عاش يحيى سنتين لذهب جميع حديثه ؛ فإنه كان إذا شك في حديث أرسله ، هذا في بدء أمره ، ثم صار إذا شك في حديث تركه ، ثم صار يضرب عليه في كتابه

• Другие

  И сказал Абу Ахмад аль-Фарра‘: «Я слышал, как Яхья б. Яхья читал книгу «аль-Джихад» Исхаку б. Ибрахиму, и каждый раз, когда Яхья что-то произносил, Исхак записывал это на полях своей книги, говоря: «Яхья сказал то-то и то-то». Сказал Абу Ахмад: «Я слышал, как все наши шейхи говорили: «Если бы человек намеренно отправился к Яхье б. Яхье, чтобы перенять его нравы, ему следовало это сделать»».

  وقال أبو أحمد الفراء : سمعت يحيى بن يحيى يقرأ كتاب الجهاد على إسحاق بن إبراهيم ، فكان كلما تكلم بن يحيى يعلقه إسحاق على حاشية كتابه ، قال يحيى : كذا وكذا . قال أبو أحمد : سمعت علية مشايخنا يقولون : لو أن رجلا جاء إلى يحيى بن يحيى عامدا ليتعلم شمائله كان ينبغي له أن يفعل

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Сахих Муслим714 хадисов
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра577 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн92 хадиса
• Шарх ма‘ани аль-асар35 хадисов
• Шарх мушкиль аль-асар20 хадисов
• Аль-Муджам аль-Кабир10 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара5 хадисов
• Ас-Сунан аль-Кубра4 хадиса
• Сахих аль-Бухари4 хадиса
• Аль-Муджам аль-Аусат3 хадиса
• Сахих Ибн Хиббан2 хадиса
• Муснад ад-Дарими2 хадиса
• Муснад аль-Баззара2 хадиса
• Сунан ан-Насаи2 хадиса
• Сунан ад-Даракутни2 хадиса
• Аль-Муджам ас-Сагыр1 хадис
• Муснад Ахмад1 хадис
• Джами ат-Тирмизи1 хадис
• Муснад ‘Абд бин Хумайд1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela